El encuentro entre dos mundos

José María Arguedas nacido en Andahuaylas el 18 de enero de 1911 fue un escritor de

novelas y cuentos que lo llevaron a ser reconocido como uno de los mas grandes
representadores de la cultura peruana, además de ser poeta, profesor, antropólogo y
etnólogo peruano.
El escritor introdujo en sus obras el mundo indígena, sus costumbres o sus formas de
vivir, era un amante del folklor, la música andina y huayno, a lo largo de su vida tuvo
contacto con cantante, bailarines de danzas.

Biografía:
José María Arguedas Altamirano nació en Andahuaylas el 18 de enero de 1911 en una
familia sencilla, a los 3 años de edad sufrió la perdida de su madre quedándose bajo la
tutela de su padre un abogado litigante y viajero, el escritor no llevaba buena relación
con su madrasta y hermanastro lo que lo llevo a juntarse con los sirvientes
desarrollando cariño por la cultura india, adentrándose en sus lenguas y culturas
quechuas.
Sus estudios de primaria los realizó en San Juan de Lucanas, Puquio, Ayacucho y los de
secundaria en Huancayo y Lima. Culminado sus estudios secundarios ingreso en la
facultad de letras en la universidad de San Marcos en 1931, de allí se licenció en
literatura, para posteriormente cursas etnología, a causa de una protesta contra un
dictador italiano Benito Mussolini entro a prisión, para luego desempeñar el
profesorado en colegios nacionales reconocidas como Mariano Melgar, Alfonso Ugarte
y Guadalupe hasta 1949
Fue director de la Casa de la Cultura (1963-1964) y Director del Museo Nacional de
Historia (1964-1966). En el campo de la docencia superior, fue catedrático de Etnología
en la Universidad de San Marcos (1958-1968) y en la Universidad Nacional Agraria La
Molina (1962-1969).
Mayormente sus obras literarias narran la vida del escritor sus pensamientos y
experiencias vividas siendo parte de la cultura indígena, esto lo relata en obras como
Agua (1935), Yawar fiesta (1941), Diamantes y pedernales (1954), Los ríos profundos
(1958), El Sexto (1961), La agonía de Rasu Ñiti (1962), Todas las sangres (1964), El
sueño del pongo (1965), El zorro de arriba y el zorro de abajo (publicado
póstumamente en 1971).
Casado con Celia Bustamante Vernal el 30 de junio de 1939. Se divorciaron en 1965 y
se relacionó con la chilena, Sybila Arredondo, con quien contrajo matrimonio en 1967.
Aquejado de una fuerte depresión, el 11 de abril de 1966, realizó un primer intento de
suicidio por sobredosis de barbitúricos
José María Arguedas se suicidó disparándose un tiro de pistola en la sien en Lima el 28
de noviembre de 1969. Tras cinco días de agonía falleció el 2 de diciembre de 1969.
Fue enterrado en el cementerio El Ángel. En junio del 2004 sus restos fueron
exhumados y trasladados a Andahuaylas, lugar de su nacimiento.

Introducción
En Los ríos profundos (1958), José María Arguedas propone la dimensión
autobiográfica como clave interpretativa. En esta obra se nos muestra la formación de
su protagonista, Ernesto (que recobra el nombre del niño protagonista de algunos de
los relatos de Agua), a través de una serie de pruebas decisivas. Su encuentro con la
ciudad de Cuzco, la vida en un colegio, su participación en la revuelta de las mujeres
indígenas por la sal y el descubrimiento angustioso del sexo son algunas de las etapas a
través de las cuales Ernesto define su visión del mundo. El mundo de los indios asume
cada vez más connotaciones míticas, erigiéndose como un antídoto contra la
brutalidad que tienen las relaciones humanas entre los blancos.
Siendo su tercera obra Los Ríos Profundos (Uku Mayu) representa a los ríos en la cima
de la cordillera de los andes que según Arguedas es una verdadera identidad peruana.
Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires en 1958, recibió en el Perú el Premio
Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1959) y fue finalista en Estados
Unidos del premio William Faulkner (1963). Desde entonces creció el interés de la
crítica por la obra de Arguedas y en las décadas siguientes el libro se tradujo a varios
idiomas. Según expertos y especialistas de literatura es el primer libro que habla sobre
los problemas de indios dándole más crédito al autor por la grandiosa obra que creo.
Algo curioso de la obra es debido a que hay dos narradores, una la narra como un
punto de vista del mismo protagonista, pero ya en su vida adulta dando critica a su
niñez y la segunda narración la hace Ernesto para mejorar la compresión del lector
completando el relato de su vida.

Tesis
José María Arguedas nos entrega una novela total, una obra en donde confluyen el
mundo-blanco, el mundo-mestizo y el mundo-andino, Ernesto, alter-ego de Arguedas,
que vagabundea junto a su padre por diversas regiones del Perú, hasta arribar al Cuzco
ciudad imperial.
Me acordé, entonces, de las canciones quechuas que repiten una frase patética
constante: yawar mayu, río de sangre, yawar unu, agua sangrienta, puk´tik´yawar
k´ocha, lago de sangre que hierve; yawar wek´e, lágrimas de sangre. ¿Acaso no podría
decirse yawar rumi, piedra de sangre, o puk´tik´yawar rumi piedra de sangre hirviente?
Era estático el muro, pero hervía por todas sus líneas y la superficie era cambiante,
como la de los ríos en el verano, que tienen una cima así, hacía el centro del caudal,
que es la zona temible, la más poderosa. Los indios llaman, yawar mayu a esos ríos
turbios, porque muestran con el sol un brillo en movimiento, semejante a la sangre.
También llaman yawar mayu al tiempo violento de las danzas guerreras, al momento
en que los bailarines luchan. Puk-tik, yawar rumi Exclamé frente al muro, en voz alta”.
José María Arguedas
El autor se sentía reconocido con la obra ya que su padre se la paraba viajando
dejando solo a Arguedas viviendo problemas lo que lo llevo a convivir con los indios.

Desarrollo
La mayor parte del libro nos muestran dos mundos diferentes (los indígenas y las
personas de un nuevo mundo civilizado) y los problemas de la cultura indica, la
discriminación que sufren según los libros ¨ Los pueblos indígenas padecen las
consecuencias de la injusticia histórica, a saber, la colonización, la desposesión de sus
tierras, territorios y recursos, la opresión y la discriminación, así como la falta de
control de sus propios modos de vida. Los Estados coloniales y modernos, en la
búsqueda del crecimiento económico, les han denegado ampliamente su derecho al
desarrollo. De resultas de ello, los pueblos indígenas suelen perder ante actores más
poderosos y se convierten en los grupos más empobrecidos de sus países¨.
Ser indígena es ser pobre. Estudios de las condiciones socioeconómicas de los pueblos
indígenas de América Latina demuestran que ser indígena equivale a ser pobre y que
con el tiempo esa situación se ha perpetuado. Aun cuando hayan podido acumular
capital humano (es decir, oportunidades de educación o capacitación), no pueden
convertirlo en ganancias significativamente mayores ni reducir la pobreza que la
diferencia de la población no indígena. Esta conclusión es válida para los países cuyos
pueblos indígenas constituyen una pequeña fracción de la población general, como
México y Chile, así como en países en que una gran parte de la población es indígena,
como en Bolivia
El proceso de madurez de Ernesto, muchacho solitario que enfrenta su cultura mestiza
, su protagonista y narrador en primera persona, es hijo de blancos, pero sus primeros
años transcurren en una comunidad india, cuyo mundo primitivo, puro, sumergido en
la naturaleza y entretejido de magia, será constantemente el refugio de sus recuerdos
y nostalgias.