ku[editar]
Tiwanaku: Centro espiritual y político de
la cultura Tiwanaku
Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro del complejo
arqueológico de Tiwanaku.
Localización
País Bolivia
Coordenadas 16°33′24″S 68°40′26″O
Datos generales
Tipo Cultural
Criterios iii y iv
Identificación 567
Región Latinoamérica y Caribe
Inscripción 2000 (XXIV sesión)
En peligro Ninguno
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Artículo principal: Tiwanaku
Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, según Lumbreras fue un foco
de peregrinación con influencia en todos los andes centrales, fue el principal símbolo del
poder religioso y político. Actualmente se ubica en las riberas del río Tiwanaku (afluente
del lago Titicaca), al sur de la ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el área denominada
altiplano boliviano a 3840 msnm. nos damos cuenta el templo esta hecho de expresiones
artísticas de los tiempos a.C.
Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en
diferentes fases aunque el orden en el que fueron construidas sus estructuras todavía no
está clara. Todos los monumentos constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una
rigurosa planificación y tecnologías constructivas innovadoras para la época. Esta ciudad
se caracteriza por las plataformas, patios hundidos y pirámides escalonadas.
En la ciudad destacan la pirámide de Akapana, el Puma Punku, Kalasasaya, templete
semisubterráneo, Kori Kala y Putuni, aunque también tiene construcciones menores como
Chunchukala, Laka Kollu y la Karana.
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo
componen la Puerta del Sol, los monolitos de Ponce, Fraile y Bennett, las cabezas clavas y
algunas estelas.
Khonkho Wankane[editar]
Artículo principal: Khonkho Wankane
Mapa de ubicación de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.
Khonkho Wankane (o Khonkho Wankani) es un centro administrativo tiahuanacota que se
encuentra en una formación aluvial del valle del río Desaguadero por debajo de las faldas
de la cordillera de Chilla-Kimsachata, a unos 25 kilómetros directamente al sur de
Tiwanaku.
El sitio ocupa una porción de la pampa Machaca cercano a la comunidad de Qhunqhu
Liquiliqui (municipio de Jesús de Machaca, en el departamento de La Paz) entre las
estribaciones de la cordillera y el río Bravo o Jach'a Jawira, afluente sur del
río Desaguadero.
Se aprecian dos montículos rodeados por varios montículos más pequeños. El montículo
principal Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una
loma natural. Estos montículos fueron habitados probablemente desde el 200 a. C. hasta
tiempos de los señoríos Pacajes (1470 d. C.). Sin embargo las construcciones
habitacionales que transformaron la fisonomía del montículo fueron realizadas por los
pobladores tihuanacotas (formativo tardío), quizá entre los años 200 a 400 d. C. En este
periodo los pobladores de Wankane hicieron profundas transformaciones del tipo de
organización social, de sus ideales, valores, hábitos y visión de su futuro.
Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares
construidas de piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubrió la construcción
de un canal subterráneo, trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques
transversalmente dispuestos a modo de techo. Las dimensiones de este interesante ducto
es de: 55 centímetros de ancho en la base, 45 cm a la altura del techo, 70 cm de la base al
techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el sur del montículo.
En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera
Sureste, Jinchun Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la
ladera Oeste y el Tata Kala que se halla tendido en la parte central del montículo y es la
estela de mayor tamaño con una longitud de aproximadamente 5,20 metros. Asimismo,
disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de materiales antiguos de naturaleza
cerámica, ósea, lítica, que ahora se los puede observar en el Museo A. Portugal que se
encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.
Conchamarca[editar]
Localizada en el valle de Yaco, provincia de Loayza en el departamento de La Paz, está
compuesta por una fortaleza y dos caminos tallados en roca.
Pajchiri y Lukurmata[editar]
Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas más estudiadas
en Bolivia. Ambas ciudades están ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de
Tiwanaku (Pampa Koani), correspondiente al río Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas
8 kilómetros la una de la otra y destacan por el gran número de camellones creados por la
cultura tiahuanacota para intensificar la agricultura a 3800 msnm.
Ojje[editar]
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la península de Copacabana, desde esta zona
se domina el archipiélago de Wiñaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas
de cultivo (andenes) de factura tiahuanacota.
Otros[editar]
Otras áreas arqueológicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:
• Pampa Koani (La Paz - Bolivia).
• Omo (Moquegua - Perú).
• San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile).
• Humahuaca (Jujuy-Argentina)
Los descubrimientos de Pariti[editar]
Cerámica escultórica descubierta en la isla de Pariti.
Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o
Huiñaymarca, y que forma parte del departamento de La Paz en Bolivia.21El 11 de agosto
de 2004 dos arqueólogos, el boliviano Jedú Sagárnaga y el finlandés Antii Korpisaari,22
descubrieron más de un centenar de piezas de cerámica de inusitado perfeccionalismo y
colorido. Los descubrimientos de la isla de Pariti fueron fechados entre el 900 y el
1050 d. C.
Hasta antes de este descubrimiento, en la cerámica tiahuanacota primaba el color ocre y
las representaciones iconográficas simbólicas, en cambio en Pariti se descubrieron
cerámicas escultóricas (huacos retratos) de gran perfección y realismo, además de una
utilización realista del color en sus decorados.23En las representaciones destacan los
pumas, cóndores, rostros y seres humanos, además de personajes mitad animales y mitad
humanos.22
De todas las muestras sobresale en perfección la denominada "Señor de los patos",21que
representa a un anciano llevando un pato en uno de sus brazos.
La cerámica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro artesanal de la isla de Pariti,
en el cual se exponen 368 piezas de cerámica recuperada.24
Decadencia[editar]
La decadencia política y religiosa de Tiahuanaco ocurrió entre el 950, 1000 y 1100 d. C.25
La evidencia en el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la élite
tiahuanacota fueron destruidos sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y
cuerpos que fueron profanados y despedazados. En Moquegua, también se observaron
sitios tiahuanacotas destruidos violentamente, aunque en el caso de Moquegua también
existe la hipótesis de una destrucción por la invasión del estado huari (hipótesis planteada
por Moseley en 1991).25
En el caso del altiplano, la pérdida del poder se da de manera menos violenta, esto
evidenciado por la continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas alrededor del Titicaca,
así como la continuidad de las tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que
el estado Tiahuanaco primero perdió su poder en la periferia (casos de Azapa y
Moquegua) y luego en el altiplano. Según Pärssinen la pérdida del poder hizo vulnerables
a las colonias a los ataques de etnias locales.25
En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios
asentamientos menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos
menores empieza a aparecer hacia el año 900 d. C. pero a la par los sitios tiahuanacotas
(Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continúan siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de
Tiahuanaco concentraba una población que se estima entre 25 000 y 50 000 habitantes25y
la evidencia arqueológica de conjuntos habitacionales fuera de la ciudad es escasa. Al
parecer ante la pérdida del poder político, grupos poblacionales decidieron emigrar de la
ciudad y agruparse en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El
incremento de poblaciones pequeñas se incrementa en función al abandono de la ciudad
de Tiahuanaco, en un proceso que termina con el abandono total de la ciudad y la pérdida
absoluta del poder periférico.25
Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de
Tiahuanaco, aunque todavía son escasos los estudios radiocarbónicos en la mayoría de
asentamientos en el valle de Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los
asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta
problemática en los estudios de la civilización tiahuanacota hace que muchos autores fijen
el ocaso de Tiahuanaco en los años 1150 o 1200 (Bermann, Mujica, Ponce Sanginés y
Janusek).25
En el caso de la alfarería, la desaparición del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos
así lo demuestran estudios hechos en las áreas de Machaca y Caquiaviri, esta última
posterior capital de Pacajes.
El colapso tiahuanacota en Machaca[editar]
El área de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron
llorones de tradición «Yaya Mama» (presentes desde la época de la cultura Chiripa);
algunos autores afirman que los monolitos y construcciones en Machaca se iniciaron en la
fase III de Tiahuanaco. Sin embargo, el estilo alfarero de Tihuanaco en su fase V pervive
en Machaca hasta periodos post-tiahuanacotas. Al respecto, en el año 1955 Rigoberto
Paredes, recogió tradiciones orales de Machaca en las que afirmaban que un cataclismo
había acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y líderes decidieron trasladarse
hasta la zona de Machaca cargando sus ídolos. En este caso la evidencia arqueológica
coincide con la tradición oral; las excavaciones en Khonkh
