FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE ENFERMERÍA

CURSO : Filosofía

TEMA: Analogía del Mito de la Caverna de

Platón con la Profesión de Enfermería
DOCENTE:
[Link] Pascual Mendoza
Reyes
CICLO:
II
INTEGRANTES:

 Castillo Chávez Thalía

 Contreras Ferrer Julissa
 Cruz Castillo Maria
 Huaman Ticlia Lysbeth
 Mostacero Camacho Karen
 Rosales Saldaña Mireli
 Sánchez Rodriguez Yenifer

TRUJILLO – PERÚ
2018 – II
 INTRODUCCIÓN
Desde que el ser humano, en los tiempos, se han ido introduciendo cambios cada vez más
avanzados y complejos a lo largo de su evolución, pero sin embargo poco a poco, el
hombre empezó a dominar el fuego, a construir herramientas como el bifaz, a dividirse el
trabajo, a enterrar a sus muertos, a utilizar un lenguaje o a organizarse en algo similar a
clanes.

Por aquel entonces, los hombres no contaban con aparatos, artefactos y máquinas que les
ayudaba a medir o representar convenientemente ese conjunto de fenómenos en
apariencia inextricables. Su tecnología estaba centrada en hacer un buen fuego frotando
maderos secos o mediante el pedernal, en fabricar puntiagudas lanzas que penetraran en
sus presas para proveer a su prole, en medir el tiempo según la posición del Sol y el
visionado de la Luna o en curtir las pieles para proporcionarse abrigo.

En sí, no necesitaban mucho más de su tiempo para la supervivencia. No obstante,

conforme iban mejorando las condiciones de vida (Neolítico) también iba aumentando el
tiempo disponible para la especulación sobre el mundo y el hombre. Pronto, las fuerzas
mágicas y las divinidades, dieron paso a extensas leyendas, complicados panteones
divinos y extraños ritos adivinatorios; al final, más inextricables que la percepción directa
del mundo en sí.
 Trabajo N° 01
ORIGEN DE LA FILOSOFIA

A partir del siglo VII a C, experimenta una profunda transformación. El comercio

adquiere una gran importancia para la economía. Con la multiplicación de los viajes se
alcanzan nuevos conocimientos técnicos, geográficos, se contacta con nuevas
civilizaciones y formas de vida. La organización política pasa de una aristocracia rural a
un sistema democrático. A partir de este momento, comienzan ya a parecer inadecuadas
las creencias basadas en la mitología. El origen de la filosofía1ha sido una cuestión
controvertida a lo largo de la historia del pensamiento del hombre, En fin, se impone la
convicción de que la interpretación del universo y de la convivencia entre los hombres
debe fundamentarse sobre bases diferentes, racionales, rechazando definitivamente lo
mitológico.

PREGUNTAS

1. ¿En qué momento y lugar surgió el pensamiento filosófico?

Fingonia

2. ¿Cuáles son los 5 factores más relevantes que dieron origen al pensamiento
filosófico?

 Tolerancia religiosa
 Ambiente cosmopolita
 Mapas
 Legislaciones
 Ocio
 CUADRO COMPARATIVO

Hipótesis del origen oriental Hipótesis del origen griego

Los primeros filósofos sostienen que Se centra en las explicaciones de los

viajaron a Egipto y Babilonia en donde historiadores de siglo xx.
adquirieron sus conocimientos
matemáticos y astronómicos.

-Filósofos Alejandrinos La explicación de J. Burnett

-Los padres apologistas La explicación de F. M. Confort
La explicación de J. P. Vernant

El rechazo propio de la filosofía. Y tal Los filósofos afirman que el mito es animista
rechazo no parece producirse en la y mágico
llamada filosofía oriental.
 Descartes Kant
Aristóteles Hegel, Marx, B.
Russell y Wittgenstein
Actitud Definición de
filosófica filosofía
filosofía
antigua Reconocimiento
ARISTOTELES
Filosofía
medieval
Épocas de
Filosofía la historia EL ORIGEN DE Admiración
moderna de LA FILOSOFIA
filosofía
Filosofía
Contemporá
nea

La hipótesis del origen griego

La hipótesis del origen
oriental.

Pensamientos
Defensores

La explicación de J. La explicación de J. P.
Burnett Vernant
Los filósofos Los padres
alejandrinos apologistas
cristianos La explicación de F.
M. Confort
 TRABAJO N°02

ACTITUDES FILOSÓFICAS

LA ACTITUD LA ACTITUD LA ACTITUD LA ACTITUD

FILOSOFICA CIENTIFICA ESPONTANEA CONTEMPORANEA

Es critica Objetiva y Asistemática Objetiva

Problematizadora explicativa A metódica Sistemática
Racional y practica Sistemática Subjetiva
Universal Metódica Acrítica
Verificable

Dogmática: Buscan Está constituida por

Estudia la realidad en Busca respuestas la verdad de lo que las diferentes maneras
su conjunto Curiosidad carecen en que las personas
insaciable Practica: Sirve para relacionamos ante los
satisfacer hechos, cosas,
necesidades situaciones, personas
inmediatas de nuestro entorno

Cuestiona la El hombre estudia Sus conocimientos Sus relaciones nos

fundamentación de las determinadas áreas no guardan pueden provocar
ideas o tesis expuestas de la realidad, así coherencia entre si disfrutarlas,
por los filósofos los psicólogos y se basa en la valorarlas,
investigan los experiencia consumirlas,
procesos de personal destruirlas,
comportamiento, los apreciarlas y
químicos las aceptarlas
transformaciones
internas de la
materia
 PREGUNTAS

1. ¿Que se observa en el video?

Se observa los pensamientos que tenía Sócrates, pues su forma de pensar iba más allá de
lo común

2. ¿De qué se causa a Sócrates?

De corromper a la juventud con sus pensamientos

3. ¿Cómo responde Sócrates a las acusaciones?

Platón estudiante de Sócrates elabora un Libro llamado “Apología de Sócrates” en este

se plasma como Sócrates se defiende ante las acusaciones

EJEMPLOS

 La pasión por la admiración es propio del filósofo (platón, obra “Teetetu”).

 El asombro empujo a los primeros pensamientos pensados a las especulaciones

filosóficas (Aristóteles, obra “La Metafísica”).

EJEMPLOS LAS ACTITUDES HUMANAS

 Porque la filosofía pretende ser el conocimiento de la totalidad de las cosas, la

realidad entera.

 Recurre a la autoconcepción, a la meditación de las personas sobre el espíritu

humano, sobre el mundo en su intento de conocer la realidad.
 TRABAJO N°03
PROBLEMAS RELATIVOS AL CONOCIMIENTO

El conocimiento ha constituido una preocupación constante en la historia de la filosofía y fueron

(y son) muchos los filósofos que abordan las cuestiones gnoseológicas.

QUIÉN, QUÉ, CÓMO

Cuando abordamos el conocimiento desde una perspectiva filosófica tenemos que tener en
cuenta que siempre hay alguien que ejerce la capacidad, alguien que conoce. Esto es, todo
conocimiento supone un sujeto.

Es importante no confundir el término “objeto” con el término “cosa”. Habitualmente solemos

atribuir “cosa” casi exclusivamente a objetos espaciotemporales:

CREENCIA Y CONOCIMIENTO
La filosofía denomina “creencia” a este tipo de conocimientos que deriva de la aceptación
de ciertos saberes que sólo podemos justificar por un sentimiento o estado interior al que
accedemos por introspección. Esto significa que cuando en filosofía se utiliza la palabra
“creencia” no se está haciendo referencia exclusivamente a saberes religiosos sino a cierto
estado de conocimiento sobre el mundo en general.

UNA INTERPRETACIÓN CLÁSICA DEL CONOCIMIENTO: LA

PROPUESTA PLATÓNICA
Platón aborda el tema del conocimiento en varios de sus trabajos y siempre lo hace
recurriendo al tipo de texto que le es característico: el diálogo filosófico. Tanto en pasajes
de la República, como en el Teeteto o de la ciencia o en El Sofista o del ser

LOS MUNDOS POSIBLES: MUNDO SENSIBLE Y MUNDO

INTELIGIBLE

El planteo de Platón es el siguiente: nosotros accedemos al mundo sensible

por medio de nuestros sentidos y obtenemos un conocimiento poco estable,
variado, imperfecto. Pero en el trasfondo de esa imperfección podemos reconocer lo
estable, lo invariable, lo perfecto. Sabemos que los árboles son árboles a pesar de ser
distintos. Sabemos que las acciones justas son justas a pesar de que las ejerzan distintas
personas, en diferentes situaciones o con diversas consecuencias.
LOS CONOCIMIENTOS POSIBLES: DOXA Y ESPISTEME
“Doxa” es un término griego que significa opinión. La opinión es el
conocimiento que se obtiene por medio de los sentidos. este conocimiento
puede ser engañoso. Por lo tanto, la doxa es un conocimiento cambiante, que
puede ser erróneo

La episteme es la forma de conocimiento que corresponde al mundo inteligible.

Es la ciencia: conocimiento verdadero justificado porque proporciona la
verdadera razón de ser de las cosas; da cuenta de las ideas que constituyen el
fundamento. La episteme, entonces, es el conocimiento de lo uniforme, lo
permanente, lo inmutable y lo absoluto.

EL CONOCIMIENTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS FILÓSOFOS

MODERNOS

En el siglo XVII se consideraron algunas propuestas que van en relevancia con las
historias filosóficas ante ello hubieron algunas respuestas que proporcionaron
conocimientos. Por ejemplo, podemos afirmar que tienen rasgos en común.

 Los filósofos modernos comienzan a preocuparse con más intensidad por

descubrir los aspectos cognitivos del conocer.
 Buscan el saber y las garantías de ese saber por un camino que difiere del recorrido
por los pensadores en el período anterior, el medieval.
1. LA PROPUESTA RACIONALISTA DE RENÉ DESCARTES

Rene descartes considerado el primer filoso moderno. Suele dar puntos básicos en su
filosofía para
la realidad, es decir, de lo que nos rodea.

1.1 EL OBJETIVO: UN MÉTODO PARA ORDENAR Y DESCUBRIR

Platón dijo que para él conocer era contemplar las ideas s; ordenarlas, ya sea de forma ascendente
o descendente para determinar las jerarquías. Pero Descartes vive en una época en la que existe
otros derroteros del saber que no sólo ordenan los conocimientos, sino que también los producen.

Descartes asigna al método que le permitirá cumplir con este objetivo características muy
precisas. En uno de sus textos más famosos, Discurso del Método, establece las cuatro reglas que
el método debe cumplir:

 no aceptar como verdadera ninguna cosa que pueda alguna vez o en alguna
circunstancia ponerse en duda.
 Dividir lo complejo en todas aquellas partes simples en que fuera posible, para poder
comprenderlo mejor.
 Ordenar los conocimientos de los más simples y fáciles de conocer hasta los más
complejos.
  Organizar esos conocimientos obtenidos haciendo enumeraciones o listas tan
detalladas que no quede ningún saber fuera de ellas.
1.2 DUDAR DE TODO… O DE CASI TODO

Los primeros conocimientos que caen bajo la aplicación de este método son los que obtenemos
por los sentidos. ¿Nunca les sucedió el hecho de tener un sueño tan vívido que “oímos” como los
otros nos llaman, nos deleitamos “saboreando” alguna de nuestras comidas favoritas o “sentimos”
calor, frío, miedo o tristeza? Además, también deberíamos dudar de las verdades que aceptamos
porque alguien nos dice que son verdaderas, aunque ese alguien fuera considerado una autoridad
en el material. Nada garantiza que no se equivoque.

El conocimiento cierto e indispensable va a constituir la base de todos los conocimientos, va a

permitirnos deducir todos los restantes, es el del pensamiento y no requiere ningún tipo de
mediación.

1.3 LA GARANTÍA DEL CONOCIMIENTO Y LOS TIPOS DE IDEAS

Este tipo de ideas no es el único disponible: están también las adventicias y las facticias. Las
primeras son las que formamos a partir de nuestras percepciones

Dios es la fuente de ciertas ideas que están en nuestras almas, que nos acompañan desde siempre
y son las mismas para todos.

2. LA PRIMACÍA DE LOS SENTIDOS: DAVID HUME

la filosofía sucede como en el futbol: siempre hay clásicos. Uno de los clásicos característicos de
la modernidad filosófica es el que enfrenta a los partidarios de las propuestas de Descartes, a los
que se identifica como racionalistas.
2.1 LA NATURALEZA DEL ENTENDIMIENTO HUMANO

David Hume está preocupado por comprender las características y particularidades del
conocimiento humano, a diferencia de Descartes, para quien el ideal del conocimiento era el de
la matemática

Hume parte de la idea de que el saber científico produce conocimiento y que esos conocimientos
tienen que ver, en mayor o menor medida, con la experiencia.

2.2 PERCEPCIONES, IMPRESIONES E IDEAS

todas las ideas provienen de nuestra experiencia. Pero la experiencia no se reduce a un contacto
con lo que es exterior a nosotros.

2.3 HECHOS Y RELACIONES: EL CONOCIMIENTO POSIBLE

Para Hume existen hechos y relaciones: que la hoja sobre la que escribo sea blanca, es un hecho.
Que dos más dos sea cuatro, en cambio, constituye una relación.

3 ENTRE RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS: INMANUEL KANT

Podríamos decir que Kant encuentra en las perspectivas de sus antecesores la representación de
los posibles polos opuestos en la explicación del conocimiento: mientras que el racionalismo da
cuenta de la existencia de saberes verdaderos, universales y necesarios porque toma como
fundamento la razón, pero no parece poder explicar mucho acerca del mundo

3.1 La pregunta por la experiencia misma: la filosofía trascendental

Kant no parte del supuesto de que habiendo conocimiento se deben buscar las fuentes de las que
él proviene. El giro de Kant consiste en darse vuelta y mirar un poco más atrás de lo que venían
haciendo sus predecesores y preguntar cómo es posible la experiencia misma de conocimiento.

3.2 Sensibilidad y entendimiento. La síntesis trascendental

Kant nos dice en una de sus obras más importantes, La crítica de la razón pura, que todo
conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo proviene de la experiencia, no es de allí
de donde aquél saca su validez.
 3.3. Los límites del conocer: fenómeno y noúmeno

Existe un límite en esta capacidad de conocer en la medida en que conocemos las cosas como nos
son dadas en la experiencia, es decir, en tanto fenómenos. Pero no conocemos las cosas en sí
mismas tal como son independientemente de su manifestación fenoménica, es decir, en tanto
noúmenos.

4. INTERPRETACIONES CONTEMPORÁNEAS: CONOCIMIENTO

COMO FORMAS DE PRAXIS INDIVIDUAL Y SOCIAL

La gnoseología se ocupa del sujeto y del objeto de conocimiento, y de la relación que se

establece entre ellos.
Propuestas restringen la comprensión del fenómeno del conocimiento de
dos maneras:
 refieren a un tipo de experiencia particular (por ejemplo, afectivas, biológicas)
 refieren a un acto que los sujetos parecen ejercer con total prescindencia de las
condiciones histórico sociales particulares en las que ese acto se pone en
práctica.

4.1. LA PROPUESTA PRAGMATISTA DEL FILOSOFO JOHN

DEWEY

La experiencia: está definido en función de la manera en que este filósofo considera la

realidad.
la realidad es infinitamente múltiple, es decir, tiene multitud de instancias y
características.
diversas experiencias en las que entablo relaciones con distintos objetos y con otros
sujetos están interrelacionadas.
El conocimiento es, simplemente, uno de los tipos posible de experiencia del sujeto. Sus
características dependen de la relación que esta experiencia tenga con otras experiencias
vitales que el sujeto atraviesa.
 Para este filósofo norteamericano el conocimiento es un instrumento forjado por la vida
para su adaptación al medio.
EJEMPLO:
o Veo una pava sobre el fuego, humeante. Supongo que, si está sobre el fuego, debe
estar caliente. Entonces, pienso que si acerco mi mano al vapor que sale de la
pava, me voy a quemar. En tanto se confirma que cuando acerco mi mano al
vapor que sale de la pava sobre el fuego me quemo, ese conocimiento que obtuve
se convierte en verdadero. La verdad, entonces, es operativa y funcional.
Nuestras experiencias cotidianas son una fuente de conocimientos.

4.2. LA PROPUESTA CRÍTICA DE LA ESCUELA DE

FRANKFURT

si bien tiene en cuenta la experiencia, la praxis y la acción para comprender el

conocimiento, les otorga un sentido y una función que nos haría contestar que no, que el
verdadero conocimiento no busca el desarrollo de una capacidad adaptativa.

-La ampliación de la experiencia: la inclusión de lo social

 Desestimaban esas corrientes filosóficas por considerarlas sistemas cerrados y
dualistas.
 abarcan también, como en el caso de Dewey, un espectro mucho más amplio que el
de los factores puramente cognitivos.
 Para los frankfurteanos, la tarea más importante que deben llevar adelante los
filósofos es un análisis crítico En lo que al conocimiento se refiere, ese análisis crítico
implica deshacerse de la “ilusión”.

 si hay conocimiento es porque hay construcción de lo real y, en consonancia con ella,

de los objetos de conocimiento

-Otras tareas para la razón:

 Invierte la relación medios-fines con el objetivo de consolidar el status quo, el estado
dado de cosas.
 Al alcanzar así la verdad, es la facultad que le permite al hombre controlar su destino
y comprenderlo a la luz de las condiciones sociohistóricas en las que se va
desarrollando.
 La razón mostrará, entonces, que no hay verdades eternas o absolutas, sino que más
bien, las verdades se van estableciendo en el desarrollo de las prácticas que los
individuos entablen con otros individuos y con su medio.
 TRABAJO N°04

ANALOGÍA DEL MITO DE LA CAVERNA DE PLATÓN CON

LA PROFESIÓN DE ENFERMERÍA
Platón explica en el mito de la caverna el estado del hombre que vive en las sombras,
ve copias imperfectas de la realidad las cuales son percepciones vagas. Cuando el
hombre sale de esas tinieblas al mundo externo, el de las ideas, eleva su existencia
humana.

EL MITO DE LA CAVERNA

 Las Tinieblas: Un mundo de ilusiones, de mentiras, de errores, lleno de

ignorancia, pasiones, miedos, prejuicios, producto de moldes o figuras
ideales, una realidad que no es real.
 De Las Tinieblas A La Luz: El conocimiento de la realidad como proceso
de liberación, la luz del mundo de las ideas, el esfuerzo personal de
acomodación, paciencia, perseverancia, visión de los objetos verdaderos, la
esencia de la verdad, la dialéctica pura
 Regreso De La Luz A Las Tinieblas, Para Lograr Una Luz Compartida
Y Perdurable: Volver a la caverna constituye un riesgo para su vida, pero
considera que el hombre que ha visto el verdadero bien deberá y sabrá correr
el riesgo que da sentido a su existencia

LA PROFESIÓN DE ENFERMERÍA

 Las Tinieblas: El mundo cotidiano, el de las creencias.

 De las tinieblas a la luz: La investigación en enfermería se ocupa de generar

nuevos conocimientos a través de un proceso científico y sistemático, lo que
ha permitido aclarar los procesos sustanciales de enfermería.
 De la luz a las tinieblas, para lograr una luz compartida y perdurable:
Comunicar lo que se descubre

CARACTERÍSTICAS DE LA PROFESIÓN DE ENFERMERÍA

• Cuerpo propio de conocimientos

• Campo de acción específico
• Lenguaje propio
• Colaboración con otras profesiones
• Estatus social

FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA EN ENFERMERÍA

 Comprender las razones y relaciones fundamentales de los seres humanos y el

medio ambiente,
 Enfocar la enfermería como disciplina científica,
 Elaborar un sistema personal de creencias sobre los seres humanos, medio
ambiente, salud y enfermería como un proceso.
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA PARA LA ENFERMERÍA

 Le recuerda su sistema de creencias,

 La guía en la obtención de metas éticas dentro de la educación, práctica e
investigación.
 Rige el desarrollo de la base teórica de la práctica de enfermería.

 La Enfermería como ciencia su campo ontológico es el ser holístico, integral,

único e irrepetible se relaciona con la filosofía porque en esta sobresales un ser
humanista y su ciencia es técnica y arte.
 La enfermería es considerada la ciencia del cuidado, pues se basa en la
investigación y se ocupa de generar nuevos conocimientos a través de un proceso
científico y sistemático, lo que ha permitido aclarar los procesos sustanciales de
enfermería.
 En la Edad Media el desarrollo del conocimiento de enfermería se ha construido
desde la edad antigua donde los conocimientos se transmitían de manera oral, y la
epistemología en enfermería se ha ido construyendo a lo largo del tiempo,
mientras que la etapa profesional de la enfermería inició en los últimos 50 años.
 La enfermería se beneficia de la filosofía, ya que ella rige sus métodos a través de
la lógica y la ética
 La filosofía se orienta de la Enfermería hacia una visión mecanicista reduccionista
que refleja reactividad, prioriza el conocimiento también su estructura y se centra
en el ser y su experiencia, para buscar comprender su significado, interpretación,
preocupación y situaciones que vive.
 La investigación, el desarrollo teórico y la práctica basada en el conocimiento
obtenido a través de los dos primeros, son los ejes alrededor de los cuales gira la
epistemología de la enfermería
 El proceso de atención de enfermería es el instrumento que permite eficientar el
quehacer de enfermería ya que le permite un pensamiento crítico, lógico y
reflexivo de todas sus actividades, impidiendo la automatización en el desarrollo
de las mismas
 EJEMPLOS EN SITUACIONES DE ENFERMERÍA

Las Tinieblas:

 Entra por emergencia un paciente que sufrió un accidente tránsito por el cual
rápidamente interviene la enfermera, pero por el cual ella estaba apurada haciendo
otras cosas, e hizo su revisión al paciente sin detallarlo e invento algunos síntomas.

De las tinieblas a la luz

 La enfermera ha de ser capaz de sentir el dolor y la angustia del paciente y desea

ayudarlo, se demuestra la bondad y paciencia, siempre estamos dispuestos a
aprender más de enfermería y medicina y tener muchos más conocimientos.

ANEXO
¿QUÉ ES UN PROBLEMA FILOSÓFICO?
Un problema filosófico es, como todo problema, una cuestión que se presenta con, cuando
menos, una solución sospechosa. A diferencia de las proposiciones ordinarias
(descriptivas), los problemas no son aseveraciones de la realidad o aproximaciones
asertorias, sino un planteamiento acerca de lo posible, cuya respuesta no puede ser
inmediata. Los problemas filosóficos dieron lugar a la formación de una serie de
disciplinas filosóficas.
DISCIPLINAS FILOSÓFICAS.
1. El problema del Ser: problema metafísico u ontológico
El asombro ante la realidad nos lleva a preguntarnos acerca de: ¿qué es lo que hay?, qué
es lo aparente, ¿y qué es lo real?, ¿qué distintos tipos de entes hay?, ¿existe un ente
fundamental capaz de dar razón del todo?

Este tipo de problemas es abordado por una disciplina filosófica que se denomina
Ontología o Metafísica, también por la teoría de los objetos, la antropología filosófica, la
cosmología.

2. La duda frente al conocimiento nos lleva a preguntas tales como: ¿qué es el

conocimiento? qué distintos tipos de conocimiento hay? qué es la verdad?

O es estudiado por una rama de la filosofía que se denomina Gnoseología o Teoría del
Conocimiento, también por la Lógica y la Epistemología.

3. Las situaciones límites en la vida del hombre: Nos conducen a preguntarnos

sobre: ¿tiene el hombre una esencia definida?, y si la tiene cuál es?, ¿es el hombre
un producto más de la evolución del reino animal?

Estas preguntas son tratadas por la Antropología Filosófica. ¿También las situaciones
límites nos llevan al problema del obrar humano por ejemplo qué debo hacer de mi vida?,
qué es el bien?,

 La división de las áreas de la filosofía por problemas o disciplinas, podemos

considerar a la filosofía según períodos históricos. Así podemos hablar de
Filosofía Antigua, Filosofía Medieval y del Renacimiento, Filosofía Moderna y
Filosofía Contemporánea.
 CONCLUSIONES
 La enfermería es una ciencia y arte milenario fundamentado en una teoría
disciplinar reciente, donde el personal de enfermería demuestra sus conocimientos
teóricos, clínicos y humanos a través de la práctica.

 La ciencia de enfermería o ciencia del cuidado es integradora; las teorías y

modelos constituyen el marco teórico de la profesión, el cual se incrementa con el
desarrollo de la investigación aplicada a los fenómenos de la enfermería que se
deriva y conducen a la filosofía.

 Por último, es importante señalar que la enfermería es una disciplina profesional

en constante desarrollo donde la filosofía marca la pauta del conocimiento que
permite brindar cuidados de calidad basados en la evidencia en la salud y
enfermedad de individuo, familia, grupo y colectividad.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
 Fernando Savater, Las preguntas de la vida, Edit. Ariel, México, 1999.

 Luis Villoro, Creer, saber, conocer, edit. Siglo XXI, México, 1996.

 Carlos Correas. Como orientarse en el pensamiento, Ed. Leviatán, Buenos

Aires,1982.