EL ESTOICISMO

Origen del estoicismo:

Es una escuela filosófica muy popular en el mundo antiguo
Zenón de Citio fundó el estoicismo en el siglo IV a.C. en la antigua Grecia
Zenón empezó a difundir sus pensamientos en una galería cubierta del
mercado de Atenas, y dado que estas construcciones se denominaban Stoa, su
filosofía se empezó a conocer como estoicismo.
Su enfoque práctico atrajo a muchos seguidores de todas las clases sociales.
Varios gobernantes encontraron utilidad en sus ideas y hablaban de ellas en
público, lo que convirtió al estoicismo en una filosofía muy popular.
Defienden la idea de un mundo físico animado y divino y encaminado a lo bello
y perfecto. Identifican el bien con la virtud y la vida feliz con la vida virtuosa y de
eliminación de las pasiones. Se sienten ciudadanos del mundo
El estoicismo se divide en 3 etapas:
a) Estoicismo antiguo (entre los siglos III y II a. C.): Cuyos principales
seguidores fueron Aristón de Queos, Cleantes de Asos (primer sucesor de
Zenón como escolarca) y, especialmente, Crisipo de Soles (segundo
escolarca), que sistematizó las doctrinas principales de la escuela, por lo que
se le considera como un segundo fundador de esta.
b) Estoicismo medio (s. II-I a. C.): Representado por Panecio y Posidonio. En
esta etapa el estoicismo tiende al sincretismo y al eclecticismo, incorpora
muchos elementos platónicos, aristotélicos y se preocupa, sobre todo, de la
ética, manteniendo un cierto contacto con concepciones religiosas orientales.
c) Estoicismo nuevo (s. I-III d.C.):Más cercano al estoicismo antiguo, pero
centrado especialmente en un pensamiento de tipo moral y religioso que tuvo
una gran influencia política y social. Sus representantes más característicos en
la época imperial romana fueron Séneca, Epicteto y Marco Aurelio.

Ideología:
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan
solo siendo indiferente a las comodidades materiales, la fortuna externa y
dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es
la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). Asumiendo una concepción
materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la
sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos, que
identificaban con la energía, la ley, la razón y la providencia encontradas en la
naturaleza. La razón de los hombres se consideraba también parte integrante
del logos divino e inmortal. La doctrina estoica, que consideraba esencial a
cada persona como miembro de una familia universal, ayudó a romper barreras
regionales, sociales y raciales, y a preparar el camino para la propagación de
una religión universal. La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la
naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales,
tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente.
Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores,
como Descartes y Kant.
Los estoicos antiguos dividieron la filosofía en tres partes: la lógica (teoría del
conocimiento y de la ciencia, que incluye la retórica y la dialéctica), la física
(ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la ética (ciencia de la conducta).
Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su
conjunto y el conocimiento sobre él. Este puede ser explicado y comprendido
globalmente porque es una estructura organizada racionalmente de la que el
hombre mismo es parte integrante, siendo la faceta más importante la ética.
Se basaban en 4 virtudes cardinales:

1. Conocimiento práctico: la habilidad de manejar situaciones complejas

con una mente tranquila.
2. Templanza: la habilidad de restringir y moderar la atracción de placeres
y bienes mundanos.
3. Justicia: ser justo con los demás incluso cuando han cometido un error o
nos han faltado al respeto.
4. Coraje: no solo en situaciones extremas sino en el día a día con claridad
e integridad.

Representantes:

Zenón de Citio. - Zenón fue discípulo de Polemón,6 Crates de Tebas y de

Estilpón de Megara. Fue comerciante, como lo fuera su padre, hasta los 45
años, momento en el que funda su escuela. Zenón y sus discípulos Cleantes y
sobre todo Crisipo fueron los tres miembros principales del primer período del
estoicismo. Zenón, de forma similar al epicureísmo, subdividió la filosofía en
lógica, física y ética .
Se dice que no tenía reservas en dar sus lecciones a gente de la más baja
clase social. Asimismo tenía relación amistosa con el rey Antígono II Gónatas
de Macedonia,8 siendo invitado a los banquetes reales pese a su carácter no
dado a los placeres. 9 Era admirado y emulado por el mismo rey por su buen
carácter. Dice Plutarco que sólo deseaba, al igual que Cleantes o Crisipo, una
vida tranquila, aunque fuera lejos de su patria, dando discursos y lecciones.
Era de carácter tolerante pues no se enfurecía por los insultos. Según Numenio
tuvo una fuerte polémica con Arcesilao, filósofo de su época, fundador de la
Academia Media. Zenón tampoco permaneció digno pues atacó a lo escrito por
Platón, y no a lo que argüía Arcesilao . Algunos sostienen que terminó
voluntariamente con su vida en el año 264 a.
- Estoicismo
Zenón en la Villa de los Papiros. Sus enseñanzas dieron lugar al nacimiento de
la doctrina del estoicismo. Zenón al estudiar con un filósofo cínico, Crates de
Tebas, recibió muchas influencias de esta escuela. Lo que significa que la
lógica y la física son necesarias para conseguir la virtud.
Ambas son disciplinas indispensables, junto con la ética, para comprender la
filosofía toda y para saber cómo llegar a ser sabio. Es probable que Zenón,
quitándole parte de la rudeza y radicalidad a la filosofía cínica, hizo que sus
enseñanzas fueran mucho más atractivas para sectores más amplios de la
sociedad o de la intelectualidad.
Aristón de Quíos. - Aristón, hijo de Milcíades, nació en la isla de Quíos
alrededor del año 300 a. C.1 Se trasladó a Atenas, donde asistió a las
conferencias de Zenón de Citio, y también durante un tiempo a las de Polemón
(director de la Academia de 314 a 269 a. C.).2 A pesar de formar parte del
círculo de Zenón, pronto discrepó de sus enseñanzas, rechazando en gran
medida las dos partes no éticas –la física y la lógica– de la filosofía estoica
propugnada por Zenón.
Dotado de una elocuencia persuasiva, fue un orador tan brillante que le
apodaron la Sirena (en referencia a los míticos cantos de sirena que atraían
irresistiblemente a los marineros). También fue llamado Phalanthus, debido a
su calvicie. Fundó su propia escuela en el liceo Cinosargo3 (un lugar asociado
con la filosofía de la escuela cínica) y atrajo muchos alumnos, hasta el punto
que cuando se le acusó de dañar la dignidad de la filosofía por la facilidad con
la que aceptaba a todos los que se acercaban a su escuela, contestó que
"deseaba que la naturaleza hubiera dado entendimiento a las bestias salvajes,
que también podrían ser capaces de ser sus oyentes".4 Sus seguidores se
llamaron aristonianos, e incluyeron al científico Eratóstenes5 y a los estóicos
Apolófanes, Difilo, y Milcíades.

[Link] trasladó a Atenas, donde asistió a las conferencias de Zenón de Citio, y

también durante un tiempo a las de Polemón . 2 A pesar de formar parte del
círculo de Zenón, pronto discrepó de sus enseñanzas, rechazando en gran
medida las dos partes no éticas –la física y la lógica– de la filosofía estoica
propugnada por Zenón. Debatió intensamente con Arcesilao, el rector de la
Academia, defendiendo la epistemología estoica frente a los puntos de vista
escépticos. 6 Con esto quería señalar que Arcesilao se presentaba como
Platónico, la base de sus enseñanzas era la dialéctica de Diodoro, y su filosofía
real era la de Pirrón.

- Hérilo de Calcedonia o de Cartago Filósofo del estoicismo antiguo.

Discípulo de Zenón de Citio, se separó de las ideas de su maestro siendo visto
como poco ortodoxo.
- Vida :Filósofo del estoicismo antiguo, vivió en el siglo III a. C y fue discípulo
de Zenón de Citio. Es poco lo que se conoce sobre su vida, aunque su
pensamiento trascendió gracias a las referencias de otros autores. Hérilo
difería significativamente de las enseñanzas de su maestros.
Cleantes. - De humildísimo origen, Cleantes es un ejemplo de perseverancia y
del dicho «más vale tarde que nunca», pues no fue sino hasta los 50 años que
pudo estudiar filosofía. Hasta esa edad tuvo que ganarse la vida como púgil,
pasando luego a Atenas, donde fue hortelano y porteador, cargando pesadas
rocas con agua para un jardinero. Una fundada tradición afirma que, al igual
que su maestro, se habría dejado morir de hambre. Muy fiel a la doctrina de su
maestro, polemizó no solo con platónicos, escépticos y epicúreos, sino con su
correligionario estoico Crisipo, que fue sin embargo su sucesor. Tras su
muerte, el senado romano erigió una estatua en su honor en Aso.
Diógenes Laercio relata su muerte del modo siguiente: le aquejó una
enfermedad en las encías, de forma que los médicos le aconsejaron no comer
nada.
Crisipo. - Crisipo era hijo de Apolonio de Tarso, pero se cree que nació en
Solos. 3 Crisipo se trasladó a Atenas, donde se convirtió en discípulo de
Cleantes, que era entonces la cabeza de la escuela estoica. Crisipo se lanzó
con entusiasmo al estudio del sistema estoico. 2 Sucedió a Cleantes como jefe
de la escuela estoica cuando éste murió, alrededor del año 230 a.
Grabado de los últimos momentos de la vida del filósofo Crisipo por Giuseppe
Porta. Crisipo murió durante la olimpíada 143 , a la edad de 73 años. 7 En el
primer relato se dice que Crisipo fue presa de vértigos al haber bebido vino sin
diluir en una fiesta, y murió poco después. 8 Crisipo fue sucedido como jefe de
la escuela estoica por su discípulo Zenón de Tarso.
Además fragmentos de dos obras de Crisipo se conservan entre los papiros
hallados en la Villa de los Papiros de Herculano.