Pauli Murray
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Pauli Murray
Información personal
Nacimiento 20 de noviembre de 1910
Baltimore (Estados Unidos)
Fallecimiento 1 de julio de 1985 (74 años)
Pittsburgh (Estados Unidos)
Causa de
Cáncer de páncreas
muerte
Residencia Durham y Ghana
Nacionalidad Estadounidense
Religión Iglesia episcopal en los Estados Unidos
Educación
• Universidad Howard
Educada en
• Universidad Yale (Doctor en ciencias jurídicas)
• Universidad de California en Berkeley
• Hunter College
• Escuela de Derecho Yale
• Escuela de Derecho Howard
• Brookwood Labor College
Información profesional
Ocupación Abogada, escritora, poeta, profesora de
universidad, activista por los derechos
humanos y sacerdotisa
Empleador • Universidad Brandeis
• Ghana School of Law
Distinciones • Lillian Smith Book Award (1987)
• Salón de la Fama de las Mujeres de
Maryland (1990)
[editar datos en Wikidata]
Anna Pauline Murray, conocida como Pauli Murray (Baltimore, Maryland, 20 de
noviembre de 1910– 1 de julio de 1985) fue una abogada por los derechos
civiles, activista por los derechos de las mujeres, la identidad sexual y de género y
contra la segregación racial, escritora y la primera mujer negra en ser ordenada
pastora de la Iglesia Episcopal en 1976.1234
Índice
• 1Biografía
o 1.1Primeros años
o 1.2Años escolares
o 1.3Universidad de Howard
• 2Carrera más tardía
o 2.1Jane Crow
o 2.2Los derechos de las mujeres
o 2.3Academia y sacerdocio
• 3Muerte y legado
• 4Sexualidad e identidad de género
o 4.1Pronombres
• 5Memorias y poesía
• 6Trabajos por Murray
o 6.1Ley
o 6.2Poesía
o 6.3Autobiografías
• 7Referencias
Biografía[editar]
Primeros años[editar]
Murray nació en Baltimore, Maryland, el 20 de noviembre de 1910.5 Hija de Agnes
(Fitzgerald) Murray, enfermera, y de William H. Murray, maestro. Ambos
progenitores eran identificados como negros si bien de orígenes raciales mixtos,
con antepasados que incluían personas esclavas negras, esclavistas
blancos, nativos americanos, irlandeses, y negros libres. 678 La madre de Murray
murió en 1914 de una hemorragia cerebral cuándo esta tenía tres años.9 Más
tarde, el padre de Murray comenzó a tener problemas emocionales a
consecuencia de una fiebre tifoidea que padeció, lo que motivó que unos parientes
se hicieron cargo de la custodia de ella y sus hermanos. Finalmente el padre fue
ingresado en una institución psiquiátrica.
La casa donde Murray vivió en Durham, NC.
A los tres años Pauli Murray fue enviada a Durham, Carolina del Norte, para vivir
con la familia de su madre.10 Allí fue criada por sus tías maternas, Sarah (Sallie)
Fitzgerald y Pauline Fitzgerald Dame, ambas profesoras, así como por sus
abuelos maternos, Robert y Cornelia (Herrero) Fitzgerald.11 Asistió a la Iglesia
Episcopal St. Titus, la misma que su madre frecuentaba antes de que ella
naciera.12 En 1923, su padre, que había sido ingresado en el Hospital para Negros
Dementes de Maryland, murió al ser abatido por un guardia blanco.13 Murray tenía
en mente sacarle de la institución cuando cumpliera la mayoría de edad legal, pero
quedó huérfana con tan solo 13 años de edad.
Hasta los 16 años, Murray permaneció en Durham, momento en que su mudó a
Nueva York para acabar el instituto y prepararse para la universidad.14 Allí vivió
con la familia de su prima Maude. La familia pasaba por blanca en su barrio de
blancos pero la presencia de Murray desconcertó al vecindario, ya que ella era
visiblemente de ascendencia africana.15 Se graduó con honores en su segundo
título de escuela secundaria en 1927, y se matriculó en Hunter College durante
dos años.16
Murray se casó en secreto con William Roy Wynn, conocido como Billy Wynn, el
30 de noviembre de 1930, pero no tardó en arrepentirse de esta decisión.17
El historiador Rosalind Rosenberg escribió:
Su fin de semana de luna de miel en un hotel barato del West Side, fue un desastre, una experiencia
que luego atribuyó a su juventud y pobreza. La verdad era más complicada. Como Pauli se explicó a sí
misma en notas unos años más tarde, se había sentido repelida por el acto sexual. Una parte de ella
había querido ser una mujer "normal", pero otra parte se resistió. "¿Por qué cuando los hombres tratan
de hacerme el amor, algo en mí se resiste?" se preguntó.
Murray y Wynn sólo pasaron unos meses juntos antes de dejar la ciudad.18 No
volverían a verse hasta que Murray se puso en contacto con él para anular su
matrimonio el 26 de marzo de 1949.1920
Animada por uno de sus profesores favoritos, solicitó plaza en Columbia
Universidad, pero fue rechazada porque el centro no admitía mujeres. Tampoco
tenía los fondos para asistir a la escuela femenina asociada Barnard Collage.21 En
cambio, asistió a la Hunter Collage, una universidad gratuita de ciudad, donde fue
una de las pocas estudiantes negras.22 Murray fue animada a escribir por uno de
sus instructores ingleses, que le dio la máxima calificación por un ensayo sobre su
abuelo materno, texto que se convirtió en base para sus memorias posteriores
sobre su familia materna bajo el título Proud shoes (1956). Murray, además,
publicó un artículo y varios poemas en el periódico universitario. Se graduó en
1933 con una licenciatura de Artes en inglés.
Los trabajos eran difíciles de encontrar durante la Gran Depresión. Murray
encontró uno de venta de suscripciones para Oportunidad, una revista
académica de la National Urban League, una organización de derechos civiles con
sede en la ciudad de Nueva York. Su mala salud le obligó a dejar este empleo ya
quee su médico le recomendó que buscara un ambiente más saludable.
Consiguió un puesto en el Campamento Tera, un espacio de conservación
establecido a instancias de Primera Dama Eleanor Roosevelt. Se trataba de un
lugar similar a los campamentos masculinos del Cuerpo de Conservación Civil
(CCC) conformados bajo el New Deal del Presidente Franklin D. Roosevelt para
proporcionar empleo a los jóvenes mientras la situación del país mejoraba. 23
Durante sus tres meses en el campamento, la salud de Murray se recuperó y
conoció a Eleanor Roosevelt, con la que más tarde mantuvo correspondencia. Sin
embargo, Murray chocó con el director del campamento, quien encontró entre sus
pertenencias un libro marxista de su Hunter College. Este, delante de la Primera
Dama, recriminó la actitud de Murray y desaprobó su relación multirracial con Peg
Holmes, una consejera blanca.24 Murray y Holmes dejaron el campamento en
febrero de 1935, y empezaron a viajar por el país a pie, haciendo autoestop y en
trenes de carga. 25 Más tarde, Murray trabajó para la asociación cristiana del
Young Mujeres.2627
Años escolares[editar]
Atrás, l a r, Albert M. Sacos, Pauli Murray, Mary Bunting; sentado, l a r, Alma Lutz, suffragette y Ley de
Harvard Huésped de Foro Escolar, y Betty Friedan
Murray intentó entrar en la Universidad de Carolina del Norte en 1938, pero fue
rechazada por ser negra. Todas las escuelas y las instalaciones públicas en el
estado estaban segregadas por una ley estatal. El caso fue ampliamente
publicitado en periódicos dirigidos tanto a la población blanca como negra. Murray
escribió a funcionarios, que iban desde el rector de la universidad hasta el
Presidente Roosevelt, dando a conocer sus respuestas a los medios de
comunicación en un intento de avergonzarles y hacerles actuar. El líder de
la NAACP, Roy Wilkins, se opuso a representarla porque Murray ya había
publicado su correspondencia, que consideraba "no diplomática".28 Los prejuicios
sobre su orientación sexual también pudieron haber jugado un papel decisivo en
todo el asunto.29 Murray a menudo usaba pantalones más que faldas, vestimenta
habitual de mujeres en aquel momento, y mostraba una actitud abierta sobre sus
relaciones con otras mujeres.3021
A principios de 1940, Murray caminaba por las calles en Rhode Island, perturbada
por la "la desaparición de un amiga" cuando fue detenida por la policía y llevada a
Bellevue Hospital en la Ciudad de Nueva York para recibir tratamiento
psiquiátrico.31 En marzo, Murray dejó el hospital con Adelene McBean, su
compañera de cuarto y novia, y tomó un autobús a Durham para visitar a sus
tías.32
En Petersburg, Virginia, la pareja se trasladó, de los asientos rotos de la parte de
atrás del autobús asignada a la población negra, a la parte delantera reservada a
las personas blancas en virtud de las leyes de segregación estatal. Inspiradas en
una conversación que habían tenido sobre la desobediencia civil de Gandhi, las
dos mujeres se negaron a regresar a la parte trasera incluso después de que se
llamara a la policía. Fueron arrestadas y encarcerladas.32 Inicialmente fueron
defendidas por la NAACP, pero cuándo la pareja fue condenada solo por conducta
desordenada y no por violar las leyes de segregación, la organización dejó de
representarlas.32La Liga de Defensa de los Trabajadores (WDL), una organización
socialista de derechos laborales, que también había empezado a tomar casos de
derechos civiles, les pagó bien. Unos cuantos meses más tarde, el WDL contrató
Murray para su comité administrativo.33
Con la WDL, Murray estuvo muy activa en el caso de Odell Waller, un aparcero
negro de Virginia condenado a muerte por matar a su propietario blanco, Oscar
Davis, durante una discusión. La WDL argumentó que Davis había engañado
Waller en un acuedo, y a medida que su discusión se volvía más acalorada, Waller
había disparado a Davis en defensa legítima por su vida. Murray recorrió el país
recaudando fondos para la apelación de Waller. También escribió a la Primera
Dama Eleanor Roosevelt en nombre Waller. Roosevelt reaccionó escribiendo al
Gonernador de Virginia James Hubert Price, solicitandole garantias por un juicio
justo; más tarde persuadió al Presidente en privado solicitandole la conmutación
de la pena de muerte. A través de esta correspondencia, entre Murray y Eleanor
Roosevelt empezó una amistad que duraría hasta la muerte de esta última dos
décadas más tarde. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos del WDL y los
Roosevelt, el gobernador no conmutó la sentencia de Waller y este fue ejecutado
el 2 de julio de 1942.3334
Universidad de Howard[editar]
El juicio a Murray por cargos derivados del incidente de autobús y su experiencia
en el caso Waller inspiraron su carrera por los derechos civiles.35 En 1941,
empezó a asistir a la Facultad de Derecho de la Universidad de Howard. El ser la
única mujer de su clase hizo que tomara consciencia del sexismo existente en la
escuela, al que llamó "Jane Cuervo"—que alude a Jim Cuervo, el sistema de leyes
estatales discriminatorias contra los afroamericanos.36 El primer día de clase de
Murray, el profesor William Robert Ming dijo a los asistentes que no sabía por qué
las mujeres iban a la facultad de derecho, opinión que enfureció a Murray. 37
Universidad Howard. Facultad de Derecho.
En 1942, mientras todavía estaba en la facultad de derecho, Murray se unió al
Congreso de Igualdad Racial (CORE, en las siglas en inglés). Ese año publicó un
artículo, El dilema de la juventud negra, que enfrentaba la segregación en el
ejército de EE.UU., que continuó durante la Segunda Guerra Mundial. También
participó en sentadas en restaurantes de Washington, D.C., desafiando sus
prohibiciones segregacionistas. Estas actividades precedieron a las sentadas más
generalizadas durante el movimiento de derechos civiles de los años cincuenta y
sesenta.38
Murray fue elegida Presidenta del Tribunal de Peers Howard, el cargo estudiantil
más alto en Howard, y en 1944 se graduó la primera de su clase.39
Tradicionalmente, a los hombres que se graduaban los primeros se les otorgaba la
beca Julius Rosenwald para que continuaran con sus trabajos de post grado en
Universidad de Harvard. Sin embargo, como la universidad no aceptaba a
mujeres, Murray fue rechazada. Ello, aun a pesar de una carta de apoyo del
Presidente Franklin D. Roosevelt.38 La respuesta de Murray a la universidad ante
esta situación fue: 40
Con mucho gusto cambiaría mi sexo para cumplir con sus requisitos, pero dado que no se me ha
revelado el camino para tal cambio, no tengo más remedio que apelar a ustedes para que cambien de
opinión. ¿ustedes dirán que uno no es tan difícil como el otro?
Puli Murray
Murray realizó trabajos de posgrado en la Facultad de Derecho Boalt Hall de la
Universidad de California, Berkeley. 38 Su tesis de grado se tituló El derecho a la
igualdad de oportunidades en el empleo en donde argumentó que el trabajo es un
derecho inalienable. El documento fue publicado en la revista de la
Facultad Revisión de Ley de la California.41
Carrera más tardía[editar]
Después de aprobar el examen de abogacía de California en 1945, Murray fue
contratada como ayudante del fiscal general del Estado en enero del año
siguiente, siendo la primera persona negra en ocupar este puesto.42 Ese mismo
año, el Consejo Nacional de Mujeres Negras nombró a Murray "Mujer del Año" y la
revista Mademoiselle hizo lo mismo en 1947.43
En 1950, Murray publicó Las leyes de los Estados sobre raza y color, un examen y
crítica de leyes de segregación estatal en todo el país. Se basó en pruebas
psicológicas y sociológicas, así como en pruebas jurídicas, una técnica de
discusión innovadora por la que había sido criticada anteriormente por los
profesores de Howard. Murray abogó porque los abogados de derechos civiles
impugnaran directamente las leyes estatales de segregación por ser
inconstitucionales, en lugar de tratar de probar la desigualdad de las denominadas
instalaciones "separadas pero iguales", como se argumentó en algunas
impugnaciones. 38
Thurgood Marshall, entonces consejero principal de la NAACP y futuro juez de
Tribunal Supremo, llamó al libro de Murray la "biblia" del movimiento por los
derechos civil.43 Su enfoque influyó en los argumentos de la NAACP en el
caso Brown contra Consejo de Educación (1954), a través del cual se basaron en
estudios psicológicos que evaluaban los efectos de segregación en escolares. El
Tribunal Supremo de los Estados Unidos dictaminó que las escuelas públicas
segregadas eran anticonstitucionales.
Murray vivió en Ghana desde 1960 a 1961, trabajando en la facultad de Derecho
de la Escuela de Ghana.38 Regresó a los Estados Unidos y estudió en la Escuela
de Derecho de Yale, coonvirtiéndose en 1965 en la primera persona
afroamericana en recibir el título de Doctor de Ciencias Jurídicas de la escuela.44
Enseñó en la Universidad de Brandeis desde el año 1968 a 1973, donde obtuvo la
titularidad como profesora en estudios americanos.45
Jane Crow[editar]
Al frente del movimiento de derechos civil, junto a dirigentes como Martin Luther
King Jr. y Rosa Parks, pero menos conocida, estaba Pauli Murray, una mujer
franca que protestó contra la discriminación por motivo de raza y sexo. Ella acuñó
el término Jane Crow, demostrando la creencia de Murray de que leyes de Jim
Crow también afectaban negativamente a las mujeres afroamericanas. Murray
estaba decidida a trabajar con otros activistas para poner fin tanto al racismo como
al sexismo. El discurso de Murray, "Jim Crow y Jane Crow", pronunciado en
Washington, D.C., en 1964, arroja luz sobre la larga lucha de las mujeres
afroamericanas por la igualdad racial y su posterior lucha por la igualdad entre los
sexos. Como ella expresó, "No sólo han permanecido... junto a los hombres
negros en cada fase de la batalla, sino que también han continuado en pie cuándo
los hombres fueron destruidos por ella." Las mujeres negras decidieron " ...
continuar ..." Estas mujeres no tuvieron miedo de defender lo que creían y se
negaron a retroceder de la larga y tediosa lucha por los derechos civiles". Murray
continuó sus elogios a las mujeres negras declarando "...Uno no puede dejar de
preguntarse: habría llegado tan lejos la lucha de los negros sin la indomable
determinación de sus mujeres?".46
Los derechos de las mujeres[editar]
El presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, nombró a Murray para la
Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1961.
Preparó un memorandum titulado "Una propuesta para reexaminar la aplicabilidad
de la Decimocuarta Enmienda a las leyes y prácticas estatales que discriminan por
razón de sexo per se", en el que se argumentaba que la Decimocuarta
Enmienda prohibía la discriminación por razón de sexo así como la discriminación
racial.38
En 1963 fue una de las primeras en criticar el sexismo del movimiento de
derechos civiles en su discurso "La mujer negra en la búsqueda de la igualdad".47
En una carta al líder de los derechos civiles A. Philip Randolph, criticó el hecho de
que en la Marcha sobre Washington de 1963 no se invitara a ninguna mujer a
hacer uno de los principales discursos, o a formar parte de su delegación de
líderes que acudieron a la Casa Blanca, entre otras quejas. En concreto escribió:
Me ha inquietado cada vez más la flagrante disparidad entre el importante papel
que han desempeñado y desempeñan las mujeres negras en los niveles básicos
cruciales de nuestra lucha y el papel menor de liderazgo que se les ha asignado
en las decisiones de política nacional. Es indefendible convocar una marcha
nacional en Washington y enviar un llamamiento que no contenga el nombre de
ninguna mujer líder.48
En 1965 Murray publicó su histórico artículo (en coautoría con Mary
Eastwood), Jane Crow y la ley: La discriminación sexual y el Título VII, en la
George Washington Law Review. El artículo analizaba el Título VII de la Ley de
Derechos Civiles de 1964 en lo que se refiere a la mujer, y establecía
comparaciones entre las leyes discriminatorias contra la mujer y las leyes de Jim
Crow.49 En 1966 cofundó la Organización Nacional para la Mujer (NOW), que
esperaba pudiera actuar como una NAACP para los derechos de las mujeres.50 En
marzo de ese año, Murray escribió al Comisionado Richard Alton Graham para
denunciar que la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo no estaba
cumpliendo con su deber en lo que competía a la parte de género, dejando solo la
mitad de la población negra protegida.3851 Más tarde, en 1966, ella y Dorothy
Kenyon argumentaron con éxito el caso White vs. Crook, en el que el Tribunal de
Apelaciones del Quinto Circuito de los EE. UU. dictaminó que las mujeres tienen el
mismo derecho a servir en los jurados. Cuando la abogada y futura jueza de la
corte suprema Ruth Bader Ginsburg elaboró su escrito para el caso Reed vs.
Reed -un caso de la corte suprema de 1971 que, por primera vez, extendió
la Cláusula sobre Protección Igualitaria de la Decimocuarta Enmienda a las
mujeres- añadió a Murray y Kenyon como coautores en reconocimiento de su
deuda con su trabajo.52
Academia y sacerdocio[editar]
Murray fue vicepresidenta de la Universidad de Benedict entre 1967 y 1968. Dejó
Benedict para convertirse en profesora de la Universidad de Brandeis, donde
permaneció hasta 1973.43 Además de enseñar derecho, Murray introdujo clases
de estudios afroamericanos y estudios de la mujer por primera vez en la
universidad. Escribió más tarde que su tiempo en Brandeis fue "el período más
excitante, atormentador, satisfactorio, conflictivo, frustrado y a veces triunfante de
mi carrera secular".53
Cada vez más inspirada por sus conexiones con otras mujeres de la Iglesia
Episcopal, Murray, que entonces tenía más de sesenta años, dejó Brandeis para
asistir al seminario.54 Fue ordenada diácona en 1976 y, después de tres años de
estudio, en 1977, se convirtió en la primera mujer afroamericana ordenada al
servicio del sacerdocio y una de las primeras generaciones de mujeres.5556 Ese
año celebró su primera eucaristía por invitación y predicó su primer sermón en la
Capilla de la Cruz. Fue la primera vez que una mujer celebraba la Eucaristía en
una iglesia episcopal de Carolina del Norte. En 1978 predicó en su ciudad natal de
Durham, Carolina del Norte, el Día de la Madre en la Iglesia Episcopal de San
Felipe, donde su madre y sus abuelos habían asistido en el siglo XIX. Anunció su
misión de reconciliación. Durante los siguientes siete años, Murray trabajó en una
parroquia en Washington, DC, centrándose particularmente en el ministerio a los
enfermos.3812
Muerte y legado[editar]
El 1 de julio de 1985, Pauli Murray murió de cáncer de páncreas en la casa que
poseía con su amiga de toda la vida, Maida Springer Kemp,
en Pittsburgh, Pennsylvania.4357
En 2012 la Convención General de la Iglesia Episcopal votó para honrar a Murray
como una de sus Mujeres Santas, Hombres Santos, para ser conmemorados el 1
de julio, el aniversario de su muerte, junto con escritor amigo Harriet Beecher
Stowe.5859 El Obispo Michael Curry de la Diócesis de Carolina del Norte dijo que
este reconocimiento honra "a las personas cuyas vidas han ejemplificado lo que
significa seguir los pasos de Jesús y marcar la diferencia en el mundo".60
En 2015, el National Trust for Historic Preservation designó el hogar de la infancia
de Murray (en la calle Carroll de Durham, en el barrio West End de Carolina del
Norte) como un Tesoro Nacional.61
En abril de 2016, la Universidad de Yale anunció que había seleccionado a Murray
como homónimo de uno de los dos nuevos colegios residenciales (Pauli Murray
College) que se completarán en 2017; el otro se llamará como Benjamin
Franklin.62
En diciembre de 2016 el Hogar de la Familia Pauli Murray fue designado como
Lugar Histórico Nacional por el Departamento del Interior de los Estados Unidos.63
En 2018 Murray fue elegida por el Proyecto Nacional de Historia de la Mujer como
una de sus homenajeadas para el Mes de la Historia de la Mujer en los Estados
Unidos.64
También, en el 2018, Murray fue incluida de manera permanente en el calendario
de santos de la Iglesia Episcopal (se conmemora el 2 de julio). Thurgood
Marshall y Florence Li Tim-Oi también fueron añadidos permanentemente al
calendario.65
Sexualidad e identidad de género[editar]
Murray luchó con su identidad sexual y de género durante gran parte de su vida.
Su matrimonio de adolescente terminó casi inmediatamente con la comprensión
de que "cuando los hombres intentan hacerme el amor, algo en mí lucha".66
Aunque reconocía el término "homosexual" para describir a los demás, Murray
prefería describirse a sí misma como poseedora de un "instinto sexual invertido"
que le hacía comportarse como lo haría un hombre atraído por las mujeres. Quería
una "vida de casada monógama", pero en la que ella fuera el hombre.67 La
mayoría de sus relaciones fueron con mujeres a las que describió como
"extremadamente femeninas y heterosexuales".68
En sus años más jóvenes, Murray a menudo se sentía devastada por el fin de
estas relaciones, hasta el punto de que fue hospitalizada para recibir tratamiento
psiquiátrico dos veces, en 1937 y en 1940.69
Murray llevaba el pelo corto y prefería los pantalones a las faldas; debido a su
constitución ligera, hubo un momento en su vida en el que a menudo pudo pasar
por un adolescente.66
A los veinte años, acortó su nombre de Pauline al más andrógino Pauli.70 En el
momento de su arresto por la protesta por la segregación en el autobús en 1940,
dio su nombre como "Oliver" a los oficiales que la arrestaron.71 Murray siguió
tratamientos hormonales en los años 40 para corregir lo que ella veía como un
desequilibrio personal e incluso solicitó una cirugía abdominal para comprobar si
había "sumergido" los órganos sexuales masculinos.7273
Escribiendo sobre la comprensión de Murray sobre su género, Rosalind
Rosenberg, autora de Jane Crow: The Life of Pauli Murray, categorizó a Murray
como un hombre transgénero. Cuando se le preguntó sobre su comprensión del
género de Murray en una entrevista en 2017 con la Sociedad Afroamericana de
Historia Intelectual, Rosenberg afirmó, "(Durante los primeros años de vida de
Pauli) Estos fueron años en los que el término transgénero no existía y no había
ningún movimiento social que apoyara o ayudara a dar sentido a la experiencia
trans. Los documentos de Murray me ayudaron a entender cómo su lucha con la
identidad de género formó su vida como pionera de los derechos civiles, estudiosa
del derecho y feminista".74
Pronombres[editar]
En un ensayo titulado Pauli Murray y el problema económico, la filósofa, activista y
académica transgénero Naomi Simmons-Thorne apoya la visión emergente de
Murray como una de las primeras figuras transgénero en la historia de los EE. UU.
En su ensayo, hace un llamamiento a los historiadores y académicos para que
complementen esta creciente interpretación mediante el uso de pronombres
masculinos que reflejen la percepción masculina de Murray sobre sí. Sin embargo,
Simmons-Thorne no es la primera persona del ámbito académico en llamar la
atención sobre el tema de los pronombres de Murray. El historiador Simon D. Elin
Fisher también ha cuestionado las prácticas históricas y textuales de asignar
pronombres femeninos a Murray a través de su uso pronominal de "él/ella" en
algunos de sus escritos. Sin embargo, Simmons-Thorne hace uso exclusivo de los
pronombres "él-ella-ella" en referencia a Murray. Concibe la práctica como uno de
los muchos métodos trans historiográficos "desesencialistas" capaces de
"interrumpir la lógica del determinismo biológico" y "las limitaciones
del cissexismo que operan históricamente". Su punto de vista se aparta
radicalmente de los biógrafos y académicos como Rosenberg (a menudo
cisgénero), y de las prácticas convencionales más amplias, que generalmente se
refieren a Murray a través del uso de los pronombres "ella-sus-su". 7576
Memorias y poesía[editar]
Además de su trabajo legal, Murray escribió dos volúmenes de autobiografía y una
colección de poesía. Su primer libro autobiográfico, Zapatos orgullosos (Proud
Shoes )(1956), traza los complicados orígenes raciales de su familia, centrándose
particularmente en sus abuelos maternos, Robert y Cornelia Fitzgerald. Cornelia
era la hija de un esclavo que había sido violado por su dueño blanco y su
hermano. Nacida en la esclavitud, la niña mestiza fue criada por la hermana de su
dueño y educada. Robert era un hombre negro libre de Pennsylvania, también de
ascendencia racial mixta; se mudó al Sur para enseñar durante el Era de la
Reconstrucción. Los periódicos, incluyendo el New York Times, dieron al libro
críticas muy positivas. El New York Herald Tribune declaró que Proud Shoes es
"una memoria personal, es historia, es biografía, y es también una historia que, en
su mejor momento, es lo suficientemente dramática como para satisfacer las
demandas de la ficción". Está escrita con ira, pero sin odio; con afecto, pero sin
patetismo y lágrimas; y con un humor que nunca se vuelve extravagante."77
Murray publicó una colección de su poesía, Testamento oscuro y otros
poemas (Dark Testament and Other Poems), en 1970. El volumen contiene lo que
la crítica Christina G. Bucher llama una serie de "poemas de amor conflictivos", así
como aquellos que exploran la injusticia económica y racial. La colección ha
recibido poca atención de la crítica, y hasta 2007, estaba agotada.78 Fue reeditada
en 2018, tras la publicación de una nueva biografía sobre Murray en 2017.2
Un volumen de seguimiento de Zapatos Orgullosos (Proud Shoes), sus
memorias Canción en una garganta cansada: Una peregrinación americana,
(Song in a weary throat: An american pilgrimage), fue publicado póstumamente en
1987. Song se centró en la propia vida de Murray, particularmente en su lucha
contra la discriminación racial y de género. Recibió el Premio del Libro Robert F.
Kennedy, el Premio Christopher, y el Premio del Libro Lillian Smith.79
Trabajos por Murray[editar]
Ley[editar]
• States' Law on Race and Color, Cincinnati: Women's Division of Christian
Service, Board of Missions and Church Extension, Methodist Church, 1950.
• Davison Douglas, ed., 1997. States' Law on Race and Color, 2nd edn,
University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-1883-7
• with Rubin, Leslie. The Constitution and Government of Ghana, London: Sweet
& Maxwell, 1961. African Universities Press, 1964
Poesía[editar]
• Dark Testament and Other Poems, Connecticut: Silvermine Publishers, 1970.
ISBN 978-0-87321-016-4
Autobiografías[editar]
• Proud Shoes: The Story Of An American Family, New York: Harper & Brothers,
1956. ISBN 0-8070-7209-5.
• Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage, New York: Harper & Row,
1987. ISBN 0-06-015704-6. Reissued as Pauli Murray: The Autobiography of a
Black Activist, Feminist, Lawyer, Priest and Poet, University of Tennessee
Press, 1989. ISBN 0-87049-596-8.
Referencias[editar]
1. ↑ «Dr. Pauli Murray, Episcopalian Priest». 4 de julio de 1985. p. 12. Consultado el 15
de marzo de 2018.
2. ↑ Saltar a:a b Schulz, Kathryn (17 de abril de 2017). «The Many Lives of Pauli Murray».
Consultado el 12 de abril de 2017.
3. ↑ Schulz, Kathryn (10 de abril de 2017). «The Civil-Rights Luminary You’ve Never
Heard Of» (en inglés). ISSN 0028-792X. Consultado el 5 de noviembre de 2019.
4. ↑ «Murray, Pauli - Encyclopedia of African-American Culture and History | HighBeam
Research». web.archive.org. 24 de septiembre de 2015. Consultado el 5 de noviembre
de 2019.
5. ↑ «Pauli Murray | Encyclopedia.com». www.encyclopedia.com. Consultado el 22 de
octubre de 2019.
6. ↑ Bell-Scott, Patricia,. The firebrand and the First Lady : portrait of a friendship : Pauli
Murray, Eleanor Roosevelt, and the struggle for social justice (First edition
edición). ISBN 9780679446521. OCLC 927241537. Consultado el 22 de octubre de 2019.
7. ↑ Azaransky, Sarah. (2011). The dream is freedom : Pauli Murray and American
democratic faith. Oxford University Press. ISBN 9780199744817. OCLC 642509254.
Consultado el 22 de octubre de 2019.
8. ↑ Henderson, Ashyia N. (2003). Contemporary Black biography. Volume 38 : profiles
from the international Black community. Gale Research
Inc. ISBN 9781414435664. OCLC 527366341. Consultado el 22 de octubre de 2019.
9. ↑ Rosenberg, Rosalind, 1946-. Jane Crow : the life of Pauli
Murray. ISBN 9780190656454. OCLC 959032482. Consultado el 22 de octubre de 2019.
10. ↑ Bell-Scott, Patricia,. The firebrand and the First Lady : portrait of a friendship : Pauli
Murray, Eleanor Roosevelt, and the struggle for social justice (First edition
edición). ISBN 9780679446521. OCLC 927241537. Consultado el 22 de octubre de 2019.
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