FACULTAD

MODALIDAD A DISTANCIA

CARRERA PROFESIONAL

ASIGNATURA

TRABAJO ACADÉMICO

ELAVORACION DE PLANES

CICLO

DOCENTE

ALUMNO

VIOLETA ORTEGUI

SEMESTRE 2019 – I

1
 Dedicatoria
Este informe se lo dedicado a Dios,
quien es la guía de mis sueños. A
mis padres por ser mis principales
consejeros y todas las personas que
me han apoyado para que este
informe se realice. Sin el apoyo de
ellos no podría cumplir ni mucho
menos enfrentar los retos que día a
día van apareciendo

Índice

2
Dedicatoria.................................................................................................................2
RESUMEN.................................................................................................................4
CAPITULO I VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PERÚ..................................................6
1.1 DEFINICIÓN.....................................................................................................6
1.2 LA VIOLENCIA EN LAS ETAPAS DE LA VIDA...............................................7
1.2.1 VIOLENCIA DOMÉSTICA.............................................................................9
1.2.2 VIOLENCIA COTIDIANA.............................................................................10
1.2.3 VIOLENCIA POLÍTICA...............................................................................11
1.2. 4 VIOLENCIA SOCIO-ECONÓMICA............................................................19
1.2. 5 VIOLENCIA CULTURAL............................................................................20
1.2.6 VIOLENCIA DELINCUENCIAL:..................................................................21
CAPITULO II TIPOS DE MALTRATO.....................................................................22
2.1 MALTRATO FÍSICO..........................................................................................24
2.2 MALTRATO EMOCIONAL.............................................................................25
2.3 MALTRATO POR NEGLIGENCIA.................................................................25
CAPITULO III MALTRATADORES..........................................................................25
MALTRATADORES..............................................................................................25
CAPITULO IV. PROGRAMAS PARA ERRADICAR LA VIOLENCIA FAMILIAR EN
LA ZONA DE SJL....................................................................................................30
CONCLUSIÓN:........................................................................................................34
SUGERENCIAS:......................................................................................................34
BIOGRAFÍA:............................................................................................................35

RESUMEN

3
la violencia comienza por una acción esta que es entendida por una acción de
hacer, de provocar, que viene obviamente acompañada por una intención final la
de dañar, esta acción puede ser llevada a cabo no solo por una sujeto sino por
varios entendiéndose que en el caso del síndrome del niño maltratado a nuestro
punto tal vez simplista de ver las cosas tanto el agente creador de la violencia
como la que lo conciente son parte del daño que se le crea al menor, pero
regresando a la definición la acción de este o estos sujetos tiene como ya lo
mencionamos una finalidad, que es la de hacer daño, no consideramos que la
manipulación sea un tipo de violencia más bien un tipo de coacción creo que la
mayoría de los generadores de la violencia si buscan el crear un daño no el
manipular ni mucho menos el coaccionar el padre o la madre que golpea tiene
como objetivo la reprimenda en términos generales pero también lo hace como
castigo , la intención del padre o la madre que golpea en ese momento es dañar.

Tratar de delimitar un campo de trabajo dentro de la problemática de la Violencia

Familiar, no es tarea fácil. Como toda delimitación, tiene algo de arbitrario y brinda
posibilidades y limitaciones. En general Predomina un criterio Jurídico y
Asistencialista, como el de Víctima de Delito. Este modo de pensamiento, como
brillantemente expone en este trabajo la Srta. Hormesinda Marín Escalante y el Sr.
Manuel Risco Chumpitazi marca claramente el problema del voluntarismo de la
Psicología Conciencia lista y militante. Esta militancia ha tenido importancia desde
el feminismo o el diferencial ismo, fundamentalmente en promover la relevancia,
frecuencia y gravedad del problema. Ha facilitado también la empatía hacia el
mismo.

Aportes sustanciales a la comprensión de las diversas modalidades de

formaciones de Conflicto, desde una perspectiva del trabajo de Lo Inconsciente.
Las aproximaciones a la Violencia familiar, dice los autores se caracterizan por un
enfoque centrado en el Trabajo Social. Equivocarse en la denominación puede ser

4
un error inocente. Pero puede ser también una manipulación intencionada para
llevar a una mayor confusión al ya de suyo complejo fenómeno social de la
violencia sexista. Conviene, por tanto, aclarar los fundamentos racionales que los
autores de esta monografía hacen en insistir en llamar a las cosas por su nombre,
sin admitir subterfugios que diluyan, minimicen, confundan o distorsionen una
realidad social como la violencia contra las mujeres, de tal magnitud, que ya en
1980 fue considerada por las Naciones Unidas como "el crimen encubierto más
numeroso del mundo". Empezando por eliminar lo que no es, llegaremos a fijar el
concepto de lo que realmente es.

Así pues, denominar a esta forma de violencia como doméstica, es tanto como
responsabilizar de la acción delictiva al ámbito donde suele desarrollarse,
excluyendo por tanto como acciones violentas de éste delito a las ejercidas en
lugares ajenos al doméstico; además la autoría del delincuente no se evidencia de
esta denominación al uso; que deja enmascarado el hecho evidente de que de lo
que se trata es de la violencia ejercida contra las mujeres por algunos hombres.

CAPITULO I VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PERÚ

5
1.1 DEFINICIÓN

En estos últimos años se ha venido dando una serie de programas y leyes en

defensa de los derechos del niño y la mujer. Sin embargo, ¿eso nos asegura el
bienestar?, ¿acaso estos programas y leyes bastarán para cesar los maltratos
físicos y psicológicos que se producen día a día contra ellos?

Es necesaria una protección legal, pero es urgente que nuestra sociedad adquiera
nuevos y mejores hábitos de crianza y convivencia. Aún en la posibilidad de
parecer alarmista, es menester una reeducación en cuanto al trato familiar, el que
lamentablemente para muchos está caracterizado por la violencia, el rechazo y la
indiferencia.

Para lograr el cambio de esta situación se requiere, en un inicio, el

replanteamiento de los papeles del padre y la madre frente a los hijos, con el fin de
que éstos últimos en el futuro respondan a las expectativas de sus progenitores.

Debemos ir, entonces, en búsqueda de las causas que son la semilla de un

ambiente familiar hostil y que, consecuentemente, producen una educación
errónea en nuestros niños.

El reconocimiento de los distintos géneros de violencia ejercida contra las mujeres

ha facilitado que éstas identifiquen las situaciones de abuso y conozcan sus
derechos.

La Declaración de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la

Eliminación de la Violencia contra la Mujer, elaborada el 20 de diciembre de 1993,
define este tipo de agresiones "como todo acto de violencia basado en la
pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o
sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, inclusive las amenazas
de tales actos, la coacción o privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen
en la vida pública como privada".

6
Es decir, la mujer maltratada es aquélla mayor de edad que se ve sometida
repetidamente a abusos por parte de un varón con el que mantiene o ha
mantenido una relación íntima, bien sea de hecho o de derecho. Estas agresiones
van desde amenazas e insultos verbales hasta golpes y actos homicidas.

Las campañas de concienciación han permitido conocer que el maltrato es la

mayor causa de lesiones a las mujeres y prevalece sobre la violación callejera,
asaltos o accidentes de coche.

Durante el año 2005 cerca de 23.000 mujeres presentaron denuncias por los
malos tratos recibidos de sus compañeros y más de 42 fallecieron como
consecuencia del maltrato recibido de sus cónyuges. Estas cifras revelan la
necesidad de abordar desde un punto de vista preventivo y educacional este
problema de convivencia que, como evidencian los datos, llega a tener
consecuencias fatales.

La violencia es una acción ejercida por una o varias personas en donde se somete
que de manera intencional al maltrato, presión sufrimiento, manipulación u otra
acción que atente contra la integridad tanto físico como psicológica y moral de
cualquier persona o grupo de personas".

"La violencia es la presión síquica o abuso de la fuerza ejercida contra una

persona con el propósito de obtener fines contra la voluntad de la víctima".

1.2 LA VIOLENCIA EN LAS ETAPAS DE LA VIDA

La violencia tiene un efecto profundo sobre la mujer. Empieza antes del

nacimiento, en algunos países, con abortos selectivos según el sexo. O al nacer,
cuando los padres desesperados por tener un hijo varón pueden matar a sus
bebés del sexo femenino. Y sigue afectando a la mujer a lo largo de su vida.
Todos los años, millones de niñas son sometidas a la mutilación de sus genitales.
Las niñas tienen mayor probabilidad que sus hermanos de ser violadas o

7
agredidas sexualmente por miembros de su familia, por personas en posiciones de
poder o confianza, o por personas ajenas. En algunos países, cuando una mujer
soltera o adolescente es violada, puede ser obligada a contraer matrimonio con su
agresor, o ser encarcelada por haber cometido un acto "delictivo". La mujer que
queda embarazada antes del matrimonio puede ser golpeada, condenada al
ostracismo o asesinada por sus familiares, aunque el embarazo sea producto de
una violación.

Después del matrimonio, el riesgo mayor de violencia para la mujer sigue

habitando en su propio hogar, donde su esposo y, a veces la familia política,
puede agredirla, violarla o matarla. Cuando la mujer queda embarazada, envejece
o padece discapacidad mental o física, es más vulnerable al ataque.

La mujer que está lejos del hogar, encarcelada o aislada de cualquier forma es
también objeto de agresión violenta. Durante un conflicto armado, las agresiones
contra la mujer aumentan, tanto de parte de las fuerzas hostiles como de las
"aliadas".

Cuando hablamos de violencia creemos que solo es "dar golpes’’, pero estamos
equivocados. Existen varios tipos de violencias, entre ellos podemos citar:

Violencia en la familia (intra familiar).

Violencia Psicológica o mental.

Mutilación genital femenina (MGF).

Cuando nos preguntamos qué entendemos por violencia la asociamos

generalmente a la producida por la agresión física. Sin embargo, en nuestro país
la violencia tiene diferentes manifestaciones, las cuales podríamos clasificar las
expresiones de violencia en:

8
1.2.1 VIOLENCIA DOMÉSTICA.

La violencia psicológica y física con el cónyuge, el maltrato infantil y el abuso de

los niños. La violencia doméstica es un mal social que deriva en gran parte de los
mitos que rodean a los roles femenino y masculino aprendidos desde la infancia.

El hombre es el fuerte, el que domina, el jefe de familia, el que no llora ni muestra

sus emociones.

La mujer es atenta, obediente, sacrificada, da todo por los demás, sigue a su

marido "hasta que la muerte los separe".

La Violencia Doméstica es la práctica de una serie de tácticas coercitivas que los

abusadores usan para obtener y mantener control y poder sobre su pareja.

Según las indicaciones del Estatuto de la Florida 741.28, violencia doméstica se

refiere a cualquier ataque, ataque agravado, agresión agravada, agresión sexual,
acechar y seguir, asechamiento agravado, secuestro y encarcelamiento falso, o
cualquier ofensa criminal que resulte en daño físico o muerte de una persona de la
familia o de una persona que resida con la familia, por otra persona que también
reside o residía en la misma casa particular. Esto incluye hechos como:

Abuso físico -Empujar, dar bofetadas, patear, dar puñetazos, tratar de estrangular,
y pegar.

Abuso verbal y emocional -Amenazas, intimidación verbal, acechar el paso, actuar

sin controlarse la rabia.

Abuso sexual -Cualquier contacto del cuerpo, tocarlo o forzando, sin que se
desee, o estar envuelto en acto sexual sin que, él o ella, lo deseen.

La Ley contra la Violencia Doméstica N° 7586 del 10 de abril de 1986, publicada

en la Gaceta N° 83 del 2 de mayo de 1996, violencia doméstica es una acción u
omisión, directa o indirecta, ejercida contra un pariente por consanguinidad,
afinidad o adopción, hasta el tercer grado inclusive, por vínculo jurídico o de hecho

9
o por una relación de guarda, tutela o curatela y que produzca como consecuencia
el menoscabo de su integridad física, sexual, psicológica o patrimonial. El vínculo
por afinidad subsistirá aun cuando haya finalizado la relación que lo originó.

Se entiende por violencia toda acción u omisión de una persona o colectividad que
viole el derecho al pleno desarrollo y bienestar de las personas y que determina
una brecha entre su potencialidad y realidad. Generalmente estas acciones u
omisiones se dan debido al desbalance de poder que existe entre las personas.

Podemos afirmar que la violencia es toda acción u omisión que altera la

convivencia pacífica de las personas, que se manifiesta de diferentes formas y
grados, con repercusión en la salud pública, sociedad, vida política y cultural de
una comunidad.

1.2.2 VIOLENCIA COTIDIANA.

Es la que venimos sufriendo diariamente y se caracteriza básicamente por el no

respeto de las reglas, no respeto de una cola, maltrato en el transporte público, la
larga espera para ser atendido en los hospitales, cuando nos mostramos
indiferentes al sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana y
accidentes. Todos aportamos y vamos siendo parte de una lucha cuyo escenario
se convierte en una selva urbana. Existen, de acuerdo con J. Alemany , además
de un mecanismo económico (ya visto) , otros de carácter biológico psicológico y
cultural que caracterizan la violencia cotidiana en el marco del sistema neoliberal
actual

A) El llamado mecanismo biológico, consiste en la deshumanización, que cataloga

al "otro" como un "no ser humano". El objetivo es que "El otro", como persona
integral deje de ser importante para mí como ya lo es para el sistema económico.
Y es que, parodiando a Primo Levy "un ser deshumanizado y un sistema
inhumano difunden y extienden su inhumanidad en todas direcciones y
especialmente hacia abajo" (cfr. Primo Levy: los hundidos y los salvados). De esta

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manera se construye un individuo des-actualizado, des-relacionado. Des-
referenciado

Martín Buber escribía en su célebre "yo-tu" que los seres verdaderos son vividos
en la actualidad, mientras los objetos lo son en el pasado, la "actualidad" implica
siempre relación y esa es la manera de encontrarse. La deshumanización implica
por el contrario des-actualización con el otro "mi próximo" y por tanto su
"objetualizarían". Una vez que he objetualizado al otro, que lo he deshumanizado,
se abre la veda para la violencia

B) Un mecanismo psicológico referido a la incapacidad para para procesar

adecuadamente la capacidad de amar y valer, bien por exceso, bien por defecto.
Tanto en un caso como en otro caso se genera violencia. Los referentes de
persona triunfadora que presenta el modelo actual, favorecen un individualismo
hobbesiano, y una competitividad feroz que acaba destruyendo redes afectivas,
generando frustración y ansiedad permanentes y convirtiendo a los vecinos en
desconocidos, y a compañeros de trabajo en contrincantes.

c) Un mecanismo cultural que da coherencia a lo anterior a través de la

universalización de unos nuevos modelos y pautas pseudoculturales basadas en
la inmediatez de lo inmediato y en la superficialidad de las relaciones, que enlaza
además con los afectos y desafectos de carácter psicológico y que convierte a la
persona en un puro cóctel de sensaciones. Todo ello con el fin de que el individuo
construya sus creencias y opciones vitales desde la identificación de felicidad con
un consumo de bienes y estimulos, de manera que cuando esta realidad no se
consigue la persona se frustra y su agresividad se transforma en violencia

1.2.3 VIOLENCIA POLÍTICA.

Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que estén en el poder o
no. El estilo tradicional del ejercicio político, la indiferencia del ciudadano común
ante los acontecimientos del país, la no participación en las decisiones, así como
la existencia de las llamadas coimas como: manejo de algunas instituciones y las

11
prácticas de Nepotismo institucional. También la violencia producida por la
respuesta de los grupos alzados en armas.

No se puede entender el problema de la violencia política sin conceptuar a la

política como la organización y aplicación sistemática de determinadas relaciones
de poder, como la articulación de un conjunto de medios para la consecución y la
preservación de éste. La política organiza el poder, le otorga forma estatal y
viabiliza un proyecto socio-económico de clase. En este marco, la violencia es
parte activa de la estructura social, no es sólo un instrumento o medio de lucha,
sino sobre todo un modo de conflicto.

El surgimiento de la violencia política está estrechamente vinculado al desarrollo

de la propiedad privada, y es sólo en el transcurso de la consolidación histórica de
ésta, que la violencia se transforma en manifestación específica de poder social.
En otras palabras, posee una base material concreta y no es una constante
histórica, por lo tanto es factible su desaparición en una fase superior del
desarrollo humano, cuando sea eliminado todo tipo de explotación pues -como
señalara Engels- "el poder, la violencia, no es más que el medio, mientras que la
ventaja económica es el fin" (1).

Cuando la ventaja económica, la ganancia, deje de ser la principal motivación de

la producción material, cuando el fin de la actividad económica sea la satisfacción
de las necesidades del hombre, y no el mero lucro, allí se crearán las condiciones
básicas para la extinción definitiva de la violencia política.

No obstante, esta posibilidad histórica se vislumbra lejana, y la violencia continúa

siendo componente central de todo el sistema de dominación. De allí que la clase
en el poder requiera -a todo nivel- de estructuras que le permitan organizar el
control social, minimizar los riesgos de un cuestionamiento revolucionario de la

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sociedad, y garantizar las condiciones para la reproducción ampliada del poder y
del sistema en su conjunto. En esto el Estado desempeña un rol crucial.

Estado y violencia política:

El principal organizador y concentrador de la violencia estructural es el Estado, de

manera que cualquier intento por legitimar y justificar la violencia ejercida por la
clase en el poder, pasa por legitimar el Estado. El objetivo básico que se persigue
es despolitizar, desideologizar y neutralizar el Estado, presentarlo como el
sintetizador del "bien común" y garante de la "ley y el orden". Para ello es
imperativo la imposición de una visión histórica de la naturaleza humana, la
sociedad y elaborando, simultáneamente, conceptos abstractos de nación, interés
nacional, estabilidad y paz social.

Este tipo de Estado se justificaría por el posible "caos" que devendría en la

sociedad humana por el hecho de su inexistencia. Fenómeno que hace más de
tres siglos ya debatían los grandes pensadores filósofos y políticos. Según esta
corriente teórica -que de una u otra forma sigue vigente- la naturaleza humana es
esencialmente egoísta y utilitaria, cada ser lucha por su propia subsistencia, por la
satisfacción de sus propios intereses, lo que inevitablemente le lleva a la
confrontación permanente con otros seres humanos.

Esta situación es la que Hobbes (2) describiera como "la guerra de todos contra
todos". Situación superable sólo con apego a un ente no-utilitario, a un órgano que
no buscase la satisfacción de intereses particulares, sino que comunes, generales.
De allí surge la noción básica y la materialización del concepto del Estado actual
como el único capaz de imponer el orden en medio del "caos natural". Es decir,
ser un "administrador neutro del conflicto social".

Dicha tesis amerita al menos dos consideraciones. En primer lugar, la naturaleza

humana no es egoísta, ni altruista, ni agresiva ni pacífica, ni buena ni mala en si
misma, sino que simplemente sintetiza el sistema de relaciones sociales
prevaleciente en un momento histórico determinado.

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La esencia humana en abstracto no existe, esta es concreta y, por sobre todo,
dinámica, cambiante, de modo que la hipótesis de una situación natural de guerra
permanente solo sirve para justificar la creación y consolidación de un complejo
aparato de dominación de clase como es el Estado (analícese, en un grado
menor, la lucha contra la delincuencia), además de proyectar la idea de la
imposibilidad de transformar el sistema o luchar por una sociedad igualitaria,
puesto que el ser humano sería individualista y egoísta en esencia y jamás podría
cambiar.

En segundo lugar, es necesario puntualizar que el Estado no es un ente que esté

por sobre las clases y la sociedad. Ninguna institución es neutra o poseedora de
poder propio, más bien expresa poder social de clase. Es por ello que conceptos y
prácticas tales como orden, legalidad, estabilidad, paz social, civilismo, etc., son
de carácter tan determinado; la sociedad virtual no existe, ni ha existido, solo
existe la sociedad históricamente concreta, de manera que el orden y la
estabilidad que se defiende hoy, es el orden y la estabilidad del neoliberalismo. El
Estado no es ningún sintetizador del bien común y del interés de un país, sino que
de violencia política y, por consiguiente, de poder de un sector de la sociedad
sobre otro.

La dimensión ideológica de la violencia:

Históricamente a través de diversos medios de socialización -la estructura

educacional, los medios de comunicación, entre otros-, la clase dominante ha ido
configurando un sistema de valores, normas, conceptos y categorías tendientes a
justificar su dominio: su preponderancia monopólica a regir los destinos de la
humanidad, sus instancias de organización y la vida de los individuos. Medios
entre los cuales la autentificación del uso de la violencia en sus diferentes formas
por parte del Estado, su institucionalidad, sus fuerzas armadas y policiales, han
sido una constante.

14
Esta manipulación ideológica se ha sostenido en tres ejes esenciales:

a) Ocultar la violencia estructural propiamente tal.

b) Legitimar la represión institucional.

c) Deslegitimar toda violencia social contra el sistema.

La violencia es inherente a una estructura social injusta, a un orden social basado

en la explotación del trabajo por el capital, en la exclusión y marginación
económica, social y cultural de vastos sectores de la sociedad. De hecho la
violencia no se reduce únicamente a su manifestación más ostensible, a su forma
represiva.

Esta última es sólo una vía que permite mantener maniobrando y desarrollándose
a la violencia estructural en su conjunto, al capitalismo. Es por ello que Marx y
Engels señalaron la existencia de un virtual estado de guerra entre patrones y
trabajadores (3), en otras palabras, criticaban la influencia de la violencia
económica y de cómo ésta se reproduce a través de todo el sistema
consolidándose como violencia estructural.

Mas este modo de abordar el problema no es prerrogativa exclusiva de los

clásicos del Marxismo, también -y básicamente a partir de la encíclica Populorum
Progressio- la Iglesia Católica, en particular el Movimiento de la Teología de la
Liberación, manifestó sin ambigüedad, que "la violencia originaria, raíz y principio
de todas las demás violencias sociales, es la llamada violencia estructural, la
injusticia de las estructuras sociales, sancionada por un orden legal injusto y orden
cultural ideologizado, que como tales constituyen la institucionalización de la
injusticia" .

El ocultamiento de la violencia estructural requiere imponer la idea de la libertad

del individuo, de la igualdad de oportunidades, de los beneficios de un mercado
abierto a la libre competencia. El esquema de valores imperantes reproduce

15
sistemáticamente la idea de que los pobres, los marginados, son tales sólo
debidos a la mala suerte de haber nacido pobres o a su propia impericia, a su falta
de creatividad y esfuerzos personales. Entonces la injusticia no es tal, pues las
naturales diferencias sociales no son más que el resultado de las leyes de
funcionamiento del mercado, leyes, que según se argumenta, no responden a los
intereses de nadie en particular. Obviamente entonces, al negarse la injusticia
social, se está negando también la violencia estructural.

Bajo este marco conceptual surgen las nociones de violencia directa (represiva) y
violencia indirecta (estructural). Donde producto de la manipulación y
desinformación ideológica, se tiende adscribir un carácter significativamente más
negativo a la violencia directa que a la indirecta; se condena el destrozo de la
propiedad pública y privada, un secuestro, un atentado, pero no ocurre lo mismo
con la miseria, la pobreza, la carencia de vivienda o salud. O, dicho de otra
manera, se considera social y culturalmente peor, matar que dejar morir. La clase
en el poder juega con la sicología de las personas, con sus emociones y
decepciones, a fin de encauzar cualquier signo de descontento, diluir y desviar la
atención del impacto de cualquier violencia estructural.

Junto con la legitimación ideológica y política de la existencia y el recurso de las

distintas formas de coacción, se deslegitima todo intento de organización popular
de la violencia. A pesar que en los discursos oficialistas es frecuente la condena
de la violencia "venga de donde venga", en la práctica se busca neutralizar o
desarticular únicamente su desarrollo en la base, su forma auto-defensiva u
ofensiva, especialmente aquella que se puede erigir como alternativa de lucha
política, militar o social.

En consecuencia, la naturaleza clasista del proceso en marcha instituye que la

violencia ejercida por el sistema es positiva y necesaria. Es decir, toda
consideración moral acerca de la violencia política, tiene que ver con el sistema de
valores que éste estime necesario para lograr la estabilidad del mismo. Por eso se
critica el uso de la violencia en política, en la misma medida que se crean
organismos de seguridad y de lucha antisubversiva, y aumentan los presupuestos

16
de las fuerzas armadas y de orden. Así se ha ido estableciendo una relación
arbitraria entre democracia y paz por un lado y cambio y violencia por otro.

En este contexto ideológico es que surge una inevitable interrogante: ¿Existe

una forma ética de ejercer la violencia? Está claro que de aceptarse el sistema de
valores imperantes, como el único referente para medir lo positivo o lo negativo, lo
bueno y lo malo del recurso de la violencia, la conclusión será siempre la misma:
la violencia ejercida por la base social será siempre reprobable. Sin embargo, si
ponemos el punto del análisis en otro ámbito, sí logramos trascender el límite de la
moral general y vaga para reconstruir desde el pueblo -los verdaderamente
afectados por ésta-, valores morales y nociones éticas que expresen la necesidad
histórica del cambio social, y muy especialmente, que desmitifique el uso de la
violencia por parte de las masas, ubicándola en su justo contexto como fenómeno
socio-político, el centro del problema cambia:

La violencia es moralmente válida y políticamente viable, en la medida que se

corresponde con la dirección principal del movimiento histórico, al cambio social
necesario para erradicar primero parcial y luego definitivamente la violencia
estructural creada por el sistema capitalista.

La forma ética de ejercer la violencia está en ponerla al servicio de las mayorías

populares, al servicio del cambio social y de la dignidad humana.

La violencia revolucionaria es una forma específica de manifestación ética, pues

ésta no persigue la destrucción del ser humano y su entorno, ni su sometimiento,
sino que es un período muy breve de la actividad por las transformaciones, sólo un
momento histórico; no es un fin sino uno de los medios disponibles para desplegar
la multifacética lucha por el poder popular.

La violencia revolucionaria tiene un rango cualitativo, destruye para construir un

sistema justo que nos encamine hacia una nueva sociedad.

17
La violencia militar:

La violencia militar es una expresión particular de la violencia política que se

estructura en forma de doctrina y se organiza como cuerpo armado.

Ninguna doctrina militar es neutral, más bien condensa la idea militar estratégica
de quien la ejerce. En el caso específico de los países latinoamericanos, por parte
del poder imperante, aún prevalece en la región la Doctrina de Seguridad
Nacional, que con la entrada en escena de las democracias protegidas ha tendido
en nuestros países hacia lo que hoy se conoce como "seguridad ciudadana". La
DSN en Chile como apreciación básica de cualquier futura guerra, partió a fines de
los 70 manejando tres hipótesis de conflicto: en el sur con Argentina, en el norte
con Perú y Bolivia, y en el frente interno, donde definitivamente se puso el mayor
énfasis.

Lógicamente, la definición de frente interno conlleva la necesidad de organizar la

represión dentro de nuestras fronteras y la voluntad de neutralizar o exterminar a
un enemigo (el enemigo interno). Es decir, el desarrollo de la violencia en términos
específicos y no genéricos como se expresaba en la idea de "todos contra todos";
más bien la guerra de las FFAA como instrumento político de la clase dominante
contra el pueblo como sucedió tan explícitamente durante la dictadura. Sin
embargo, junto con el proceso de transformaciones que ha vivido Chile luego del
cambio pactado de un gobierno militar a uno civil dentro del mismo sistema, esta
visión aún es compartida entre los diferentes actores políticos involucrados en
dicho pacto. Diferencias más diferencias menos, en la lucha contra el enemigo
interno, "el terrorismo", están comprometidos todos quienes participan del poder
(gobierno, oposición, FFAA, Iglesia). Entonces, no es correcto incluso desde éste
punto de vista, hacer una división tan categórica y definitiva entre lo político y lo
militar, puesto que en la práctica ambos se siguen conjugando a través del
accionar del Estado y de sus instrumentos armados y no armados.

La violencia militar adquiere también diferentes formas, puede ser central o

periférica en un momento histórico determinado, pero en lo fundamental, está

18
siempre presente en forma de una estrategia militar para la obtención o la defensa
del poder.

Por último, y obstante la condena a la violencia en general por "inhumana y

anticristiana", ante situaciones concretas de guerras o conflictos internos, la clase
gobernante no sólo defiende moral y políticamente la violencia, sino que además
es la primera en unirse para regular las formas de ejercerla y premiar a los
agentes que se destacan en el ejercicio de ésta. De otra forma no se explicarían
las convenciones internacionales que norman las guerras, los conceptos de valor y
heroísmo, instituciones tales como las condecoraciones al mérito, pensiones
específicas, etc.

1.2. 4 VIOLENCIA SOCIO-ECONÓMICA.

Que es reflejada en situaciones de pobreza y marginalidad de grandes grupos de

la población: desempleo, subempleo, informalidad; todo esto básicamente
reflejado en la falta o desigualdad de oportunidad de acceso a la educación y la
salud. Además está la violencia "socio-económica o estructural", que
constantemente provoca violencia en quienes la padecen y la desahogan sobre
las personas vulnerables más cercanas, física y emocionalmente, como las
esposas e hijos. Esta violencia es generada por el desempleo, el alto costo de la
manutención y la vivienda familiar; la angustia por la creciente inseguridad,
agresión y temor de la delincuencia; los insoportables niveles de ruido,
insalubridad y contaminación ecológica, etc. Violencia socio-económica que es
reforzada con las formas burdas y sutiles de machismo, violencia y sexismo
frenético, que constantemente trasmiten los medios audiovisuales. En una
sociedad así, que genera y cohonesta tanta violencia, ¿pueden sus miembros ser
no violentos? Ante ello, urge difundir programas eficaces de cooperación entre el
Estado y sectores privados, que ataquen la violencia por todos los flancos. Desde

19
políticas económicas que logren mejores condiciones de vida para las familias
costarricenses, hasta campañas inteligentes de concientización en todos los
centros de educación, iglesias y demás entidades de bienestar social; y, sobre
todo, a través de los medios audiovisuales. Hay que utilizar creativamente todos
los medios para impedir la violencia, especialmente contra las personas más
vulnerables.

1.2. 5 VIOLENCIA CULTURAL.

La existencia de un Perú oficial y un Perú profundo (comunidades nativas y

campesinas), son distorsiones de los valores de identidad nacional y facilitan
estilos de vida poco saludables. Llegados aquí cabe preguntarse qué es lo que
hace que la pobreza se mantenga e incluso se acepte. Hay razones de
funcionalidad -sirve para mantener los sistemas sociales en que se da- y
estructurales -forma parte de la estructura de poder que se autorreproduce-, pero
también ideológicas o culturales. De hecho, todas las sociedades producen
explicaciones de la existencia de la pobreza que guardan relación directa con (o
incluso forman parte de) las diferentes formas que adopta la violencia cultural.

Es conocido que las religiones, en sus versiones de "opio del pueblo" o de

"teología de la sumisión" que no las agotan, pueden convertirse en un mecanismo
de justificación de la existencia de la pobreza. Lo mismo puede decirse de las
ideologías políticas.

El neoliberalismo -que achaca la pobreza a la falta de interés por parte de los

pobres- y el marxismo -que reduce en última instancia el fenómeno a la
explotación del hombre por el hombre y, por ende, al tema de la propiedad
privada- han sido dos ejemplos bien visibles, aunque con alguna diferencia entre
sí. El neoliberalismo ha producido más pobreza, pero no la ha negado. Se ha
procurado, eso sí, invisibilizaria o trasformar a los pobres en habitantes de campos
de concentración, guetos o zonas rodeadas por muros de hormigón.

20
El marxismo, en cambio, negó la existencia de pobreza en los países del Este una
vez suprimida la propiedad privada. Como no podía haber pobreza, no la había.
En algunos casos, incluso la palabra pobreza desapareció. Pero no los pobres.

En general, la violencia cultural se produce cuando se obliga a las personas a que

o no vean el problema o a que dispongan de explicaciones para el mismo pero
mantengan la situación. La relativa ausencia de discusión de estos asuntos, por un
lado, y su tratamiento habitual cuando llegan a los medios de comunicación, por
otro, son ejemplos de violencia cultural. Piénsese, si no, en la forma con que, con
frecuencia, se trata la pobreza en la prensa (sobre todo cuando, de hecho,
consiguen achacar toda la culpa al pobre mismo) y se tendrá una idea de lo que
se quiere decir.

1.2.6 VIOLENCIA DELINCUENCIAL:

Robo, estafa, narcotráfico, es decir, conductas que asumen medios ilegítimos

para alcanzar bienes materiales. Toda forma de conducta individual u organizada
que rompe las reglas sociales establecidas para vivir en grupo. Establecido no
ayuda a resolver los problemas. Todos sueñan con el modelo que les vende la
sociedad, el éxito fácil. Pero ser un profesional idóneo o un técnico calificado
requiere de esfuerzo y preparación. Requiere desarrollar recursos internos y
metas. Los jóvenes de nuestro país tienen oportunidades de orientación y
canalización de sus frustraciones y en esto dependen de sus familias, la escuela y
las instituciones; la responsabilidad es de todos. Es decir, las expresiones de
violencia sin futuro y sin horizontes pueden cambiar.

En la actual situación de violencia delincuencial, en Perú, lo relevante no es el

incremento de las tasas sino el aumento de la letalidad de las agresiones. Lo cual
se expresa en el aumento de los homicidios y de los robos a mano armada. Tal
reforzamiento del contenido violento de la delincuencia se produce en un contexto
en el cual el Estado muestra su mayor ineficiencia; tanto en lo atinente al aparato

21
policial (incapacidad para atender las denuncias, procesarlas y capturar a los
delincuentes), como al sistema judicial (lentitud y negligencia en la imposición de
las penas).

La impunidad propicia que la sociedad se llene de miedo y que la percepción del

peligro condicione la vida cotidiana. El estado anímico provocado conduce a la
privatización e informalización de la protección, a través de la utilización de
diferentes estrategias, entre las cuales destacan el cierre de los espacios
residenciales – amurallamiento –, la contratación de vigilantes y, en el caso
extremo, la afiliación a organizaciones ilegales que ofrecen seguridad de personas
y bienes.

Estas modalidades de protección no pueden ser estudiadas dentro de la

concepción clásica del control social; porque no están referidas a una política que
toma la prevención en función del ejercicio de un control socializador, en el cual el
individuo desviado es considerado como el objetivo principal de la intervención.
Más bien, se refieren a la expectativa de la disminución del riesgo de que
situaciones relacionadas con la violencia delincuencial afecten la vida privada.

Al respecto, en el artículo se exponen tres enfoques que podrían facilitar la

explicación del fenómeno y se ofrecen los resultados de una investigación
relacionada con estas nuevas formas de control social.

22
CAPITULO II TIPOS DE MALTRATO.

La violencia existe, esto es una verdad innegable, el ser humano tiene dentro de sí
el impulso que lo lleva a desear el poder y el control de su medio ambiente social y
natural. Cuando ambas tendencias se conjugan el hombre y la mujer actúan
imponiendo la ley del más fuerte. Esto nos ha llevado al exterminio de animales,
plantas, medio ambientes y civilizaciones humanas completas.

Sin embargo cuando es capaz de sublimar estos impulsos, los logros son
espectaculares, la violencia se torna en un impulso creador capaz de inventarlo
todo, y el deseo de poder y control en una capacidad de inventiva que nos llevara
a las estrellas.

Dentro del núcleo familiar, base de la sociedad, se dan estos mismos fenómenos
en torno a las relaciones interpersonales, tanto entre los diferentes estratos de
edades como entre los sexuales, dependientes de la familia de origen, etc. Una de
las tareas fundamentales de la familia es la educación y crianza de los hijos. La
forma en la que se ha dado esta educación y en la que se aplica la disciplina ha
variado enormemente a lo largo de la historia humana, no es difícil imaginar al
hombre prehistórico golpeando o mordiendo a su hijo, tal y como lo hace el lobo
con su cría cuando le enseña una lección.

Conforme evoluciona la civilización, la conceptualización de la disciplina y la

educación se mueven con ella, los ejemplos son extremos, en la antigua Roma,
cuna de las leyes y de la civilización occidental se consideraba a los niños
propiedad absoluta de los padres pudiendo estos disponer incluso de sus vidas;
contrastemos esto con la actual legislación Sueca donde el golpear a un niño
conlleva consecuencias jurídicas. Desde luego en ambos ejemplos y en todas las
sociedades la manera de aplicar la disciplina varia de familia en familia, e incluso
entre padre y madre.

Definamos pues el maltrato, físico primero, emocional después y finalmente la

disciplina.

23
La característica fundamental del maltrato físico es el uso de la violencia,
propositiva, repetitiva y cuya finalidad es causar dolor, generalmente producida
como consecuencia de una conducta negativa, real o imaginaria, que ha cometido
un niño, y que tiene como finalidad ultima la modificación de la conducta que el
adulto considera nociva y perjudicial, ya sea para el niño, el adulto o la sociedad.

El maltrato emocional es más sutil, pero no menos doloroso, su característica

principal es provocar malestar (dolor) emocional, existen dos modalidades
fundamentales, la activa, que humilla y degrada al niño produciéndole
sentimientos de desesperanza, inseguridad, y pobre autoestima, esta se
manifiesta por insultos o apodos desagradables, nuevamente en la mayoría de los
casos la finalidad manifiesta es "motivar" al niño a que modifique una conducta
indeseable.

La segunda modalidad es la pasiva, es el desamor, la indiferencia el desinterés

por el niño, esta, aún que poco reconocida como maltrato, puede, en los primeros
días de vida provocar hasta la muerte por una patología llamada depresión
analítica.

La disciplina se conceptualizara como las reglas y normas, así como las

consecuencias que tendrá la violación de estas, estas varían de familia en familia
y en lo general están impuestas por la sociedad en donde está inserta esta familia,
el fin último de la disciplina es formar seres humanos adaptados, funcionales y
felices, capaces de enfrentarse con éxito a la vida y a la sociedad que le rodea;
este fin es evidentemente incompatible con el maltrato físico y emocional, por lo
tanto podemos concluir que la disciplina es incompatible con el maltrato.

2.1 MALTRATO FÍSICO.

Se ejerce mediante la fuerza física en forma de golpes, empujones, patadas y

lesiones provocadas con diversos objetos o armas. Puede ser cotidiana o cíclica,
en la que se combinan momentos de violencia física con periodos de tranquilidad.

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En ocasiones suele terminar en suicidio u homicidio. El maltrato físico se detecta
por la presencia de magulladuras, heridas, quemaduras, moratones, fracturas,
dislocaciones, cortes, pinchazos, lesiones internas, asfixia o ahogamientos.

1. Lesiones físicas graves: fracturas de huesos, hemorragias, lesiones internas,

quemaduras, envenenamiento, hematomas subdurales, etc.

2. Lesiones físicas menores o sin lesiones: No requieren atención médica y no

ponen en peligro la salud física del menor.

2.2 MALTRATO EMOCIONAL.

Los factores que influyen en el abuso psicológico son muy variados: emocionales,
económicos, sociales, etc. La mujer se ve dominada por el varón, quien la humilla
en la intimidad y públicamente, limita su libertad de movimiento y la disposición de
los bienes comunes. Resulta complicado detectar este tipo de abuso, aunque se
evidencia a largo plazo en las secuelas psicológicas. En este caso la violencia se
ejerce mediante insultos, vejaciones, crueldad mental, gritos, desprecio,
intolerancia, humillación en público, castigos o amenazas de abandono. Conduce
sistemáticamente a la depresión y, en ocasiones, al suicidio.

2.3 MALTRATO POR NEGLIGENCIA.

Este maltrato supone la no atención de las necesidades básicas del niño, como
podría ser: alimentación, higiene, seguridad física, aprendizaje del lenguaje y
desarrollo de la locomoción, entre otros.

Se priva al niño de los cuidados básicos, aun teniendo los medios económicos; se
posterga o descuida la atención de la salud, educación, alimentación, protección,
etc. Es privar a los niños o niñas de los elementos básicos necesarios para
garantizar su desarrollo armónico e integral: es decir, de alimentación, educación,
salud, cuidado, afecto, entre otros.

25
CAPITULO III MALTRATADORES

MALTRATADORES.

Socialmente no hay un prototipo de maltratador; puede ser de clase alta o baja,

con estudios o sin ellos, joven o viejo. «Es un perfil plano», dice Bonino, que trata
a unos 50 de estos hombres al año. Su conducta no tiene por qué estar ligada al
consumo de alcohol o drogas -en el 80% de los caso no lo está- y tampoco a
desviaciones psíquicas.

En contra de lo que pueda parecer, la mayor parte de los agresores no son

enfermos mentales. Según Enrique Echeburúa, catedrático de Psicología Clínica
de la Universidad del País Vasco y pionero en España en la aplicación de terapias
a hombres maltratadores, «el 20% de ellos sí presenta un trastorno mental –
alcoholismo, esquizofrenia paranoide, trastorno delirante…-. Pero el 80% son
‘normales’; no existe un trastorno grave, aunque sí presentan alteraciones de la
personalidad y cognitivas, como un machismo extremo o la justificación del uso de
la violencia para resolver problemas».

«Lo único que tienen en común es que son hombres y que tienen muy
interiorizada la idea de que la mujer está a su disponibilidad», afirma Bonino.
Según asimilen más o menos esta idea se convertirán en un tipo diferente de
agresor: asesinos, violentos físicos o psicológicos, controladores… En ocasiones
los hombres con mayor status social y cultural recurren a formas más sutiles de
violencia, como la psicológica, mientras que los que tienen un nivel cultural menor
optan directamente por los golpes.

La mayoría no son agresivos de forma habitual. Ejercen su violencia de forma

selectiva, sólo con su mujer. Por eso es tan difícil reconocerlos. Además,
desarrollan una especie de doble personalidad «hacen lo que corresponde hacer a
un hombre cuando están en público: tratar bien a su mujer; pero son unos tiranos
en privado», según Bonino. «Esta doble fachada es más acusada en los
maltratadores que ejercen violencia física».

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Además suelen presentarse a sí mismos como víctimas. «Discutimos y ella me
dijo que no aguantaba más y que se iba. Yo la empujé y se cayó». Así describe un
ingeniero de 28 años una de las agresiones a su pareja. «Tuvimos un
desencuentro, le grité y se asustó», «me provocó», «si se hubiese quedado
callada no habría pasado nada», dicen otros.

Los valores machistas que imperan en la sociedad han calado hondo en estos
hombres, llevándoles a extremos límite. Muchos incluso sufrieron maltratos en su
infancia y han interiorizado la violencia como un comportamiento normal. Los
golpes y los gritos son su único recurso. La única forma de enfrentarse a una vida
que no transcurre como a ellos les gustaría.

3.1 ¿Quiénes son maltratadores?

Son todas aquellas personas que cometen actos violentos hacia su pareja o hijos;
también puede ser hacia otros en general.

3.2 ¿Por qué maltratan?

Porque no saben querer, no saben comprender, no saben respetar.

3.3 ¿Qué características tienen los maltratadores?

1. Tienen baja autoestima.

2. No controlan sus impulsos.

3. Fueron víctimas de maltrato en su niñez.

4. No saben expresar afecto.

3.4 ¿Qué características tienen los maltratados?

1. Tienen baja autoestima.

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2. Sumisos.

3. Conformistas.

4. Fueron víctimas de maltrato.

5. No expresan su afecto.

3.5 ¿Qué se debe hacer para no llegar al maltrato?

Aprender a:

- Comprenderse.

- Comunicarse con calidez y afecto.

- Respetarse.

- Dominar sus impulsos (ira, cólera).

VIOLENCIA “BUENA” Y VIOLENCIA “MALA”

Existe un doble discurso respecto a la violencia dentro del hogar, sobre todo en las
personas mayores. Consideran que hay dos tipos de violencia, una “violencia
buena” que educa, corrige y forma a las personas; y una “violencia mala” que daña
a las personas. Conforme manifestamos anteriormente, padres y madres de
familia dicen que ellos han sido criados por sus padres con “mano dura”, que
gracias a castigos que han recibido, como “correazos”, “golpes”, “latigazos” y
“chancletazos” se han corregido y ahora son personas de bien, que han podido
salir adelante y ser buenos ciudadanos; también se consideran “buenos padres”
que quieren los mejor para sus hijos, tratando de reproducir esta forma de crianza.
Por otro lado, consideran que hay una “violencia mala”, abusiva, descontrolada y

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maltratadora, que hace daño a las personas, especialmente a los niños y
adolescentes, siendo el patrón que tratan de no seguir en la crianza de sus hijos.

La línea que separa estos dos tipos de violencia, la “buena” y la “mala”, es muy
delgada y difusa, depende mucho de los criterios y de la intensidad con que se
manifiestan las acciones en determinados momentos. En el fondo, podemos
señalar que la cultura de la violencia, física o psicológica, está arraigada dentro de
las personas mayores como una forma de proceder en la crianza de los hijos.

29
CAPITULO IV. PROGRAMAS PARA ERRADICAR LA VIOLENCIA FAMILIAR EN
LA ZONA DE SJL

MUJERES DE SAN JUAN DE LURIGANCHO PARTICIPAN EN PROGRAMA DE

PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA, Con el apoyo de la Fundación Azteca que se
suma a campaña "Si te quieren que te quieran bien" impulsada por el MIMDES.

Con la finalidad de prevenir la violencia en el distrito de San Juan de Lurigancho,

la ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Virginia Borra, visitó el comedor Cruz
de Motupe donde un grupo de mujeres de la zona reciben charlas de prevención
de maltrato Infantil y violencia familiar, desarrollado por la Fundación Azteca del
Perú como parte de su responsabilidad social para con el país.

En el marco de la campaña, "Si te quieren que te quieran bien", la titular del

MIMDES, Virginia Borra, indicó que de acuerdo al Plan Nacional Contra la
Violencia 2009-2015, se ha realizado un plan de 3 años para poder cubrir las
áreas de la población donde existe violencia y vulnerabilidad.

"Empezamos este trabajo en octubre con la campaña: "Más control menos rutas
de explotación" para tratar de aminorar la exposición de las niñas al trabajo
sexual, sobre todo en las zonas mineras de Madre de Dios y de Puno. Ahora
lazamos la campaña: "Si te quieren que te quieran bien", dirigida a jóvenes y
adolescentes que busca propiciar la personalidad y mejorar su autoestima dentro
de la relación

En ese sentido, Virginia Borra, felicitó la labor desplegada por la Fundación Azteca
ya que con el programa de prevención de violencia, ha logrado sensibilizar a tres
mil mujeres de San Juan de Lurigancho y Huaycán, fortaleciéndolas, mejorando su
conducta, y haciendo que ellas transmitan lo aprendido en las comunidades donde
viven.

30
Agregó, que para dar un mejor trato a los denunciantes, se está trabajando con la
Dirección de Familia del ministerio del Interior, fortaleciendo las capacidades del
personal de las comisarías y con la fiscalía de la nación en el tema de la celeridad
en la atención de los casos.

"Es cierto que los casos de violencia se incrementan, pero también que el número
de denuncias está creciendo. Lo importante es que la mujer sepa romper el
silencio contra la agresión y que sepa que contamos con 114 Centro Emergencia
Mujer en todo el país, defensorías del niño y de la mujer, comisarías, demunas, y
una serie de instituciones que están para ayudarlas", sostuvo Virginia Borra.

Finalmente, exhortó al sector educación a seguir trabajando en la formación del

niño, del mismo modo a los padres ayudando a crecer a sus hijos con amor, y a
través de las instituciones correspondientes buscando sensibilizar a los jóvenes y
adultos logrando en ellos un cambio de actitud en su comportamiento y en el
tratamiento de las situaciones que muchas veces los lleva a la violencia.

MIMDES CAPACITA ADOLESCENTES PARA IDENTIFICAR MALTRATO DE

PAREJA

Las adolescentes de entre 13 y 17 años pudieron reflexionar sobre el trato que

viene recibiendo. Borra Toledo, pudo identificar que algunas chicas se
encontraban en situación de riesgo, tras evidenciarse, en la cartilla del test,
algunas conductas violentas por parte de las parejas.

Frente a esta situación, la ministra Virginia Borra, brindó consejería para rechazar
el maltrato en el marco de la campaña "Si te quieren, que te quieran bien", con el
fin de identificar las conductas violentas en tempranas relaciones de pareja.

CAMINATA POR EL Día INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA

MUJER Convocó A MILES DE PERSONAS

La ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Virginia Borra Toledo, encabezó la

caminata de prevención de la violencia, organizada por el Día Internacional de la

31
no Violencia contra la Mujer con el objetivo de sensibilizar a la población y buscar
alternativas de solución a esta problemática social.

"La caminata ha sido todo un éxito, son miles de personas las que no han
acompañado y han podido reflexionar sobre el tema de violencia, cómo hacer para
no maltratar a los hijos, también cómo resolver los problemas con la pareja sin
llegar a la violencia y mejorar el clima de vida", señaló Virginia Borra.

La titular del MIMDES recordó que hasta el momento se han organizado dos
campañas de la cruzada nacional de prevención de la violencia, ¡UNETE!, la
primera "Más control menos rutas de explotación" para evitar que las empresas de
transporte lleven fácilmente a las chicas al interior del país para ser explotadas
sexualmente.

Del mismo modo destacó el éxito de la segunda campaña, "Si te quieren que te
quieran bien" dirigida a adolescentes y jóvenes que inician una relación amorosa y
que no saben cómo reaccionar ante el control que sus parejas quieren ejercer
sobre ellas.

Además de la ministra Virginia Borra, asistieron a la caminata las congresistas

Luisa María Cuculiza, Karina Beteta e Hilda Guevara; Asimismo, el padre José
Chuquillanqui de la iglesia de Manchay, el alcalde de San Luis y todos los
directores de los diferentes programas del MIMDES.

MIMDES LANZA SELLO "EMPRESA SEGURA, LIBRE DE VIOLENCIA CONTRA

LA MUJER"

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Con el fin de incorporar a las empresas a la gran cruzada contra la violencia, se
lanzó el sello "Empresa Segura, Libre de Violencia Contra la Mujer", del Ministerio
de la Mujer y Desarrollo Social, destinado a reconocer a las instituciones
empresariales que fomenten la cultura de paz no solo en sus trabajadores, sino
también, en la comunidad.

El sello "Empresa Segura, Libre de Violencia Contra la Mujer", fue presentado por
la ministra Virginia Borra, quien indicó que con esta distinción se podrá reconocer
a las empresas que se preocupan por aplicar valores a sus trabajadores para ser
más tolerantes incluso en sus hogares. "Con este sello se podrá identificar el
compromiso de las empresas en torno a la participación en las acciones de apoyo
para la prevención de la violencia contra la mujer.", manifestó.

La ministra presentó los lineamientos generales para el otorgamiento del sello y

contó con la presencia de los representantes de Scotiabank, Alicorp, Intralot,
Laive, Topy Top, Minera Poderosa, Belcorp, Backus y Johnston; entre otros.

También señaló que este es el primer reconocimiento del Ministerio de la Mujer y

Desarrollo Social (MIMDES) para las empresas que muestren buenas prácticas
vinculadas con la prevención de la violencia hacia la mujer.

Cabe señalar que esta iniciativa cuenta con el apoyo de la Agencia de

Cooperación Alemana-GTZ, y contó con la asistencia de la Presidenta de la
Asociación de Mujeres Empresarias del Perú, Renné Lombard.

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CONCLUSIÓN:

No importa la edad, ocupación o situación económica, para ser víctima de la

violencia familiar, ya sea por acciones, omisiones o amenazas, con la que se
desea someter mediante el poder o la fuerza. Existen diferentes formas de abuso
que limitan el deseo de trabajar, estudiar o realizar otras actividades. El maltrato
como método para eliminar una conducta indeseada es un error y transmite
violencia, de la cual, por razones de fuerza y diferencias de poder, las víctimas
fundamentales son mujeres, niñas, niños, ancianos o ancianas, lo que implica
actitudes discriminatorias, que reproducen injustas relaciones de desigualdad

SUGERENCIAS:

La violencia familiar es un fenómeno social muy peligroso, saber que muchas

personas mueren a causa de tiros y golpes, es saber que debemos cuidarnos. Hay
que tener muy en cuenta que debemos tratar de reducir la violencia.

El primer paso es saber cómo controlarnos, saber m anejar nuestros impulsos

negativos que tanto daño nos hacen. Así nuestra sociedad irá en un incremento
delas y no habrá tantos tiros y muertes inocentes.

Según la formación que se le dé al individuo, así mismo actúa dentro de la

sociedad que lo rodea. Nos afecta a todos los miembros de una familia.

La auténtica educación tiene como fin el desarrollo integral de la persona; por eso
debe proporcionar, además de conocimientos, valores, creencias y actitudes frente
a distintas situaciones.

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BIOGRAFÍA:

-Definición de violencia familiar.

-http://definicion.de/violencia-familiar

-Soriano Faura FJ. Promoción del buen trato, prevención y detección del maltrato

- http://www.spapex.es/prevmaltrato.htm

-Sanz D. El fenómeno de la violencia intrafamiliar

- http://www.eurowrc.org/06.contributions/3.contrib_es/07.contrib_es.htm

-Centros Psicológicos. ¿Qué es el maltrato

-infantil?http://www.centropsicologos.cl/maltrato_infantil.htm

Folletos.

Programa Nacional de Salud Mental.

http://fadvamerica.org/wp-content/uploads/2017/07/La-Violencia-Familiar-en-
Iquitos-FADV.pdf

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