Daniel

 Significa “Dios ha juzgado”

 Fecha de los eventos: Aproximadamente 606 – 536 A.C
 NACIO EN Babilonia

El libro se divide:

- Historia de Daniel (cap. 1-6)

- Visiones de Daniel (cap 7-12)

Historia de Daniel (Cap 1-6)

-Cautiverio de Daniel (cap 1)

El principio del cautiverio de Daniel fue en el tercer reinado de joacim en el año 605 A.C.

Nabucodonosor, el rey de Babilonia, invadió a Juda y sitim Jerusalén, no destruyo sino hasta 20
años mas tarde tomo “parte de los utensilios de la casa de Dios” y los llevo a sinar (Babilonia)
donde los puso en la casa de su dios.

Daniel era príncipe de juda. A los 4 jóvenes le dieron nombres babilónicos Sadrac, Mesac y
Abed-nego, pero a Daniel se lo conoce con su nombre hebreo.

Daniel propuso en su corazon no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el
vino que el bebía.

Daniel tomo una decisión valiente que le pudo haber costado la vida. Rodeado por religiones y
normas morales paganas.

Daniel permanece como un ejemplo inspirador para los jóvenes por que vivió de acuerdo a las
convicciones que Dios le había dado, y ése ha sido siempre el precio que hay que pagar para
obtener la bendición divina.

Daniel permaneció fiel, descubrió que Dios estaba de su lado y le puso en favor con el príncipe
de los eunucos (v. 9).

Los cuatro jóvenes hebreos no sólo prosperaron físicamente, sino que “ Dios les dio
conocimiento e inteligencia en todas letras y ciencia” (v.17). Daniel fue honrado con un don
especial: “entendimiento de toda visión y sueño.”

Nabucodonosor descubrió que Daniel y sus tres amigos eran más sabios que todos los otros.
Así que fueron retenidos en la presencia real.

El rey se dio cuenta de que en sabiduría e inteligencia eran “diez veces mejores que todos
los magos y astrólogos que había en todo su reino” (v.20)

B. EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR DE UNA IMAGEN (capítulo 2)

Nabucodonosor tuvo un sueño que le turbó mucho. Desgraciadamente, no podía

recordarlo. Sin embargo, demandó de sus sabios que le dijeran su significado

Los caldeos (los sabios) contestaron al rey “en arameo. ” Una de las características
sobresalientes del libro de Daniel es que una gran parte del mismo (2:4— 7: 28) está escrito en
arameo.
2. La liberación de Daniel (vrs. 12-24).

Enojado porque los caldeos no podían decirle su sueño y su interpretación,

Nabucodonosor ordenó que todos los hombres sabios fueran ejecutados, Daniel escapó de
una muerte segura. Pidiendo que se le diera tiempo (v.16), llamó a sus tres amigos para orar.

mediante una visión, Dios reveló a Daniel el sueño y su interpretación. Después de dar gracias
a Dios (vrs. 20-23), Daniel pidió que se le trajera ante la presencia del rey.

Daniel se despojó de toda pretensión de sabiduría humana (v.30), pero declaró que “hay un
Dios en los cielos, el cual revela los misterios” (v.28). Este Dios estaba mostrando a
Nabucodonosor lo que pasaría en el futuro. Nabucodonosor había soñado una gran imagen,
con forma de hombre. La cabeza erade oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los
muslos de metal (bronce), sus piernas de hierro, y sus pies de una mezcla de hierro y barro
cocido. Una piedra “cortada, no con mano,” golpeó y destruyó la imagen. Luego se convirtió en
una gran montaña que llenaba la tierra.

La imagen representaba cuatro imperios: (1) babilónico—”tú eres aquella cabeza de

oro;” (2) el medo persa; (3) el griego;(Greco) —de Alejandro el Grande y sus sucesores; (4) el
romano. La mezcla de hierro y barro cocido (dictadura y democracia) recibe la mayor atención
(vrs. 41-43). Pero todos estos imperios serán derrocados y destruidos por el reino de Dios, el
cual “permanecerá para siempre”.

C. EL HORNO DE FUEGO (capítulo 3)

Lleno de orgullo como estaba, el rey mandó hacer una gran imagen de oro de veinte metros de
altura. Luego llamo a los oficiales para que cuando la música comenzara c inclinaran y
adoraran la imagen. Los amigos de Daniel arriesgando sus vidas (véase v.6), se negaron a
adorar la imagen. También se negaron en una segunda oportunidad. Nuestro Dios... puede
librarnos... y nos librará... Y si no, sepas, oh rey, que tu dios no adoraremos, ni tampoco
honraremos la estatua que has levantado.”

El rey estaba tan airado que ordenó que el horno se calentara siete veces más de lo normal.

Los hombres más fuertes del ejército fueron nombrados para atar a los tres rebeldes y
arrojarlos al fuego. Tal era el calor del horno, que estos tres oficiales militares murieron
quemados con sólo acercarse a él.

De repente el rey vio a los cuatros hombres caminando tranquilamente dentro del horno de
fuego Con gran temor y respeto, ordenó que los jóvenes hebreos fueran sacados del
horno. Cuando los examinaron, no tenían ni siquiera el olor del fuego.

D. EL SUEÑO DEL ARBOL (capítulo 4)

Esta vez, el rey recordaba el sueño, pero aunasí los sabios no podían interpretarlo. Así que
llamó aDaniel para que le diera su interpretació[Link] rey había visto un gran árbol que llegaba
hasta elcielo. Pero un vigilante, un santo, descendió del cielopara decretar que el árbol sería
cortado. Por espacio desiete años (v.16) la persona representada por las cepasde las raíces que
habían sido dejadas; moraría con lasbestias del campo “para que conozcan los vivientes queel
Altísimo se enseñorea del reino de los hombres”

El árbol era Na-bucodonosor quien se había exaltado a sí mismo con or-

gullo. Pero sería humillado a un estado de anormalidadmental por siete años (v.25), después
de lo cual seríarestaurado (v.26). Daniel luego rogó al rey que searrepintiera y evitara así la
calamidad.

elrey estaba proclamando jactanciosamente que él habíaedificado la magnífica ciudad de

Babilonia, cuando el decreto de la condena se cumplió.Por espacio de siete años, el rey vivió
una vida dementeen medio de las bestias del campo. Cuando se le res-tauró a su mente
normal, adoró al Dios verdadero.

LA FIESTA DE BELSASAR (capítulo 5)

En una gran fiesta dada enhonor de mil de sus príncipes, Belsasar ordenó que setrajeran los
vasos del templo de Jerusalén. Mientras quela orgía continuaba, los invitados tomaban vino
con losvasos sagrados y alababan a los dioses paganos.

De repente, lasrodillas del rey comenzaron a temblar debido al [Link] la pared del lado
opuesto, los dedos de la mano deun hombre estaban escribiendo unas palabras. Enmedio
de su terror, el rey llamó a los sabios, pero ellosno pudieron interpretar su significado.

Daniel predicó al reyacerca de sus pecados. Luego le declaró que su reinosería conquistado y
sería dado a los medos y a lospersas (v.28). Belsasar honró a Daniel con una re-compensa
adecuada. Pero esa misma noche Babiloniafue tomada por el enemigo y el rey fue muerto.

F. DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES (capítulo 6)

El rey había nombradoa Daniel como el principal de tres presidentes sobretodo el reino, Esto
provocó celos en los otrosoficiales. Daniel era tan fiel que no podían encontrarninguna falta
en su conducta. Lo único que podíanatacar en él era su religión. Así que manipularon al
reypara que proclamara un decreto de que nadie podía orara ningún dios u hombre por
espacio de treinta días,excepto al rey.

Cuando Danielsupo del decreto continuó con sus oraciones tres vecesal día, con su ventana
abierta hacia Jerusalén. El temíaa Dios, así que no tenía temor del rey, de sus enemigoso los
leones. Dios cerró laboca de los leones y los enemigos de Daniel fueron alfin lanzados al foso.
El rey proclamó un nuevo decreto ordenando adorar a Jehová. Mientras tanto, Daniel con-
tinuó prosperando.

I. VISIONES DE DANIEL (capítulos 7—12)

A. LAS CUATRO BESTIAS (capítulo 7)

Daniel vio cuatro bestiasgrandes que salían del mar. La primera era “como león”(v. 4), con
alas de águila. Esta representaba el ImperioBabilónico establecido por [Link]
segunda bestia era “semejante a un oso” (v. 5), yrepresentaba al Imperio [Link]
tercera bestia era “semejante a un tigre” (v. 6), ysimbolizaba el Imperio Griego de Alejandro el
Grande. La cuarta bestia era “espantosa y terrible, y en grandemanera fuerte” (v. 7), con
grandes dientes de hierro quedevoraban. Esta bestia indescriptible representaba alImperio
Romano.

Las cuatro bestias erancuatro reyes (v.17). “Después tomarán el reino lossantos del Altísimo, y
poseerán el reino hasta el siglo, yhasta el siglo de los siglos” (v.18).Daniel estaba
especialmente interesado en la cuartabestia y sus cuernos. Se le dijo que los diez
cuernosrepresentaban diez reyes. El pequeño cuerno que se le-vantó entre ellos desafiaría a
Dios “y a los santos delAltísimo quebrará” por tres años y medio (v. 25). Pero elreino sería
quitado de él y dado a los “santos del Al-tísimo” (vrs. 26-27).El cuerno pequeño de Daniel
7:8 se interpreta ge-neralmente por los pre-milenialistas como refiriéndoseal Anticristo, al
fin de esta edad. El perseguirá al pueblode Dios, pero será derrotado.

B. EL CARNERO Y EL MACHO CABRIO (capítulo 8)

Daniel vio primero un carnerocon dos cuernos (v.3). Este representaba el ImperioMedo-Persa.
El cuerno más alto, que apareció al último,representaba al segundo y más fuerte elemento,
Persia. Luego Daniel vio un macho cabrío que venía del [Link] movía tan rápidamente que
“no tocaba la tierra” (v.5). Por tanto, el macho cabrío representaba el ImperioGriego. El
“cuerno notable” (v.5) era Alejandro elGrande, quien quebró el poder (“cuernos”) del
ImperioMedo-Persa. Pero cuando “engrandecióse en granmanera el macho de cabrío”
(v.8) el cuerno se quebró—Alejandro el Grande murió repentinamente (en el año323 A.C.,a la
edad de treinta y dos años). Cuatrocuernos—cuatro divisiones del imperio—le sucedieron.

El carnero se identificaclaramente con el Imperio Medo-Persa (v.20). El machocabrío es Grecia

(v.21). El cuerno grande es el primerrey, Alejandro el Grande, quien fue sucedido por
cuatroreyes, ninguno de los cuales tuvo su poder (v.22). El“rey altivo de rostro” (v.23) es
Antioco Epífanes, el reyde Seleucia, de Siria. El destruiría a los “fuertes y alpueblo de los
santos” (v.24) —los judíos.

C. LAS SETENTA SEMANAS (capítulo 9)

Daniel leyó en el libro de Jeremías que la cautividadduraría sólo setenta años.

Aunque él era justo,confesó los pecados de la nación. Todo intercesor debe,en cierta medida,
identificarse con aquellos por quienesora, confesando sus pecados casi como si fueran suyos.

La mayoría de loseruditos están de acuerdo en que en este caso las“semanas” representan

siete años. Las setentasemanas entonces serían 490 añ[Link] afirma que “desde la
salida de la palabra pararestaurar y edificar a Jerusalén” hasta que al Mesías sele quite “la
vida,” serán 69 semanas (vrs. 25-26) — 483años. Si uno identifica el primer evento con el
decretode Artajerjes para edificar los muros de Jerusalén en elaño 445 A.C.(Nehemías 2:4-8), la
cronología es casiperfecta. Notemos que no es el nacimiento del Mesías,sino su muerte, que
se menciona. Substrayendo 30—Cristo murió probablemente en el año 30 D.C. —de los483
años, nos da 453, que es muy cerca de [Link] ¿qué de la septuagésima semana? Los
premi-lenialistas generalmente la colocan al fin de esta era,sosteniendo que este período de la
iglesia gentil—deuna extensión indeterminada—está insertado entre lassemanas 69 y 70 de la
historia de Israel. Sin duda quehay muchas dificultades con esta y cualquier otra inter-
pretación de este capítulo.

El versículo 27 se interpreta generalmente comoreferencia a un convenio entre el

Anticristo y los judíos.“A la mitad de la semana” él quebranta el convenio, ytres años y medio
de “La Gran Tribulación” siguen. Otrainterpretación relaciona la primera mitad de la
semanasetenta a los tres años y medio del ministerio de Cristo,seguido por su muerte, la cual
puso fin a la necesidadde sacrificios de animales.

D. LA ULTIMA VISION DE DANIEL (capítulos 10—12)

1. El Mensaje del Cielo (cap. 10). Un visitante angelicalapareció a Daniel y le informó que
él había comenzadoa ayudarle desde el primer día de su oración (v.12).Pero que había
sido estorbado por “el príncipe del reinode Persia” hasta que Miguel vino en su ayuda
 (v.13). Elpropósito de la visión era hacer saber a Daniel “lo queha de venir a tu pueblo
en los postreros días” (v. 14).
2. 3. El Tiempo del Fin (11: 36—12:13). La escena parececambiar súbitamente al
Anticristo, al fin de esta era, dequien Antioco Epífanes fue un tipo muy vívido.
Sesostiene, al menos por los premilenialistas, que la partefinal de este capítulo (11: 36-
45) es una descripción delAnticristo. Lo que generalmente se conoce como “La
GranTribulación” se describe en el primer versículo del ca-pítulo 12 como un “tiempo
de angustia, cual nunca fuedespués que hubo gente hasta entonces. el mensajero
reveló a Daniel que habría dosclases de resurrecciones—”unos para vida
eterna, yotros para vergüenza y confusión perpetua”.