LECCIÓN

EL PROPÓSITO DE LA
17 LEY
02 DE JULIO 2017

TEXTO AUREO: de Dios, de modo de animarlos a vivir la vida

Gálatas 3:24: “De manera que la ley ha sido cristiana; sin embargo, el propósito primordial de la
nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que ley es convencernos de que somos pecadores y que
fuésemos justificados por la fe”. tenemos necesidad de un Salvador. Su propósito es
señalarnos la figura del Salvador. Alguien ha dicho
LECCIÓN PARA LA VIDA: que a la vista de Dios somos pecadores de tres
La ley es necesaria para conocer el mal y alejarnos maneras. Somos pecadores por nacimiento (de
de él y Cristo es necesario para vencer el mal y Adán hemos heredado el pecado y su culpa), por
obtener la salvación. elección (voluntariamente repetimos el pecado de
nuestros antepasados), y por veredicto divino. Es
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN: por la ley que este decreto nos alcanza. La ley es el
- Acercarnos a Cristo. estándar de Dios con el que no podemos cumplir.
Por eso es que la ley nos condena o nos conduce al
TEXTOS COMPLEMENTARIOS: Salvador. Limitar al mal:
Véase en el contenido. ¿Por qué fue entregada la ley escrita? Ya hemos
sugerido dos respuestas a esta pregunta;
CONTENIDO DE LA LECCIÓN: convencernos del pecado y señalarnos al Señor
A. EL PROPÓSITO DE LA LEY DE DIOS: Jesucristo como el Salvador. Ahora analizaremos
Una cosa es afirmar una doctrina, y otra muy cada una de ellas más atentamente. A primera vista
distinta es estar convencido de ella y en se podría pensar que la ley del Antiguo Testamento
consecuencia cambiar nuestra vida. Esto es cierto no, tiene ninguna relación con todos aquellos que
para el caso de cualquier enseñanza bíblica, pero no pertenecen al pueblo elegido de Dios. Se podría
particularmente es cierto en el caso de la doctrina argumentar que la ley fue dada a Israel, y no a
de la Caída y del pecado humano. Estas enseñanzas todas las naciones en general. Esto sería un error,
son difíciles de entender y no son aceptadas de por dos motivos. En primer lugar, estaría, pasando
muy buena gana. Por eso es que pareciera que Dios por alto el hecho de que no todos los que
se esforzara al máximo para convencernos de las pertenecían a Israel eran salvos; se trataba siempre
mismas. La ley de Dios, tal como está contenida en del remanente más que del pueblo en su totalidad.
la Biblia, es el medio principal por el cual Dios Sin embargo, salvos o no, estaban bajo lo que para
revela que el pecado es pecado y el pecador es un ellos era al menos una ley civil, que prohibía
pecador, y esta revelación es el propósito principal determinadas cosas y asignaba determinadas
de la ley. Existe una idea muy extendida de creer penas. En segundo lugar, estaría pasando por alto
que el propósito de la ley es enseñarnos cómo ser la similitud que hay entre la ley de Israel y las
buenos. Pero este punto no es el que la Biblia mejores leyes de las naciones gentiles de la
enfatiza. Aunque es cierto que la ley instruye al antigüedad. Esta similitud está indicando que si
malvado para limitar al mal, y que instruye incluso bien la ley del Antiguo Testamento es la expresión
a los fieles cuando expresa la voluntad y el carácter más pura del carácter santo de Dios, el carácter de
Dios también ha sido expresado en la conciencia por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si
moral general (aunque en una forma degradada). la ley no dijera: No codiciarás (Ro. 7:7). Y también
Es así que vemos que existe algo semejante a una escribe: "... a fin de que por el mandamiento el
conciencia y una necesidad universal de la ley pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso"
moral. Por lo tanto, también para los que no son (Ro. 7:13).
cristianos hay algún tipo de valor en la ley, además Hay breves resúmenes de la ley a lo largo de toda la
de la obra del Espíritu por medio de la cual son Biblia. Una persona en cierta ocasión preguntó a
traídos al arrepentimiento del pecado y a la fe en Jesús cuál de todos los mandamientos era el más
Cristo. En este sentido es que el propósito de la ley importante. Y Jesús le respondió: "Amarás al Señor
es limitar el mal. Como dice Calvino, una "función tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y
de la ley es...que el temor al castigo modere a con toda tu mente" (Mt. 22:37, una referencia a Dt.
ciertos hombres que permanecen indiferentes a 6:5). Y a continuación, agregó: "Y el segundo es
cualquier cuidado sobre lo que es justo y correcto semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo"
si no son coaccionados por las amenazas de la ley", (Mt. 22:39, una referencia a Lv. 19:18). Esta
y añade que "esta rectitud coaccionada y limitada condensación de la ley la coloca por encima de
es necesaria para la comunidad pública de los ceremonias y regulaciones, en su lugar lo que hace
hombres, para la tranquilidad de los cuales el Señor es afirmar la relación que debe existir entre cada
a así provisto cuando se preocupó de que todo no persona y Dios, y entre una persona y el resto de
fuera tumultuosamente confundido". Pablo parece las personas. Ambas relaciones están
referirse a esta función de la ley cuando le escribe a caracterizadas por el amor. Es ahí donde descansa
Timoteo: "conociendo esto, que la ley no fue dada nuestro deber. Pero nosotros no amamos a Dios
para el justo, sino para los transgresores y con todo nuestro corazón y nuestra alma y nuestra
desobedientes, para los impíos y pecadores, para mente, ni tampoco amamos a nuestros prójimos
los irreverentes y profanos, para los parricidas y como a nosotros mismos. En el Antiguo
matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, Testamento, el gran resumen de la ley lo
para los sodomitas, para los secuestradores, para encontramos en el Decálogo, en Éxodo 20:1-17 y
los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga en Deuteronomio 5:6-21, es válido señalar que
a la sana doctrina" (1 Ti. 1:9-10). Estos y otros nunca nadie las ha cumplido perfectamente.
versículos están indicando que la ley es semejante Podemos aproximarnos a ellas con la intención de
a una correa que impide que las furias salvajes y cumplirlas. Pero si somos sinceros y realmente
destructivas de nuestra naturaleza pecaminosa examinamos nuestros corazones a la luz de lo que
excedan el límite impuesto por la extensión de la encontramos en estas leyes, estamos perdidos.
correa. Pero si de esto se trata, entonces tenemos Una mitad del Decálogo trata nuestra relación con
un corolario: la ley no es lo principal en la Dios, del mismo modo que lo hace la elección del
revelación que Dios hace de sí mismo a la primer mandamiento que realiza Cristo. Nos dice
humanidad. La ley ha sido dada por causa del que debemos adorarlo sólo a él, que no hemos de
pecado, como dice Pablo (Ro. 5:20, Gá. 3:19). La ley tener ídolos (ni físicos ni mentales), que no hemos
es buena, por cuanto es una expresión del carácter de tomar su nombre en vano, que hemos de
de Dios. Pero no es la base para la relación que mantener el día de reposo. Pero nosotros no somos
Dios desea que exista entre sus criaturas y él. Se obedientes, ni tampoco fueron obedientes los
trata de algo interino. Es así que cubo un tiempo judíos a quienes la ley fue dada en particular y con
cuando no existió la ley, y habrá un tiempo cuando solemnidad, la segunda mitad del Decálogo nos
ya no habrá más necesidad de que opere. habla de la relación que deberíamos tener con
Revelando el mal: nuestros semejantes, en concordancia con la
Una segunda función de la ley es revelar al pecado elección que Cristo hace del segundo
como pecado y al pecador como pecador. La ley ha mandamiento. Nos dice que hemos de honrar a
sido dada para acabar con la hipocresía del corazón nuestros padres, no matar, ni adulterar, ni robar, ni
humano, que constantemente se imagina que está mentir, y que ni siquiera hemos de desear lo que le
perfecto delante de Dios, y postrar su corrupción. pertenece a otro. Pero no nos comportamos de
Pablo escribe: "Pero yo no conocí el pecado sino esta manera. En consecuencia, la ley expone
nuestro pecado y nos reduce a una posición de "contemplamos nuestras debilidades, luego la
impotencia delante de Dios. Esta función que la ley iniquidad que surge de ellas, y finalmente la
tiene, de exponer el pecado, se demostró maldición que emana de ambas –de la misma
históricamente cuando fue entregada. En el mismo manera que un espejo nos refleja las manchas de
momento que Moisés se encontraba en el monte nuestra cara", Pablo dice: "Pero sabemos que todo
de Sinaí recibiendo los mandamientos, el pueblo a lo que la ley dice, lo dice a los que están )ajo la ley,
quien estaban dirigidos estaba en el valle para que toda boca se cierre y todo el mundo
practicando las mismas cosas que Dios estaba quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras
prohibiendo. Es una demostración mordaz de como de la ley ningún ser humano será justificado
la justicia de Dios nunca puede ser alcanzada por delante le él; porque por medio de la ley es el
los seres humanos. A esta altura algunos podrían conocimiento del pecado" (Ro. 3:19-20). La ley
argumentar que es injusto que Dios pretenda que tiene diversas funciones, pero lo que no puede
vivamos de acuerdo a sus estándares de justicia. hacer es que un hombre o una mujer se conviertan
Por lo tanto, se podría argumentar que en lugar de en justos delante de Dios. Por el contrario, nos
estar hablando sobre el primer y el más grande revela nuestra culpa.
mandamiento, o sobre el segundo mandamiento, o El Evangelio en la ley:
incluso sobre los primeros diez mandamientos, Aunque la principal función de la ley es exponer el
deberíamos ceñirnos a algo de acuerdo a la Regla pecado, no se trata de que Dios la otorgó para
de Oro: "Así que, todas las cosas que queráis que deleitarse cuando comprobara que sus criaturas
los hombres hagan con vosotros, así también haced rebeldes pecan y la rechazan. Dios no se frota las
vosotros con ellos" (Mt. 7:12). ¿Acaso Jesús mismo manos y dice: "En fin, ahora pueden saber lo
no dijo que "esto es la ley y los profetas"? Como pecadores que son. Espero que lo disfruten". De
contestación debemos decir que si la intención de ningún modo, incluso cuando se revela el pecado
esta objeción es rebajar los estándares de Dios, hay otro propósito que resulta evidente: que
entonces no corresponde, es imposible y tonta. habiendo descubierto su pecado las personas
Dios tiene derecho a los estándares más elevados - puedan volverse a Cristo para que las limpie de
en realidad, no tiene la posibilidad de tener otro todo mal. La función del espejo es que la persona
tipo de estándares y es basado en esos estándares pueda verse la mugre que tiene en la cara, para
que seremos juzgados, lo consideremos justo o no. poder después dejar el espejo, y tomar el jabón, el
Pero aparte de esta consideración, podemos agua, y poder así lavársela. Esta ilustración sin
también responder que en realidad no importa cuál embargo tiene una deficiencia y es que parecería
es el estándar por el que queremos ser juzgados; la implicar que la ley no dice nada con respecto a la
misma Regla de Oro nos condena también, porque solución a este problema. Y es aquí conde debemos
en realidad no hacemos con los demás como recurrir a la definición más general de la ley, el
quisiéramos que ellos hicieran con nosotros. ¿Y qué conjunto de la revelación bíblica. En este sentido, la
con respecto a estándares aun menores? ¿Qué con ley no incluye simplemente las prohibiciones frente
respecto al estándar mínimo de "juego limpio"? a las cuales estamos condenados, sino que abarca
¿Por qué no sólo tratar a los demás de manera la promesa de una salvación perfecta. Cuando Dios
imparcial? ¿Pero lo hacemos? ¿Siempre tratamos a entregó la ley también dio instrucciones
las demás personas con la misma medida de concernientes a los sacrificios. Cuando Dios eligió a
imparcialidad que aplicaríamos si estuviéramos Moisés como el vehículo para transmitir la ley,
pensando en su relación con nosotros? Hacernos también eligió a Aarón para ser el sumo sacerdote.
esta pregunta es contestarla. Todos sabemos que Es como si Dios, en el mismo instante en que con
no nos comportamos de esta manera, al menos no voz de trueno en el Decálogo Decía: "No harás esto
todo el tiempo. En consecuencia, podemos concluir ni esto otro...", estaba susurrando a continuación:
que la ley, asuma la forma que asuma, desde su "Pero sé que no podrás cumplirlo, por lo que he
expresión más elevada a su más mínima expresión, provisto una salida".
está exponiendo nuestro pecado y trayendo una Todos los sacrificios del Antiguo Testamento
justa condenación sobre el pecador. La ley es apuntaban, de un modo u otro, a la venida del
semejante a un espejo, como señala Calvino, donde Señor Jesucristo. Pero el significado del sacrificio de
Cristo es especialmente claro en las instrucciones propósito de la ley era claro. Era revelar el pecado y
con respecto a los dos sacrificios que debía realizar luego señalar la venida del Señor Jesucristo como el
Israel en el día de la expiación. El primer sacrificio Salvador. Antes de que Dios pueda entregarnos el
consistía en que un macho cabrío era llevado al evangelio, debe matarnos con la ley. Pero mientras
desierto para morir allí. Este macho cabrío antes lo hace, nos muestra que la ley contiene el
había sido traído a Aarón o a los sacerdotes que le evangelio y nos lo señala.
sucedieron. El sacerdote colocaba sus manos sobre
la cabeza del macho cabrío, identificándose así él y TAREAS DE APRENDIZAJE:
el pueblo a quien representaba con el macho 1. Haga un cuadro con los 10 mandamientos y
cabrío. Luego confesaba los pecados del pueblo en otro con los diferentes tipos de sacrificios y
oración, transfiriéndolos simbólicamente al macho ofrendas ceremoniales.
cabrío. Y luego el macho cabrío era llevado afuera
al desierto. En la descripción de la ceremonia se OBSERVACIONES:
afirma que "aquel macho cabrío llevará sobre sí __________________________________________
todas las iniquidades de ellos" (Lv. 16:22). Este __________________________________________
sacrificio está señalando a Jesús quien, como el __________________________________________
macho cabrío "padeció fuera de la puerta", para __________________________________________
llevar sobre sí todas nuestras iniquidades __________________________________________
(comparar con He. 13:12). El otro sacrificio tenía
lugar en el atrio del tabernáculo, desde donde la
sangre luego era llevada al Lugar Santísimo para ser
rociada sobre el arca del pacto. El lugar donde se
esparcía la sangre era simbólico, como así todo el
ritual. Se llamaba el propiciatorio. Al estar sobre la
tapa del arca, el propiciatorio estaba entre las
tablas de la ley de Moisés (dentro del arca) y el
espacio entre las alas extendidas de los querubines
sobre el arca (simbolizando el lugar de habitación
de Dios). Sin la sangre, el arca con la ley y los
querubines era un cuadro terrible. Estaba la ley,
que no habíamos cumplido. Estaba Dios, a quien
habíamos ofendido. O sea, que cuando Dios miraba
hacia abajo lo que veía era la ley que había sido
transgredida. Es un cuadro de juicio, y de nuestra
desesperanza fuera de la gracia. Pero luego se
realizaba el sacrificio, y el sumo sacerdote
ingresaba al Lugar Santísimo y rociaba la sangre de
una víctima inocente sobre el propiciatorio,
interponiéndose así entre la santidad de Dios y
nuestro pecado. Ha habido un sustituto. Un
inocente ha muerto en lugar de aquellos que
deberían haber muerto, y la sangre es la evidencia.
La ira ha sido apartada. Ahora, Dios puede poner su
mirada de gracia sobre el pecador. ¿Quién es este
sacrificio? Es Jesús. No podemos saber cuánto
comprendían sobre la salvación los que vivieron
antes del tiempo de Cristo. Algunos, como los
profetas, sin duda comprendían mucho. Otros,
comprendían poco. Pero, independientemente del
nivel de comprensión que hubieran alcanzado, el