- En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Torah aplicada al día de hoy

Deuteronomio 22

Proverbios 19:20

Escucha el consejo y acepta la corrección,

para que seas sabio el resto de tus días.

Este estudio está disponible en audio en nuestro canal de Youtube en 6 partes.

Con el estudio presente no se desea presentar lo que ya es evidente, como se suele

acostumbrar por los que enseñan sobre nuestras Leyes ya que la mayoría de las Leyes
de la Toráh tienen un sentido bastante obvio, literalmente hablando.
A la vez, Todas las Leyes de Adonái tienen un propósito más profundo, más allá de su
mera enseñanza lógica. Todas tienen un propósito espiritual cuyas aplicaciones no se
limitan al tiempo y al espacio ya que sus principios traspasan los límites de la tierra de
Israel siendo por igual validos independiente del lugar donde se encuentre un hijo de
YisraEl.
Al ser la Tora la Constitución de la nación hebrea; a través de sus instrucciones se
enseña a todo hijo de Israel como cohabitar con sus prójimos hermanos, como cuidar
la tierra y la misma naturaleza incluyendo a los animales y las aves, cuáles son las
obligaciones mutuas entre los ciudadanos del pueblo, los roles de cada individuo, como
deben mantenerse las relaciones sociales o familiares entre los miembros de la misma
nación etc.

Vamos a ver brevemente el sentidlo literal para así, usarlo como plataforma lógica,
sigamos profundizando con el fin de poder comprender las realidades espirituales hacia
cuales, obviamente, apuntan cada una de estas normas.

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Siempre hay que tener en cuenta que uno de los propósitos de la Torah es asegurar el
bienestar de todos los habitantes del pueblo de Israel.

Es imprescindible que el remanente del pueblo de Israel aprenda cómo aplicar las leyes
del Elohim Viviente en su relación personal con otros miembros del mismo pueblo.
A veces citamos “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18) pero a
menudo como un mero eslogan ya que por lo general no se sabe cómo vivir esta
instrucción de forma efectiva.
A veces se considera que ciertas Leyes solo aplica a ciertas personas, pero no se tiene
en cuenta que es imprescindible que todas las personas sean conocedoras de todas las
leyes.
Cuando no se conocen las Leyes de Israel, nadie está en condición de juzgar a nadie ya
que solo en base a un conocimiento de las legislaciones hebreas se puede evaluar si
una persona es cumplidora o transgresora de la Torah. La necesidad de hacer un justo
juicio es una extensión de la ordenanza de amar a mi prójimo hermano hebreo
israelita. Es parte de la verdadera AHAVAH que tengo hacia mi hermano velar sobre el
de modo como él tiene como instrucción de parte de nuestro Elohim Soberano, velar
sobre mí. Si no soy un buen conocedor de las ordenanzas, podre, aunque sin querer,
animar a mi hermano en un error o incluso impedirle tomar una buena decisión o hacer
un buen acto en mi sincera buena intención. Pero si estoy al tanto de las Leyes de
nuestro reino, sé que medidas preventivas tomar en ciertos casos o que acciones
decisivas tomar en casos puntuales.

He dividido este capítulo 22 en 14 Instrucciones que las vamos a estudiar en tres

partes, quizás hay más o menos, pero en este estudio las vamos agrupar en 14 partes.
Algunas de las 14 Instrucciones sumaran más versos y otras solo uno.

Parte 1

Lo primero que vamos a estudiar es un mandamiento para ayudar al hermano

que perdió algo.

1. Deuteronomio 22:1-3 Si ves extraviada alguna res (buey) del ganado mayor
o menor (oveja) de tu hermano, no te desentenderás de ella, sino que se la
llevarás a tu hermano.
v.2 Y si tu hermano no es vecino tuyo, o no le conoces, la recogerás en tu casa
y la guardarás contigo hasta que tu hermano venga a buscarla; entonces se la
devolverás.
v.3 Lo mismo harás con su asno, con su manto, o con cualquier objeto perdido
por tu hermano que tú encuentres; no puedes desentenderte.

Vamos a desglosar algunas expresiones para no perder el sentido:

- “res del ganado mayor” = becerro, buey, toro, vaca – ganado vacuno.
- “ganado menor” = animal, carnero, cordera, oveja – ganado ovino.
- “tu hermano” (aj x 5) = es decir, de otro hebreo israelita como en Éxodo 2:11.

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Demasiadas veces los malos interpretes usan esta Ley para cualquier persona que nos
rodea, es decir, a todo gentil.
Que quede claro que todo aquel que explica esta Ley y la aplica sobre los gentiles, está
transgrediendo la Tora por QUITAR la palabra “tu hermano” y AÑADIR en su lugar a
los gentiles donde Adonái ordenó REPETIENDO 5 VECES que es una ordenanza a favor
de tu prójimo hermano hebreo. Ve el mandamiento de no quitar ni añadir a la Toráh
en Deuteronomio 4:2.
- “no puedes desentenderte”- En hebreo no escondas el bien de tu hermano cuando
lo has encontrado ni te hagas el inocente escondiéndote cuando este está buscando lo
que le pertenece; similar en el v.3.
- “sé la llevarás”- el termino hebreo tiene el sentido de devolver el objeto o lo que es
de tu hermano, pero más que esto enfatiza sacar hasta de tu alma el sentimiento que
puede que se acobijo en tu ser al encontrar algo que no es tuyo. Devolverlo con gozo.
- “la recogerás en tu casa y la guardarás” - la indicación es que el que encuentra
algo que es de su hermano debe “recoger” en su hogar, es decir: traer y cuidar un
animal extraviado cuyo dueño no se encuentra y hasta que este viene a buscarlo.
- “cualquier objeto” que ha perdido tu hermano y tú has encontrado. Esto es
semejante a lo que Shaul decía en 1 Corintios 10:31 “..ya sea que comas o bebas,

o cualquier cosa que hagas..” No importa la cosa que sea que

es de tu hermano, se la debes guardar, cuidar y devolver porque esto es mostrar
AHAVAH y, sobre todo, que sirves al Elohim Viviente.

Esta misma ley está en Éxodo 23:4-5 donde se extiende la obligación de devolver los
animales extraviados incluso a uno que es “enemigo” o a la persona “que te aborrece”.
Recuerden que esta Ley aplica exclusivamente a los que se conectan con el pueblo de
Israel. Esto implica al hermano que puede ser tu amigo o enemigo.
En Deuteronomio se amplía el alcance de esta ley para incluir a todos los israelitas.
Nadie tenía el derecho de esconder un animal extraviado que pertenecía a otro. Por lo
contrario, cuando alguien encontraba a un animal extraviado, tenía la responsabilidad
de regresarlo a su dueño. Un israelita tenía la obligación de cuidar del animal hasta que
el dueño venía a reclamarlo. La misma ley que se aplicaba a los animales también se
aplicaba a otros objetos perdidos. La persona que encontraba un objeto perdido tenía
la responsabilidad de cuidar del objeto que había encontrado hasta que el dueño venía
a reclamarlo.

En Levítico 19:18 se deja clara la instrucción de hacer bien a tu “prójimo” incluso a

los que se han vuelto enemigos tuyos y de ninguna manera permitir que el rencor
encuentre lugar en tu alma. En conexión con estas Leyes de hacer bien al prójimo
hermano amigo o enemigo, hizo referencia el Mashíaj en decirnos “orad por vuestros
enemigos” en Mateo 5:44-48. El Mashíaj no se refirió a los gentiles que nos maldicen
o nos persiguen, hacer bien a los que os aborrecen etc. porque estas indicaciones
fueron para sus seguidores quienes estaban aborrecidos por el Nombre de Yeshúa,
perseguidos (por Shaul y la corte rabínica a fin de matarlos) etc., contra los de mi
pueblo no puedo levantar mi mano porque sean ellos malos hasta tratar de matarnos,

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la instrucción es “bendecir y no maldecir a los de nuestro pueblo”. Jamás aplica a los
goyim estas Leyes porque el contexto del Tanaj es clarísimo al respecto.

La Tora ordena a todos los benei Israel (hijos de Israel): “No te vengarás ni

guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo. Amarás a tu

prójimo (rea) como a ti mismo. Yo, Adonai” Levítico 19:18. Jamás esta cita y por
ende las palabras de Yeshúa se refieren a los gentiles, los romanos. Este prójimo
puede ser mi hermano vecino o un aj/hermano ajeno que viene de una otra tribu
distinta a la mía, o de otra ciudad sin que importe si es un amigo o un enemigo,
siempre que nos es posible, hay que hacerle el bien. Recuerden que el asunto es no
vengarse ni guardar rencor, no significa que debo pasar por alto las injusticias que este
comete y tratar al culpable como inocente por mirar a los intereses que me convienen.
Entenderse bien las Leyes.

Deuteronomio 22:1-3 nos instruye proteger la propiedad de los demás y esto nos
evitará que nos volvamos envidiosos y codiciosos. Creo que la intención de esta Ley
tiene dos objetivos:
- cumplir con mi deber hacia mi prójimo hermano y
- proteger mi alma de sentimientos ajenos al propósito de la santidad que somos
llamados adquirir.

Pero hay algo más trascendental en esta ordenanza.

Les explico en breve que nos instruye hacer Adonái a través de estas ordenanzas.
Si estamos en el Camino de LA EMET, restaurados en las condiciones de la Alianza. las
ordenanzas nos obligan para con nuestros prójimos hermanos hebreos israelitas
cercanos o lejanos amigos o enemigos. No importa el país por donde se halla un
descendiente DE TU PUEBLO, una misma Ley hay para todos independiente por donde
se encuentra esparcido cada uno de nosotros. La mayoría de los nuestros han perdido
la res mayor y también la menor - (buey y oveja), ¿sabían esto? Claro, supongo que
me dirán: “oye hermano Daniel, para un momento, porque ya no tenemos ni vacas ni
ovejas así que, que cosa nos obliga Adonái a través de este mandamiento cuando ni
nosotros ni nuestros hermanos no se ocupan con los rebaños? Es más, ¿qué prenda
perdida de un hermano puede yo encontrar cuando estamos a miles de km distancia
unos de otros? Yo, por ejemplo, soy residente en España y mis hermanos están por
todos los países del mundo, ¿cómo poder yo encontrar “su ropa” para que se la
devuelva? Es una pregunta sensata. Pero bueno, mencioné al principio que las
Ordenanzas de la Tora transcienden los límites y las condiciones que se tiene para la
tierra de Israel y que tiene un propósito más allá de los límites territoriales y por esta
razón, la Tora sigue siendo vigente a 100%.

Veamos: empecemos con el verso 1 nuevamente pero esta vez para VER lo que no han
visto hasta ahora al leer estas instrucciones:
Deuteronomio 22:1 Si ves extraviada alguna res (buey) del ganado mayor o
menor (oveja) de tu hermano, no te desentenderás de ella, sino que se la
llevarás a tu hermano.

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“sí ves extraviada”- en el texto hebreo esta la palabra “Nadaj” que expresa la idea de
“ser esparcido” (en el cautiverio) como se da el caso en Jeremías 40:12. Pero
antes, en Jeremías 23:2 se dice que “todo un rebaño” quedó disperso a causa de los
mismos pastores encargados para mantener en unión y guiar el rebaño.

Un caso sugestivo viene de la historia de Job donde este varón se quejaba que todos
los recursos que antes tenía ya no existían (Job 6:13). Esta referencia, más bien
conecta al verso 3 donde se indica “toda cosa” que tenía un hermano, pero ya
llegaremos a esto. Porque incluso se nos indica cuando fue que nuestro hermano
cercano o lejano ha perdido algo, lo que sea en la lista.

¿Qué es la res mayor o a que se refiere? Si comprendemos a que se refiere,

entendemos cómo es que al estar nosotros restaurados en las condiciones del Pacto,
estamos en la condición de haber ya encontrado esto que un hermano nuestro ha
perdido, sea su buey, su oveja, su ropa y lo que sea que le pertenece por derecho a
nuestro hermano.
¿Qué es la res menor o a que se refiere?
Vamos con estas dos preguntas primero
La imagen de un torro (res mayor) era el pictograma que describe la consonante
hebrea ALEF. Como ya hemos estudiado en temas que están en nuestro canal de
YouTube, a todas las 22 consonantes hebreas les corresponde una imagen especifica y
cada una de ella trae su particular enseñanza, así bien la primera consonante ALEF
define por excelencia al Elohim de Israel como Soberano. A lo largo de todo el Tanaj y
específicamente en el contexto del Exilio de Egipto, Él se manifestó en todo un destello
de poder y maravillas dejando añicos a todas las deidades de las naciones cómo
simples ídolos inútiles. Creo que ya empiezan a comprender como es que un hermano
cercano o lejano amigo o enemigo pudo haber perdido la “res mayor” es decir Al
Elohim Soberano de Israel a quien yo encontré y puede que tú también has
encontrado. Y si aún no encontraste “tu res mayor”, a quien perdiste, puedes saber
que lo encontraras bien resguardado “en mi casa”.
La segunda pregunta era sobre la “res menor”. Esta trata de un animal ovino.
Por excelencia, de la res menor se elegían los animales que iban a ser presentados
como ofrenda de sacrificio en el Santuario. Ahora ya saben que “la res menor” se
refiere al Redentor haMashíaj quien fue y es nuestra ofrenda “tamím”- perfecta por
excelencia.

Al menos aquellos que participan en esta Comunidad Hebreo Israelita “Mi Redentor es
Yeshúa” sabemos que el Elohim del Tanaj no es otro que el MISMO YESHÚA y por esto
no debemos confundir al Padre de Israel con el propio Papa del Mashíaj.
Por lo tanto, la “res mayor” describe la Identidad del Elohim de Israel como Poderoso
Soberano mientras que la ilustración de la “res menor” describe la parte de obra que
define la servidumbre, la humildad con la cual vino y se dispuso ser nuestro
Redentor y como tal se mostró como el Mashíaj. Esto hace la razón por cual Su
Nombre es sobre todos los nombres “YESHUA”, es decir que es El quien salva porque la

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misma salvación reside dentro de su mismo ser.

La pregunta es: ¿cómo y cuándo mi hermano - extravió-perdió – al Elohim Viviente y,

por ende, se quedó hasta sin redención?
Nuestra nación o nuestros hermanos, dividieron el pueblo en dos secciones, la casa de
Yehudah y la casa de Efraím. El primero fue Efraím o el reino del norte quien, a causa
de la terquedad, inconciencia, rebeldía, soberbia, por ser traicionero etc. empezó a ser
descuidado con los tesoros, propriedades, bienes, bendiciones y todo lo demás cuanto
se le regaló por ser un pueblo privilegiado entre las naciones. Luego la casa de
Yehudah o el reino del Sur, se mostró aún más pérfido que el reino de Efraím
(Jeremías 3:6-18), por males aún peores que las que cometió Efraím se alejó del
Único quien podría mantenerlos en seguridad en la tierra asignada a este pueblo.
Mientras que el Tanaj declara que Efraím fue despachado de la misericordia y dejado a
seguir en sus tercos caminos que han elegido, a la casa de Yehudah se le declaró en
los Escritos de los Apóstoles que su casa queda por completo desolada porque la
protección ya no está con ellos.
El Reyno del Norte lleva exiliado unos 2800 años mientras que el Reino del Sur unos
2000 años. Por lo tanto, TODOS NUESTROS HERMANOS han perdido tanto la res
mayor como la menor así que la mayoría ni siquiera saben quién es el Elohim
Viviente y quien es el Goel/el pariente cercano que tiene el derecho y puede redimirlos.
Ahora, si nosotros hemos dado los pasos para la restauración y hemos retornado a las
condiciones de la Alianza, pues bien, hemos dicho que vamos a CUMPLIR CON TODO lo
que Adonái nos manda como pueblo. Aquí entra la obligación con la cual nos hemos
comprometido, guardar fielmente todas y cada una de las instrucciones de la Tora.
Entre estas instrucciones está lo que estamos estudiando.
¿Qué nos dice la Tora? “Si ves extraviada alguna res (buey) del ganado mayor o
menor (oveja) de tu hermano, no te desentenderás de ella, sino que se la
llevarás a tu hermano”.
Por lo tanto, si sabemos que un vecino, conocido, quien vive cerca o lejos es un
hermano que, aunque sabe que ha perdido o incluso si no sabe todavía que ha
extraviado, esta desconectado de la Fuente de Aguas Vivas por perder su conexión
espiritual con “la res mayor o menor” ¿qué debemos hacer? Lo más fácil es
desentendernos del asunto y que cada uno se busque la vida, total, nadie es el
“guardián del otro” hermano como dijo Caín.
La actitud más cómoda es aprovechar la bendición “caída del cielo” al encontrar algo
que aunque es también tuyo, es por igual un derecho de tu prójimo hermano hebreo y
quedarse quietos sea que tu hermano está buscando lo suyo por las redes, tocando a
las puertas de tu Facebook, WhatsApp, Kehila, sea que aún no se ha enterado de lo
que ha perdido y por ende aún no está en búsqueda. Muchos dicen:” qué se ocupe el
que sabe más”, es decir, el que encontró más, ya que yo tengo poco (encontrado)
mientras x persona tiene mucho más que yo”. ¿Acaso esta Instrucción hace excepción
de personas teniendo en cuenta si uno encontró una manada o una solo oveja? ¿No
hay una misma Tora para todos? Como hebreo/a comprometido con la Toráh, esta te
reclama NO DESENTENDERTE cuando sabes que tu hermano (a quien conoces) ha
perdido su bien y la está buscando.

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Al desentenderte del asunto, muestras falta a la Toráh, falta de ahavah para con tu
prójimo, falta de compromiso con Adonái, falta en trabajar según desea nuestro
Redentor, por ende, abres la puerta a toda clase de males que viene como
consecuencia de la transgresión de esta Instrucción. Pero si eres un hebreo obediente
y comprometido que de veras ama a sus prójimos y quiere agradar al Elohim Viviente
mediante sus actos entonces haz el debido proceder y llevaras de vuelta el
conocimiento sobre quien es el Elohim del Tanaj y quien es el Redentor de Israel al
prójimo que ha extraviado la conexión con la fuente de alimento y sustento porque es
esto lo que brindaba literalmente el ganado menor y el mayor. Siga la alusión.

Claro, se hace algo fácil cuando uno conoce al hermano que ha perdido algo pero que
vamos a hacer, pueden decir: que encontré “la res mayor o la menor” es decir ya
tengo en mi custodia el conocimiento sobre el que es el ET ELOHIM, es decir la ALEF y
la TAV pero no conozco al hermano que está separado de lo que es también el bien
suyo?
Bien, aquí interviene la siguiente instrucción porque Adonái no quiere verte que seas
tan ansioso para devolver lo que es pertenencia de tu hermano y que no sepas a quien
devolverla y así tienes que quedarte con un tesoro cuando tú en realidad quieres
devolverlo. Es que muchos dicen con sus labios que “desean hacer la voluntad del
Padre”, así que El vino anticipando nuestro decir de labios y nos brinda la oportunidad
de obrar conforme a nuestro decir. Aquí leemos el verso 2 para que no vengamos con
escusas luego:
Deuteronomio 22:2 Y si tu hermano no es vecino tuyo, o no le conoces, la
recogerás en tu casa y la guardarás contigo hasta que tu hermano venga a
buscarla; entonces se la devolverás.

Por cierto, ¿saben que conexión tiene la metáfora “res menor”, es decir, el cordero, con
la última consonante del alefbeto hebreo? Si a la Alef es sencillo identificar al tener la
imagen de una res mayor, la Tav tiene el símbolo de una cruz y creo que ya se dan
cuenta por que la Tav es un símbolo indirecto para describir al Mashíaj ya que Yeshúa
es el cordero que fue inmolado sobre el madero y es EL quien dijo sobre sí que es tanto
el primero como el Ultimo y por ende es el Alef Tav, el Elohim ET el Creador quien se
revelo desde el inicio de la Creación para que luego ponga su firma en su obra
maestra. Hemos estudiado y les mostré que fue en la creación del ser humano donde
este encriptado el Shem/Nombre del que es el Creador AlefTav.
¿Por qué separa esta Ley los dos tipos de animales, kosher e inmundos, por igual?
Porque quien vuelve a encontrar y conocer al Elohim del Tanaj, sabrá, antes o después
que Él va a ser el Mashíaj porque no hay dos Salvadores. Por igual, si uno solo logra
conocer al Cordero como el Redentor de su vida, tarde o temprano llegara a conocer
que Él es el Único Elohim y Padre de Israel y no debe confundir a Yeshúa con su propio
Padre. Por esto no es relevante lo que has perdido y que es lo primero que llegas a
encontrar. La res mayor o la menor, son dos direcciones que te llevan a un mismo
destino.

Bueno, según el verso 2, he encontrado la Alef o la Tav que son pertenencia por igual

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de cualquier hermano mío, pero yo vivo en España y por lo tanto desconozco a mi
prójimo ya que este vive a saber dónde por este mundo. ¿Qué hago con lo que
encontré al saber que mi hermano está en su derecho de recuperar lo que ha
extraviado?
Dice la Instrucción:
“la recogerás en tu casa y la guardarás contigo”- ¿Qué significa esto?
Significa que al encontrar yo la emunáh de mis antepasados, encontré el buey que mi
hermano ha extraviado. Por otra parte, puede que yo (este “yo eres tú”) encontré al
Redentor de Israel Yeshúa y esto automáticamente significa que hay un hermano que
ha extraviado este “cordero” (ganado menor) al que mi hermano no lo conoce.
Espero que comprendan que conocer al Elohim que se revelo en el Tanaj o en los
Escritos apostólicos es igual a encontrar una posesión que pertenece igualmente a mi
hermano y quiero o no, estoy involucrado para con él.
Esta instrucción es una parte de lo que tengo que hacer a favor de mi hermano sea el
cercano o lejano. Otras Leyes me enseñan otro paso que debo dar, pero esta
simplemente me indica “la recogerás en tu casa y la guardarás contigo” ¿por qué?
En primer lugar, porque tengo que cuidar los intereses de mi hermano como de los
mías y, por otra parte, me beneficia cuidar o guardar en mi custodia lo que es de mi
hermano. Al ver el bien extraviado de mío hermano, me hace pensar en el siempre. Me
hace tener empatía hacia mi prójimo, lo hace importante en mi vida, me conecta con el
me convierte en un ejad con él.
¿Recuerdan el caso cuando el Arca de la Alianza trajo bendición sobre la casa de Obed?
Durante los tres meses, mientras el Arca se quedó en dicha casa, cambió la vida de ese
varón, prosperó y toda su casa fue ampliamente bendecida. Cuando uno procura
disponer su alma para cumplir con toda la Toráh, su vida es bendecida. Curiosamente
hay otro caso relacionado con el mismo Arca del Pacto.
Recuerden que el Arca de la Alianza era una propiedad de todos los hermanos de
Israel. Ellos, por descuido, extraviaron su mejor posesión, pero ocurre que después de
un tiempo, un levita, Abinadab, encontró un carruaje (llevado por vacas) que cargaba
el bien común que todos sus hermanos habían extraviado. Actuando según la Ley, este
recogió en su casa y guardó por unos 20 años el Arca con las Palabras del Pacto
dentro. A diferencia de lo que le ocurrió a Obed, el relato no cuenta que Abinadab fue
bendecido de alguna manera.
¡Se trataba de la misma arca que mientras solo ocupaba espacio en la casa de
Abinadab trajo bendición sobre la casa de Obed-Edom! Como el Elohim Viviente no
cambia, así mismo el arca era la misma, pero el resultado no fue el mismo sobre las
dos casas. La Toráh era la misma para ambos varones, pero no se menciona alguna
cosa buena que sucediera en 20 años, sin embargo, todo lo bueno que puedas
imaginar sucedió en solo tres meses.
Las casas de Abinadab y de Obed señalan dos tipos de actitudes, dos tipos o dos estilos
de vida. Hay hermanos que vuelven a incorporarse en este pueblo y abrazan la Tora
como norma de conducta, pero, aunque encuentran LA VERDAD, no la abrazan con
todo su ser. Por ejemplo, si yo entré en este pueblo, un otro que entró por la misma
puerta que yo, el otro que vino a tener a Yeshúa como su Redentor, es mi hermano
parte de un mismo cuerpo, es otro yo, es un prójimo, “pariente de sangre” en Yeshúa

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nuestro Padre. Pero si soy un egoísta solo me veo a mí y a mí, no tengo en cuenta y
hasta me olvido que yo no estoy solo, y que no soy el cuerpo sino solo un dedito o una
uña y que el otro dedo forma parte conmigo de un mismo cuerpo. Como solo abrazo la
Tora por obligación recibo en mi casa lo que es de mi hermano, pero mi alma no está
con mi hermano o para él y por ende no logro sacar bendición de la Tora por cumplir
con sus leyes. En cambio, como Obed quien debe que tuvo una actitud distinta, recibió
con gozo el bien común de todos sus hermanos y fue bendecida su vida por la actitud
positiva que tuvo al cumplir con su deber. Ve las dos historias en 1 Samuel 7:1-2; 2
Samuel 6:1-11.

“la recogerás en tu casa y la guardarás contigo”

Si se trataba de un animal, esto significaba alimentar la vaca o la cabra, darle cobijo,
protegerla etc. todo un trabajo, pero, este trabajo te recompensa en alimento, te daba
leche, queso, yogur, o incluso medio de trabajo si se refiere a un toro o buey. Así que
sales más ganando cumplir con la Instrucción que no recoger la vaca o la cabra
extraviada. Lo mismo que en la vida física ocurre en el sentido espiritual.
Custodiar LA EMET que se refleja en la suma de Las Condiciones del Pacto como en las
10 Palabras del Pacto conlleva su trabajo. Para que el fuego del espíritu se mantenga
vivo, hay que alimentarlo, hay que estudiarlo, compartirlo, defenderlo, mantenerlo
limpio etc. pero igual te trae bendición porque LA VERDAD “te hace libre” a ti mismo,
convierte tu alma, tu carácter, bendice toda tu casa, te abre oportunidades para
trabajar, te es alimento de vida eterna etc.
Toda bendición viene tras un buen trabajo.

“la guardarás contigo hasta que tu hermano venga a buscarla”.

Voy a ser concreto y directo esta vez, por ejemplo:

Yo encontré tanto el Buey como la Oveja, la prenda y muchas más cosas que son
pertenencias de mis hermanos. Tengo todas estas cosas bien resguardadas,
mantenidas y defendidas bajo mi techo. Pero, no tengo idea quien es el hermano
dueño de estas cosas así que, ¿qué hago? Pues bien, acudo al Instructor y este me
enseña guardar a buen recaudo porque seguro que hay un factor condicionador
temporal: “HASTA QUE”, porque tarde o temprano, el hermano, sí, que llegara a
buscar lo que es suyo. Bien pues, declara otra enseñanza que para todo hay un
tiempo y por ende hay tiempo para obrar (como se da el caso en el verso 1 cuando
yo conozco a mi hermano) y tiempo cuando es sabio esperar (como se da el caso en
el verso 2). Por esta razón, estaba yo sentado en mi casa, guardando a buen recaudo
las cosas de mi hermano, ¿con el corazón ansioso para ver el gozo de mi hermano al
recuperar lo que es suyo y que creen que sucedió? Pues alguien tocó a la puerta de mi
Facebook. Abrí el chat y era una mujer quien buscaba algo, se veía que no sabía bien
que ha perdido, pero, ¡estaba buscando! Resultó que la mujer era una hermana que yo
no la conocía y ella no sabía que tiene a todo un pueblo de hermanos detrás de la
persona quien le abrió “la puerta a cuál ella tocó”. Tuvimos que hacer una larga
investigación para que yo sepa lo que ella perdió y así ver si de verdad es la dueña de
los bienes que yo encontré. Necesite ver las credenciales que la calificaba como

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persona que extravió a su “buey, cordero, asno, vestido, y otras más cosas”.
Hay muchos impostores disfrazados de dueños de todo y hay que ser precavido para
no entregar la posesión de un hermano a un farsante que se presenta como si fuera un
hermano.
Yo puedo dar lo mío a quien quiera, pero no puedo dar lo que es propiedad de otro
hermano a quien sea que reclama tal bien. En este sentido tenemos todo un equipo de
instrucciones para probar a los rujot (espíritus) de los que nos piden un montón de
cosas. Pero esto es un otro asunto. El caso es que debemos ser cautelosos.
Al final de la investigación, que no resulto fácil para ninguna de las dos partes, la
mujer que se revelo ser una hermana, recupero las pertenencias que yo las custodiaba.
Es maravilloso VIVIR LA TORA y disfrutar de las bendiciones que te vienen como
recompensa, pero es más ver el gozo que tiene la otra persona cuando por fin,
recupera lo extraviado por largo tiempo. Esta ajot, está aquí en la Comunidad y creo
que ella reconoce esta experiencia. No daré su nombre porque, por bendición, no es la
excepción ya que a esta misma puerta han tocado varios de ustedes que han venido
por el mismo camino guiados por una misma necesidad en busca de algo que a veces
ni siquiera sabían que han extraviado. Hoy disfrutan de lo que les pertenecía porque
encontraron aquí a un hermano quien hizo viva la Instrucción que estamos estudiando
y no solo resguardo lo que ustedes han perdido, sino que lo cuide bien para que esta
pertenencia este en la mejor condición mientras esperaba el día cuando os presentaran
a reclamar lo que es vuestro.

Queda una pregunta: ¿qué hago MIENTRAS TANTO, si nadie viene a reclamar lo que ha
perdido? Pues:
- pongo por aquí por allá en las redes que estén a mi alcance, un anuncio donde digo
que tengo lo que perdiste.
- Hago saber a otros hermanos que tengo en mi posesión lo que algún otro hermano
perdió, quizás alguno de los conocidos conoce o tiene en sus redes sociales al dueño de
las cosas que encontré.
Y si nadie viene a buscarlas, seguiré esperando mientras disfruto de lo que resguardo,
tal como disfrutó Obed hasta que David vino y se llevó el Arca a Yerushalayim para que
así sea bendecido todo el pueblo.

Por lo último termina el verso dos diciendo: “entonces se la devolverás.”

Declara Proverbios 21:26 que mientras hay alguna persona que “todo el día
codicia”, es decir que tiene lo que es de su hermano pero no se preocupa por el
cuándo lo ve que este está buscando recuperar sus posesiones extraviadas, pero hay
otra persona que al guardar con todo su corazón la Tora hace lo correcto y por ende
esta lo declara ser un “tzadik”; y sigue diciendo Proverbios [Link] “mientras el
justo da y nada retiene”.
Aquel que anda en justicia cumple con su deber para con su prójimo y devuelve y no
se negara cuando vera a su hermano o cuando otro hermano le tocara a su puerta
buscando lo que le pertenece por el derecho que le brinda la Alianza.

Comprendan que LO QUE ES ESTRICTANMENTE POSESION DE MI PROJIMO HERMANO,

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debo devolverlo A MI HERMANO si es que obedezco con esta Instrucción. Por lo tanto,
no puedo, es más, es una prohibición dar a un gentil lo que es propiedad de mi
hermano.
Hay leyes específicas que me obliga a mi mostrar bondad para con el gentil, pero esto
significa darle lo que es mío. En otras palabras, hay bendiciones diseñadas y
reservadas exclusivamente para los hijos del pueblo de Israel que no se les puede
regalar a personas ajenas a las condiciones del Pacto. Por ejemplo, el Pesaj, está
prohibido compartirlo con quienes no cumplen con los requisitos de la Ley, aunque el
que no come del Pesaj, morirá para siempre.
Todo el que discute las Leyes de la Toráh, es un transgresor de la misma.

Nos queda el verso 3:

Deuteronomio 22:3 Lo mismo harás con su asno, con su manto, o con
cualquier objeto perdido por tu hermano que tú encuentres; no puedes
desentenderte.

“Lo mismo harás con su asno”

El buey era el animal más valorado en el Tanaj para la labranza y para trillar el trigo.
Por su parte, entre otras funciones, era el medio de transporte más valorado en
terrenos montañosos a pesar de su terquedad. El caballo es el rival del asno. En el
oriente, el asno servía para las tareas ingratas y quedo como objeto de burla hasta
nuestros días, aunque para aquellos tiempos al asno también se le valoraba de modo
que era el animal elegido para uso de las realezas.
Ya saben que no es casualidad que el Redentor de Israel entró en Yerushalayim
montado sobre un joven asno, aunque para volver a reinar se presenta cabalgando
sobre un caballo blanco. El asno y el caballo son usados como metáforas y a su vez,
cargan su relevante enseñanza sobre las dos formas en cual se presentó el Elohim de
Israel entre el Tanaj y la B´rit Jadasha.
A diferencia del buey y la oveja, el burro es declarado en la misma Tora como animal
inmundo (no apto para comer) pero, igual como el caballo, el perro, las palomas etc.
eran animales y aves que formaban parte de la vida de los hebreos sin que sean todas
kosher.
Ahora, tengo que levantar una pregunta para así poder sacar la sustancia que contiene
esta Instrucción presentada en el verso 3.
A veces nos resulta más fácil comprender y así valorar lo que es bueno cuando
contrastamos con lo que conocemos sobre lo malo, así que vamos a ver algo negativo
para así poder valorar lo positivo.

Los animales nombrados no son casualidad en ser llamados por sus nombres. Así que,
si el Buey y la oveja sirven como metáforas para enseñarnos ciertas realidades
espirituales, ¿qué representa el asno extraviado de mi hermano?
No hay que ignorar que sea lo que sea que representa esta asna, es algo que es de mi
hermano y por ley debo procurar devolverlo a su dueño.

Para que puedan comprender lo que enseña esta metáfora, tenemos que ampliar la
visión y así saber que hay dos tipos de asnos. Mientras uno es doméstico y sirve al
hombre, el otro es salvaje y no sirve para las tareas domésticas.
Veamos:
Génesis 16:11-12 Y le dijo el Ángel de Adonai: Mira que has concebido, y

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
darás a luz un hijo, al que llamarás Ismael, porque Adonai ha oído tu aflicción.
v.12 Será un onagro humano. Su mano contra todos, y la mano de todos
contra él; y enfrente de todos sus hermanos plantará su tienda.
La palabra traducida en la edición Corona de Jerusalén con “onagro” está en el texto
hebreo como “pére” y esta se refiere al asno salvaje, el asno montés, debido al hecho
que corre salvajemente. La Reina y Valera la traduce con “un hombre fierro”.
Describe a un hombre indómito, una persona con un mal carácter, que no ha sido
domado. La profecía decía que este hermanastro vivirá confrontado con sus hermanos.
Ismael sería un hombre que se levantaría contra todos y todos se levantarán contra él
y aún se pelearía con sus hermanos.
¿Sabéis cuáles son las características de la persona “asno” pero no domestico sino uno
montes?
Sobre todo este animal se considera libre. No hace equipo con la suma del pueblo
unido. Así hay gente, algunos que dicen ser hermano, pero quienes se consideran
libres en tomar decisiones separadas de lo que el Tanaj llama “la suma de los
consejeros”. Son personas que piensan en una forma de deidad individual acomodada
a su propia persona y así piensan y expresan que: “elohim me guía también a mí, su
espíritu es quien me guía”. La expresión de la actitud de un asna montes dice lo
siguiente: “A mí nadie me va a decir lo que tengo que hacer, como hablar, como vestir,
como compartir, lo que creer etc.”
Difícilmente se puede domar a un asno montés porque rechaza la autoridad así que tal
actitud define a una persona independiente que no es sumisa, no hace oído a los
dirigentes porque no acepta ninguna autoridad sobre sí. En su deseo de rechazar toda
autoridad y todo límite, en la posición de que nadie tiene que decirle lo que tiene que
hacer, termina haciendo lo que le da la gana y cuando sucede esto abre una puerta a
la lujuria; de esa manera destruye todo cuanto ha construido.
Una persona indómita no acepta los consejos porque obviamente, tiene sus propios
consejos como normas. Así que no está dispuesta recibir nada de nadie, en cambio,
hace lo que siente. Estas clases de personas, si les sujetas en un redil (comunidad) de
repente te dirán, “me quiero ir” aunque nadie le hizo nada.
En Jeremías 2:24 se enseña que Israel ha adquirido un carácter al estilo del asno
montes y sobre todo se enfatiza “la lujuria”. El asno montés es un animal carnal que
intenta satisfacer sus deseos desmedidos de satisfacer sus placeres, su codicia. Esto
quiere decir que no se preocupa para complacer al otro, sino que todo cuanto hace
para otro tiene como fin sentirse bien satisfecho, aunque esto significa manipular o
usar a los demás.
Tiene un problema en relacionarse con los demás así que no se puede confiar en
ella/el.
Un asno domado, es exactamente contrario a todo lo que define al asno salvaje.
El asno domado es un símbolo de humildad, persona dispuesta cargar con el pesar de
los demás. No es un caballo que levanta su cabeza erguida, sino que la mantiene
abajo. Como el asno domado se usó como forma de burlas, por igual a los que
muestran un carácter humilde se les toman por tontos. Hay una suma de buenas
virtudes que refleja el asno domado cuando este es usado como metáfora para revelar
enseñanzas espirituales.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Como ya han probado muchos en sus propias vidas, todo Israel se ha vuelto salvaje
perdiendo cada buena inclinación de un carácter que debe reflejar los principios de
jesed y ahavah pero esta Ley nos enseña que lo mismo que tengo que hacer con el
buey o la oveja encontrada, “Lo mismo harás con su asno”.
Esto significa que si he sido restaurado y mi carácter ha vuelto ser convertido porque
he conocido al Alef como Soberano y la Tav como cordero, su Espíritu me llevo a
cambiar de un asno salvaje en uno domado. El carácter malo o bueno de una persona
se revela en la disposición que el refleja. Si hemos sido llenados con los buenos
principios de la Toráh, esta misma nos enseña que este privilegio corresponde por igual
a todo benei Israel ya que la nación de Israel fue elegida para que sea de
representación ante todo los gentiles sobre cómo puede ser un alma restaurada.
Si a nuestra puerta toca un hermano cercano, o lejano, amigo o incluso enemigo,
debemos devolverle también los principios de un buen carácter que ha extraviado
desde hace tiempo.
¿Por qué es importante que mi hermano recupere su asno? Porque el que es el
verdadero Mashíaj debe usar este asno para entrar en la casa de su alma. Uno debe
disponerse para que El Redentor entre en su vida para reinar adentro. ¿Quién recibe en
una casa sucia algún príncipe? Por lo tanto, la Tora nos enseña preparar nuestra alma
para que esta se convierta en la morada permanente y para siempre jamás del Ruaj de
Yeshúa Adonái. Mi hermano, al igual que yo, necesita también preparar su vida para
que el Príncipe de la Shalom entre en su vida. El Templo Viviente es la propia persona
adentro de cual debe entrar el Mashíaj y, sobre la cría de un asno domado.

“Lo mismo harás … con su manto”

El manto es una prenda que sirve para cubrir la desnudez. Es propiedad de mi

hermano tener su indumentaria para vestirse. La palabra hebrea “simlá” se refiere a
una cubierta como objeto- se refiere a un vestido.
Por desgracia, todo Israel ha perdido todo vestido que nos regaló nuestro Elohim. Él ya
nos había encontrado completamente desnudos, cuando aún estábamos recién paridos
como nación. Nos regaló lo mejor en vestido, en joyas, en perfumes, en piedras
preciosas, en tierras, nos dispuso acceso pleno a todas las bendiciones celestiales,
pero, nos hemos quedado sin nada, hoy estamos nuevamente desnudos porque hemos
extraviado nuestros mejores vestidos, estamos ciegos y ni siquiera sabemos que
estamos desnudos y por encima pobres, aunque en nuestra vanagloria pensemos que
somos y tenemos algo. Vea Apocalipsis 3 mensaje para Lardácea y el mensaje en
Ezequiel 16.

El Tanaj nos enseña que Adonái nos regaló varios tipos de mantos, no importa cuál de
ellos han perdido nuestros hermanos, si sucede que encontremos alguno de estos
“mantos” debemos devolverlos también a nuestros hermanos.
Veamos estos mantos:
- El manto de adoración Números 15:37-41
- El manto de la justicia y de la salvación Isaías 61:10

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
- El manto del celo de Adonái Isaías 59:17
- El manto de alegría Isaías 61:13
- El manto de misericordia y fidelidad Ezequiel 16:8
Cada manto tiene su especifico propósito en convertir al portador a ser tanto en el
interior como en lo que refleja su exterior, en un mismo ejad.
- en 1 Reyes 11:30-40 se revela que al romper un pedazo de un manto es igual a
separar el reinado de Israel de ser un EJAD en fracciones independientes. Esa es una
obra maligna. Tomar el manto de otro es un símbolo de usurpar el derecho de mi
hermano y apoderarme de lo que es suyo. Esto me convierte en un transgresor de toda
buena cosa.
El Elohim Viviente personalizó cada manto para cada persona. Si yo me presento
delante Suya con un manto que no es mío, se me tomara por un impostor que ha
usurpado el derecho de un tal hermano. Se me declarara transgresor y seré sacado
fuera donde me quedare con “el lloro y el crujir de dientes”. Vean la parábola del que
entro sin tener la ropa adecuada en Mateo 22:11.
Cada manto esta vestido de un poder personalizado que solo puede ser usado por
aquel a quien se le encomienda dicho vestido como pueden verlo en 2 Reyes 2:9-14.

“Lo mismo harás… con cualquier objeto perdido por tu hermano que tú
encuentres”
Que cosas pueden ser estos objetos que podría haber perdido mi hermano ya no es
relevante porque lo que sea que es este “algo” perdido, al ser de mi hermano, aunque
puedo usarlo, debo devolvérselo cuando este viene a pedirlo si es que no le conozco al
dicho hermano de primera mano.
Las Escrituras nos enseñan a través del uso de las metáforas sobre un montón de
buenas cosas que nos fueron entregadas por el Elohim Viviente. Cada cosa tiene su
debido valor, sirve para un especifico propósito y cada cosa que extraviamos sea
espiritual o física es una perdida que se hará notar tarde o temprano.
Cada persona que recupera lo que es suyo, experimentara un gozo como la que sintió
el hermano pastor, la hermana que limpiaba su casa, o como aquel padre que extravió
a su hijo menor según las tres parábolas que presentó el Redentor Yeshúa:
- la oveja perdida Lucas 15:1–7
- la moneda perdida Lucas 15:8-10
- y el hijo perdido Lucas 15:11–32

El verso tres termina con estas palabras: “no puedes desentenderte”. Esto viene
como repetición de lo que ya se había dicho en el primer verso.
En el pensamiento hebreo, una palabra repetida dos o tres veces expresa ideas que
refuerzan el significado y enfatizan la importancia de los conceptos antes indicados.
En este contexto la expresión “no puedes desentenderte” se refiere al hecho de que
no puedes evadir la responsabilidad que te corresponde para con tus prójimos y no
debes poner tus proprios intereses por encima de los demás hermanos. Del mismo
modo como esperas que a ti se te devuelvan tus cosas extraviadas, debes mostrar
favor para con tu hermano quien extravió sus pertenecías.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Terminamos este primer tema con una palabra de nuestro Redentor Yeshúa:

Mateo 7:12
Haz a los demás todo lo que quieras que te hagan a ti. Esa es la esencia de
todo lo que se enseña en la Toráh y en los profetas.

Parte 2

La conducta piadosa de cada israelita debía ser manifestada en su vida diaria, en su

manera de vestir, en su manera de vivir y en su manera de trabajar.
Deuteronomio 22:4 Si ves caído en el camino el asno o el buey de tu hermano,
no te desentenderás de ellos, sino que le ayudarás a levantarlos.
Pero ayudar a un amigo es un placer y lo ayudas con alegría, pero el propósito de las
Leyes es cambiar nuestro ser y mostrar que somos distintos a todo el mundo.
En Lucas 6:32-38 se nos explica que si hacemos bien a los que nos hacen bien no
somos en nada diferentes a las demás personas del mundo. Aquí entra el reto: en
Éxodo 23:5 la Ley se extiende a favor de un hermano que puede ser tu enemigo.
Éxodo 23:5 Si ves caído debajo de su carga el asno de uno que te aborrece, no
se lo dejarás a él solo, ciertamente lo ayudarás a levantarlo. Aunque tu ayudas
con sus animales, en realidad la ayuda es para tu hermano como dueño de los dichos
animales.
¡Un dato!
Estas Leyes son dadas para el pueblo de Israel para que ellos aprendan ser diferentes
como nación ante los ojos de todos los demás. Entonces, estas Leyes son específicas
para los hermanos parte de un mismo pueblo, pero esto no significa que no debemos
ofrecer ayuda a un gentil si es que podemos. Cada uno según las circunstancias decide
y valora si puede y debe ayudar a un gentil enemigo. Por lo general ayudamos a todos
sean hermanos o gentiles según nuestras posibilidades dadas las circunstancias de que
vivimos en medio de ellos, pero no debemos olvidar que nuestras Leyes nos obliga
para con nuestros hermanos quedando a la evaluación de cada quien y según las
circunstancias, ayudar a los demás.

Básicamente, la Instrucción de Deuteronomio 22:4 tiene como propósito ayudarnos

dar lo mejor de nosotros mismos y mejorarnos aun para aplicar la “jesed” hasta para
con nuestro hermanos con quien no estamos en Shalom.

En Éxodo 22:5-12 hay varios ejemplos de conducta piadosa pero en Romanos cap.
12 Shaul dejo ciertas lecciones claras sobre cómo hacer para que nos forjemos un
buen carácter. Pero a su vez, el cita del Tanaj como fuente para sus enseñanzas y es
allí donde la Sabiduría nos instruye a todos como debemos actuar ante un hermano
que puede resultar ser enemigo:
Proverbios 25:21-22 Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed,
dale de beber; Esto es una extensión de lo que nos enseña Deuteronomio 22:4, es
decir, independientemente que clase de favor hacemos a nuestro hermano con quien
no tenemos Shalom - esto igual a “levantar a su buey” o “a su asno” librándolo de su
carga ya que como sea, el hermano que nos ve como enemigos, lleva una carga

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
pesada. Sigue diciendo este texto de Proverbios 25 que obrando de esta forma no
solo mostramos “ahavah” para con nuestro hermano, sino que hacemos que su
conciencia lo reprenda. Continua el texto diciendo: así amontonas sobre su cabeza
brasas y Adonai te dará la recompensa.
Haciendo el bien, siempre mostraremos una actitud semejante a la que nos mostró
nuestro Redentor a nosotros y quizás así, podemos ganar a nuestro hermano como
amigo.

Por otra parte, esta Ley contiene cierto contenido Mashíanico porque Yeshúa mismo
nos mostró como es LA TORÁ VIVIENTE o como se vive la Torá de manera efectiva.

Hablando sobre el mismo Mashíaj, Kefa dio como supremo ejemplo a su maestro
Yeshúa quien por excelencia aplico esta Ley según su propósito espiritual.
1 Pedro 2:24 y El mismo (Yeshúa) llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la
cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus
heridas fuisteis sanados.
Cuando Efraím se alejó de los principios de la Torá, rápidamente todo buen principio se
pervirtió de modo que paso de ser asemejado a un asno montes, salvaje (Oseas 8:9-
Jeremías 2:4). En Oseas 8:10 se dice que la carga pesada debilitó a Efraím. Pero
Yeshúa no solo es el Soberano de Israel, él es también el “Goel” de Israel y como
pariente redentor se dispuso hacerse cargo del peso que este asno tuvo que cargar.
Uno de los atributos de Yeshúa como “Goel” es llevar la carga del pecado y es lo que El
hizo.

Una enseñanza de Shaul fue esta:

Gálatas 6:2 Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid así la ley
del Mashíaj.
¿Cuál es esta Ley del Mashíaj? Esta se encuentra en Juan 13:34 donde se nos enseña
que debemos amarnos con el mismo amor que Él nos mostró.
En realidad, esta dicha “Ley del Mashíaj” no es otra diferente a lo que hemos leído en
Levítico 19:18.
Es evidente que nosotros no podemos hacer lo que solo el Mashíaj puede hacer así que
no estamos capacitados para llevar los pacados de nadie ya que según 1 Pedro 2:24
este peso pesado solo puede elevarlo de encima nuestra y llevarlo únicamente el que
es el Redentor, pero podemos ayudarnos unos a los otros en muchos otros aspectos
vitales ya que según Gálatas 6:2 hay cargas que podemos ayudar a nuestros
hermanos llevarlas. Un ejemplo está en Romanos 12:15 donde se nos enseña
acompañar a nuestros hermanos en su sentir “llorad con los que lloran”. El mejor
ejemplo de cómo los hermanos pueden ayudar a sus hermanos llevar las cargas lo
estamos practicando en el grupo que tiene nuestra Comunidad que se llama” Tefilah
beShem Yeshúa”. Aquí es donde conocemos el pesar de los demás hermanos y juntos
oramos o nos aconsejamos lo mejor posible.

Cuando uno se ocupa solo de sí mismo desarrolla el egolatrISMO y esto es un

problema de idolatría así que esta Ley de ayudar a nuestro hermano nos protege del
mal que se puede pegar de nuestra alma:
Romanos 15:1 así que, nosotros los que somos fuertes, debemos sobrellevar
las flaquezas de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos.
“Sobrellevar” significa correctamente "levantar", "soportar", "quitar". Pero aquí se usa
en un sentido más amplio: Soportar con paciencia, ser indulgente.
Cuando no nos disponemos ayudar cuando se nos brinda la ocasión, desperdiciamos la

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
oportunidad en aprender dejar de observar solo nuestros intereses.

1 Tesalonicenses 5:14 Y os exhortamos, hermanos, a que amonestéis a los

indisciplinados, animéis a los desalentados, sostengáis a los débiles y seáis
pacientes con todos. Esta es instrucción para actuar de este modo también es una
forma de ayudar a nuestros hermanos en librarse de algunas cargas indeseables.

El asno y el buey son animales de carga y son propiedad de un amo. Lo que carga su
animal, es el cargamento que lleva el dueño.
Lastimosamente, hay hermanos que llevan cargas pesadas y no están prestos a que les
ayudes cuando los ves que se desmoronan. Es triste no poder ayudar cuando puedes
hacerlo, pero la voluntad y la elección personal es soberana y nadie tiene autoridad
para traspasar los límites que uno mismo impone.

Vamos con la tercera Instrucción presentada en este capítulo y esta es una de las leyes
muy mal interpretadas.
3. Deuteronomio 22:5 La mujer no llevará ropa de hombre ni el hombre se
pondrá vestidos de mujer, porque el que hace esto es una abominación para
Adonai tu Elohim.

Se dice que “hay discrepancias entre los eruditos con relación a la práctica religiosa o
cultural que el escritor tuvo en mente al registrar este mensaje” y esto obviamente
sucede porque tales eruditos no estudian el sentido del uso de los términos hebreos
eligiendo en cambio, interpretar las palabras como les parece a cada uno de ellos. Con
razón escucharan diferentes opiniones respecto a este verso.
Por tales interpretaciones sobre nuestras Leyes, muchedumbre de gente anda erando
el blanco, creyendo a cambio que aquí se habla de: en contra del travesti, sobre la
prostitución religiosa, de vestimenta en general, que la mujer no puede llevar
pantalones, por ejemplo, o que ninguna persona sea hombre o mujer puede vestir una
prenda que ya fue vestida anteriormente por otra persona de sexo opuesto. Son ideas
que no tienen nada que ver con las enseñanzas hebreas, sobreabundan en el mundo
religioso cristiano-mesiánico. Lástima por ellos ya que al pensar que siguen una
Instrucción del Elohim Viviente en realidad no saben que solo siguen ideas creadas en
la mente de algún interprete ajeno a la cultura hebrea.
Con mucha facilidad, en lugar de procurar comprender el significado de los términos
empleados en una dicha Ley, los lectores interpretes empiezan a buscar asociar ideas
empleadas en otros contextos para así, por asociación de palabras, (traducciones)
armen un concepto que por lo general se convierte en reglamento de conducta para
otros creyentes que les son sumisos.
Supongo que si se comprende bien los sentidos a los que hace referencia los términos
hebreos, las ideas ajenas a lo que nos enseñan nuestras Leyes se descartan de por sí,
así que en lugar de ocuparnos de las interpretaciones eradas, vamos a proceder al
entendimiento correcto de esta Ley. Toda idea ajena que pueden tener sobre esta
Instrucción se desvanecerá de por si al saber lo que en verdad se nos enseña en este
verso.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
El principio básico que aquí se presenta es que tanto la mujer como el hombre deben
honrar la dignidad de su propio sexo y no intentar adoptar la apariencia y el papel que
le corresponde al otro.

Una cosa debemos saber desde el principio: este verso no trata sobre la manera de
vestir. Y como observan, el actuar contrario es visto como abominación, pero ojo, no
es la forma de vestir lo que ofende a nuestro Adonái, sino el usar esta forma para
actuar el rol del otro sexo.
Aquí no se trata el tipo de ropa. En ningún lugar se trata de que el hombre debe vestir
pantalones y la mujer faldas, esta idea es una interpretación que no viene de nuestros
escritos.
Para los tiempos Bíblicos tanto los hombres como las mujeres vestían una especie de
faldas o mantos largos para cubrir sus partes y no se practicaba el uso de los
pantalones. Parece que el uso de los pantalones proviene de la cultura celta hace unos
2600 años y luego los pueblos germánicos la siguieron. Algunas otras naciones usaban
algo parecido a los calzones y otros no usaban nada.

La palabra hebrea para mujer es “ishah”. EL término señala a cualquier persona del
sexo femenino, sin tener en cuenta edad o si es virgen o no. De esta manera, se
correlaciona con “hombre” que en el hebreo es “ish”: La base de estos títulos viene de
Génesis 2:23 donde está escrito “esta será llamada mujer - ishah, porque fue
tomada del hombre - ish”. Con esto se extiende la ordenanza para y sobre todas las
personas de sexo femenino sin importar si son casadas, prometidas, solteras etc.

Vamos con el texto por partes para así entender que se nos instruye:
“La mujer no llevará (vestirá) ropa de hombre”. Desde la perspectiva del sentido
hebreo, la instrucción hace énfasis en una ropa especifica.
Hay interpretes que afirman que la Ley no especifica de qué clase de ropa se trata,
pero esta interpretación o creencia viene porque los que creen esto en realidad solo
interpretan el texto sin ir al sentido original de las palabras empleadas.
El lenguaje hebreo no es genérico aquí para hablar de ropa en general, sino que se
refiere a algo en concreto.
Vamos a ver los términos ropa y hombre y en especial la palabra que aquí se usa
para hombre ya que no es una palabra común. En el hebreo, algunos términos son
factores predeterminantes para el sano entendimiento de lo que quieren decir las
demás palabras. En este preciso contexto la palabra hebrea que se ha traducido con
“hombre” en este texto, es aquí una palabra clave, un término especifico que define a
un cierto tipo de persona y por lo tanto condiciona la siguiente palabra para definir un
cierto tipo de cosa que no puede llevar una mujer hebrea.

“La mujer no llevará (vestirá) dice la Instrucción:

“vestirá” el termino hebreo usado aquí es hayah que es existir - llegar a ser o tener
lugar, acontecer. Este verbo destaca la presencia (o la ausencia según el caso) de algo.
La expresión “lo hayah”, traducido con “no vestirá” en esta edición, es determinante.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
La palabra traducida por “ropa” en el hebreo es kli. Es aquí el énfasis porque este
término es especifico, se hace referencia a una especifica vestidura que distingue
a un hombre de una mujer. Aquí no se trata de lo que se interpreta, de que la mujer
debe vestir ropa que tiene la costura para mujeres y los hombres la que tiene costura
para los hombres. ¡Nada de esto!
El termino hebreo “KLÍ” se refiere a = vaso; vasija; receptáculo; cosas; enseres; ropa;
utensilio; herramienta; instrumento; ornamento o joyas; armadura o arma etc. Se
aplica a toda clase de cosas que son parte de la indumentaria especifica de un hombre
e incluso puede aplicarse a las partes íntimas del hombre como se comprende en la
cita de 1 Samuel 21:5.
Vamos a ver un ejemplo para que entendamos mejor el sentido de este término:
Yaakov dijo a Labán en Génesis [Link] “Aunque has buscado en todos mis
enseres (literalmente: “receptáculos” o “cosas” -klí), ¿qué has hallado de todos los
enseres (klí) de tu casa?” Es decir. Labán no encontró sus cosas personales-klí que
eran ciertos ídolos en este caso, entre las cosas de Yaákov.
“La mujer no llevará ropa de hombre” - ropa o traje, o vestiduras, prenda etc. es
una traducción que limita la mentalidad humana ajena a la cultura hebrea a conectar
todo esto con los pantalones del hombre o la blusa de una mujer, pero ya ven que el
termino hebreo referente a lo que es pertenecía del hombre se refiere a cosas que por
lo general forman parte del diseño para cual el hombre fue creado. Algo que no es
parte del diseño para cual fue creada la mujer.

Ahora y como les decía, es el término hebreo que se ha traducido con “hombre” la
palabra clave en todo este asunto relacionado con lo que expresa el término “KLÍ”.
“La mujer no llevará ropa de hombre”
aquí tenemos “klí guéver”
La mujer no llevara encima indumentaria del “guéver”.
Este término es un sinónimo de “ísh” que propiamente se refiere al hombre, a una
persona, a un varón. Pero en este caso no se trata de un genérico “ísh” sino de un
hombre valeroso o guerrero, fuerte, poderoso.
“Guéver” -hombre duro, varón.
Puede que con esto pueden comprender por qué el Tanaj advierte que hay una
maldición cuando se llega a sustituir la confianza en las enseñanzas del Todopoderoso
con confiar más en un hombre “guéver” que puede ser tu líder o incluso puedes ser tú
mismo cuando te tomas la autoridad de elegir un camino personal separado de la suma
de las enseñanzas que como pueblo se nos dieron. Ve Jeremías 17:5 donde aparece
este término “guéver” referente al “brazo de carne”.

Otros sinónimos para “guéver” son zakar que por igual se refiere al hombre como
“varón” (ve en Jeremías 30:6); enôsh, “hombre” en Job 4:17; y adam, que
igualmente se traduce con “hombre” pero en este caso como una referencia a la
especie para diferenciarlo de un animal, o ave (Job 14:10).
Un guéver define a un “varón”, como antónimo de “mujer” (ish-ishah).

Ojo que “guéver” no es un hombre cualquiera. Un anciano también es un hombre y un

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
joven igual, pero no se les puede calificar como un valeroso guerrero. Por ejemplo, a
David, que no tenía la edad de ir a la guerra, Saul ni sus hermanos lo vieron como un
“guéver”. Aunque en su espíritu ya lo era, la imagen pública no lo calificaba para tal
título. La edad óptima para que un varón se muestre ser un “guéber” abarca a los
varones entre 20 y 50 años. Un ejemplo de la aplicación de este término lo tenemos en
1Coronicas 23:3 donde fueron contados solo aquellos levitas que tenían por encima
de 30 años.

El verso 5 dice: “No habrá, no existirá utensilio – KLI del hombre sobre una
mujer”, no está hablando de ropa sino de herramientas, joyas, armas, cosas
específicas del hombre.

“ni el hombre se pondrá vestidos de mujer” – lo labash guéver símláh ishah

“Y no vestirá el hombre”, a diferencia del término dirigido sobre la mujer, aquí sí que el
texto se refiere a un vestido.
“Labash” es vestirse o estar vestido. Se usa para indicar el acto de ponerse, en este
caso vestirse con una ropa común, corriente, pero igual se aplica a una armadura de
guerra y puede tener incluso un sentido figurado.

El término hebreo “simlah” se refiere a un tipo de ropa que puede ser un manto, una
funda, un paño o un velo y hace referencia a una pieza de forma rectangular que se
utiliza como envoltura. Dicha vestimenta podría ser usada por hombre y mujeres
porque servía como una señal distintiva de la autoridad que tenían ciertos hombres
mientras que las utilizadas por las mujeres eran hechas de un material más fino y de
colores más vistosos adornados con un bordado que las caracterizaba.

La Instrucción referente al vestido era que el hombre no debe comportarse como una
mujer.
Por ejemplo: Un hombre “guéver” que tenía que ir a la guerra no debía ponerse un
traje de mujer para librarse de sus deberes.
Aquí no se trata sobre los varones que se rebelan en contra de su propria naturaleza
varonil, es decir, no se refiere al travesti que quiere aparentar ser una mujer. El propio
contexto de instrucciones en cual se encuentra este mismo verso como todo el
capítulo, se refiere por lo general a objetos encontrados, cosas robadas o pérdidas.
Que no habrá sobre la mujer utensilio del hombre ni sobre el hombre utensilio de
mujer, se refiere a objetos que la mujer puede encontrar en un campo de guerra, sea
estos klí, armas, atuendos, objetos personales perdidos por los quereros durante una
batalla, o por perecer en dicho conflicto. Sea un objeto encontrado por la calle o en el
campo que es específico como pertenecía de un varón, la mujer no debe usarlo ya que
al usarlo, revela una falta de aceptación sobre el estatus que ella tiene como mujer y
así deja entrever que en su mente hay un deseo inconformista hacia su propia
naturaleza, o aunque acepta ser mujer, desearía ser y por ende actuar o ser tratada
como si fuera un varón.
Un posible sentido seria que la mujer no se vestirá de soldado y un hombre no se
esconderá para librarse de sus obligaciones.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

El hombre es el pilar que sostiene la casa, debe defenderla y debe defender a los de su
pueblo mientras que la mujer debe cuidar de la casa y preservar el linaje de la nación.
La mujer es la que da forma y sentido a la casa, es la que educa a los hijos en
preservar los principios heredados. Se cuenta que los pilares de la jupa identifican al
varón mientras el velo que esta encima describe a la mujer.
El hombre y la mujer no deben ser algo que no lo son. Hay un papel para el hombre y
uno para la mujer establecido en la Creación y cada uno debe actuar en función de sus
configuraciones para que sean felices completándose mutuamente.

¿Saben dónde ven a ciertas mujeres como transgresoras directas de esta precisa
Instrucción? Basta ver una mujer con un talit judío sobre su cabeza. Basta observar a
una mujer que se lleva el título de morah (maestra) o rabina (pastora) que
supuestamente toma el liderazgo para enseñar la “Toráh”. Mujeres que se escusan
bajo la idea que no hay varones quienes se ocupen de la enseñanza, pero ya ven que
cuando encuentran y reconocen a algún varón como instructor, no se sujetan, sino que
siguen siendo ellas las que quieren ser las instructoras de la Torá. Me dan pena los
varones que acuden a tales mujeres para que estas les enseñen lo que deben hacer
cuando saben que tienen varones a quienes acudir para esto. En realidad, los varones
que siguen a las mujeres, son personas que se ponen un velo que corresponde a una
mujer, esto para mostrar que a pesar de que tienen una edad suficiente para ser un
“guéver” en realidad no es más valiente que una muchacha. Y las mujeres que ocupan
cargos y títulos que son “klí” del hombre según la Tora, se rebelan en contra de su
propia naturaleza tratando de aparentar ser algo para cual ni fueron creadas ni están
capacitadas.

Hoy hay valores que enseñan que ropa de mujer es todo lo que tiene que ver con falda
y ropa de hombre es todo que tiene que ver con trajes pantalones y corbatas, pero
esto no es lo que enseña la Biblia. Los israelitas usaban también falda y por ende no se
puede decir que los vestidos largos son exclusivamente para la mujer. Comprendan
que esta cita descarta por completo la idea preconcebida sobre el tipo de vestimenta.

“porque el que hace esto es una abominación para Adonai tu Elohim”

No es la forma de vestir lo que ofende a Adonái, sino el usar esta forma para
actuar el rol del otro sexo. ¿Por qué el actuar diferente es una ofensa hacia el propio
Creador? Porque El diseño los roles del hombre y la mujer y al no estar conforme al
diseño es rebelase en contra del Hacedor.
Ciertos comportamientos son detestables y son vistos como abominación por el Elohim
de Israel (vean Deuteronomio 24:4; 25:16).

En el Libro del profeta Yeshayáhu se nos describe con qué clase de vestido quiere
cubrirnos el Creador:
Isaías 61:10 Con gozo me gozaré en Adonai, exulta mi alma en mi Elohim,
porque me ha revestido de ropas de salvación, en manto de justicia me ha
envuelto como el esposo se pone una diadema, como la novia se adorna con

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
aderezos. Recuerden que todos estos términos son metáforas y no es la parte literal
lo que debemos observar sino lo que se revela a través de estos términos usados.

4. Deuteronomio 22:6-7 Si encuentras en el camino un nido de pájaros, con

polluelos o huevos, sobre un árbol o en el suelo, y la madre echada sobre los
polluelos o sobre los huevos, no tomarás a la madre con las crías.
v.7 Deja marchar a la madre, y puedes quedarte con las crías. Así tendrás
prosperidad y larga vida.

Parece una mera Instrucción avícola.

Son relevantes estas palabras “Deja marchar a la madre”. Quiere decir, no levantes
a la madre para quitarle los huevos o sus crías, espera que se valla y luego aprovecha
y toma lo que anhelas. La Ley tiene un sentido especial en proteger a la madre porque
ella crea vida.
Si matas a la madre, no tendrás más pollitos, deja a los pollitos para que ellos puedan
convertirse en madres. Básicamente la Instrucción te dice: Si matas a las crías, deja
vivir a las madres para que esta engendre más politos y así siempre tendrás para
alimentar tu ser de carne o de huevos.
Aparte de una norma de sentido común, la instrucción trata de despertar en el ser
humano otro sentimiento distinto al de la naturaleza devoradora y destructora que he
engendrado el pecado en el ser humano. El sentimiento de la preservación de las
especies.
Por otra parte, la Instrucción pone en manifestó mostrar la ternura de los padres hacia
sus hijos (crías en este caso). No solo las personas sino también los animales o las
aves en este caso, a su modo, muestran cierta clase de afección hacia sus crías.
La naturaleza y todas las criaturas forman parte de nuestro entorno y nuestro corazón
debe estas abierto y en sentimiento con toda la creación.
La compasión debe ser mostrada para con todo ser.
En Levítico 22:28 hay otra Instrucción que nos enseña sobre la compasión.

Pero esta Ley también contiene un principio espiritual.

Se nos revela que las personas que están obrando para engendrar más vidas, están
protegidas por leyes.
Esto aplica a todos aquellos que se dedican a instruir a los demás en cuanto como
vivir. Aplica a todo el género de padres que engendran descendencia independiente de
la especie que sea. Por igual aplica a los padres espirituales quienes se dedican a criar-
esto se refiere a la instrucción para que nuevas personas entren en la vida eterna.

Pero hay más, esta misma Instrucción contiene una referencia profética sobre Israel.
Israel o Yaákov es el nombre común bajo cual se reúnen todos los hijos de las 12
tribus que forman la nación hebreo israelita. Metafóricamente Yaákov o Israel es el
nombre de una madre cuyos polluelos incluso siendo ellos huevos, son los hijos de
Israel.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Decía que son relevantes las palabras “deja marchar a la madre”. ¿Por qué? Porque
las naciones se llevaron a los hijos, pero la Ley del Creador ha protegido a la madre.
Las naciones enemigas gentiles, han logrado destruir a muchos polluelos, es decir, a
muchos hijos de Israel mas no han destruido a la madre, no se han comido a Israel. La
madre siempre ha estado aquí aun cuando no se han visto más a los hijos.

Por bendición, estos hijos apartados de esta madre, le serán devueltos en un tiempo
que aún estamos esperando presenciarlo.
Hoy esta madre llamada ISRAEL está diciendo: y dirás en tu corazón: “¿Quién me
ha engendrado estos? Pues yo había sido privada de mis hijos,
y era estéril, desterrada y errante. Y a estos, ¿quién los ha criado? He aquí, yo
había sido dejada sola; y estos, ¿dónde estaban?”.

Cierta justicia permite al devorador quedarse con las crías- “puedes quedarte con
las crías”. Esto es difícil de comprender como es posible que el Padre de Israel pueda
permitir que sus hijos sean devorados por las naciones gentiles. Pero aquí entramos en
un otro asunto y como se trata de los seres humanos, aunque sean ellos hijos, tienen
la autonomía propia para decidir el destino de sus vidas y la autoridad que quieren
tener sobre ellos independiente de si son o no conscientes de las repercusiones.

5. Deuteronomio 22:8 Cuando construyas una casa nueva, pondrás un pretil

(un muro, una barandilla) a tu azotea; así tu casa no incurrirá en la venganza de
sangre en el caso de que alguno se cayera de allí.

Generalmente las azoteas estaban planas y las usaban para varios propósitos como por
ejemplo:
- Servían de lugar de reunión vea: Josué 2:6; 1 Samuel 9:25; 2Samuel 11:2;
Jeremías 19:13.
- Era un lugar para enseñar - Mateo 10:27
- Era lugar para orar y para comer Hechos 10:9-10
Esto quiere decir que para aquellos tiempos a las azoteas se le daba bastante uso.
Hoy hay pocas casas con un tejado plano. Esto no significa que esta Ley ha perdido
propósito. ¡Sigue siendo vigente, veamos!
Siempre hay el peligro de que alguien caiga de una azotea y muera. Dejar de tomar
esta precaución sería un caso de negligencia criminal. Así que incluso las
construcciones modernas aseguran sus perímetros con una red de protección en todas
las construcciones.

Si uno se sube en la azotea de tu casa y se cae, tú tienes la culpa y si tienes barandilla

y aun a si uno se cae se supone que se suicidó, se tirro de forma deliberada así que tú
te libras de cualquier culpa.
Básicamente la Ley es un mandamiento para ayudarte prevenir accidentes.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
El “pretil - la barandilla” es un círculo creado para proteger la vida hasta en las áreas
espirituales.
Una persona que se lanza en el mundo de la fe sin tener la protección necesaria puede
tropezar y caer en cualquier momento, pero si tiene una barandilla de cual agarrarse
se salvara.
En Isaías capítulo 5 se presenta la Tora como una muralla protectora para la casa de
Israel.
Supongamos que todos sabemos que La Tora es un vallado, una barandilla establecida
por el Elohim Viviente sobre la casa de Israel para proteger o preservar la vida de todo
aquel creyente. Todo aquel que rompe esta barrera, la salta, la destruye o
simplemente no se rodea con ella, será culpable por su propia muerte y se le imputara
la muerte de todo aquel que pereció por su influencia.

“tu casa no incurrirá en la venganza de sangre” el vengador de la sangre es el

pariente cercano al difunto; podría reclamar la vida del dueño de la casa por matar a
su pariente y si el dueño no tiene una buena defensa, tendrá que huir en la ciudad de
refugio más cercana.
Pediré de tu mano su sangre se nos recuerda en Ezequiel 3:18 y 33:8. si somos
negligentes en nuestra forma de obrar cuando no nos ocupamos para proteger y así
preservar la vida de nuestros prójimos hermanos.

En la vida diaria, un mal consejo puede hacer caer a tu hermano del mismo modo
como un buen consejo sirve como una barandilla que protege a tu hermano de no caer
en un mal.

En Ezequiel 22:30 se está buscando a los constructores de vallados, aquellos que

deben proteger la vida de sus prójimos:
Si una persona está en tu casa, debes tomar las medidas para que el enemigo no
determine circunstancias para que aquel que se encuentra en tu casa caiga y muera.
¡Pon normas y principios por manifiesto para que no te hagas culpable de la vida de
nadie!

Recuerden que la segunda consonante hebrea es Bet; en su forma pictográfica es una

casa y de aquí viene la palabra bait que es casa.
Nuestro cuerpo es la casa y esta Ley nos enseña que debemos procurar tener una
cerca para nuestra casa a fin de protegernos a nosotros mismos de posibles peligros.
La octava consonante hebrea es JET y su forma pictográfica presenta una veranda, una
cerca y esta se suele poner para que la gente no caiga en “Jata” ¿Qué significa la
palabra hebrea jata? Significa “pecado”.
La Torah nos enseña estar cercados a fin de estar protegidos y no fallar el blanco ya
que fallar el blanco es igual a caer en el pecado.

Igualmente aquí se nos instruye poner un límite, una cerca para los propios
pensamientos porque la mente puede deambular por caminos que no edifican sino más
bien destruyen, porque todo lo que traspasa los límites de la Tora puede llevar a

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
sufrimiento y muerte.

Recuerden que el asunto enfatiza la idea de una construcción nueva. Aquí estamos
todos, construyendo una casa, una comunidad o una nación incluso. Se supone que
hemos destruido “la ruina” de la “antigua casa” dejándola muerta, enterada en el fondo
de las aguas en cuales nos hemos sumergido mediante la tevilah. Por igual hemos
desechado la casa de donde fuimos llamados salir y del mismo modo la casa espiritual
llamada iglesia o religión, culto y lo que sea por estilo- Hoy construimos una identidad
hebreo israelita y esta debe estar rodeada por el escudo o la protección del vallado que
es TORÁH. De la misma manera edificamos esta Comunidad e incluso trabajamos para
la construcción de nuestra propia nación hebreo israelita.
Una vida, una familia, una comunidad, una nación, se destruye por falta de normas,
pero como tenemos un Elohim de orden, ordenamos nuestra vida, casa, comunidad,
nación conforme a los principios que nuestro Elohim Viviente nos enseña.

Parte 3

Los tres siguientes versos presentan tres prohibiciones que no permite a los hijos de
Israel mezclar diferentes especies de semillas en una misma parcela, diferentes
especies de animales en el mismo arado y diferentes especies de hilos en una misma
ropa. Las Leyes nos enseña no casar a nuestros hijos con los gentiles, no andar en la
compañía de la gente malvada, no enseñar en este pueblo las enseñanzas de Adonái y
las de Baal.

Tres leyes que nos instruye en una misma enseñanza: mantener la pureza.

6. Deuteronomio 22:9 No sembrarás tu viña con semilla de dos clases, no sea

que quede consagrado todo: la semilla que siembres y el fruto de la viña.

Esta ley se encuentra ordenada en Levítico 19:19 …No sembrarás tu campo con una
mezcla de dos clases de semillas… Se comprende que, si una semilla cae en el viñedo de
forma independiente a la voluntad humana y agarra crecer, el dueño del viñedo puede
comer de su fruto sin entrar en una condenación. Cuando la propia persona cultiva
cebada, por ejemplo, entre las filas de viñas, Adonái declara que, en este caso, tanto el
fruto de la semilla sembrada como el de la viña están contaminados.
Los que observaban esta clase de cultivo eran testigos de una transgresión y no podían
permitir que la primicia de aquel viñedo sea usada como ofrenda para la festividad de
Sukot, ni se permitía que la primicia de la cebada sea presentada como ofrenda en la
Festividad de Bikkurim. Por lo muy buenos que podían ser los racimos de uvas o el
grano de cebada, el incumplimiento de la instrucción declaraba estos frutos como
abominable en el caso de que se deseaban presentar al Templo.
Puede que para aquel tiempo la persona que violaba este precepto tenía su fruto...

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
confiscado para no ser usado con fines religiosos.

Es sabido que si un agricultor planta juntas dos tipos de semillas diferentes, una de
ellas no sobrevivirá, o si crecerá será muy raquítica, ya que la más fuerte y más alta
bloqueará la luz del sol y absorberá la mayor parte de los nutrientes vitales del suelo.

Cuando tienes una buena tierra y, por ende, haces algo bueno, no debes mezclarlo con
otra cosa que no es igual en valor.
Nuestro corazón es nuestra tierra. Si sembramos una enseñanza, esta no se debe
mezclar con una otra de otra fuente. Si se mezcla, la tierra se contamina y el fruto no
será de provecho porque el resultado se desviará del propósito de la pureza que Adonái
desea para nosotros.

Esto igual significa que no puedo adorar en el Shabbat a Yeshúa en una comunidad
hebrea y en el día del sol (domingo) al mesías cristiano Jesús en una iglesia o con mis
familiares gentiles. No puedo Celebrar Pesaj y Navidad y pretender que soy hebreo por
estar presente en el Shabbat o en alguna otra santa convocación.

“tu viña”- Una viña o viñedo es una plantación de vides para la producción de uvas de
mesa o de vino.
La viña es una parcela de tierra en cual trabajas y este trabajo te es recompensado en
alimento o dinero; te hace prosperar.
Cuál es tu viña? Si esta viña es Israel entonces debes apegarte a las instrucciones que
esta nación ha recibido de parte del Elohim Viviente y dejar cualquier otra practica
ajena que has aprendido en el pueblo y en culto donde perteneciste hasta hacer de
Israel tu pueblo. Por igual esta viña trata sobre tu alma porque es esta la porción de
tierra en cual se debe sembrar solo un tipo de semilla. Sabemos que uno es lo que
come y si se alimenta sanamente, será una persona sana, pero si se mal alimenta,
tendrá múltiples problemas de salud. Esto mismo ocurre también a nivel espiritual
cuando una persona va sembrando en su mente interpretaciones del JudaÍSMO y las
mezclan con las del mesianIMSO o tiene sembrada semilla de las instrucciones
cristianas y las junta con una semilla del mesianismo. Tal cosecha no producirá los
frutos de la santidad esperada ni servirán para bendición.

Nunca olviden este principio: “Poca levadura hace leudar

toda la masa”, así que tengamos cuidado con qué tipo de semillas llenamos
nuestra mente. Si no estamos atentos, algunas semillas pueden agarrar raíces tan
profundas que no solo nos costará desarraigar, sino que podrá hacer destruir hasta las
buenas plantas que cultivamos en nuestra alma.

7. Deuteronomio 22:10 No ararás con un buey y una asna juntos.

Esta ley se encuentra ordenada en Levítico 19:19… No permitirás que tu ganado
se aparee con una especie distinta…

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Lo de “No ararás con un buey y una asna juntos” podría ser comprendido desde
una perspectiva meramente natural ya que es posible que la diferencia entre el paso y
el poder de tirar de estos dos animales diferentes, podría causar problemas en el
campo por ser uno más fuerte que el otro, o por ser el buey de un paso más rápido
que el asno.
Arar es remover la tierra y antiguamente había un pico tirado de dos animales que
abría y removía la tierra. Pero para que los animales hagan su trabajo, deben ser
atados a un mismo yugo.
Un animal grande y otro pequeño no se compaginan y es obvio que ningún agricultor
los usaría para trabajar juntos.

El buey es un animal limpio, kosher, y se puede comer en cambio el asno es inmundo y

no sirve como alimento (Deuteronomio 14:1–8) y para tenerlo había que redimirlo
con un cordero porque si no, el primogénito del asno que no se quería redimir se le
debía romper el cuello. Vea esta la Ley en Éxodo 13:13; 34:20.

En el trabajo no se puede mezclar lo puro con lo inmundo porqué la enseñanza no será

de bendición. El limpio y el inmundo no deben labrar juntos la tierra kadosh, dos
personas de credos diferentes no son compatibles para trabajar en compartir una
misma enseñanza.

Un torro, es decir un hebreo/a que ha sido santificado, no debe casarse con un asno/a,
es decir- con un/a gentil que no ha sido redimido/a mediante la muerte del Cordero.
Un gentil entra en la muerte del Cordero al sumergirse en las profundidades de las
aguas y resucita como un redimido kadosh al salir fuera de las aguas como símbolo de
un nuevo renacer distinto al nacimiento natural de la carne. (Romanos 6:3-8;
Colosenses 2:12-13)

Un buey y un asno trabajando juntos a un mismo carro son un varón y una mujer
unidos en un matrimonio incompatible. Esto se llama: matrimonios mixtos = hebreos-
gentiles. Esta unión es una relación prohibida por la Tora.
Dice Deuteronomio 7:3 “no contraerás matrimonio con ellos; no darás tus hijas
a sus hijos, ni tomarás sus hijas para tus hijos.”
¿Qué sucede cuando se transgreden las Instrucciones? Veamos un caso de
desobediencia donde a un mismo “carro fueron puestos bueyes junto a asnos”:
En Jueces 3:6-7 los hijos de Israel “tomaron para sí a sus hijas por mujeres
(gentiles), y dieron sus propias hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a
sus deidades…” Vea igualmente Éxodo 34:15-16; 1 Reyes 11:2.

Shaul declaró en 1 Corintios 6:16-18 que el que se une a una ramera es entrar
en un yugo desigual y peca en contra de Adonaí y de su propio cuerpo.
Cuando hay un yugo desigual significa que entras en una situación donde no vas a
tener libertad.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Levítico 19:9 y Deuteronomio 22:10 enseña que el que obedece, LA VERDAD le
protege para que no caiga en estas situaciones, para no sufrir y para no convertirse en
algo que no agrada al Elohim Viviente.
kele - prisión, prisionero, cárcel.

el compromiso de tu vida
2 Corintios 6:14 No se unan en yugo desigual con los no creyentes. Porque
¿qué compañerismo tiene la rectitud con el desorden? ¿Qué comunión tiene la
luz con las tinieblas?.
El propósito de un yugo es unir estrechamente dos seres para que juntos compartan
un mismo destino, para que los dos sigan una misma ruta. Un yugo es un vínculo. En
un yugo desigual, el más fuerte arrastrará al más débil. No por casualidad en un
matrimonio las parejas son llamadas “cónyuges” o también “consorte” ya que los dos
comparten lo mismo. Tal unión se refiere a dos seres que permanecen ligados de tal
forma, que uno no podrá elegir o cambiar la ruta sin involucrar al otro.
A este yugo y a esta Unión se refirió Shaul cuando enseñó en Romanos cap. 6 al 8
sobre la ley del matrimonio donde el Pecado es el amo del pecador y nadie puede librar
al pecador de bajo su dominio ya que, mediante un yugo, están atados a un mismo
destino. Solo queda un remedio para romper este yugo, morir. Aquí interviene el
principio de la Tevilah/inmersión.

Como pueden apreciar, Shaul en 2 Corintios 6:14 compara a un hijo de Israel, un

buey Kosher descrito que fue vestido en Rectitud y en Luz, con un asno que es un
animal impuro como alusión a una persona gentil que, al no ser santificada, anda en
tinieblas y pues con razón tienen una forma de vida en desorden. Creo que ninguno
de ustedes padres, quieren entregar a sus hijos o hijas en matrimonio a personas
ajenas a los principios que Adonái nos ha instruido, salvo que deseáis el mal de sus
hijos. En tal caso sería como una maldición para vuestros hijos, ¡cosa tremenda!
Estoy seguro que ninguna persona soltera en nuestro pueblo, al saber estas
Instrucciones, buscará como pareja a un varón o una mujer de los gentiles.
El vínculo con los gentiles puede debilitar la fortaleza espiritual de un hijo de Israel. En
1 Corintios 10:20-21 Shaul continúo enseñando a la congregación de su época que el
que se ata en un compromiso desigual, tendrá que elegir a que amo servirá.

Para los jóvenes que están buscando una pareja como para los padres que están al
tiempo de instruir a sus hijos en cuanto un futuro matrimonio, dejo aquí algunos textos
de las Escrituras para que mediten y se instruyan en la luz de las enseñanzas de
nuestro Elohim: Génesis 24:1-4, 26:34-35; Josué 23:12-13; Jueces 3:5-7, 14:1-
4; 1 Reyes 11:1-4; 16:30-31; Esdras 9:12; Nehemías 13:23-27; Salmo 106:23-
41; Oseas 7:8.

8. Deuteronomio 22:11 No vestirás ropa tejida mitad de lana y mitad de lino.

Esta ley se encuentra ordenada en Levítico 19:19 …no te pondrás ropa con mezcla
de dos clases de materiales…

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Esta Instrucción la comprenden mejor aquellos que se dedican a confeccionar ropas.

Ellos saben que en función de la tela que se desea coser, se necesita un cierto tipo de
hilo apropiado para la tela sobre cual se trabaja.
Físicamente cada uno de estos dos tipos de material, lana y lino, tienen diferentes
grados de desgaste y, por ende, no son compatibles para combinarse. Dos tipos
distintos de hebra se desgastan y se lavan de forma diferente, el combinarlos reducirá
la vida de la prenda.

Recuerden que las Leyes de la Torá no están hechas sólo para enseñar y restringir,
sino además para proteger.
En el Salmos 139:5-6 se hace alusión a los principios de la Tora. En estos versos, en
el texto hebreo se hace mención de una palabra cuyo sentido se puede presentar como
“VESTIR”, la palabra es “shit” es un término de acción física y tiene el sentido de
colocar, situar, poner algo. Es lo que Adonái hizo con el pueblo de Israel al encontrarlo
recién parido y completamente desnudo, lo vistió con ropa de júbilo, lo envolvió en los
principios de Su Torá. Vea Isaías 61:10 y compara con Isaías 35:10 y Isaías
51:11.

La palabra 'lino' es utilizada como un distintivo de pureza moral en Apocalipsis

15:6. En Lucas 16:19 es mencionada como “una señal de riqueza.”

Por lo general el lino y en especial el lino fino torzal formaba parte de la ropa
sacerdotal.
Las vestiduras de los sacerdotes eran para honra y hermosura vea Éxodo
28:2,40 pero también expresaban la modestia. En Éxodo 28:42-43 está escrito: “Y
les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos
hasta los muslos”.
En Efesios 6:14 Shaul repite que nuestros lomos deben estar ceñidos con LA
VERDAD. La EMET es fundamental para nuestra Fe. Sin LA VERDAD que nos enseña
nuestro Elohim Viviente mediante Su Torá estamos espiritualmente muertos.
Pero la Congregación de los redimidos debe estar completamente vestida de lino puro
Apocalipsis 19:7-9.
Si la ropa de lino era para el interior por ser mas fina, la de lana era para el exterior
por ser mas resistente. Pero como el lino que se usaba como ropa interior, la
restauración inicia con el interior de un alma hasta convertirlo completamente a fin de
ser envuelto en finura tanto dentro como en el exterior. Lo que se cita en el libro de
Apocalipsis en cap. 19 versos 7 al 9 en realidad solo es una proyección espiritual de
lo que ilustraba la ropa sacerdotal descrita en Éxodo 28.

Veamos algunas características del lino:

El lino es una de las fibras más pesadas, y tiene grandes propiedades de absorción
muy buenas. Porque el lino absorbe muy bien fue utilizado para servir de mechas en el
Templo. Puede absorber incluso el sonido, ya que es hueco y por esta razón hace
un buen recubrimiento de paredes. El Templo tenía cortinas de lino torcido, reforzado.
Lo curioso es que el lino, a diferencia de la lana, no tiene la propiedad electroestática
así que NO ATRAE LA PELUA u otras partículas extrañas. Esto significa que permanece
limpio y puro.
El lino, cuanto más se lava, más suave se vuelve.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
El lino se puede trabajar para que tenga gran estabilidad dimensional a fin de que no
se encoja al mojarse.
El lino se vuelve frágil cuando se seca por completo. El lino puede recuperar su
flexibilidad natural mediante la absorción de humedad.
Algunos se quejan de cómo se arruga el lino y lo difícil que es plancharlo. La respuesta
es que el lino debe estar húmedo, es decir humedecerlo, y pasarle una plancha muy
caliente.

Cada una de estas características específicas del lino describe cierto estado que debe
haber en la vida de un redimido. Este debe estar:
- dispuesto a absorber toda gota de enseñanza que Adonái le brinda para que, a su
vez, sirva de luz a todos cuantos lo rodean.
- No debe estar presto a enseñanzas ajenas a lo que enseña la Toráh porque estas son
comparadas con la pelusa. El mal encuentra buen cobijo, se apega a todo material que
tiene una carga electroestática, porque es así como la persona esta atraída por la
concupiscencia del deseo que desarrolló adentro de su ser.
- Como el lino que se vuelve más suave al ser mojado, así el espíritu, el carácter de
una persona se vuelve cada vez más fino, más virtuoso a medida que se sumerge en
las enseñanzas del Ruaj. En Hebreos 10:22 se usa el juego de metáforas enseñando
que nuestra conciencia se lava con agua pura.
- nunca un redimido debe estar lejos de LA FUENTE DE AGUA VIVA ya que al alejarse,
se seca, pierde resistencia y se vuelve más débil ante las fuerzas del mal. Y si uno se
alejó por descuido, lo más sabio es que regrese con teshúvah/arrepentimiento ante
Yeshúa su Redentor para restaurar su domino propio.
- Como no es fácil planchar el lino, no es sencillo enderezar el carácter. No importa
quien se queja de que el lino es arrugado porque el que no ve las múltiples cualidades
de una persona redimida no podrá llegar a valorar ni cuando la redención seguirá
restaurando la línea de la buena costura de una persona que el Redentor la PLANCHA
hasta enderezar toda arruga en su carácter. La Plancha caliente endereza las arrugas,
pero estas “pruebas como de fuego” como escribe Kefa en 1 Pedro 4:12-16, no
dañara la calidad del lino/una persona creyente en Yeshúa.

La enseñanza de Deuteronomio 22:11 es la misma que se encuentra en el mensaje

para la Congregación de Lardácea. En Apocalipsis 3:14-15 no es tolerada una
persona en un estado “tibio”, es decir uno solo puede vestirse de lino si es que esta
caliente o de lana si es que esta frio, como decir: una persona fría este lejos de ser
obediente a la Tora.

Si vestirás lino, que sea todo de lino y si vestirás lana, que sea todo de lana.

Como vimos en la enseñanza del verso anterior: Al juntarse un hebreo con una
persona de otra creencia, uno se desgastará más rápido que el otro de modo como el
lino se desgasta antes que la lana.
La lana forma parte de las enseñanzas bíblicas y tiene su importancia como símbolo o
metáfora.
El texto de nuestro estudio se centra no tanto en los materiales sino en el hecho de no
hacer una mezcla de materiales para una mismo vestido en este caso.
En base a esto, la instrucción nos enseña mantener la pureza de las cosas que
asumimos en nuestra vida.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Como hebreos israelitas, si estamos vestidos con LA VERDAD, no podemos
presentarnos delante de Adonaí con dos clases de enseñanzas.
Por ejemplo, creer en dos tipos de Mashíaj, es decir: pensando que creer en Yeshúa y
en Jesús seria aceptado. De modo como no se puede juntar en una misma prenda dos
tipos de hilos, de la misma manera no se puede enseñar LA EMET/LA VERDAD al
mezclar dos tipos de conceptos religiosos en una misma enseñanza. No se pueden
entremezclar las enseñanzas cristianas con las hebreas. Esta combinación es una
abominación. Un alma que esta vestida con un tejido mitad cristiano mitad hebreo crea
el malestar del estómago, no agrada al Elohim de Israel. Esta Ley de Deuteronomio
22:11 declara abominable ante Adonái toda enseñanza que mezcla los principios de los
credos religiosos cristianos con los hebreos.
Hay personas que al no humillarse delante del Redentor Soberano de Israel para que Él
les dé COLIRIO PARA UNGIR SUS OJOS, no fueron alumbrados para poder VER y así
separar el cristianismo de la fe hebrea. Así que consideran que es algo muy parecido
porque según ellos, los cristianos sacan de nuestra Biblia fuente para sus credos. Pero
esto es ver solo una partecita muy pequeña de la realidad. El hecho que ellos han
tomado algo kadosh/SANTO (APARTADO) de nuestra fe, por lo mucho que es SANTA,
al juntarla con algo que es declarado inmundo, queda inapropiada dicha enseñanza
tomada de nuestras fuentes. El Elohim de Israel es SANTO y lo que recibe debe estar a
la altura de Su forma de ser. Si algo no es completamente kadosh, queda descartado
como ofrenda agradable o como enseñanza kosher/apta para asimilar.

Voy a compartirles varias citas donde se hace evidente que las mezclas no son sabias.

El hermano Yáakov en Santiago 3:10 enseñaba sobre la lengua que al no ser esta
purificada y santificada puede sacar maldiciones y bendiciones:
“...de la misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no
debe ser así.”

Nuestro Maestro Yeshúa nos instruyó en base a este principio de la Tora que no es
aceptable servir a dos amos o a intereses diferentes:
Mateo 6:24 Nadie puede servir a dos amos; porque o aborrecerá a uno y
amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a
Elohim y a las riquezas.

Shaul enseñaba en Romanos 11 que incluso en nuestro entendimiento debemos saber

separar lo que estamos haciendo (- y esto como un reflejo de lo que creemos), de lo
que Yeshúa hizo a favor nuestro.
Romanos 11:6 si es por favor, ya no es a base de obras, de otra manera el
favor ya no es favor. Y si por obras, ya no es favor; de otra manera la obra ya
no es obra.

La Instrucción de la Tora es que un hijo/a de Israel debe tener un comportamiento de

una sola pieza, no puede ser con dos caras.
La enseñanza es que todas las personas en Israel deben mantenerse en pureza, para
que no se acostumbren a los hábitos corruptos, y para que no traigan ritos extraños de
varios sectores, o busquen con curiosidad depravada, mezclas que pudieran

31
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
prolongarse de modo que altere la verdadera adoración al Verdadero Elohim.

- Si se mezclan los animales de diferentes especies, la integridad de la naturaleza se

corrompe y se produce una descendencia adulterina, que degenera de la institución de
la Tora.
- Si se mezclan varios tipos de semillas, cabe la posibilidad que todo el producto
cosechado quede inapto para ser presentado como ofrenda agradable ante Adonaí
- Si una prenda se tejiera de lino y lana, no habría peligro de engaño o fraude en un
asunto tan manifiesto pero es probable que la prohibición impida a que los hebreos
cultivasen hábitos ajenos al buen propósito de Adonái, en cambio deberían mantenerse
puros e incorruptos de todo vicio extraño.

Levítico 19:19, que es el libro central de la Tora, nos agrupa estas tres enseñanzas
en un mismo verso. Este verso 19 inicia con las siguientes palabras: “Guardaréis mis
estatutos" de aquí comprendemos que el pueblo de Israel ha sido rodeado con una
serie de barreras fijas de modo como el tejado de una casa este cercado con un pretil.
El propósito de estos límites protectores era para que el pueblo hebreo no se
contamine con vicios extranjeros y tampoco imiten a las naciones, de las cuales se
habían separado.

Parte IV - a.

9. Deuteronomio 22:12 Te harás unas borlas en las cuatro puntas del manto
con que te cubras.
La palabra hebrea que ha sido traducida con “borlas” es guedilim = hilo, fleco, borla
o festón: - son unos cordones trenzados.
Las borlas o los flecos son los conocidos tzitzit.
Los Flecos son un
adorno compuesto por una serie de hilos o cordones colgantes de una tela o cinta.
Esta Ley se encuentra también en Números 15:37-38.
Mientras que Deuteronomio 22:12 emplea la forma plural de guedil, en Números
15: 37–41 se usa la palabra tzitzit y se repite la palabra tres veces.

Según la ley dada en Números 15:37-41, las borlas servían para recordar a Israel de
todos los mandamientos de Adonái y la necesidad de ponerlos por obra. De esta
manera el pueblo recordaría constantemente, por todas las generaciones, que el
Elohim Viviente los había librado de Egipto.
Dichas prendas que tenían estas borlas a sus 4 puntas eran vistas como algo
consagrado. Por lo tanto, la persona que era portadora de una cosa consagrada, era
vista como persona dedicada al servicio del Elohim Viviente o como alguien
comprometido a guardar las Instrucciones de la Toráh de Adonái.

Tzitzit son una representación de las Instrucciones de la Tora y el lugar donde tenían
que existir sus principios era sobre la frente (en la mente) y sobre la mano (en la
forma de obrar, actuar). Las enseñanzas de Adonái indican que estas Instrucciones
llegaran a ser parte de nuestra forma de pensar y de obrar. Las Borlas eran una forma

32
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
visible que servía como una guía personal o como recordatorio. Si la Tora fuera dada
hoy, la indicación podría ser para ponernos un aviso en el móvil para que suene una
especifica alarma cada vez que necesitamos recordar una nota, como es la hora para
despertar.

Para tener claro que esta palabra “tzitzit y guedil=fleco, hilo torcido” se refiere a algo
visible que sirve como distintivo, veamos el uso de esta palabra en otros contextos:
En Éxodo 28:36 está escrito: “Harás también una lámina (tzitz - ‫ )צִ יץ‬de oro fino,
en la cual mandarás grabar como se graba en los sellos: "Consagrado a
Adonái” Sobre el turbante del Sumo Sacerdote había un tzitz.
En Números 17:8 la palabra tzitz se refiere al renuevo que salió de la vara de Aaron,
de aquí se entiende como el brote de una flor y también en Isaías 40:7 se refiere a la
flor. En Jeremías 48:9 la palabra tzitz se refiere a las alas. Estas referencias nos
indica que la palabra tzitz se refiere a una especie de marca o señal que sirve para un
cierto propósito.

En la vida de un redimido, la señal o el distintivo es algo que se puede apreciar y se

indica que esta señal se sitúa sobre una ropa y esto en sus 4 puntas.

En la cultura judía se considera a la vestimenta como una expresión externa del ser
interior de la persona. De aquí el dicho que: “lo que vistes (por lo general) es una
buena expresión de quién eres”.

Veamos la Instrucción en:

Números 15:39 Tendréis, pues flecos (tzitzit) para que, cuando los veáis, os
acordéis de todos los preceptos de Adonai. Así los cumpliréis y no seguiréis
los caprichos de vuestros corazones y de vuestros ojos, que os han
arrastrado a prostituiros.
Cabe resaltar el hecho que la mujer cayo en la trampa del pecado guiándose más bien
por sus ojos que por su mente según consta en Genesis 3:6.

Antes de que cometiesen pecado, el hombre y la mujer no se sentían avergonzados

porque estaban desnudos, pero con el pecado se engendró la vergüenza. Desde
entonces el ser humano no es capaz más de darle verdadera expresión a la dignidad
interna de la persona ya que el pecado solo te determina poner precio sobre lo
superficial y lo exterior que ve tu ojo.

Uno de los propósitos de las instrucciones de la Tora es hacernos conscientes que

somos distintos a los animales porque aun teniendo instintos iguales, podemos
dominarlos.
El ser humano tiene la capacidad de controlar sus instintos animales. Por ejemplo, un
animal si tiene comida delante de sus ojos, come, pero un ser humano puede elegir
ayunar aun teniendo hambre, en cambio un animal es incapaz de hacer semejante
elección. Las Instrucciones de la Tora nos restaura a la dignidad de un ser humano que
puede tener dominio sobre sus pasiones, deseos, instintos etc.
La Torá nos enseña la más elevada forma de decencia y dignidad.

La instrucción de mirar o de fijar nuestros ojos hacia los preceptos de la Toráh para
poner por obra sus enseñanzas es para que pasemos de ser esclavos del pecado, sin
control, sin dominio propio, de ser animales (algunos muy salvajes) en elevarnos a la
estatura de personas maduras en Elohim como lo indicó Shaul en Efesios 4:13.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

El tzitzit sobre “la ropa” simboliza un apego a algo que está más allá de nuestra misma
existencia física y señala un propósito más elevado porque esta es la intención de la
Tora: elevarnos a un estado en cual podemos ser nuevamente llamados
“HIJOS DEL ELOHIM” Creador del cielo y de la tierra.

Como “la ropa no hace al hombre”, igualmente el tener un símbolo atado a tu ropa no
te hace ser lo que deberías ser.
La ropa tiene dos propósitos, el de proteger el cuerpo, y el de cubrir su desnudez; así
bien nos brinda cierto sentido de dignidad. En este sentido las enseñanzas que nos
viene de la Tora no son para que usemos amuletos como señales distintivas, sino que
el verdadero propósito es que aprendamos hacer uso de las Leyes de la Toráh que
deben estar dentro de nosotros porque estas y más bien el ponerlos por obra, nos
brinda un vestido espiritual que es capaz de cubrir nuestra desnudez espiritual,
sentimiento que se engendró con el pecado.
La Torá nos dice que observemos los tzitzit para recordar cumplir todos los mitzvot de
nuestro Elohim. Pero hay muchas personas que pueden mirar un par de tzitzit y no
recordar nada. Todo lo que ven solo son algunos hilos. Solo el que se dedica estudiar
las enseñanzas del Elohim de Israel puede recordar en tiempos de prueba o aflicción
las enseñanzas y serán estas las que le cubrirá con fuerza y valentía para hacer frente
a lo que le sobrevenga. Es esta fuerza espiritual que brinda el cumplimiento de la Tora
la verdadera ropa espiritual que eleva el estado de una persona hasta convertirlo en
dignidad.

La propia palabra tzitz implica el sentido de la vista; el mantener la vista hacia las
Leyes de la Toráh es un hecho expresado mediante el símbolo físico de lo que son las
borlas atadas a un vestido. Al fijar nuestra mirada en la Tora, ella nos ayuda a
mantener nuestros actos bajo nuestro control. El rito se dio con el fin de
acostumbrarnos a una forma de vivir y esta instrucción sobre cómo se debe vivir, es
norma de conducta perpetua para todas las generaciones de los hijos de Israel. Porque
es este pueblo, el de Israel, quien fue elegido para servir de LUZ para todas las
naciones.

La Ropa con la cual nos ha vestido el Redentor desde la fundación del mundo una vez
iniciado el pecado, es un vestido de pureza y la señal de que esta ropa en verdad es
pura y santa, son las Leyes de la Toráh. La “ropa blanca” es un símbolo de los buenos
hechos que revelan los hijos de Yaávov quienes, al encaminarse a guardar la Toráh,
lavaron sus vestidos en la sangre del Cordero. Las Leyes de la Toráh sirven como
factor visible para los gentiles porque estas son la evidencia de que uno anda en
consagración. El que VE sobre una persona los principios de la Tora, ¿dónde las ve? En
el carácter que refleja. La ropa es un vestido que revela la dignidad de una persona. Si
uno viste elegante, aunque decente, limpio, denota que es una persona que se valora
tanto a sí misma como a los demás que lo rodea. Una persona que anda sucia, con
ropa muy desgastada, que huele mal etc., deja verse que ha perdido la dignidad y ya
nada tiene precio en su vida y en la de los demás.

Shaul comentaba que en el momento cuando el símbolo cumple con su función de guía
para encaminar a la persona vivir dignamente, la guía o el cayado, deja de tener
sentido debido al hecho de que la persona asimilo natamente en su ser como debe ser.
En el griego para ayo esta la palabra “paidagígós” que se refiere a una persona
encargada de guiar o bien, encaminar a los niños. Por ejemplo, los 70 hijos del rey

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Acab estaban bajo “ayos o tutores” (2 Reyes 10:1,5; Isaías 49:23).
Cuando un niño aprende andar y se convierte en un adulto, ya no necesita más del
pedagogo. Esto es igual con todos los ritos de la Tora que tienen función perpetua
hasta que las personas adquieren la destreza de vivir en conformidad o de acuerdo con
las indicaciones que debe observar. Al alcanzar vivir como es debido, la enseñanza
pasa del pedagogo que solo es un mero símbolo en ser ejemplo, esta vez enseñando a
los demás desde la propria vida y experiencia de la persona en cual la Ley se ha
convertido en una forma de vivir.

Cuando el instructor, el pedagogo, el cayado, el tzitzit logra su objetivo significa que

podemos leer el texto de Números 15:39 o Deuteronomio 22:12 de esta forma:
“ya nunca más cumpliréis y ya nunca más seguiréis los caprichos de vuestros
corazones y de vuestros ojos que antes os arrastraban a prostituiros.”

Un caso que ya hemos estudiado en la Comunidad es el de la mujer que tocó el borde

del manto de Yeshúa (Mateo 9:20; Marco 5:27; Luca 8:44) y aquí los mesiánicos
interpretan que la mujer tocó los tzitziyot. Ese estudio está disponible ya en audio y en
PDF para los interesados.

“las cuatro puntas” sea donde sea que vas a ir por el mundo, el pensar y el actuar en
conformidad con las Leyes de la nación de Israel debe prevalecer en tu vida.
Las 4 puntas definen las dimensiones de una persona: física, social/emocional, mental
y espiritual. Son allí donde deben ser vistas la marca de las Leyes de la Torah para cual
el tzitzit solo es una imagen/pedagogo- ayo.
Todos los que hacen caso a la tradición judía-rabínica adquirida por los mesiánicos
fallaran este blanco porque han convertido el mero ayo en el único sentido de la Ley
haciendo que los ojos miren lo exterior del mismo modo como los ojos de la primera
mujer observo la mera apariencia que la encanto y cautivo y sin darse cuenta se
encontró comiendo lo prohibido.

Si leen bien en la Tora, no se especifica que solo a una prenda se debe poner las
borlas, se usa en sentido general para todas las ropas que tienen esquinas, incluso
puede ser una sábana, un manto con que te cubres etc.

Después del exilio de Babilonia, el tener los tzitzit se convirtió en una costumbre y con
el paso del tiempo esta quedó reducida a hacerlo sólo en los mantos ceremoniales para
fines de oración, llamados en hebreo tallit, con los cuales los judíos se cubren al orar.
Pero las personas muy religiosas lo llevaban encima todo el tiempo, como símbolo de
su acatamiento a la Torá y su sumisión a la voluntad de Elohim.

La hipocresía es la que más condenó Aquel que es LA TORA VIVIENTE

Mateo 23:5 Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se
hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto;

El judaÍSMO ha convertido esta práctica en un símbolo del orgullo judío para mostrar al
resto del mundo que ellos son distintos.
Hay dos tipos de prendas que se usan como vestimenta especifica del JUDAÍSMO – El
talit gadol que es un manto más grande que se pone sobre la cabeza cuando se hacen
las oraciones y el talit katan que es un manto más pequeño y se usa debajo de las
prendas comunes, bajo una camisa, por ejemplo.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Ojo con los mesiánicos que se colocan estos talit katan o el gadol sin ser practicantes
del propio judaISMO, ellos solo son imitadores de las tradiciones rabínicas y han
llegado a creer que estos vestidos, son los que enseñan la Tora!
Lastimosamente, imitan sin saber que imitan y no saben que en realidad solo obedecen
tradiciones de hombres que no solo enseñan mal las Leyes de Adonái, sino que han
convertido sus propias interpretaciones y lo que han confeccionado en palabras que
afirman que son del Eterno. Con este preconcepto leen en la Biblia y sus ojos ven solo
lo que quieren ver, aquellos que solo dicen “tzitzit” y que al ser ley perpetua, es esto
de tener estos cordones atados a un manto rabínico lo único que enseña la Tora hacer
porque con el mero tener tzitzit, esto de por si es la suma de todas las Leyes de la Tora
y que esto es vivir la Tora.
Este espíritu que embauco a la primera mujer, entro por los ojos, y conquisto los
espíritus de algunos que han elegido hacer caso al hombre neófito en lugar de
preguntar a quién sabe enseñarles diferenciar el bien del mal y lastimosamente incluso
hay niños que son mal guiados en practicar tradiciones de hombres mientras se les
induce que lo que hacen es obedecer la Toráh.
Serán niños cuyos padres les dejaran como herencia la mentira, cosas vanas, ídolos
que no provechan para nada. Lean en el profeta Yermiyahu 16:19. Pero esto es así,
si los padres andan mal y perecerán, sus hijos compartirán la suerte de sus padres
porque ellos serán el reflejo de sus progenitores.

Las profecías nos enseñan que el verdadero tzitzit debe verse sobre el corazón y sobre
la mente porque al ser esta señal recordatoria, estará allí donde se verá el verdadero
cumplimiento de todas las Leyes de la Tora, dentro del ser humano y no en el exterior.
Hebreos 8:10 Esta es la Alianza que pactaré con la casa de Israel después de
aquellos días, dice el Soberano: Pondré mis leyes en su mente, en sus
corazones las grabaré; y yo seré su Elohim y ellos serán mi pueblo.
Aquel en cuya alma y mente estará LA TORAH como cumplimiento de esta promesa,
mostrará en su exterior, comportamiento, decisiones, actos, habla, pensamientos etc.
como señal del verdadero Tzitz.
Aquellos que revelaran las marcas de la Tora en su carácter, serán los que van a ser
PUEBLO DEL ELOHIM VIVIENTE mientras que los demás que solo muestran un mero
rito, los que han convertido la muleta en su medio de andar, los que no aprendieron
madurar y ANDAR en la luz de las enseñanzas de la Tora, al no reflejar el propósito de
las Leyes en sus seres, quedaron descartados como pueblo.
Quizás hoy, no creerán esto por el afecto que pueden tener hacia los que se cuelgan
los flecos a sus prendas rabínicas pero, esperen, llegara el día de la Redención y verán
quien os acompañara de vuelta a nuestras tierras y quien quedaran por los países
donde han nacido. En aquel entonces sabrán si lo que hoy escuchan, será VERDAD o
especulación mía.

Parte IV – b.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Leyes sobre la castidad y la inmoralidad sexual.

Hay que aprender prestar atención al orden de las indicaciones porque no por
casualidad se indican en un cierto orden.

11. Deuteronomio 22:22 Si se sorprende a un hombre acostado con una mujer

casada, morirán los dos: el hombre que se acostó con la mujer y la mujer
misma. Así harás desaparecer de Israel el mal.
La Ley es citada de Levítico 20:10
Capítulo 6 del libro de los Proverbios incluye una sección completa que nos
advierte contra el adulterio, incluida esta advertencia:
“¿Puede alguien echarse brasas en el pecho sin quemarse la ropa?
¿Puede alguien caminar sobre las brasas sin quemarse los pies?
Pues tampoco quien se acuesta con la mujer ajena puede tocarla y
quedar impune."(Proverbios 6:27–29).
¡Ojo al detalle, el texto se dirige hacia el varón!

La violación del matrimonio por medio del adulterio sigue siendo un acto prohibido
conforme a Éxodo 20:14; Levítico 18:20; 20:10; Deuteronomio 5:18. Los Escritos
de los apóstoles contienen muchas más referencias que condena esta conducta en base
a lo que hemos citado de la Tora.
Para que la acusación de adulterio fuera válida, los principios de la Justicia exigen que
los dos adúlteros fueran sorprendidos en el acto de adulterio.
Según las Instrucciones del Elohim Viviente, tanto el hombre como la mujer
sorprendidos en el acto de adulterio eran castigados con la pena de muerte. Este texto
no declara cómo se ejecutaba a los adúlteros, pero las sumas de las evidencias nos lo
indica que era mediante el apedreamiento. Como vamos a ver en la famosa historia
que se presenta en Juan 8:1–11.
En un cierto caso, y para probar a Yeshúa, los rabinos le presento a una
mujer sorprendida en adulterio. Ellos alegaron que, según la Tora, la mujer debe
ser apedreada dijeron, pero querían saber la opinión de Yeshúa así que lo pregunto qué
hacer con ella según él. Como podrán apreciar, al leer la historia indicada en Juan
8:1–11 no se revela de que empezó a buscar en su Biblia para ver qué cosa dice la
Tora, sino que actuó en consecuencia de lo que ya sabía el orden de la legislación que
obvio, Él la había enseñado a Moisés a que la escriba en el Libro de la Instrucción. El,
en cambio no cito al Tora, sino que simplemente escribió en el barro lo que la Ley
indicaba MIETRAS les decía, si ellos cumplían las Instrucciones, que hicieran el debido
proceder empezando a tirar las piedras. Si prestan atención al orden de las
instrucciones, comprenderán por qué razón, las manos de los rabinos, empezaron
soltar las piedras y cada uno se largó olvidándose de la mujer sorprendida en su acto
adultero.
¿Pero que dice la Ley? Que primero debe buscar AL HOMBRE y después traer también
a la mujer. La Ley declara que, aunque ella será culpable, no se le puede imputar una
culpa sin antes tener delante al HOMBRE porque es con él con quien comienza la
declaración de la Justicia.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Lo que Yeshúa afirmo no era para defender a la mujer sino para defender la Tora que,
en este caso, los acusadores, citaban mal la Ley y por esto dijo “El QUE ESTA
HACIENDO LO CORECTO EN CUANTO ENSEÑA LA TORA, que tiré la primera piedra”.
Saben que se marcharon todos porque ninguno estaba siguiendo las indicaciones de la
Tora, sino que usaron de la Ley solo la parte que les convenia para lograr sus fines
criminales, de engaños. La respuesta que dio Yeshúa a la mujer no fue porque esta no
era culpable, ni la perdono por lo que hizo, sino que la dejo LIBRE porque no se había
presentado AL HOMBRE con quien se supone que ella se acostó.

Ojo que a la mujer PILLADA EN SU ADULTERIO se le sentencia solo una vez

sentenciado al hombre con quien ella estuvo.
En el caso que los rabinos habrían llevado también al hombre, Yeshúa no hubiese
podido mediar a favor de la libertad de la mujer, sino que debería confirmar el
veredicto que la Tora indicaba para estos casos.

En la Tora no existe las escusas que a menudo el hombre las expone: “ella me
provoco, ella me busco y se me tiro encima”. Independiente de si esto es verdad, el
hombre es el primer culpable y si no está el hombre, no se le puede culpar a la mujer y
menos ejecutarla. Es por eso por lo que Yeshúa dijo que el que no es culpable que tire
la primera piedra, es decir, el que de verdad observa cumplir la Tora, que actúe como
es debido, pero primero y antes de matar a la mujer, que traigan al varón con quien se
supone que cometió un acto indebido.

Una vez juzgado y sentenciado al hombre dice la Tora “y la mujer misma”. Con el
aparente librar a la mujer, Yeshúa no enseño la gracia, sino que cumplió con la Torá ya
que esta declara que la mujer debe ser sentenciada con la muerte después del hombre.

La mujer es Israel y esta fue desposada por el Elohim de Israel, aunque aún no se
efectuaron las bodas. Una mujer comprometida o desposada, se considera como
esposa del varón quien la ha pedido en matrimonio. Esta mujer es intocable, ya no
está disponible para otros pretendientes.
El hombre ajeno es una deidad gentil con quien la mujer comete adulterio. A ella se le
culpa y se le condena por ser comprometida con un Elohim mientras que al otro elohim
se le condena por arrematar contra algo que es pertenecía del Elohim Viviente.
Esta Ley tiene su parte de enseñanza terrenal y es una enseñanza profética porque
revelara el juicio que habrá sobre todas las deidades ajenas con quienes han
adulterado, es decir con quien han simpatizado o con quien simpatizan aquellos hijos
de Israel que se han comprometido con el Elohim de Israel al entrar en el Pacto de la
Alianza mediante el bautismo en el Nombre de Yeshúa.
Por ejemplo, aun hay hermanos que perteneciendo a Yeshúa como esposo, adulteran
aun con la deidad cristiana Jesús quien es la segunda persona de la dicha deidad
cristiana triunitaria.
Este comportamiento es declarado reo de muerte porque tal combinación no es
tolerada en la Ley de Israel. Este acto es considerado UN MAL EN ISRAEL y este mal se
debe desarraigar porque si no, trae inmundicia sobre todo Israel. El mal ejemplo

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
contagia y la enfermedad se aísla y se extirpa. Es por esta razón que en esta
comunidad hebreo israelita “Mi Redentor es Yeshúa” se procura mantener fuera del
grupo a aquellos creyentes en las deidades cristianas y se les enseña a los que se
aferran a la fe hebrea, librarse de cualquier contagio con que podrían tener con la
deidad de los cristianos mesiánicos. Hoy saben a causa de que principio se tiene esta
norma y por igual sabrán cual sería la suerte de los que no siguen las indicaciones.
Nosotros no estamos en condición de poner por obra esta Ley así que no podemos dar
la muerte a nadie, además, no nos corresponde hacer esta justicia porque esta va a
ser ejecutada por el mismo Padre, Esposo y Juez de Israel.
En Romanos 12:19 Shaul citaba la Tora nuevamente para indicarnos que no nos
corresponde actuar una sentencia porque en Deuteronomio 32:35 es Adonaí mismo
quien dará la retribución y aplicará la sentencia.

En 1 Corintios 6:18 se hace evidente que una persona unida al Elohim de

Israel ya no pertenece a sí misma y no está en condición para tener
intimidad con otra deidad que no es Yeshúa.
El adulterio conlleva graves y terribles consecuencias como es la pérdida de
honor y fuerza (Proverbios 5:9-11), una reputación arruinada (Proverbios
5:14), esclavitud y muerte (Proverbios 5:22–23), autodestrucción
(Proverbios 6:32) y la venganza de un esposo celoso (Proverbios 6:34).

El adulterio se identifica como pecado en la Torá y todo pecado conduce a la

muerte espiritual (Romanos 6:23).
Si tienen claro este principio, no se sorprenderán por que causa verán a
otros hermanos apartarse de la comunidad y caer tarde o temprano, aunque
hoy aparentan estar felices en las burbujas que se han confeccionado
pensando que nadie los ve cómo viven y que nadie sabe qué cosa creen.

Parte V

Empezando con el verso 13 las siguientes instrucciones contienen leyes relacionadas

con la integridad de las relaciones sexuales y la integridad del matrimonio.

El matrimonio fue establecido por el Creador para ser la más íntima condición del ser
humano. Pero a pesar de que fue establecido para ser un periodo de inocencia y
desbordante alegría, una etapa jubilosa, con el transcurso del tiempo y debido a la
“dureza de corazón” (Mateo 19:8), se hicieron indispensables establecerse ciertas
legislaciones.
Un rol fundamental en todos estos asuntos relacionados con las desviaciones
antinaturales lo tienen las personas capacitadas con discernimiento para mediar entre
las partes a fin de hacer justicia y aplicar sentencias según la gravedad de los actos.

10. Deuteronomio 22:13-21 Si un hombre se casa con una mujer, y después

de llegarse a ella, le cobra aversión,

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
v.14 le atribuye acciones torpes y la difama públicamente diciendo: "Me he
casado con esta mujer y, al llegarme a ella, no la he encontrado virgen,"
v.15 el padre de la joven y su madre tomarán las pruebas de su virginidad y
las descubrirán ante los ancianos de la ciudad,
a la puerta.
v.16 El padre de la joven dirá a los ancianos: "Yo di mi hija por esposa a este
hombre; él le ha cobrado aversión,
v.17 y ahora le achaca acciones torpes diciendo: "No he encontrado virgen a
tu hija." Sin embargo, aquí tenéis las señales de la virginidad de mi hija", y
levantarán el paño ante los ancianos de la ciudad.
v.18 Los ancianos de aquella ciudad tomarán a ese hombre, le castigarán,
v.19 y le pondrán una multa de cien monedas de plata, que entregarán al
padre de la joven, por haber difamado públicamente a una virgen de Israel. El
la recibirá por mujer, y no podrá repudiarla en toda su vida.

Nuevamente, debemos apercibirnos para asimilar el principio de que cuando se trata

de responsabilidades y culpas, el varón es la persona con quien se comienza
primeramente un juicio. No por casualidad o preferencia se usa la expresión “el
hombre se casa” en lugar de “cuando una mujer se casa”. La responsabilidad en
forjar un matrimonio fue dejado como obligación e iniciativa del varón porque aun
siendo que la mujer será el alma de la nueva familia, es el varón quien edifica los
pilares de la casa quien debe mantener el escudo para proteger la familia, quien debe
velar para que las responsabilidades se repartan según la capacidad de cada miembro,
quien debe mantener la disciplina, el respeto, la conexión espiritual etc.
Ojo a este dato:
Nunca en la Biblia se menciona que las chicas o las mujeres iban en busca de esposos,
sino que sobreabundan las evidencias que los varones buscaban pareja. Lo que revela
la Biblia es que las mujeres anhelaban, estaban a la espera de que un varón se
presentara delante de sus padres para pedirla en matrimonio.
Ante Elohim, el varón es el primero a quien se le imputa cargos y es a través de quien
El bendice una familia que se encuentra en obediencia a las Instrucciones de la Toráh.

Difamación es el acto de comunicar una acusación hacia otra persona que puede
causar un daño en el honor, dignidad o reputación de quien se acusa; siempre que no
esté fundamentada en pruebas contundentes. La difamación ocurre cuando una
persona hace en público una declaración falsa que tiende a dañar la reputación de otra,
esto es calumnia. Se trata de una acción que daña el buen nombre de otra persona
La calumnia se entiende como un delito contra el honor, esto significa que lo que se
protege al castigar la calumnia es el honor de la persona.
En este preciso caso no está en juego solo el honor de la mujer porque también se
involucra el honor del padre de la mujer.

Cuando se trata de una acusación, ningún juicio se toma a la ligera, sino que se
indagan las evidencias detenidamente.
Deuteronomio 19:18-19 Los jueces (raíz hebrea shafát) indagarán (darásh)
minuciosamente, y si resulta que el testigo es un testigo falso, que ha acusado
falsamente a su hermano, haréis con él lo que él pretendía hacer con su
hermano. Los jueces son aquellos que se han dedicado adquirir el conocimiento
jurídico para saber cómo lidiar entre dos o más partes que se encuentran en un litigio.
A falta de los jueces, los ancianos eran las personas a quienes se les pedía justicia y a

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
ellos en base a la experiencia que asimilaron durante una larga vida.
Ellos son los que pronuncian una sentencia una vez hecho un juicio exhaustivo tras
consultar, escudriñar, pedir cuentas, registrar, averiguar de forma detenida los detalles
de las partes en juicio.
“haréis con él lo que él pretendía hacer con su hermano” - de aquí se citó en
Lucas 6:38 cuando se enseñó “con la misma medida con la cual medís se os
medirá”.

“Acciones torpes” llegaron a ser consideradas, por ejemplo: si una mujer dejó más de
la cuenta la olla con comida sobre el fuego y resultó que la comida se quemó un poco.
Esto era para algún marido suficiente pretexto para dar una carta de divorcio a
su mujer y despacharla devuelta a la casa de su padre.

Como pueden apreciar, las Leyes de Israel son claras, toda mala acción antinatural trae
consecuencias y estas pueden ser variadas.
Para la mayoría que han vivido lejos de estas Leyes, les cuesta saber que hay leyes
que les condiciona en sus actos y aunque están en ignorancia de estas Normas, no
serán menos culpables. Es obligación de toda persona que entró en Alianza con el
Elohim de Israel y con este pueblo, procurar adquirir las Leyes de este pueblo no sea
que las transgreda y por ende se le acuse para que después se revele que es acusado
(según su opinión) injustamente. Muchos creen que por vivir en tierras ajenas y lejos
unos de los demás no se tiene conocimiento, y como tal nadie que no esté cercano
está capacitado para juzgar a la distancia. Obviamente, los que piensan así, ignoran
que la Tora es la misma independiente de la distancia, y que en un mismo Ruaj,
estamos cerca, aunque en cuerpo vivimos lejos. Ante Adonái y ante mis ojos, por
ejemplo, nadie esta tan lejos para que lo que se deba conocer se conozca y juzgue
como es debido.
Hemos estudiado que, cuando una persona cometía un pecado, llevaba su ofrenda al
Santuario a la vista de todo el pueblo, aunque no se sabía que cosa había cometido la
tal persona, el pueblo hablaba sobre ello. Ahora no estamos en un mismo pueblo, pero
si cierran los ojos físicos para mirar por los ojos espirituales a fin de vernos como nos
ve el Ruaj de Elohim, se darán cuenta que no estamos tan lejos para que digamos
“basta que Elohim ve y conoce mi alma y mis pensamientos”. Aquellos que piensan de
este modo individualista se olvidan que a pesar de que Yeshúa como Adonái es el Juez
Supremo, mediante estas precisas Leyes que estamos estudiando El deja entrever que
no actúa en independencia de la suma de los testigos. Para que El mismo sea
decretado como Juez Justo, debe que los testigos avalen la justicia de la sentencia. Por
esta razón, se tenía jueces y se valoraba a los ancianos en Israel. El mero hecho de
que estos tipos de juicios se hacían “EN LA PUERTA DE LA CIUDAD” es preciso porque
nada oculto se puede mantener oculto ya que se necesita de total transparencia y de la
colaboración de todos cuantos pueden aportar una palabra a favor o en contra según el
caso juzgado.
Hoy se tiene la plaza mayor en el corazón del pueblo, pero nuestro pueblo hace justicia
A LA PUERTA. ¿Por qué? Porque todo aquel que se acerca de esta dicha ciudad debe
saber claramente que no saldrá inmune si ha cometido algún fallo y saldrá con
bendición y en Shalom si anduviera en rectitud. Creo que la mayoría de nosotros no
tenemos idea de cuan seria responsabilidad tenemos unos para con los otros y como se
hace un juicio justo ante los ojos del Soberano. Aquí aprendemos de a poco cada vez
que estudiaremos los principios de justicia y como se daban estos, según la Toráh en
Israel cuando había reverencia hacia el Elohim Viviente.

41
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
En este caso, si el varón se encontraba culpable, se le cargaba tres formas de castigo,
el primero es:
- el castigo físico
El texto no indica la forma de castigo, pero la palabra hebrea “yasár” indica que se
refiere a un tipo de castigo corporal.
¿Pueden aceptar esta VERDAD de que al VARÓN hallado culpable se le pegaba
físicamente? Hay evidencia de que los dirigentes de las sinagogas, en los tiempos
bíblicos, sacaban al culpable fuera y el mismo líder lo castigaba dándole varios golpes
al transgresor. Había todo un procedimiento para hacer de espectáculo cuan fea es la
transgresión y esto no se hacía en secreto sino a la vista de todos para que así el
horror del mal quede como asqueroso y el castigo infunde temor a fin de que nadie
peque al saber que sus actos estarán expuestos ante todos y no solo quedarían
expuesto en vergüenza, sino que por encima debería sufrir físicamente como en su
alma y mente. El dirigente actuaba rompiendo los vestidos del tal varón para mostrar
que ha sido despojado de dignidad ya que la ropa rota es un símbolo de vergüenza
pública. Vimos en este estudio que la ropa servía para calentar, proteger y como
símbolo de la dignidad. Una ropa rota es un reino dividido. Una ropa rota es un símbolo
de que la persona ha perdido su honor.
Que la ropa de Yeshúa no fue dividida o rota es evidencia de que fue intachable en su
modo de vivir. Él no fue despojado de su dignidad, aunque los que eligieron tirar la
suerte para hacerse con esta prenda del que iba a morir y de todas formas no la
necesitaba más, lo hicieron en ignorancia de lo que este detalle representa para
nosotros. A diferencia de ellos que se hicieron con esta prenda al jugar a los dados, no
les sirvió a ellos más que una mera ropa que se desgastó con el tiempo. Pero este
“vestido de una costura”, nos es bendición y fuerza en transformarnos para poder
elevar nuestro ser interior hasta la postura de la dignidad Del que nos regaló SU
VESTIDO. Nosotros no necesitamos apostar para hacernos con las Ropas de Yeshúa
sobre el madero porque Él nos regala este vestido de gala, de santidad, con cada
ocasión cuando nos dedicamos al estudio de Sus directrices. Los que no siguen estas
instrucciones de cerca, se juegan la suerte en la espera que les tocara caerles del cielo
un vestido de honor.
Ojo a un dato importante, revelador en este contexto: que Yeshúa a pesar de ser
hallado inocente ante el tribunal humano, al disponerse tomar sobre si los pecados que
no ha cometido, LA JUSTICIA celestial ACTUÓ permitiendo que los gentiles apliquen el
principio de la Tora que no puede dejar al culpable sin recibir sus azotes. Por ende, aun
siendo humanamente inocente, era espiritualmente culpable así que se le aplico los
latigazos y estos con “escorpiones” (1 Reyes 12:11-14 y 2 Crónicas 10:11). Es una
expresión figurativa para entenderse que no se refiere a un mero látigo sino a uno con
nudos que causa más dolor, a semejanza de la picadura de un escorpión. Este detalle
es para que vean por qué Yeshúa dijo que: “la Tora, sobre mi habla” Luca 24:44.

Bueno, todo el protocolo a través de cual se le castigaba a un varón culpable de

azotes, como se le rompía los vestidos dejando el busto al descubierto, como este
debería inclinarse y como el castigador se subía sobre una piedra para así golpear con
fuerza dando un numero de diferentes golpes en distintas partes del cuerpo, tiene su
enseñanza espiritual pero aquí solo nos interesa el hecho no el método.
Aquel que no es consciente de que la transgresión llevará a este hecho, ya vera de por
si como se hará el procedimiento para recibir su merecido. Es mejor aprender evitar
todo mal para que no se encuentren en la situación de ser juzgados y sufrir a causa de
los propios hechos.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
La calumnia al mismo tiempo que es pecado contra LA VERDAD, muchas veces lo es en
contra de la propia justicia por el perjuicio que origina al calumniado. Y, si hiere la
justicia, su perdón reclama no sólo la rectificación de la mentira, sino la reparación
proporcional al mal causado.
En nuestro texto no está indicado que tipo de castigo se empleaba, pero entendemos
que este se refiere a un castigo corporal donde al culpable se le aplicaba varios golpes.

La Ley para el castigo está en Deuteronomio 25:1-3 donde los golpes deben ser
proporcionales con el daño causado. Los golpes solo podrían ser máximo 40.
Si el hombre golpeó con su lengua calumniando a su mujer, él era castigado con un
cierto número de golpes por difamarla injustamente.
Elifaz, uno de los tres amigos de Job dijo que la lengua azota cuando es usada para
hacer el mal a otra persona (Job 5:21 ve Proverbios 12:18)
Proverbios 26:3 dice que el látigo es para el caballo y la vara era para la
espalda del necio.
La interpretación rabínica según Talmud indica que el calumniador debe abandonar su
tierra porque ya no habrá honor para tal persona que ha destruido la reputación de
otra.

La segunda forma de castigo es:

- el castigo monetario
Cuando se contrataba un matrimonio el novio debía abonar cierta cantidad de dinero al
padre de la joven.
En el hebreo esta la palabra mohar que se refiere al “precio o el dote por una
esposa”, como pueden ver en Genesis 34:12.
En un cierto caso Shaul pidió de parte de David como dote para su hija nada más que
100 prepucios de los filisteos (1 Samuel 18:25).
En otro caso, si el novio no tenía nada para pagar para la mujer que deseaba tener, se
podría comprometer a trabajar para el padre de la novia como fue el Caso de Yaákov
con Labán.
En el caso de Israel, el Creador es el Padre de Israel pero para ilustrarnos ciertas otras
VERDADES espirituales se nos presentó también como Esposo. Como esposo aseguró
un dote y, además, pagó un precio para su prometida y es su propia palabra que este
Dote está bien custodiado por El, como Padre.
Aunque al padre de la novia no se le permitía tocar dicha suma, sí, le era dado
beneficiarse de los intereses que produjese la misma. Aquella cantidad de bienes
ofrecidos por el esposo pasaba a manos de la hija cuando fallecían sus padres o su
marido.
Nuestro esposo, aunque falleció, resucito, pero no lo tenemos aun cerca. Este dote
existe porque fue ya entregado (garantía de la palabra) desde que se efectuó la
primera fase del compromiso matrimonial. El mostró a todo Israel que dote nos regaló
al expresar Sus 10 Palabras del Pacto que a Él le corresponde a favor nuestro. No se
nos permite acceder a la plenitud de este dote todavía, pero si, que podemos gozar del
beneficio que este produce al hacer uso del paquete (ejercer la Toráh), vea la parábola
de los talentos en Mateo 25:14-30, donde se nos permite hacer uso de los dones y
beneficiar de lo que estos proveen al mismo tiempo que el dote queda intachable e

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
intocable. La Toráh es justa y permite al trabajador comprometido disfrutar del fruto
producido tras su trabajo, vean la instrucción en Deuteronomio 25:4.
La segunda fase de un matrimonio tiene lugar cuando se efectúa la boda, y por fin los
novios pasaran a estar juntos para siempre jamás.

Se contaba la dote en función de lugar, posición social, o en casos que el padre solo
veía en su hija cuando esta era lista para contratar un matrimonio un buen negocio, y
por esto pedía para ella más, alegando la inversión que hizo en ella al darle una buena
educación, al ser guapa, virgen, trabajadora, capacitada para la educación de los
nuevos miembros más jóvenes de la familia etc.
Por lo general era establecida la suma de 50 siclos de plata conforme vamos a ver más
adelante en el verso 28.
Según Génesis 29:24,29, también el padre daba a su hija un dote como regalo de
boda. En este caso, a nivel espiritual, el Padre de Israel quien también es el Esposo de
Israel, dará la plenitud de este dote para que esté a total disposición de la suma de los
redimidos. Ahora, si esto puede ser una referencia incluso al Padre de Yeshúa y que
sobre el Dote que Yeshúa dispondrá totalmente a su “esposa” Israel, Su propio Papá
dispondrá un regalo para la suma de aquellos redimidos a lo largo de estos 7 años, ya
veremos a su debido tiempo .

El castigo monetario era estimado en cien siclos. Una multa excesiva porque el
daño que causa la lengua es excesivo cuando la calumnia se hace en público.
100 siclos equivalen a 1kg y 200 gramos aprox. de plata.
Es el doble del precio que se pagaba para una virgen no comprometida como vamos a
leer en el verso 29. Es varias veces más de lo que pagó Oseas por Gomer (Oseas 3:2)
o lo que Jeremías pagó por el campo en Anatot (Jeremías 32:9).
En este caso, no solo que el hombre pagaba 50 monedas al padre de su mujer, sino
que por encima tenía que abonarle 100 monedas más porque al difamar públicamente
a su mujer, también, aunque indirectamente, difamo al padre de su mujer
considerándolo que no fue honrable.
Aquí está el principio causa efecto, acusación injusta y condena tras la difamación
hecha al pueblo de Israel o simplemente a un solo hebreo quien sea que este e
independiente del tiempo o del lugar donde este se encuentra. A esto o en base a este
principio dijo Yeshúa “el que os hace, algo malo, A MI ME LO HACE” y al revés; “aquel
que hace un favor a cualquier hebreo hijo suyo, a Él se lo hace”. Vean esto en Mateo
25:35-46.

v.15 el padre de la joven y su madre tomarán las pruebas de su virginidad…

Ser virgen era un asunto importantísimo, de honor, dignidad y respeto para los
tiempos de nuestros padres. Pero dentro del matrimonio la virginidad perdía valor
porque este habría de ser sustituido con el valor de poder engendrar hijos. Para una
mujer casada, un hijo era igual de valioso como era la virginidad para una mujer. Se
entiende en este contexto que la expresión “virgen” se refiere a una mujer que no ha
conocido varón. Para otros contextos el término “virgen” puede tener un sentido
metafórico.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
En la sociedad israelita la virginidad de una mujer antes del matrimonio era de alto
valor moral. Los padres de la hija eran los encargados de cuidar a que su hija no este
con nadie más una vez que ya había un contrato un noviazgo. Como indique este
contrato tenía dos fases una etapa de compromiso y la 2 iniciaba con el momento de la
boda una vez consumido el acto matrimonial tras la noche de boda. A partir de aquí los
novios llegaban a ser vistos como familia individual dentro de la sociedad que de por si
eran una familia.
En esta primera fase el padre de la joven se convertía en el guardián de su hija para
prevenir cualquier futura difamación con el fin de conservar su honor delante de los
demás del pueblo. Por esta razón, el padre protegía a su hija para garantizar que, al
entregarla a un hombre como esposa, su hija era virgen. Quizás en relaciona esto,
Yeshúa solicito a su propio padre tener en su cuidado a los redimidos en virtud del
buen carácter del Padre de Yeshúa y que El obre esto en lugar de Yeshúa(es decir en el
nombre de Yeshúa y esto en virtud del significado del propio nombre). Vea Juan cap.
17.
Las hijas estaban bajo la custodia de los padres hasta que ellas contratarían
matrimonio y después ya entrañaban bajo la custodia de sus esposos. Los hijos en
cambio, siempre estarán sujetos a sus padres y les debe obediencia.
Tener hijos era una bendición y tener hijas era bendición para los padres del hijo quien
desposa a la hija. Un hijo trae a la casa de su padre una fuerza nueva para la hacienda
de su padre. Esto era un privilegio por tener hijos más que hijas. Los padres que tenían
hijas, tenían que pagar trabajadores mientras que los padres con hijos ganaban manos
de obra gratis porque cada hijo traía consigo una mujer quien era normal que ayude
para la prosperidad mutua de la familia en cual entro al formar la suya propia.

En el día de las bodas, la habitación nupcial era preparada por los padres de la novia y
en la noche de bodas durante la ceremonia (que podría durar varios días) los novios
pasaban en esta habitación donde estarían por primera vez solos juntos.
La evidencia de la virginidad de la mujer era la misma sabana que se había usado en la
noche cuando el matrimonio era consumado por medio del acto sexual.
La sábana estaba marcada con la sangre de la primera relación sexual, cuando el
himen de la recién esposa era roto.
La costumbre supone que una vez que el matrimonio fuera consumado, la hija
enseñaba a sus padres la sábana usada en la primera noche o bien, después de que
salían, los pardes de la novia entraban y recogían las sábanas que se usó en esta
habitación. Las guardaban porque en ella era la señal de que su hija era virgen. Así el
padre guardaba las sábanas como evidencia de que su hija era una mujer virgen en el
momento de su noche de bodas y en el caso de una calumnia, los padres salían
justificados ante los jueces al ver las pruebas de la inocencia.

La tercera forma de castigo es el:

- castigo en mantener de por vida a la mujer
Esta legislación protegía el derecho del hijo primogénito de la esposa despreciada en
heredar la propiedad de su esposo que legalmente le pertenecía; esto en el caso de
que la mujer calumniada adquirido un niño.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
El contrato (la ketubah) del matrimonio que el Novio de los redimidos firmo con su
propia sangre asegura la bendición de todo el linaje redimido de Israel. Todo hijo e hija
de Yaákov puede ser beneficiario directo de las ventajas de estar dentro de la Alianza.
Las condiciones de la Alianza no solo es ventaja para la mujer sino para toda su prole.
Es por esto que no hemos sido desechados y desheredados ya que el Esposo de Israel
no es un mero hombre, sino que Él es el Ruaj hEMET/Espíritu de LA VERDAD.
Ojo que la “ketubah” no se refiere a la Tora sino solo a los 10 Palabras de Elohim hacia
Israel. Para una mejor comprensión entiendan esto:
La palabra hebrea ketubá básicamente significa: documento.
La Ketubá no es un contrato entre el esposo y la esposa. Es el documento que
establece las obligaciones del marido hacia su esposa mientras están casados y las
disposiciones para proteger económicamente a la esposa si el matrimonio se disuelve o
si el marido muere. En este último sentido, la Ketubá es parecida a un seguro de
matrimonio, donde el beneficiario es la esposa y el benefactor es el marido. El padre de
la mujer custodia el dote que es especificado en este contrato, pero el documento no
está en el poder de su padre sino en sus manos para hacer uso de el en el caso que su
padre se apodera de lo que su marido le proveo.
Estrictamente hablando, la Ketubá no es un contrato ya que las obligaciones de la
esposa hacia su marido no están registradas en la Ketubá. Por esta razón, la Ketubá la
firman el marido y los 2 testigos, y no la firma la esposa.
Este dato como otros más deja mucho por entender a nivel espiritual así que dejemos
espacios para más cuando se darán otros momentos oportunos.

Algunos separan los siguientes dos versos por considerar que son principios de una ley
individual, pero considero que estos dos siguientes versos forman parte de un mimo
paquete junto a lo que ya hemos estudiado en los versos del 13 hasta el 19. Solo es la
otra cara de la misma moneda y por ende citamos el verso 20 y el 21 como
seguimiento normal de una misma Instrucción.
Deuteronomio 22:20 Pero si resulta que es verdad, si no aparecen en la joven
las pruebas de la virginidad,
v.21 sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su
ciudad la apedrearán hasta que muera, por haber cometido una infamia en
Israel prostituyéndose en casa de su padre. Así harás desaparecer el mal de
en medio de ti.

Es lo que se quería hacer con Miryim quienes se presentó embarazada mientras estaba
en el periodo acordado para la prueba de la fidelidad, ella aún no se había casado con
Yosef, no entro en la segunda fase de un matrimonio.
En el caso que él no la había aceptado por esposa, ella debería haber sido castigada
con la muerte con piedras.
La infamia era dirigida hacia el padre de la mujer y para librar al padre de la mujer
promiscua la sentencia de muerte hacia su hija, limpiaba su renombre delante de los
demás del pueblo. Se entiende la inocencia del padre en este caso ya que, si una mujer
comprometida o casada se va con otro hombre, la culpa es exclusivamente de ella por
su decisión adultero.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Este detalle es relevante porque Israel mientras estaba en compromiso con el Elohim
Viviente adultero con otros elohim ajenos. No se debe castigar a la casa parentesco por
el delito de los integrantes de una de las tribus. Fueron castigados los integrantes de
las tribus de Israel, pero no se juzgó las casas parentescos. Cada uno es culpable de
sus propios delitos y por esto no se le imputara al padre la culpabilidad de su hijo
cuando este está en sus libres derechos para ejercer sus pasiones.
Vea la Ley en Deuteronomio 24:16 que ha sido citada en Ezequiel 18:20.

Por otra parte entiendan que a pesar de que el Juez de Israel es el Padre de Israel,
delante de suya se le condenara a su hijo/hija y a pesar de que El es por excelencia
AHAVAH, su amor no prevalecerá sobre la JUSTICIA. Vea Deuteronomio 7:9-10

Porque, aunque El ama incondicionalmente, es la justicia el fundamento sobre cual se

ha edificado su Trono y su Reino, el de Israel.
“Perdonar al culpable y condenar al inocente son dos cosas que no soporta
Adonái” se declara en Proverbios 17:15.
Si se le permitía vivir a una mujer adultera, o si Adonaí permitiera que no mueran sus
hijos quienes se han prostituido, no solo que permitirá con esto que la maldad prolifere
en medio de Israel por dar un mal ejemplo de una falsa ahavah sino que el mismo
padre de la mujer adultera o el mimo Elohim Viviente seria culpable del pecado de sus
hijos por no tomar acciones en contra de ellos. No tomar acciones en contra del mal, te
hace participe de la culpa por encubrir una transgresión. El honor del Padre queda
intachable al permitir que la justicia actúe pagando con la muerte el precio que el
pecado reclama por los pecados.

Parte VI

El siguiente ordenanza nos instruye sobre dos posibles casos en cuales una mujer
desposada es seducida por un hombre.
12. Deuteronomio 22:23-27 Si una joven virgen está prometida a un hombre y
otro hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella,
v.24 los sacaréis a los dos a la puerta de esa ciudad y los apedrearéis hasta
que mueran: a la joven por no haber pedido socorro en la ciudad, y al hombre
por haber violado a la mujer de su prójimo. Así harás desaparecer el mal de
en medio de ti.

Como hemos dicho antes, una “naaráh”, es decir una muchacha que se encuentra en
su edad marital, una doncella que fue desposada y por ende se encuentra
comprometida con un varón, no puede andar sola por los razones que hemos
presentado al explicar los versos anteriores.
Si quiere salir a dar un paseo, o de compras etc., debe estar acompañada por su
madre, hermana o quien sea de sus parientes.
Ningún padre precavido quiere que algún hombre denuncie a su hija por no ser hallada
virgen.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Si se hubiera encontrado que la supuesta virgen no era virgen, la ofensa era tan
grande que la mujer arriesgaba que nadie nunca la tomara por esposa y por encima, el
padre debía devolver el dote al hombre que le pagó por una chica virgen y el mismo
padre quedaba avergonzado en el pueblo. Recuerden que la novia debía estar
custodiada para que no sea que el día de la boda el novio pueda denunciar a los padres
por no estar virgen.

El contrato matrimonial, desde su primera fase, era visto como una relación
permanente. La violación intencionada de esta relación era considerada adulterio si
fuera por parte de la mujer o igual como un crimen, si la violación venia por parte de
un hombre que se apoderaba de algo que pertenecía a un otro hombre.

Dice el texto que si un hombre encontraba sola a una mujer comprometida y la quería
obligar, ella podía gritar y habría alguien quien al oír el grito, le vendría en ayuda, pero
si no gritaba se supone que ella aceptaba las intenciones del hombre o quizás fuera
ella misma quien atrajo al hombre, y en este caso la sentencia no tenía misericordia.

Recuerden que las leyes, aparte de tener una enseñanza terrenal y práctica, contienen
una enseñanza profética, bastante reveladora en cuanto el proceso de la redención.

La “Joven virgen” comprometida con un varón es la suma de los redimidos

comprometidos con Adonái el Redentor Yeshúa. Esta joven virgen se refiere a mí y a ti
que has entrado en las condiciones del Pacto o si vas a entrar una vez sumergirte en el
Sagrado Nombre de Yeshúa.
Para el bienestar de la joven prometida y para su futura bendición, el Padre de Israel le
dispuso un ejército de consejeros (un cuerpo de hermanos/as) con el fin de proteger al
recién redimido para mantener la pureza del compromiso hasta el momento de su
consumación.
El Padre de Israel cercó a su pueblo con una valla protectora que tiene como propósito
mantener alejadas a las aves inmundas, a los depredadores, a todo falso maestro y a
todo espíritu ajeno. Pero esta seguridad (Defensa) solo protege a los que se mantienen
dentro del escudo protector. Solo al estar cerca en la compañía de los demás hermanos
una persona estará segura. Pero cuando uno elige andar solo según el deseo de su
corazón o según un espíritu ajeno lo atrae con encantos y piropos mediante una serie
de señuelos, caerá en la trampa de un “varón ajeno a su esposo”.

“La ciudad” es UNA ESTRUCTUCTURA organizada y bien puede tener hasta una
muralla fortificada. La ciudad es una Comunidad de hermanos, un cuerpo organizado
en medio de cual cualquier alma tiene Defensa y es donde encuentra auxilio todo aquel
necesitado que “GRITA”.

“La ciudad” igual puede ser una metáfora para describir el mundo religioso donde hay
varias estructuras de enseñanzas cada una más imponente que la otra, como los
edificios de una ciudad común. En este caso, si la novia se confía que está libre de
peligro y decide andar sola por la “ciudad”, buceando entre las impresionantes

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
estructuras de creencias variadas diseminadas por todas las redes (que son vistas
como caminos/calles en una ciudad), no puede saber de dónde el mal le sale al
encuentro. Se dice que “4 ojos ven mejor que solo dos”. Les recomiendo aprender
sabiduría que se nos enseña en Eclesiastés 4:9-12.

Para un espíritu independiente, estar sujeto a otros es un reto difícil. Es como se trata
de mantener a un yugo un asno salvaje. Pero las leyes de la Torá son diseñadas para
ser un arte perfecto en domar la naturaleza más bestia. Pero el poder de estas Leyes
solo servirá para domar la naturaleza salvaje e independiente de la persona que en
verdad desea librarse de ella. El mejor poder de “las buenas nuevas” (Romanos 1:16)
no puede ayudar al que no se sujeta al yugo del Mashíaj (Mateo 11:29-30).
Cada redimido de Israel debe mantenerse bajo la protección de sus parientes cercanos
que el Redentor le brindó tener en medio de una Comunidad.
Al elegir uno andar solo, tendrá que afrontar las consecuencias hasta inclusive – la
muerte.
Demasiadas veces uno/a sale solo/a andando por los atajos de una ciudad y olvida
que” hay un varón muy poderoso merodeando en busca de una presa fácil”. Y presa
fácil es todo aquel que anda solo confiando neciamente que, al tener una carta de
contrato matrimonial, esta, de por si es un amuleto que le protege independiente de
las decisiones toma.
Igualmente uno redimido podrá decir en su mente: “yo soy tan fuerte en lo que creo
como un “guéver”. Pero este podría ser un pensamiento ingenuo porque a veces se
ignora que tras una persona con quien debates o a quien lees o escuchas en las redes
sociales. puede haber un espíritu extraño con cual no puedes luchar por fuerte que te
puedes creer. A menudo se olvida contra quien esta nuestra lucha espiritual y
fácilmente se ignora que no se puede equiparar el poder de “un varón” con el de “una
joven”. Recuerde el estudio sobre Efesios 6 y tenga en cuenta lo siguiente:

¡No puedes considerar el peligro, menor de cuánto puede ser!

Hay quien elige “andar en lo secreto”, pensando que puede valerse por sí mismo
porque quizás se cansó de tener guardianes quienes velen por él y puede que sale solo
por las sendas de la fe con el atrevimiento de pensar que Elohim lo acompaña y lo
cuida por las calles, al salir sin la escolta que se le ha predispuso. El que elige actuar
de este modo, no ha querido tener en cuenta los riesgos, no ha querido saber que
peligro puede asecharle tras una esquina y ha visto mal lo que Adonái le proveía como
método para cuidarlo. Tal persona, que no espere a que alguna falsa enseñanza no se
apodere de él y tampoco espere que, al andar independiente de la protección de una
comunidad, muestre insolencia esperando que el Espíritu del Elohim Viviente lo
proteja!

Aquel que tiene en cuenta las indicaciones, las prescripciones, y por una razón
independiente de su voluntad de repente se encuentra solo en un camino, debe

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
esperar a que se le lance encima un depredador feroz, como dijo Kefa en 1 Pedro 5:8-
9.
En este caso, debe aprender GRITAR si es que no se complace dejándose conquistar en
su corazón por el nuevo viento de enseñanza que quizás, le habla con placer a su
corazón sensible y ansioso por experimentar nuevas emociones.

Pedir ayuda, para algunos es un acto de vergüenza pero esto solo es debido al mucho
YO que no se deja moldear para aceptar que necesita de forma imprescindible de la
ayuda de los demás. El que no se ve en necesidad, no pedirá ayuda porque el orgullo
le hará pensar: “qué dirán los más”, “qué hago si se me ve que al andar solo/a se me
pegó un viento de enseñanza y quedare al descubierto que no me he sujetado a las
indicaciones etc. ¿”
Muchas cosas y justificaciones pueden pasar por la cabeza de “una joven prometida”
caída en las trampas de un fuerte varón, pero creo que aguantar la bronca y la
reprensión porque se salió fuera sola, vale más que no gritar por el socoro.

El silencio puede llevarte a la muerte lenta

A falta de un grito por ayuda, se entiende que hubo un compromiso voluntario de

sumisión. En este caso, la sentencia es definitiva: la muerte para los dos.

Muchos que ignoran esta LEY que el Elohim Viviente mandó en su pueblo, van de forma
independiente bebiendo y comiendo de las enseñanzas ajenas sin saber medir si lo que
escuchan o leen en otras fuentes es VERDAD/EMET o solo MET, que significa muerte.
No estiman el poder del engaño, no pesan el poder de la influencia que la propagan en
sus redes sociales son saber. Aquel/ella que no tiene quien vigile sobre sus elecciones,
se vera sin posibilidad de rescate y por fallo a esta instrucción, se le considerara que se
dispuso de buena voluntad en los brazos de un varón ajeno, es decir en las manos de
una falsa enseñanzas que bien es pertenecía de una deidad ajena al Elohim de Israel.

El desenlace final es claro, aquí se presenta: v.24 los sacaréis a los dos a la puerta
de esa ciudad y los apedrearéis hasta que mueran: a la joven por no haber
pedido socorro en la ciudad, y al hombre por haber violado a la mujer de su
prójimo. Así harás desaparecer el mal de en medio de ti.

Recordemos que “a la puerta de esa ciudad” es donde se congregaba el tribunal.

Esto quiere decir que es inevitable el juicio y la paga por estos actos viles.
Hasta una cosa que se hace en el mejor secreto, será sacada a la luz del día y esto A
LA PUERTA DE LA CIUDAD para que sepan claro que el JUICIO será publico para que
sirva de lección perpetua a todos.

El varón con quien fue desposada la mujer promiscua reclama justicia por la inversión
del amor que ha investido en la que se supone que tenía que ser suya para siempre.
La palabra hebrea nebalah aparece en el Tanaj para describir una ofensa sexual. Se

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
usa para describir la vileza, un crimen, una abominación, infamia, maldad, perversidad,
etc. En (Genesis 34:7; Jueces 19:23; 20:6-10; 2Samuel 13:12-13) están algunas
referencias donde pueden observar este término.
La mujer era condenada con el mismo castigo que la mujer adúltera, porque había
deshonrado la casa de su padre. Además, porque, estando desposada con la intención
de casarse, había tenido relaciones sexuales con otro hombre antes del matrimonio con
su esposo.

Una falsa deidad o una falsa enseñanza que se describe mediante la metáfora “varón”
se presentará ante la puerta de la ciudad, de forma clara, como vil y digna para la
destrucción perpetua y de la misma forma todo aquel que ha simpatizado con tales
abominaciones ajenas a la Tora, quedara consumido por igual. Esta enseñanza es
reproducida en los Escritos de los apóstoles donde se nos enseña que tanto la raíz
como las ramas de un árbol seco serán consumidas por el fuego. Vea Mateo 3:10
DONDE la raíz es una enseñanza de un falo maestro y las ramas son los creyentes que
le hace caso y peor, cuando estas ramas propagan las falsa enseñanzas y así producen
frutos engañando a otros más. La Obra de la Restauración no solo corta las ramas, sino
que saca la raíz para que nunca más vuelva retoñar, esto se deja entrevisto en Job
14:7-9.

v.25 Pero si es en el campo donde el hombre encuentra a la joven prometida,

la fuerza y se acuesta con ella, sólo morirá el hombre que se acostó con ella;
v.26 no harás nada a la joven: no hay en ella pecado que merezca la muerte.
El caso es semejante al de un hombre que se lanza sobre su prójimo y le
mata:
v.27 porque fue en el campo donde la encontró, y la joven prometida acaso
gritó sin que hubiera nadie que la socorriera.
El hecho de que un caso se tomara como violación o adulterio dependía de si la mujer
había consentido o no en el acto. En este caso, en la ciudad, su silencio se tomaba
como un consentimiento. Si el acto se habría producido en el campo, se le daba
margen de confianza a la mujer, y en este caso sólo el hombre era condenado a morir.

Aunque puede que la mujer invitó al hombre al campo, el culpable se considera

nuevamente el hombre porque a él se le había ordenado que hacer antes que a la
mujer.
Lo que la Tora enseña al varón es no aprovecharse de nadie (mujer - en este caso)
sino volver con ella a la ciudad y ver primero si acaso la chica pertenece a alguien.

A diferencia de una ciudad que se compara con una comunidad organizada, el campo
es percibido como un lugar donde no hay quien te ayude. El campo es parecido a las
redes sociales donde hay libertad para actuar, tanto para los buenos como para los
malos.

Aunque la mujer invitó al hombre al campo donde nadie la vería, o al revés, es al

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
hombre a quien se le imputa la culpa y se le dará la muerte por no hacer lo que la Ley
le ordenaba.
Como vimos al principio de este estudio en los versos primeros, una mujer prometida o
casada es pertenecía de su esposo. ¿Si un hombre encuentra algo que su prójimo ha
extraviado, (anda por el campo en este caso) que debería hacer?
Tomar bajo su custodia a la pertenecía de su prójimo, cuidarla mientras la lleva
devuelta a su hermano.
Se considera reo de muerte al que no cumple con su deber y aún más si se apodera de
lo que es pertenencia de su hermano. Al asumirse el bien de su prójimo, es asimilado
como dar la muerte a un hermano para apoderase de sus posesiones. Algo al estilo de
Ahaz quien aceptó el asesinato de Nabot porque deseaba hacerse con sus vides. Vea el
ejemplo en 1 Reyes cap.21.

En este caso, solamente el hombre era condenado a la muerte, porque él había forzado
a la mujer y la violó sin su consentimiento. En esta situación se presume que la mujer
era inocente, que ella había gritado pidiendo ayuda y que nadie había oído su clamor.

En este segundo caso la Instrucción nos enseña que no se le puede condenar a una
persona por tener una enseñanza errada, pero hay que dar la muerte al originador de
tal enseñanza para que el mal no se propague y para hacerse justicia en Israel no sea
que la inmundicia agarre más raíces y haga más frutos. Esta es la razón por cual aquí
mantenemos fuera las fuerzas de las influencias de los Ismos religiosos.
Cuando una persona sale de una organización, digamos la cristiana, y en su alma ha
decidido seguir al Elohim de Israel, pero aún no ha entrado en los rediles de Israel, se
encuentra aún por el campo y no tiene la protección de unos hermanos que pueden
defenderla para no caer en una trampa. En este caso, no se le puede condenar a la
persona porque se supone que en su alma clamó por auxilio, pero no tuvo quien vele
para salirle en ayuda. Se supone que tal persona no buscó caer en la trampa de una
falsa enseñanza.
Muchos de ustedes han venido “andar por los campos”, han llegado aquí bastante
lastimados porque en vuestro caminar hasta llegar en esta Comunidad amurallada, han
dado con muchos “violadores”. Saben como se siente. Del mismo modo como algunos
“estando en la ciudad”, han sido rescatados de las trampas de algunos violadores
espirituales sea porque nos han pedido ayuda a tiempo, sea porque nosotros hemos
velado sobre los intereses eternos de ellos.

“sin que hubiera nadie que la socorriera - yasha”.

Ojo al detalle:
“El caso es semejante al de un hombre que se lanza sobre su prójimo y le
mata: esto quiere decir que “una violación es igual a un asesinato”. Una violación
mata la dignidad del ser interior.

Este anexo que no parece tener mucho contexto aquí, presenta la parte menos
conocida de la redención. Mientras el Goel salva a su pariente cercano, actúa como

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
vengador dando muerte al agresor. En la mayoría de los casos solo se ve la parte de
amor y de la salvación que brinda el pariente que se encuentra cercano, pero casi no
se observa la parte que se le considera JUSTICIA cuando el pariente cercano puede
abalanzarse sobre un “violador” e incluso matarlo en la lucha, para así salvar a un
indefenso.

La Ley declara que si se encuentra alguien para socorrer a la mujer, al matar al

hombre violador, no se le imputa como pecado al salvador de la mujer sino que se le
honra.
Salvar un alma, aunque esto implica matar al agresor si es necesario, es una de las
enseñanzas menos enseñadas de la Biblia. Pero la Ley es clarísima. Como sea, no hay
forma para mostrarse con misericordia para la vida del abusador. La Ley declara la
muerte como pago para esta mala actitud.
En base a ordenanzas como esta, se puede extender las enseñanzas sobre todos
aquellos que practican la pornografía; aquellos que prestan sus ojos para mirar tales
películas de actos sexuales porque los que los ven son los que desearían ser los
protagonistas de tales actos y por lo general, las chichas no consienten, sino que son
usadas como material físico para generar dinero y para complacer los apetitos
animalices de la naturaleza pecaminosa.

13. Deuteronomio 22:28-29 Si un hombre encuentra a una joven virgen no

prometida, la agarra y se acuesta con ella, y son sorprendidos,
v.29 el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta
monedas de plata; ella será su mujer, porque la ha violado, y no podrá
repudiarla en toda su vida.

Hay que saber que la Tora hace diferencia entre una mujer comprometida en
matrimonio y una que no lo está y esto debido al hecho que los contratos
matrimoniales tenían que ver con los derechos de la propiedad.
Las relaciones sexuales siempre han estado sujetas a las normativas matrimoniales y
fuera de estas, han sido condenadas como actos ilícitos.
Hemos visto en Éxodo 22:16-17 que se ordenaba que el varón debía pagar un precio
al padre de la mujer que deseaba desposar. Pero el que se saltaba este protocolo solo
por satisfacer una pasión, tenía que abonar la cuota ordenada para una doncella y
tomarla como esposa para siempre jamás.

Lo que debemos aprender es que todos los actos tienen una consecuencia buena o
mala.
Genesis 4:7 “Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado
yace a la puerta y te codicia, pero tú debes dominarlo.” Cuando no se sujetan las
pasiones a la voluntad de la razón, es mejor que tal persona contrate un matrimonio
para que así no se haga reo de muerte por impulsos que no sabe dominar. Kefa
aconsejaba en este sentido a que mantengamos sujetas estas pasiones 1 Pedro 2:11.
En caso contrario, nuestra alma está en riesgo de fallar el blanco y como tal, perderse.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Shaul en Efesios 2 enseñaba a los de su época a aquellos que actuaban como este
hombre presentado en el verso 29, que una vez sujeto a la Torá, debe hacer caso a las
normas de la misma.

El placer cuesta:
“dará cincuenta siclos…al padre de la joven”.
Cincuenta siclos son el pago normal de la dote que corresponde a unos 550 de gramos
aprox. (Éxodo 22:15-16).
A diferencia de una mujer virgen y desposada, si una mujer virgen era forzada por un
hombre a cometer un acto sexual, el hombre que había violado a la mujer virgen tenía
que pagar el mohar - al padre de la joven y debía casarse con ella.
Este era el castigo por actuar en base a las pasiones carnales sin tener en cuenta las
consecuencias que estas pueden traer.
El mohar era el dinero que el novio tenía que dar a su futuro suegro como
compensación por su hija.

Los pecados sexuales no son juegos inocentes de placeres prohibidos, como muy a
menudo se describen, sino destructores poderosos de las relaciones.
Confunden y despedazan el clima de respeto, confianza y credibilidad que son tan
esenciales para un matrimonio sólido y para la seguridad de los hijos. Al deshonrar a
una mujer, el mismo culpable tenía como obligación restaurar la dignidad de la mujer y
crearle un cuadro de seguridad.
No es cosa fácil que se restaure la dignidad de una persona abusada. Vea la historia de
Tamar y sus sentimientos en 2 Samuel 13.

Que un varón se acueste con una mujer soltera no se consideraba adulterio porque la
mujer no tenía ningún compromiso. No significa que esto era permitido, sino que no se
le consideraba un acto digno con el castigo de muerte. Como observan, no todos los
actos son castigados de la misma forma.

Un dato que deben conocerlo sobre la cultura hebreo bíblica es lo siguiente:

Las relaciones sexuales con personas solteras no se consideraban adulterinas sino solo
en el caso de la mujer, nunca en el caso del marido. Esta mentalidad jurídica se basaba
en la idea de que la mujer era propiedad del marido y que, por tanto, el hombre que
invadía un matrimonio ajeno cometía un delito contra la propiedad (privada) de otro.

Colosenses 3:5-8 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación,

impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es
idolatría; cosas por las cuales la ira de Elohim viene sobre los hijos de
desobediencia, en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo
cuando vivíais en ellas. Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas:
ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
Las relaciones íntimas fuera de los parámetros del matrimonio desequilibran el poder
de la nación hebrea partiendo del núcleo familiar.
Fuera del matrimonio, cualquier forma de relación íntima confunde y destruye el

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
ámbito de respeto, confianza y credibilidad que son tan esenciales para un matrimonio
sólido y para la seguridad de los hijos.

Como hay violación física también hay violación espiritual.

Son muchas las personas violadas a nivel espiritual. Volver a restaurar el honor y el
valor de la misma persona es un proceso que necesita de bastante tiempo, pero por
esto su presencia en una comunidad sirve como medio de ayuda para hacer restaurar
la dignidad de uno.

Ojo con lo siguiente que les diré ya que solo es una partecita de un conjunto.
Procuren reunir todo el conjunto para observar la enseñanza en su plenitud.
En cierta medida esta Ley de Deuteronomio 22:28-29 nos ayuda proveer algo de luz
sobre las obligaciones que tiene el Elohim de Israel para con este pueblo Suyo.
El encontró a este pueblo en su juventud, lo hizo suyo, pagó el precio que se le
reclamaba por apoderase de este pueblo y por Ley se comprometió no abandonarlo
durante toda la existencia de esta nación (Isaías 41:10-13). “no te dejará ni te
desamparará” declara: Deuteronomio 31:8.

En Deuteronomio 32:8-9 se declara que El Elohim Viviente tomó a Israel de entre

otros pueblos y por Ley se comprometió para ser suyo para siempre, esto es lo que
dice: “no podrá repudiarla en toda su vida.”
Si su vida es eterna, pues el compromiso es para siempre jamás.
Este énfasis es una prueba demás para descartar una vez más la abominable doctrina
del reemplazo. Este dogma que enseña a millones de cristianos que el Varón
comprometido con Israel la tuvo que abandonar dándole una carta de divorcio. Claro,
al leer ellos solo la parte que les conviene de nuestras Leyes, nunca tuvieron en cuenta
lo que se especifica en esta Ley que estamos estudiando, donde el compromiso es
perpetuo y no hay posibilidad para que este se anule.

14. Deuteronomio 22:30 Nadie tomará a la mujer de su padre, no retirará el

borde del manto de su padre.
El versículo 22:30 corresponde al capítulo 23:1 en el texto hebreo.

La expresión “retirar o descubrir el borde del manto” significa tener relaciones

sexuales con la mujer de otro.
Significa que nadie debe usurpar los derechos maritales de su padre. La acción de
extender el manto sobre una mujer significaba desposarla o casarse con ella (Ruth
3.9; Exequiel 16:8).
Como el manto del padre estaba simbólicamente extendido sobre su esposa, el gesto
de retirarlo equivalía a usurpar su derecho matrimonial, teniendo relaciones con la
madrastra.
La Torá prohíbe toda clase de relaciones incestuosas Levítico 18:6-17; 20:11;
Deuteronomio 27:20-23,30.

En sus días, Shaul tuvo que afrontar un caso como este que se prohíbe en nuestro

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
pueblo. Dice 1 Corintios 5:1-2 En efecto, se oye que entre vosotros hay
inmoralidad, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre los
gentiles, al extremo de que alguno tiene la mujer de su padre.
v.2 Y os habéis vuelto arrogantes en lugar de haberos entristecido, para que
el que de entre vosotros ha cometido esta acción fuera expulsado de en medio
de vosotros…
Hoy, a lo que Shaul llamó arrogancia, se le llama amor y tolerancia. Por la sentencia
que declaraba Shaul, no se le puede considerar el padre del cristianismo como se le
suele llamar perversamente, sino que el fue y actuó como un buen descendiente de la
tribu de Benjamín en obediencia a la Ley diciendo: EXPULSENLO DE EN MEDIO DE
USTEDES…
Eso hizo Rubén en acostarse con la concubina de su padre y le costó la pérdida del
derecho de ser el hijo predilecto en heredar todos los títulos de su padre y una doble
porción de herencia. Y hay otros ejemplos más, algunos condenados y otros tolerados
con las consecuencias que sobrevino al aplicar la tolerancia cuando se debería imponer
el castigo.

¿Qué relevancia tiene esta enseñanza para nosotros?

Circula por las sendas sociales un dogma descabellado sobre quien es el Esposo de
Israel. Una mezcla de ideas que combinan conceptos cristianos con otros
supuestamente hebreos, es decir creaciones mesiánicas.
TODOS aquellos que desconocen quien es en realidad el Esposo de Israel, aquel Varón
quien ha dispuesto un documento para la novia y quien pagó un precio para ella, Aquel
quien la ha elegido de entre más pueblos para jurarle mediante la autoridad de ciertas
Leyes eternas, un compromiso perpetuo.
Toda esta mayoría mitad cristiana mitad mesiánica que consideran que en el Tanaj se
revelo como Elohim y Soberano de Israel, el Padre del Mashíaj y afirman que El dio una
carta de divorcio a Israel. Afirman que Israel se ha prostituido con otros varones y por
ende no puede más retomar a Israel como esposa porque esto contraviene a las
Instrucciones ¿? Pero, los mismos afirman que al venir el Mashíaj quien ellos suponen
que es el hijo del Elohim del Tanaj, este hijo si que puede tomar a Israel y salvarlo
haciéndolo esposa suya esta vez.

El caso es que la Ley declara como abominación que un hijo entre en los aposentos de
la mujer que fue esposa de su padre. Según esta instrucción de la Tora, ninguna
enseñanza que afirma que en el Tanaj se ha revelado el Padre de Yeshúa puede
permitir que Yeshúa despose la suma de los redimidos de Israel porque este acto lo
descalificaría como Mashíaj y lo tacharía como un abominable que “descubre la
desnudez de su propio padre”. Entrar en unión con la mujer de un prójimo es
descubrir la desnudez del prójimo y este acto es una otra infracción condenada por la
misma Torá. Vea para esto las ordenanzas en Levítico 28.

Si Israel seria la prometida del Padre de Yeshúa, entonces todas las enseñanzas de los
Escritos de los apóstoles quedarían nulas porque en unanimidad, todos los escritores
de lo que se llama Brit Jadasha aplican la relación del noviazgo, la intimidad del

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
matrimonio y hasta las bodas al Cordero, con quien se desposa Israel.

No sé si ahora pueden comprender la gravedad de las enseñanzas dogmáticas

mesiánicas, cristianas en fondo. Pero para que puedan alcanzar VER que son
verdaderas las ENSEÑANZAS de los apóstoles, deben adquirir la sabiduría en llegar a
conocer que el Elohim del Tanaj no es otro que Yeshúa mismo, pero en su naturaleza
soberana cómo todo Poderoso que se ha revelado al ser humano bajo la bóveda
celeste.

Conforme a Deuteronomio 22:30 toda enseñanza mesiánica sobre la deidad que no

reconoce a Yeshúa como Adonái (IHVH) en el Tanaj, se presenta como una
abominación donde “el hijo descubre el borde del manto de su propio padre”. Esto
enseña que el hijo se rebeló en contra de la autoridad de su padre y lo declara indigno
de tener a Israel como esposa por la razón de que es visto como un Baal (señor,
dueño) que gobernó con mano dura sobre su casa. Estoy seguro que muchos no han
logrado ver la gravedad de la enseñanza mesiocristiana sobre la deidad de Israel, pero
quizás ahora se les enciende algo de luz al respecto y andarán más precavidos al mirar
por las sendas de ellos.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom

DANIEL UDROAICA

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