El amilenialismo es la enseñanza que declara que no hay literalmente un
reinado de 1.000 años de Cristo como se encuentra establecido en
Apocalipsis 20.
Las personas que sostienen esta posición son conocidas como
«amilenialistas».
no hay una milenio literal en el cual Cristo gobernará por mil años.
Más bien enseña que en estos momentos nos encontramos en el reino de
los cielos o reino de Dios y que al regreso de Cristo (1ª Tesalonicenses
4:16-5:2) será el juicio final y los cielos y la tierra serán entonces destruidos
y hechos nuevamente (2ª Pedro 3:10).
La Perspectiva MIDTRIBULACIONAL
La perspectiva de mid-tribulacional es, de alguna manera, un acuerdo
entre las perspectivas pretribulacional y postribulacional. Aquellos
que no están satisfechos con estas dos opciones principales se quedan
en el medio (literalmente).
Los mid-tribulacionistas están de acuerdo con los pre-
tribulacionistas “que el Arrebatamiento y la Segunda Venida son dos
eventos distintos separados por un período de tiempo.”
sostiene que Cristo arrebata a Su iglesia en el punto medio de la
tribulación de siete años antes del derramamiento de la ira de Dios.
Los creyentes soportarán la primera mitad de la tribulación de siete
años, pero estarán excentos de la Gran Tribulación, o la última mitad.
Serán arrebatados antes de que comience la última mitad de la
septuagésima semana de Daniel.
Este punto de vista hace una distinción entre la angustia o la tribulación,
que siempre ha sido común en el pueblo de Dios, y la ira de Dios.
Los creyentes serán arrebatados al cielo antes de que comience el
tiempo de la ira a mediados de los siete años.
Los últimos tres años y medio se llaman la Gran Tribulación.
considera los primeros tres años y medio, durante los cuales el
Anticristo aumentará su poder y montará su persecución contra la
iglesia, como una tribulación menor, no tan aterradora o destructiva de
la vida como esas temibles plagas que dominarán los últimos tres años
y medio.
esta interpretación hace una clara división entre la primera mitad como
el período de la ira del hombre, y la segunda mitad como el período de
la ira de Dios.
Los mid-tribulacionistas defienden su punto de vista notando el énfasis
en Daniel y Apocalipsis sobre la última mitad de la tribulación, la cual es
declarada de varias maneras como 42 meses, 1,260 días, o «tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo» (Daniel 7:25; 9:27; 12:7; Apocalipsis
11:2; 12:6, 14; 13:5).
Los defensores Midtribulacionistas identifican dos eventos principales
en el libro de Apocalipsis como puntos de referencia para el
arrebatamiento:
Primero, J. Oliver Buswell identifica el rapto mid-tribulacional con la
séptima trompeta en Apocalipsis 11:15-19. El correlaciona la séptima
trompeta en Apocalipsis 11 con la última trompeta en 1 Corintios 15:52.
James Oliver Buswell, Jr. (16 de enero de 1895 - 4 de febrero de 1977) fue un teólogo, educador
y constructor de instituciones presbiteriano.
hay varias diferencias prominentes entre las trompetas en 1 Corintios
15:52 y Apocalipsis 11:15 que indican que no deben ser vinculadas
entre sí.
Sólo porque la trompeta en 1 Corintios 15:52 es llamada la trompeta
“final” no significa que sea la trompeta final en todo el programa
profético de Dios.
52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
la séptima trompeta en Apocalipsis 11 no es la última trompeta de
los tiempos finales. En Mateo 24:30-31, leemos de una trompeta
que tocará para reunir a los elegidos en la segunda venida de Jesús.
30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria
31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus
escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Esto es tres años y medio después de la trompeta en
Apocalipsis 11 y no encaja en la cronología propuesta por la
perspectiva del arrebatamiento midtribulcional
la mayoría de los que se aferran a la perspectiva mid tribulacional
colocan el arrebatamiento a la séptima trompeta.
Algunos más creen que la cosecha en Apocalipsis 14:14-16 describe
el arrebatamiento:
14 Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado
semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y
en la mano una hoz aguda.
15 Y del templo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba
sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha
llegado, pues la mies de la tierra está madura.
16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra
fue segada.
El problema con esta identificación es que no hay una mención
específica de un arrebatamiento o una resurrección en estos versículos;
tiene que estar implícito.
El contexto circundante y el tono prevaleciente de estos versículos es el
juicio, no la salvación.
Los mid tribulacionistas no se ponen de acuerdo entre ellos acerca de
dónde colocar el arrebatamiento en el libro del Apocalipsis.
Hay una ausencia de evidencia bíblica directa para que el
arrebatamiento ocurra en el medio de este período del Apocalipsis
Otra debilidad de la posición midtribulacional es, la limitación de la ira
de Dios a la segunda mitad de la tribulación, parece dudosa a la luz
de los juicios de los seis sellos, que tienen lugar durante la primera
mitad y son específicamente referidos como «la ira del Cordero»
(Apocalipsis 6:16-17).
16 y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos
del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;
17 porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en
pie?
TRIBULACIÓN GRANTRIBULACIÓN
IRA DE DIOS
MILENIO ETERNIDAD
3.5 AÑOS 3.5 AÑOS
IGLESIA
La Perspectiva del POSTRIBULACIONAL
Este punto de vista sostiene que el arrebatamiento ocurrirá al final de la
tribulación, justo antes de la segunda venida de Cristo a la tierra.
Los creyentes serán arrebatados para encontrar a Cristo en el aire y
luego regresarán inmediatamente con Él de regreso a la tierra.
Algunos han llamado a esto la versión yo-yo del arrebatamiento,
arrebatados, y luego regresando inmediatamente.
En este punto de vista, el arrebatamiento y la segunda venida son
básicamente vistos como un evento separado por unos pocos
momentos.
Algunos postribulacionistas argumentan que mientras los creyentes de
la era de la iglesia estarán presentes en la tierra durante la tribulación,
Dios los protegerá del derramamiento de Su ira.
Otros sostienen que la ira de Dios se limitará al tiempo cercano al final
de la tribulación, y que Dios protegerá a los creyentes a través de ese
tiempo.
El pastor y autor popular John Piper proporciona nueve líneas de
argumentación para apoyar el punto de vista postribulacional.
Primero, Piper argumenta que la palabra “encuentro” con el Señor en
el aire usada en 1 Tesalonicenses 4:17 es usada en Mateo 25:6 y
Hechos 28:15 para referirse a personas que salen a encontrarse
con un dignatario y luego lo acompañan al lugar de donde salieron.
Él argumenta que el regreso de Jesús tendrá lugar de una manera
similar, con los creyentes «encontrándose» con el Señor en el aire y
luego regresando con Él en el juicio sobre la tierra en el Armagedón.
Aunque su argumento es válido, su conclusión no es la única opción.
De hecho, su punto de vista podría apoyar tanto el punto de vista
pretribulacional como el postribulacional.
La única diferencia en el punto de vista pretribulacional es la cantidad
de tiempo entre el arrebatamiento de los creyentes para encontrarse
con el Señor en el aire y cuando regresarán con Él a la tierra en el juicio
en el Armagedón.
El segundo argumento se enfoca en 2 Tesalonicenses 1:5-7. Piper
sugiere que Pablo espera descansar de su sufrimiento al mismo
tiempo y en el mismo evento que cuando los incrédulos reciben
castigo, refiriéndose a la venida de Cristo en Apocalipsis 19.
Sin embargo, las palabras de Pablo en este pasaje hablan del futuro
último del pueblo de Dios sólo en términos generales.
Sí, el pueblo de Dios (los creyentes a los que Pablo se refiere en
Tesalónica) entrará en el reino de Dios, y aquellos que los afligen
recibirán juicio.
Sin embargo, el pasaje no indica la hora específica en que ocurrirá
ninguno de estos eventos. Como es el caso con 1 Tesalonicenses
4:17, este pasaje puede ser usado para apoyar una perspectiva
pretribulacional o postribulacional.
El tercer argumento de Piper se basa en 2 Tesalonicenses 2:1-2, en el
cual él nota “nuestra reunión con El” y “el día del Señor” se refiere al
mismo acontecimiento.
Sin embargo, en 2 Tesalonicenses 2:1 se abordan dos temas: (1) «la
venida de nuestro Señor Jesucristo», y (2) «nuestra reunión con Él».
Pablo dijo que no quería que se preocuparan por un mensaje que decía
«que ha llegado el día del Señor» (2,2).
Pablo claramente continúa diciendo que el anticristo aparecerá y que
la tribulación tendrá lugar antes de la «venida» de Jesús, o lo que
aquellos que se aferran al punto de vista de pretribulacional se refieren
como la segunda venida (2:3-12).
Él ya había tratado este aspecto del arrebatamiento futuro en su
carta anterior, notando estos detalles en 1 Tesalonicenses 4:13-18.
Aunque estrechamente relacionados, el arrebatamiento y la
segunda venida no son igualados como el mismo evento en este
capítulo.
TRIBULACIÓN GRANTRIBULACIÓN
IRA DE DIOS
MILENIO ETERNIDAD
3.5 AÑOS 3.5 AÑOS
IGLESIA
