UNIVERSIDAD NACIONAL
“DIEGO QUISPE TITO” - CUSCO
FACULTAD DE ARTES VISUALES
CARRERA PROFESIONAL DE CONSERVACIÓN DE OBRAS
DE ARTE
Monografía del templo de San Pedro de
Andahuaylillas-Cusco
ASIGNATURA:
DOCENTE :
ESTUDIANTES:
CICLO :
CUSCO – PERÙ
2021
índice
RESUMEN...................................................................................................................3
1. TEMPLO DE SAN PEDRO DE ANDAHUAYLILLAS...................................4
1.1 CONTEXTO HISTORICO.............................................................................4
1.2 CARACTERISTICAS DEL TEMPLO.......................................................5
1.2.1 ESTRUCTURA.......................................................................................6
1.2.2 ESTILO....................................................................................................7
1.2.3 TIPOLOGIAS..........................................................................................8
2 CONSERVACION Y RESTAURACION DEL TEMPLO.................................14
2.1 Antecedentes para la restauración.................................................................14
2.2 Proceso de conservación...............................................................................16
2.2.1 Primera intervención. –..........................................................................16
2.2.2 Segunda intervención.............................................................................17
2.2.3 Tercera intervención. -...........................................................................17
2.2.4 Cuarta intervención................................................................................18
2.3 Patologías y Riesgos actuales según su tipo.................................................19
3 CONCLUSION....................................................................................................21
4 Bibliografía...........................................................................................................22
RESUMEN
El Perú tiene un gran legado de construcciones patrimoniales, las cuales conforman
parte de la identidad cultural del país. El análisis introspectivo cultural debe ser siempre
relevante para poder apreciar y valorar nuestro propio patrimonio por ende su
preservación, conservación y restauración es de gran interés para la población,
realizando estudios históricos , estilísticos , estructurales sociales etc., que nos permitan
entender profundamente todo lo concerniente a nuestro patrimonio en este caso el
“Templo San Pedro Apóstol de Andahuaylillas “ y aportar así conocimiento en
conservación y restauración de obras de arte dando a conocer a grandes rasgos el tipo
de arte desde lo arquitectónico, los murales complejos y detallados ,la colección de
lienzos que alberga, los retablos barrocos y sus respectivas esculturas por todo lo
mencionado, La iglesia puede ser considerada como representante de un gran número de
iglesias localizadas en los Andes peruanos edificadas en épocas coloniales,. Además de
su importancia cultural, este templo apoya a la economía de los ciudadanos del pueblo
de Andahuaylillas, ya que muchos de ellos generan ingresos a partir del turismo.
1. TEMPLO DE SAN PEDRO DE ANDAHUAYLILLAS.
1.1 CONTEXTO HISTORICO
Como contexto histórico el Templo de San Pedro Apóstol fue una de las mejores
construcciones edificadas dentro del contexto andino peruano se encuentra ubicada a 41
km de la ciudad del Cusco en Perú. Este Templo es destacado en América y es
Patrimonio Nacional del Perú desde 1980. La construcción de la Iglesia se atribuye
finales del siglo XVI o inicios del siglo XVII, contando con las pinturas interiores y
exteriores es posiblemente la iglesia construida en tierra más importante del país y una
de las más importantes de la región.
Se cree que ya existía una pequeña capilla levantada sobre el templo inca,
que funcionaba como reducción de indios a fines del siglo XVI […]
comenzó a construirse a partir de 1610 por iniciativa del párroco Juan Pérez
Bocanegra, donde se resguarda dos bellos órganos pintados considerados los
más antiguos de América Latina. (Asociación Sempa, pág. 22)
Y por ende todo lo que tiene y contiene con recelo dicho templo es muestra de la
majestuosidad y genialidad artística de la época barroca no solo por sus obras visuales
sino también por la estructura arquitectónica de la época ya que:
[…] fue construida a base de albañilería de adobe y mortero de barro. Por
su colección de lienzos y pintura mural es considerada como la Capilla
Sixtina de Latinoamérica. Asimismo, se muestran las patologías
estructurales identificadas mediante la inspección visual detectada, cuyos
resultados motivaron la ejecución de campaña de diagnóstico exhaustivo
mediante la aplicación de técnicas no destructivas. (Briceño Melendez,
2016, pág. 6)
[…] la referencia mas antigua que señalan documentos de la época sobre
el pueblo de indios de “Antahuaylla la chica” es el año 1571 cuando todos los incas de
las parroquias de Cusco se juntaron para celebrar el bautizo del Hijo de Carlos Inca,
bisnieto de Huayna Cápac, el penúltimo Inca de la dinastía y heredero legítimo de la
línea de los reyes Inca. […]hacia 1631 se mantenía la antigua denominación de San
Pedro de Antahuaylla la chica que se “castellanizo” para convertirse en Andahuaylillas
posiblemente a fines del siglo XVII. […] (World Monuments Fund, 2017, págs. 17,19)
Hoy en día sabemos que simplemente es conocido como el poblado de
Andahuaylillas por lo que supone que el termina “la chica” fue dejado de lado.
Por otra parte, el templo se consideraba un centro privilegiado y de elite,
el palacio que ahora hace de recinto parroquial debió ser en su época
habitación de un alto dignatario inca siendo reconocido implícitamente por
el virrey Francisco de Toledo, posteriormente Andahuaylillas mantuvo
complicada relaciones de conflicto e interdependencia con los hacendados
vecinos, pero por su proximidad al Cusco tuvo una relativa protección
oficial muy superior al que recibían las provincias mas alejadas de los
grandes núcleos urbanos.
-el templo de Andahuaylillas se consiguió siguiendo el modelo de la
orden de predicadores dominicos que desarrollaron su labor a partir de 1534
en la zona occidental del lago Titicaca, esta concepción religiosa temprana
destinada a la catequesis se extendió desde la región altiplánica, cuenca del
lago Titicaca, a los valles cusqueños donde se conservan estos son; Los
Templos de San Jerónimo, Oropesa, Huasac y Cay – cay, este último a
cargo de la orden de la compañía de Jesús.
Los temas doctrinales avocados a esta época sugieren que la catequización a la
población indígena, quienes estaban habituadas a cultos prehispánicos al aire libre, que
no querían ingresar a los templos, para esto se opto por llevar la doctrina a espacios
abiertos mediante la transmisión del culto a través de una galería elevada o balcón
abierto para predicar las misa para los indios reunidos en la plaza. (World Monuments
Fund, 2017)
1.2 CARACTERISTICAS DEL TEMPLO
Es uno de los mejores templos conocidos correspondientes a la época barroca donde
el desenvolvimiento artístico y creativo constituyeron una de las más grandes iglesias de
los andes que hoy en día también se da a conocer como “La Capilla Sixtina de
Latinoamérica” aunque desde mi punto crítico es una denominación errónea ya que
genera pérdida de identidad en parte de nuestra cultura. Comúnmente afianzada al dicho
termino gracias a sus majestuosos y cuantiosos monumentos artísticos ya sean, lienzos,
esculturas, retablos y pintura mural, este último teniendo un gran auge por sus visibles
representaciones sobre las fuerzas celestiales y humanos entrelazados por una misma
ideología con la finalidad de poder evangelizar.
1.2.1 ESTRUCTURA
Se caracterizan por macizas construcciones con cimentaciones de piedra y robustos
muros de adobes, destacan por la incorporación de reminiscencia góticas en los ábsides
o chavados y naves muy alargas y estrechas reforzadas con contrafuertes exteriores, se
cubre de estructura de madera en el par y nudillo
Este templo no ha seguido ninguna de las clásicas estructuras de construcción de los
templos como son la forma de cruz latina o la cruz romana, podríamos describir
entonces que la forma del templo es:
en forma rectangular alargada con cuatro capillas un baptisterio torre de campanario
una sacristía y una antesacristía que tiene plano testero, a los pies de la iglesia se ubica
el recinto destinado al bautisterio y en el lado de la epístola la base de la torre única, el
tramo libre de la nave que no tiene el arriostre de capillas laterales, incorpora macizos
contrafuertes de piedra y de adobe.
Detalles de la arquitectura de la iglesia, plano en planta (Adaptado de Castillo et al
2012)
1.2.2 ESTILO
El templo de Andahuaylillas fue realizado en tres etapas ya que se encontraron tres
vestigios de mural y eso nos conlleva indudablemente a que hubo tres épocas y que la
primera época fuese de estilo renacentista y mudéjar habiéndose hallado y adornado de
murales ya que no se aprecia muchos vestigios de ello. y que incluso en alguna de esas
etapas se realizado el amplia miento del templo se puede apreciar que el presbiterio es
una nueva adaptación, en el cual podremos encontrar el estilo barroco en mas porcentaje
de los componentes del templo, en algunas obras artísticas como marquerias y retablos
se puede apreciar el estilo rococo, y también el techo del presbiterio tiene una tendencia
mudéjar e incluso se encuentra un mural de época desconocida pero posterior al barroco
(Macera, 1993, págs. 67-68)
Fotografía Eduardo Hirose Maio: Sacado del libro “Templo San Pedro Apóstol de
Andahuaylillas pág. 29
1.2.3 TIPOLOGIAS
En el templo podemos encontrar diversas obras de arte desde la fachada del templo
hasta el último rincón del reciento se puede encontrar números obras de arte que vemos
por conveniente mencionarlas y clasificarlas por tipologías.
1.2.3.1 RETABLOS
El retablo mayor consta de dos cuerpos y tres calles tallado en madera de cedro
recubierto con láminas de pan de oro de estilo barroco, se ejecutó en la segunda
mitad del siglo XVII, en la calle centra el tabernáculo de forma semicircular esta
recubierto de lámina de plata, las calles están separadas por columnas salomónicas
con ornamentación de uvas, destacan en su composición lienzos y esculturas de
santos que ocupan las hornacinas distribuidas en forma simétrica
Retablos de la nave cabe mencionar:
Retablo de calvario. - se creó a inicios del siglo XVIII con dos cuerpos y dos
calles conteniendo detrás otro más antiguo de yeso policromado y de gran calidad
estéticas.
Retablo de San Pedro. – el retablo de San Pedro tiene una talla de madera de
aliso acabado en pan de oro ,con sectores que llevan pan de plata con policromía, se
puede observar también que la estructura de madera tiene varios anclajes con piezas
de madera empotradas en el muro de adobe y amarradas con tiras de cuero en la
parte posterior del altar, los otros retablos con advocaciones a la Virgen de las
Mercedes, Virgen del Carmen y la Sagrada Familia poseen características similares
y tienen imágenes escultóricas de vestir del siglo XVIII, también se puede observar
dos pulpitos debajo del arco triunfal, destaca el que fue construido en el siglo XVII
que es de yeso policromado y de forma octogonal, decorado con pinturas que
representan a los cuatro santos evangelistas en una escena en la que se ve al párroco
Juan Pérez de Boca Negra del siglo XVII. (World Monuments Fund, 2017, pág. 40)
Retablo mayor-Fotografía propia
Fotografía Eduardo Hirose Maio: retablo del bautisterio
1.2.3.2 ESCULTURAS
El número de esculturas es bastante numeroso donde se ubican en los cinco retablos
menores y uno mayor además de cuatro capillas adyacentes se puede observar
esculturas principalmente de San Pedro Apóstol, San Pablo, Vírgenes, cristos y los
santos dominicos con el estilo barroco hechas como las demás esculturas de la época
con técnica del maguey y tela encolada, por su finalidad podemos encontrar esculturas
de vestir como también esculturas doradas, esgrafiadas y achinadas
Escultura de la crucifixión y santos de la capilla de cristo de la ascensión- fotografía
propia
1.2.3.3 PINTURA DE CABALLETES
Los lienzos de la serie de la vida de San Pedro y San Pablo Apóstol pintados
posiblemente en el siglo XVII por un artista anónimo Cusqueño, son de estilo
barroco mestizo enmarcados en notables tallas de madera con acabado de pan de
oro, de estilo barroco mestizo (Caja Municipal de Ahorros y Credito Cusco , 2013,
pág. 71)
Es notable la vida de san Pedro que cubre los muros laterales, se muestran
escenas del martirio de San Juan bautista, San Pedro huyendo de la cárcel, la conversión
de San Pablo o la Crucifixión de San Pedro, Existe otra serio conformada por retratos de
obispos de la primera mitad del siglo XVII , dos de ellos firmados por Luis de Riaño.
(World Monuments Fund, 2017, pág. 40)
Fotografía propia escenas de la vida de San Pedro.
1.2.3.4 MURAL
La pintura constituye un complemento visual a la predica de los sacerdotes y
también es un referente cuyo mensaje debía llegar a los que ingresan al templo para a
orar o reflexionar sobre su fe siendo estas escenas del nuevo testamento, simbolismo
de la civilización romana incorporados a la liturgia del periodo del renacimiento
europeo.
La pintura mural en la nave es la característica mas relevante de este ya que
abarca más espacio de trabajo en el interior, seguida por la adaptación de la técnica
al temple en lugar de la pintura al fresco
El mural esta constituido por una cenefa sobre zócalo con medallones dentro de
las que están representadas santas mártires de la iglesia católica, cornucopias,
racimos de uva, profusión de decoración floral de la época de construcción del
templo con el estilo greco-romano muy frecuentes en la pintura mural de los andes
del sur
También existe dos murales tras la entrada principal que simboliza el camino del
hombre hacia el infierno y el camino al cielo. Pintados por Luis de Reaño. (World
Monuments Fund, 2017, pág. 40)
Fotografía Eduardo Hirose Maio: Sacado del libro “Templo San Pedro Apóstol
de Andahuaylillas (mural realizado en la entrada del templo)
1.2.3.5 EL ARTE SONADO
El artes sonado esta compuesto de dos faldones con vigas dispuestas radialmente ,
otros dos faldones laterales de vigas paralelas y el almizate plano , decorado al estilo
mudéjar, en el mismo presbiterio se encuentra trabajado en listones de madera
policroma, con decoración de pequeños elementos; los mismos que se encuentran
revestidos en pan de oro.
En la parte central, se observa la estrella de Salomón o de David. Probablemente fue
realizado por Martin Torres, artista de gran importancia; por ser maestro de artesanos,
retablista y famoso escultor en madera.
También, se especuló que la idea de aplicar el estilo mudéjar, fue del párroco Juan
Pérez de Bocanegra; del mismo modo, existen archivos en el arzobispado que evidencia
la persuasión de muchos personajes en este proyecto. (World Monuments Fund, 2017,
pág. 32)
Fotografía de el techo del presbiterio – propio
1.2.3.6 ARTE MUEBLE
El patrimonio mueble del pueblo esta constituido por trece bancas de madera del
siglo XVII estas son policromadas, sillones fraileros del siglo XIX, consolas
confesionarios, blandones y un singular biombo con inscripciones y pinturas de 1823
Además de dos órganos policromados donde se ve una escena de varios ángeles
músicos con diferentes instrumentos y en el otro órgano se puede ver al Rey David y
una princesa ambos objetos están actualmente funcionales. (World Monuments Fund,
2017, pág. 40)
fotografía de los dos
órganos Eduardo
Hirose Maio: Sacado del
libro “Templo San Pedro
Apóstol de
Andahuaylillas (mural
realizado en la entrada del
templo
2 CONSERVACION Y RESTAURACION DEL TEMPLO
2.1 Antecedentes para la restauración
Según la fundación World Monuments Fund encargada de realizar dichos trabajos de
conservación y restauración dieron a detalle las causas o patologías que presento el
templo antes de su intervención para ellos se hizo un diagnóstico especifico dando a
conocer que :
Los dictados de la conservación y restauración del patrimonio ya establecidos en el
continente europeo llegaron a Latinoamérica y al Perú ya que existe numeroso templos
y lugares arqueológicos ya tomados como patrimonio hubo la preocupación de tratar
este punto importante en nuestro contexto social.
Daño antrópico
Lo recintos religiosos son mas vulnerables debido a las diversas practicas de los
pobladores y feligreses que afectaron de forma indirecta o directa en la conservación de
los bienes patrimoniales como son el humo de la velas de cera o sebo, los cuales se
impregnan en la superficie del reciento, también las flores en contacto con las imágenes
o las superficies decoradas con pinturas al igual que el empleo de productos con los que
se embellecen las esculturas para las fiestas, también la decidía que muestran los
párrocos para hacer el mantenimiento básico y periódico permitiendo acumulación de
polvos, grasas y detritus de animales filtraciones de agua de lluvia, descuidos de
instalaciones eléctricas y sanitarias deficientemente ejecutadas con presencia de
humedad y riesgos de incendio
Por otro lado cabe mencionar que los templos son cuidados por personas que no
están capacitadas en la protección de monumentos religiosos que también vendría ser
parte fundamental de la conservación preventiva para para evitar posibles daños
futuros, otro caso controversial es la inadecuada intervención de conservación y
restauración ejecutadas con ideas equivocadas de modernización, finalmente existen
causas como son fenómenos naturales, sismos, inundaciones y torrenteras las cuales
dañan severamente la edificación y muchas veces se agravan por intervenciones
incorrectas después del desastre.
Por otra parte, se observó presencia de humedad generalmente en el nivel del zócalo
de la pintura mural a causa de la capilaridad que asciende del subsuelo, por el sistema
de riego de los cultivos, se observo que algunos lugares presentaron daños en sus
cubierta tal es el caso de la capilla del Señor de la Ascensión donde había colapsado
parte del techo llevándose consigo parte de la pintura mural así mismo de la sacristía,
contra sacristía , capilla de la virgen de Montserrat y la capilla del Sagrado Corazón que
mostraban signos de deterioro a causa de intervenciones anteriores. La fachada del
templo por su parte presentaba un riesgo de colapso provocado por el peso del faldón
del techo encima de la galería superior, generando el deterioro del balcón corrido de la
capilla abierta que , además , mostraba presencia de xilófagos, se detectaron grietas y
fisuras en diferentes sectores, mal estado de la zona de la portada de ánimas y un
inadecuado tratamiento en el piso del coro alto, respecto a la obras de arte se hizo
evidente la presencia proveniente de filtraciones del techo, detritos de murciélagos
grasa, polvo acumulado , tizne y repinte en el noventa por ciento de los zócalos de la
nave finalmente se encontró las esculturas en mal estado y el arte sonado estaba
gravemente afectado al igual que los retablos, (World Monuments Fund, 2017, pág. 49)
(Macera, 1993) La Pintura Mural Andina (interior del templo antes de su intervención)
(World Monuments Fund, 2017) por Emilio Hart – templo de San Pedro
Andahuaylillas 1943
2.2 Proceso de conservación
Este templo a lo largo de su existencia tuvo cuatro intervenciones restaurativas aunque
cabe mencionar que dichos proceso de restauración fueron por diferentes entidades , la
primera restauración fue realizada en 1955 el gobierno creo la corporación de
reconstrucción y fomento del Cusco >”CRIP”, la segunda intervención fue realizada por
COPESCO y el Banco Interamericano de desarrollo en 1980, la tercera intervención
llamémoslo así aunque no fue concretamente en un etapa sino que la restauración de
diferentes detalles o elementos del templos prosiguió de manera continua que fue
realizado por el mismo templo que contrato a arquitectos y restauradores y también fue
financiado por la empresa de electricidad de España ENDESA en el año 2003 y
finalmente la cuarta intervención realizada por la empresa Repsol IPF y WORLD
MONUMENTS FUND en el año 2009.
2.2.1 Primera intervención. –
Realizada en 1955 por el gobierno que creo la corporación de reconstrucción y
fomento del Cusco >”CRIP”, consistió en instalación de seis tenores de acero a
nivel del friso superior de la nave, el reforzamiento de contrafuertes originales
de adobe mediante enchapes de piedras labradas así como el balcón corrido de la
capilla acondicionado con una viga de madera de eucalipto, en el interior del
templo se reforzo la estructura del arco triunfal agregando refuerzos de acero y
madera se renovó el piso de la nave y del presbiterio con lajas de piedra, en el
campanario de construyo el cuerpo superior y se cambiaron los pisos originales,
también se intervinieron los retablos se modificaron mesas de altares originales,
se instaló una nueva escalera para de piedra para llegar al pulpito del lado del
evangelio.
2.2.2 Segunda intervención.
la segunda intervención fue realizada por COPESCO y el Banco Interamericano
de desarrollo en 1980, se ha reparado las cubiertas de la capilla, el pavimento del
atrio, se restaura la pintura mural del templo, principalmente las paredes laterales
del ingreso y el coro bajo, se intervino los retablos las obras de arte, los lienzos,
las esculturas fueron trabajos hechos en el taller de restauración.
A inicios de 1996 se restaura la pintura mural del techo de la nave y
se intervino los muros de adobe a lado de la fachada, tras este hecho en el 2003
El INC realizo intervenciones parciales de la pintura de caballete y pintura mural,
entre el 2006 y 2007 el fondo contra valor Perú Francia restauro los dos órganos del
siglo XVII,
2.2.3 Tercera intervención. -
Durante el 2003 y 2007.el templo mismo contrato arquitectos y restauradores, se
coloco en el piso del coro alto un reforzamiento metálico mal concebido, añadía peso a
la estructura original y no evitaba las vibraciones, se hicieron trabajos de drenaje
longitudinales de aguas pluviales al interior de la nave debido a la humedad que se
evidenciaba al nivel del sobrecimiento se cavaron zanjas en el perímetro del edificio, se
limpiaron las cruces de piedra del atrio y se mejoro el revestimiento de piedra de los
contrafuertes de la fachada. Se retiro el lienzo de la vida del apóstol San Pedro para
mostrar la pintura mural existente, se intervino la pintura mural de zócalos de la nave y
se realizaron trabajos de iluminación y de seguridad.
2.2.4 Cuarta intervención
Durante el año 2009 se hizo un diagnóstico, registro fotográfico, análisis físico-
químico, la limpieza respectiva de las obras ya sea química y superficial, consolidación
estructural, puntual y general, desinfección, eliminación de repintes restitución y
reintegración de faltantes en general se realizó todos estos procesos siguiendo los
principio como son la reversibilidad y de ser neutros para evitar alteraciones.
Dentro de este de intervención de conservación y restauración de trabajo dos
componentes importantes el arquitectónico y el artístico:
En el arquitectónico se reforzo la estructura, se sustituyeron las piezas estructurales
dañadas de las armaduras de la cubierta, se requirió la colocación de un refuerzo
estructura de una de las vigas del presbiterio que había tenido un desplazamiento de
doce centímetros del plomo del muro, los pisos de laja de piedra de la capilla fueron
nivelados ya si como reintegrados y también se retiro el revestimiento que existía en los
muros de adobe y se constató que existía un muro de mampostería de piedra de piezas
líticas de factura inca, se utilizó la técnica antigua de revestimiento para realizar el
nuevo acabo con cal.
En el ámbito artístico
Se intervino las pinturas murales, el arte sonado, las pinturas de caballete, los
retablos, las esculturas, los materiales muebles, la carpintería de madera, la platería
también se registró hallazgos importantes como cerámicas vidriadas, un pincel de la
segunda mitad del XVII, cada tipología se trabajó con su correspondiente proceso de
restauración moderna tomando en cuenta los principios de la restauración como son
compatibilidad de materiales, reversibilidad, respeto a la originalidad, mimetización y la
mínima intervención.
2.3 Patologías y Riesgos actuales según su tipo
DIAGNOSTICO Y
PATOLOGIA DESCRIPCION TIPO PROPIUESTA ANTE
LA PATOLOGIA.
Evidencias de Existen diferentes Este tipo de daño se
daños en los raspones puede evitar
murales realizados por primeramente con el
objetos Antrópico adecuado resguardo del
especialmente en sitio, y la concientización
las esquinas de los del patrimonio cultural a
ambientes. los trabajadores y
visitantes.
Desprendimient Se puede observar Realizar un estudio de
o de la capa que en el lado de corrientes de gua cercana
pictórica en en la epístola la FISICO- y desviar más su sendero,
los murales humedad es BIOLOGICO podría tratarse con silica
mayor proporción para proteger
que las capillas momentáneamente hasta
que se resuelva el
problema
Desprendimient Existen partes del La mezcla de material
o de parte del techo policromado que se utilizó en la
techo que se han restauración mas la
desprendido FISICO humedad no pudieron
específicamente sostener parte decorativa
ne la nave central del techo que por la
gravedad cayo
Supervisión y revisión de
las partes restauradas.
Exceso de polvo Se percibió exceso FISICO Se tiene que realizar una
de polvo en todo limpieza ocasional para
el templo y sus evitar la aglomeración de
componentes polvo y grasa
Presencia de Se aprecia la Con la limpieza
insectos presencia de ocasional se reduce la
algunos insectos formación de insectos
por ende ello son BILOGICO además de realizar una
causantes detritus desinsectación
espontanea ayudaría a
preservar el patrimonio.
Utilización de Se observa que en La prohibición de la
velas de cera una de las capillas utilización de velas es
existen rastros de importante porque
velas dañando las FISICO prevenir el daño de la
mesas y parte de infraestructura, en último
la estructura caso prevenir la
propagación de un
incendio
Desprendimient En la fachada se El cambio climático hace
o de revestido en puede apreciar que la fachada pierda
la fachada faltantes de parte de su revestido
revestido viéndose ATMOSFERIC entonces poner aleros
así la estructura O que abarquen mas
del templo espacio y así evitar que le
de el sol y la lluvia
caigan directamente.
3 CONCLUSION
El templo de San Pedro Apóstol de Andahuaylillas es uno de los templos religiosos,
coloniales más icónicas del Perú construido en adobe ya que constaba con grandes
características históricas arquitectónicas y artísticas considerada como tal una obra
maestra de la arquitectura barroca andina.
La historia del templo de San Pedro de Andahuaylillas es particular y maravillosa
que narra acontecimientos indígenas que no fueron ajenas a la esencia del templo.
Es un templo colorido que posee diversidad de elementos artísticos que perpetuaron
en el tiempo como vestigios, es de mencionar que a pesar que fue construido en las
afueras del Cusco ,tuvo gran relevancia que se ve reflejado en las características dela
obras por su alto grado de detalles artísticos aprovechando todos los espacios posibles
para manifestar su arte, como arte más destacado en este templo encontramos el arte
sonado de estilo mudéjar que fue acoplado en el presbiterio acompañado de murales ,
retablos, lienzos, esculturas etc. que en su mayoría fueron ejecutados por artistas
anónimos que dejaron parte de su inspiración conocimiento y destreza que se ve
reflejado en la belleza peculiar del templo.
Entonces debemos aprender que cada monumento artístico e histórico es relevante
por su transmisión histórica, artística y su valor cultural ya que profundizando en el
tema sabemos de los difíciles procesos de conservación y restauración al que se sometió
a través de los años. Y que gracias a ello podemos seguir apreciando este grandioso
monumento que enorgullece y enriquece nuestra cultura
4 Bibliografía
Asociación Sempa. (s.f.). Ruta del barroco andino. Obtenido de
https://rutadelbarrocoandino.com/
Briceño Melendez, C. (2016). Diagnostico estructural y analisis sismico de la iglesia
San Pedro Apostol de Andahuaylilla. Tesis de Maestria. Pontifice Universitaria
Católica del Perú, Lima, Perú.
Caja Municipal de Ahorros y Credito Cusco . (2013). Por La Ruta del Barroco
Cusqueño. Lima : Cartolan.
Macera, P. (1993). La Pintura Mural Andina. Siglos XVI - XIX. Lima: Milla Batres.
Vargas , J., Aguilar, R., Gonzales, M., & Briceño, C. (2013). Intervencion estructural en
la Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas en Cusco, Perú. Pontifice
Universidad Católica del Perú, 1-10.
World Monuments Fund. (2017). Templo San Pedro Apòstol de Andahuaylillas. Lima,
Perù.
