SEMIÓTICA
Alvaro Aron Hernández Domínguez
Diana Luisa López Flores
Ciencia que estudia los procesos de
signi cación; entendido al ser humano
un ser simbólico que crea, e mite e
interpreta signos.
Para entender la naturaleza del ser
humano y la comunicación,
hay que entender los signos así como
los códigos.
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[…] las ideas, que antes había utilizado para imaginar un caballo “Las semióticas”. Todo tiene sentido y es parte de los
que aún no había visto, eran puros signos, como eran signos de la procesos de signi cación.
idea de caballo las huellas sobre la nieve: cuando poseemos las
cosas usamos signos y signos de signos” (Umberto Eco, 2008).
Los grupos y comunidades existen por medio de la transmisiónn de
códigos, signos y mensajes que se intercambian entre las personas,
todo tiene sentido y es parte de los procesos de signi cación.
a) Explicar desde el punto de vista semiótico, el sistema de signos Disciplina que estudia todo un conjunto de conceptos
y códigos y b) dar a conocer cómo se usan los signos y códigos y operaciones destinados a explicar cómo y por qué
en la sociedad actual un determinado fenómeno adquiere, en una
determinada sociedad, y en un determinado
momento histórico de tal sociedad, una determinada
signi cación” (Magariños, 2008: 23).
Según U. Eco, los signos son creados por el hombre
para representación de otra cosa.
Todo signo signi ca ‘algo’ por convención.
La palabra signo proviene del término latín signum.
Para hablar de signo es necesario identi car una cosa,
un fenómeno o un ‘algo’ en correlación con un ‘objeto
inmediato’, capaz de producir una semiosis. Es una
convencionalidad que cuenta con el reconocimiento
de la sociedad
La signi cación es el resultado de un proceso de producción
CRITERIOS PARA CLASIFICAR LOS SIGNOS
Si bien una teoría de la semiótica trata, de manera explícita, una
Existen varios criterios que permiten clasi car los
teoría de los códigos y la producción de signos, el punto de partida
signos.
esencial es el concepto de la ‘semiosis ilimitada’, propuesto por
Pierce. (1) Según la fuente del signo;
(2) según se trate de signos naturales o arti ciales;
Los signos que se crean y desarrollan con signi cados culturales
(3) según el grado de especi cidad semiótica;
(convencionales).
(4) según la intención y el grado de conciencia del
Pierce considera que se trata de una relación triádica al contemplar
emisor;
que entre el signo y su objeto existe un tercer elemento: el
(5) según el canal físico y el aparato receptor
interpretante, es el intermediario entre los dos componentes.
humano afectado;
Según Umberto Eco, su valor o grado de importancia radica en el (6) según la relación del signi cante con el
hecho de advertir que se produce una repercusión en la mente. signi cado;
(7) según la posibilidad de reproducir el
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Charles Pierce, considera que si se toma en cuenta el
Para Eco, la tarea de <<interpretar>> los signos y símbolos es criterio de semejanza con el objeto al que re ere el
de nitiva. Él dice que el intérprete -o sea, quien ve y escucha los signo, o la relación que se establece entre el signo y
signos- está obligado a desarrollar el ejercicio de reconstruir el algo distinto a éste, o la representación convencional
símbolo o signo aún cuando no encuentre el mensaje original. de una realidad u objeto, el signo es de tres tipos:
ícono, índice y símbolo.
A. Roland Barthes y a Umberto Eco, se debe la aplicación del
concepto signos a todos los hechos signi cativos de la sociedad Jean Marié Klinkenberg (2006), “lo icónico es el
humana. aspecto de la imagen que crea la ilusión de ver una
escena del mundo real, tal como se da en la
percepción directa”.
El índice es un signo que tiene por función atraer la
atención de un objeto determinado, o dar cierto
estatus a ese objeto. Este tipo de signo no funciona
sino en presencia del objeto que designa.
¿Existe acaso algún ámbito donde hay ausencia de
símbolos? Existe el símbolo de la Trinidad, tiene tres
elementos y representa a Dios, como a) Dios padre, b)
Dios hijo y c) Dios espíritu santo.
• ¿Es el tic un movimiento involuntario, o un signo que
comunica?
Ciencia que estudia los procesos de signi cación; entendido al ser
humano un ser simbólico que crea, e mite e interpreta signos. Para
entender la naturaleza del ser humano y la comunicación,
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El que guiña el ojo está comunicando algo y comunicándolo de PRINCIPIOS DEL SIGNO Motivación
una manera bien precisa y especial: 1) deliberadamente, 2) a
alguien en particular, 3) para transmitir un mensaje particular, 4) de Se dice que un signo es altamente motivado cuando
conformidad con un código socialmente establecido y 5) sin presenta rasgos características bastante semejantes a
conocimiento del resto de los circunstantes. El guiñador hizo dos la realidad o al objeto que representa.
cosas (contraer su ojo y hacer una señal) mientras que el que
exhibio el tic hizo sólo una, contrajo el párpado.
El hombre necesita símbolos para entrar en el terreno de lo
concreto, de lo palpable, que de otro modo no podría entenderse.
Se encuentra en la abundancia de imágenes de la propaganda
industrial, en las consignas y señales de la política, en lo alegórico
del mundo religioso, en los íconos [...], en usos jurídicos y objetos Formas linguísticas, imágenes artísticas, símbolos
de arte, en poemas y guras históricas míticos o rituales religiosos, según Cassirer,
constituyen los hilos que constituyen la red simbólica,
la urdimbre complicada de la experiencia humana;
son medios arti ciales que se interponen al ser
humano en su proceso de ver, conocer o tratar la
realidad que le rodea”
Convención
Al comunicarnos y al referirnos a algún objeto,
utilizamos una convención para la comprensión de
cualquier signo, incluso, si es un ícono o un indicio. A
Eco le preocupa demostrar que hasta los signos más
intensamente motivados poseen elementos
convencionales. Y aun donde parece existir un
ejemplo evidente de un objeto, o comportamiento,
que da la impresión de existir al margen de todo
formato convencionalizado (p. ej. fuera del código),
dichos casos se vuelven convencionales rápidamente.
Un alto porcentaje de signos son creados por
convención o acuerdo social con la nalidad de
asegurar la comprensión de los mismos y mantener la
uidez en la comunicación.
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Referencias.
ESCOBAR ZAPATA, Emérita. (2014). Semiótica y comunicación. Teoría de los signos y los códigos. Instituto de
Investigaciones de Lingüística Aplicada, Perú.
Fredy y Charlie. (2016). Ferdy y Charlie: Fundamentos de la Semiótica [Vídeo]. YouTube. [Link]
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