Las disciplinas filosóficas
La filosofía es un campo de estudio muy amplio que se puede parcelar en campos
más pequeños; se trata de sus diversas ramas de estudio, las llamadas
disciplinas filosóficas.
Las disciplinas filosóficas son aquellas actividades intelectuales que nos
muestran las formas que puede adoptar la filosofía, que son muchas. Y es
que desde que aparecieron los primeros filósofos hace miles de años, son
muchos los ámbitos de reflexión e investigación que han abordado, y algunos de
ellos son muy diferentes entre sí, por lo que pueden ser clasificados en categorías
diferentes.
Así pues, podemos entender las disciplinas filosóficas como los diferentes
puntos de partida desde los cuales nos podemos hacer preguntas e intentar
responderlas según la naturaleza de estas incógnitas. Cada una de ellas
pretende dar respuesta a preguntas o problemas específicos, y presenta unas
características concretas; además, su objeto de estudio varía.
En este artículo veremos cuáles son las principales disciplinas filosóficas, y en
qué temáticas se sumerge cada una de ellas.
1. Lógica
La primera de las disciplinas filosóficas que vamos a comentar es la lógica,
considerada una ciencia formal (no empírica). Su nombre viene del término
“Logos” (en griego), que significa idea, pensamiento o razón. El objeto de
estudio de la lógica son las propias ideas, y busca sacar conclusiones a
partir de determinadas premisas, a través de la realización de inferencias.
Las inferencias, por su parte, pueden ser de dos tipos: válidas o no válidas. La
lógica es la que permitirá determinar de qué tipo son. La lógica puede aplicarse
en diversos campos o ámbitos de estudio, como por ejemplo las matemáticas o la
informática, ya que puede resultar una herramienta muy útil para resolver
problemas complejos. A su vez, mantiene una estrecha relación como lo que se
conoce como ciencias formales, hasta el punto de que llega a difuminarse con el
concepto mismo de ciencia.
2. Epistemología
La epistemología, la segunda de las disciplinas filosóficas que estamos viendo,
estudia el propio conocimiento. Su nombre tiene su origen en el término
“Episteme”, que significa conocimiento. Esta disciplina filosófica se encarga de
estudiar todos aquellos hechos (tanto psicológicos, sociales, históricos…) que han
conducido a la obtención del conocimiento científico.
Otros términos que se han usado para hablar de epistemología son la “Filosofía
de la Ciencia”, ya que su objeto de estudio es el conocimiento, y además se
ocupa de estudiar por qué algunas fuentes de conocimiento científico son
“válidas” y otras no.
Así, la epistemología es la encargada de estudiar el conocimiento en sí, pero
también su tipología (contenido, significado…) y grado de veracidad. Ahonda en
el propio conocimiento humano buscando sus fundamentos, principios y métodos
que permiten obtenerlo, así como las limitaciones de aquello que podemos llegar
a conocer de manera consistente.
3. Axiología
El objeto de estudio de la axiología son los valores. Es decir, estudia el valor
que tienen las cosas, qué se entiende por valor, cuál es su naturaleza,
etc. Ahonda en sus fundamentos y en su esencia, y en cómo se relacionan con el
ser humano. Es por ello que muchas veces la axiología también se hace llamar la
“Filosofía de los valores”.
Etimológicamente, la palabra axiología proviene de “Axis” (valor) y de “Logia”
(estudio, ciencia). Esta palabra fue utilizada por primera vez en 1902 por Paul
Lapie, y posteriormente por Eduard Von Hartmann, en 1908. Este último autor fue
el que la consolidó como una disciplina filosófica, y el que la utilizó para
fundamentar sus estudios de filosofía.
Además, la axiología está muy relacionada con otra de las disciplinas filosóficas
que veremos en este artículo: la ética. Esta última se centra en los conceptos del
bien y del mal.
4. Ontología
La ontología tiene como objeto de estudio “el ser en general”, así como su
esencia y sus propiedades. De entre las disciplinas filosóficas, es una de las
que tiene un mayor componente metafísico (de hecho algunos expertos la
consideran parte de ella). Etimológicamente, la palabra ontología proviene del
griego “Onthos” (ser) y “Logia” (estudio, ciencia).
La ontología se encarga también de estudiar las relaciones entre los entes, y las
relaciones entre los actos y las personas que los realizan.
Por otro lado, también pretende analizar los principios que rigen el propio ser,
las categorías generales del ser humano y las clases de entes que existen.
Un ente es una “cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria”; se trata de un
concepto un tanto abstracto, metafísico. Así, la ontología va más allá de la
apariencia física, y busca analizar las cosas o los seres más abstractos o
intangibles.
5. Antropología filosófica
Otra de las disciplinas filosóficas, la antropología filosófica, se encarga de estudiar
al hombre como objeto y como sujeto del conocimiento filosófico.
Etimológicamente también proviene del griego, concretamente del término
“Antrophos”, que significa hombre.
Así, pretende averiguar aquello que determina la condición racional y espiritual en
las personas, a partir de la investigación de la esencia humana. Busca entender
el lugar del ser humano en el cosmos, sus problemáticas y conflictos, su
naturaleza de ser, etc. Hoy en día la antropología es una carrera universitaria.
6. Ética
La ética es otra de las disciplinas filosóficas “por excelencia”. Se encarga de
estudiar “el bien y el mal” según unos principios fundamentales, en relación
al comportamiento humano. Etimológicamente proviene del término “Ethos”, que
significa costumbre.
La ética estudia también las relaciones entre los actos o comportamientos del ser
humano (buenos o malos) y la propia moral. Así, se trata de la disciplina filosófica
que regularía las normas sociales y las costumbres dentro de una comunidad,
permitiendo que valorásemos los comportamientos dentro de unos parámetros
“éticos” o morales, calificándolos como correctos o incorrectos, buenos o malos,
etc.
Se trata de una de las disciplinas filosóficas con más uso práctico, porque se
fundamenta en situaciones cotidianas, muchas de las cuales pueden ser
experimentadas por la mayoría de personas, y nos habla acerca de nuestra
manera de conceptualizar el bien y el mal, la distinción entre el valor moral de las
intenciones y de los efectos, etc.
7. Estética
La estética se encarga de estudiar la belleza, la percepción de la misma y los
juicios estéticos. Etimológicamente, proviene de la palabra “Aisthanomai” (sentir
lo bello), aunque también se ha dicho que proviene del griego “Aisthetikê”, que
significa sensación o percepción.
En otras palabras, podría decirse que la estética es la “Filosofía del Arte”.
Concretamente, estudia la experiencia estética, la naturaleza del valor de la
belleza, el orden y la armonía de las cosas susceptibles de ser bellas. Analiza,
además, qué condiciones son necesarias para sentir o percibir que algo es bello.
Por otro lado, la estética se encarga de formular una serie de categorías y
fundamentos dentro del campo artístico, en el lenguaje del arte. Esto permite
que la filosofía sea introducida en muchos ámbitos de las Humanidades y de la
Historia del Arte, entre otros campos de conocimiento con los que mantiene una
relación estrecha.
8. Gnoseología
La última de las disciplinas filosóficas, la gnoseología, proviene de los términos
“Gnosis” (conocimiento) y “logia” (estudio, ciencia). La gnoseología también es
denominada “Teoría del Conocimiento”, y tiene como objeto de estudio la esencia,
fundamentos, alcances, limitaciones, elementos, origen y evolución del
conocimiento.
Esta disciplina filosófica permite analizar la experiencia humana y los
fenómenos que percibimos y experimentamos de la realidad, a través de
diferentes modalidades: percepción, recuerdo, imaginación, pensamiento, etc.
Por otro lado, la gnoseología presenta tres premisas fundamentales que pretende
resolver: el “saber qué”, el “conocer” y el “saber cómo” de toda experiencia y
conocimiento.
Referencias bibliográficas:
Aristóteles (2008). Metafísica. Alianza Editorial.
Carpio, A. (2004). Principios de filosofía: una introducción a su problemática. Buenos
Aires: Glauco.
González, M. J. (1998). Introducción a la Psicología del Pensamiento. Madrid: Trotta.
Mackie, J. (2000). Ética: la invención de lo bueno y lo malo. Barcelona: Gedisa.
Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua española [Dictionary of the
Spanish Language] (22nd ed.). Madrid, Spain.
Thullier, P. (1993). Filosofía de las ciencias humanas y sociales. Ed. Fontamara, México.
METODOS DE LA FILOSOFIA.
1. METODO MAYEUTICO Propio de Sócrates quien fue el primero en
esbozar un método definido.
Su Definición: El método Mayéutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por
sí misma .La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a
luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que
significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la
persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego
maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto
particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la
entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo
por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en
su intimidad y que desconocía.
CARACTERISTICAS DEL METODO MAYEUTICO Estilo. El estilo del método
era el de la conversación o diálogo. Asunto. El asunto en discusión era
progresivo:
a).-No empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar
con su ayuda los fenómenos concretos del mundo y la vida humana.
b).-Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo
respuestas, se elevaba a las ideas y convicciones de orden superior.
c). -No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino
que se colocaba en su punto de vista induciéndole a expresar sus ideas
cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y
desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo admitiéndolas primero,
para guiar al discípulo después a las legítimas conclusiones de la idea errónea.
d).- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el
peso de las ideas, sacando nuevas fueras de cada error que descubría en sus
razonamientos auxiliados por la ironía.
e).-Las ideas no debían implantarse según Sócrates, desde fuera sino
desarrollarse lógicamente dentro de la conciencia del discípulo interrogado.
Debían crecer en el espíritu activo del interlocutor hasta que fueran
suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.
1. METODO INDUCTIVO Y DEDUCTIVO El método deductivo: no es el más
apropiado para la Sociología, sino, en todo caso, el método inductivo, con sus
etapas de observación, hipótesis, experimentación e inducción. La deducción es
de un manejo más fácil y seguro, engendrando una certeza metafísica que
excluye hasta la misma posibilidad de duda. El mecanismo de la inducción en
cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la
experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza
física. La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos, impuestos por la
naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método
Deductivo. El Método inductivo: fundado sobre la experiencia determinada las
leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Su
principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato, la uniformidad
del curso de la naturaleza, el principio de las leyes. El método inductivo es el
método de invención; el método deductivo es más bien un método de
demostración.
NECESIDAD DE LOS DOS METODOS Uno de los grandes errores de la mente
humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos, hasta
el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. Cualesquiera que
sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método, se cometería el
error de concluir que el uno debe ser preferido al otro, o que el uno puede suplir al
otro. En realidad, el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los
sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. Por una parte los
espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. Según Pascal "El
Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión
de conducir hacia allá, solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y
de aquello que la imita, no existe en absoluto verdadera demostración". El mismo
Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza
absoluta que engendra, cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. En
lugar de observar la naturaleza, la adivina, y pretende deducir a priori (antes de la
observación) las leyes del mundo material. Por otra parte, ciertos
espíritus que se dicen positivos, no aprecian sino la observación. Hemos visto a
Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo, hasta el punto de
desconocer el papel y el alcance del silogismo, además de no ver en él sino una
fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza.
1. METODO ANALITICO: Definición del Método analítico: Movimiento
filosófico de carácter anti metafísico que abarca diversas tendencias. A este
movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica
simbólica y de semiótica. Características del Método analítico:
a).-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico.
b).-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico, con el
consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos
causados por las complejidades del lenguaje ordinario. Junto a ello es común,
pero no exclusivo de las tendencias analíticas, la negación de que la filosofía
tenga un objeto propio; con ello la filosofía se reduce a un examen de las
proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas
lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras
expresiones de emociones. Estas bases comunes no son suficientes para
caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. Cada una de ellas
posee, además, caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de
otras tendencias.
1. METODO DISCURSIVO E INTUITIVO La intuición de nos presentaba
insistentemente en la historia del pensamiento filosófico como el método
fundamental, principal, de la filosofía moderna. Descartes fue, en la filosofía
moderna el primero que descomponiendo en sus elementos las actitudes en que
nos situamos ante el mundo exterior y ante las oposiciones transmitidas de los
filósofos. Descartes hace de la intuición el método primordial de la filosofía, el
método intuición sigue estando en florecimiento entre los filósofos modernos. Lo
emplean principalmente los filósofos y idealistas alemanes (Hegel) y el la
actualidad el método de la intuición es también generalmente aplicado en las
disciplinas filosóficas.
1. METODO DIALECTICO Posiblemente, la teoría más famosa de Hegel
es la dialéctica, la ley universal del devenir, e, inclusive, como el mismo proceso
de cambio. Se Aplica a todo ente, sea espiritual o material, de pensar es
dialéctico, y lo mismo la historia del pensamiento, los cambios de los cuerpos
físicos. Definición del método dialéctico: a).- Definición etimológica El termino
dialéctico se deriva del griego literalmente significa arte de discurrir, de razonar,
de disputar o dialogar. b).-Definición descriptiva arte del dialogo, arte de la
conversación. El termino dialéctico y más propiamente la expresión arte dialéctico
estuvo en estrecha relación con el vocablo dialogo; arte dialéctico puede definirse
primariamente como el arte del dialogo. Lo mismo que en
dialogo, en la dialéctica hay dos razones entre las cuales se establezca
precisamente un dialogo.
1. La dialéctica según Platón: Este método socrático de la interrogación,
de la pregunta y la respuesta, es el que Platón, discípulo de Sócrates, perfecciona.
Platón perfecciona la mayéutica de Sócrates y lo convierte en lo que él llama la
dialéctica. Platón La dialéctica Platónica conserva los elementos fundamentales
de la mayéutica socrática. La dialéctica platónica conserva la idea de que el
método filosófico es una contraposición, no de opiniones distintas, sino de una
opinión o la crítica de ella.
1. METODO EXPERIMENTAL La experiencia sensible. La filosofía ocupa un
puesto especial entre todas las ciencias. Su objeto material (todas las cosas) y su
objeto formal (las cosas supremas), es el motivo de este rango particular. A partir
de este objeto es como se puede ver con claridad que el método filosófico tiene
que ser experimental- racional. (aquí experimental no se refiere a experimentos
como en la física o en la química, si no a la experiencia sensible. La experiencia
sensible es pues el primer paso en el método filosófico. La filosofía, igual que todo
conocimiento parte del dato sensible. No hay ideas innatas, ni en ética, ni en
lógica, ni tampoco en teodicea o en ontología. Todo lo que tenemos en la mente
tiene su base en los datos sensibles. En los últimos años, el término empirismo ha
adquirido un significado más flexible, y ahora es utilizado en relación con
cualquier sistema filosófico que extrae todos sus elementos de reflexión de la
experiencia. En Estados Unidos William James llamó a su filosofía empirismo
radical y John Dewey acuñó el término de empirismo inmediato para definir y
describir su noción de la experiencia. El término leyes empíricas se aplica a
aquellos principios que expresan las relaciones que, según se aprecia, existen
entre los fenómenos, sin que impliquen la explicación o causa de los fenómenos
mismos
1. METODO RACIONAL Una vez establecida la necesidad de la
experiencia sensible, es indispensable complementar haciendo ver la exigencia
del método racional. Si los sentidos van en busca del objeto material de la
filosofía, la inteligencia va en busca de su objeto formal que esta en las causas
supremas. El método de la filosofía es, pues, experimental-racional. Sistema de
pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento,
en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo
el sentido de la percepción. El racionalismo ha aparecido de distintas formas
desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo
con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René
Descartes, el cual creía que la geometría representaba el ideal de todas las
ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo
por medio de la razón se podían descubrir ciertos universales, verdades evidentes
en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las
ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no
derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros
filósofos europeos, como el francés Baruch Spinoza y el pensador y matemático
alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos,
como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los
sentidos.
1. METODO TRASCENDENTAL O CRITICO EL METODO FILOSOFICO DE KANT Defin
ición: El método trascendental consiste en proyectar la atención, no sobre los
objetos mismo , sino sobre el saber que nos los da , indagando las bases o
elementos a priori del conocimiento. Se trata, por lo tanto, de la averiguación de
las condiciones necesarias de toda experiencia. La crítica de la razón pura de
Kant establece en sus resultados mediante este método. Acepciones del término
trascendental: Este método puede ser tomado en dos sentidos principales: 1.- En
el lenguaje escolástico significa, cada uno de los atributos que sobre pasan las
categorías aristotélicas predicándose de todos los seres . Son trascendentales
:uno, bello, verdadero, bueno. 2.- Kant, este filósofa da al termino una aceptación
distinta entendiendo por trascendental el estudio de los modos en que conocemos
los objetos en cuanto a nuestro conocimiento es posible por principios a priori,
trascendentes a la propia conciencia, en el sentido de que no derivan de ella, pero
aplicables solo a datos suministrados por la experiencia. Para Kant, de tal manera,
tiempo y espacio son categorías trascendentales porque son formas a priori.
1. METODO FENOMENOLOGICO Definición de fenomenológica:
Definición etimológica. El termino fenomenológica proviene del griego,
fainomenon : apariencia, manifestación, hecho, fenómenos y logos: tratado.
Tratado acerca de los fenómenos. Definición arbitraria. La Fenomenológica es la
ciencia fundamental de las distintas disciplinas filosóficas. Las diversas disciplinas
filosóficas (lógica, ética, etc.) , pueden elevarse al rango de ciencias rigurosas al
mismo nivel de la propia matemática , si se sirve para su fundamentación del
método fenomenológico . El método fenomenológico consiste de los objetos a los
actos de conveniencia (vivencia) en que se nos ofrece y en estudiar las
estructuras de conveniencia en su generalidad ideal , esto , como esencias .
Edmundo Husserl ( 1859-1938) es quien primeramente introduce la palabra
Fenomenología en este sentido. Sus concepciones metodológicas ejercieron un
influjo decisivo sobre la filosofía europea ,y, en parte también , sobre la americana.
1. METODO ANALITICO LINGÜISTICO Filosofía analítica, movimiento teórico
aparecido en el siglo XX, dominante en Gran Bretaña y Estados Unidos desde la
II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los
conceptos expresados en él. Este movimiento ha recibido diversas designaciones,
como análisis lingüístico, empirismo lógico, positivismo lógico, análisis de
Cambridge y filosofía de Oxford. Las dos últimas clasificaciones se derivan de las
universidades inglesas donde este método filosófico ha sido influyente de una
forma especial. Aunque ninguna doctrina específica o dogma son aceptados por
el movimiento como un todo, los filósofos analíticos y lingüistas están de acuerdo
que la actividad propia de la filosofía es aclarar el lenguaje o, como algunos
prefieren, esclarecer conceptos. El objeto de esta actividad es solucionar las
disputas filosóficas y resolver los problemas filosóficos, los cuales, afirman, se
originan en la confusión lingüística. WITTGENSTEIN
1. METODO HERMENEUTICO Arte de interpretar textos para fijar su
verdadero sentido. En un principio se utilizó en el estudio de la teología y se
aplicó específicamente a la interpretación de las Sagradas Escrituras, pero su uso
se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teorías filosóficas del
significado y la comprensión, así como las teorías literarias de la interpretación
textual. Los teóricos de la hermenéutica del siglo XIX, como Friedrich
Schleiermacher y Wilhelm Dilthey, entendían la comprensión como un proceso de
reconstrucción psicológica, es decir, de reconstrucción, por parte del lector, de la
intención original del autor. En este sentido, el texto es la expresión de los
sentimientos de su autor y los intérpretes deben intentar ponerse en el lugar del
autor para revivir el acto creador.
