PRÓLOGO

Esta traduccion del libro de Rote Zora nacio de un sentimiento de rabia. Rabia con la
situacion politica y la falta de resistencia comprometida y combativa feminista. Fue
resultado de muchas reflexiones sobre feminismo y resistencia. Buscabamos
ejemplos de ≪mujeres≫ que lucharon en otros lugares, en otros tiempos y de otra
manera. Asi recurrimos una vez mas a este libro y decidimos que las reflexiones y
dossieres deberian ser accesibles para otras mujeres que no sean de habla alemana.
Sabemos que la situacion historica ha cambiado. Las condiciones y la resistencia son
distintas. Pero aun asi hay muchas reflexiones que no caducan: criticar la relacion
androcentrica entre los generos de las que resultan las estructuras de control y
violencia, y analizar los fundamentos racistas de los regimenes nos ha llevado a optar
por la lucha. En el texto buscamos puntos de conexión, aunque sabemos que no nos
hacen falta ni libros de historia, ni abuelos ni abuelas, ni una mirada hacia atrás para
imaginarnos nuestra propia historia. Mas aun, no nos hace falta la historia para
justificar que las actuales condiciones exigen dicha resistencia.
No necesitamos que nos verifiquen que tenemos ≪razon≫. No queremos tener razon,
queremos una vida distinta. !Aqui y ahora! La cuestion es como nos sentimos mejor y
que podemos hacer con nuestra rabia y nuestra critica. Nuestros metodos de analizar
la sociedad se han especializado y profundizado, asi que nuestros argumentos son
aun mas fuertes. Pero falta la practica y falta el movimiento. He ahi una de nuestras
criticas .Por que las mujeres ya no se rebelan en masa contra la violencia y el control?
Un gran sector del feminismo ha sido institucionalizado con nuestros esfuerzos de
llevar la lucha a todos los ambitos. Hemos dejado de lado las armas y acciones
directas, el grito y el no.
Desde ahi leimos el libro y nos empapamos de el. Su lectura nos dio nuevas ideas y
valentia. Especialmente porque experimentamos mucho. Esto nos dio seguridad y
conocimientos practicos.
Aun sin recetas, es un manifiesto.
La relacion entre generos ha cambiado desde los anos ochenta hasta hoy, pero no ha
mejorado para nosotras. Tanto nos creemos la mentira de las igualdades de genero
que hasta se han empezado guerras en nombre de esta como en Afganistan !Mucha
rabia! En ningun ambito social se da la igualdad, no se ha abolido la clase dominante
y las democracias siguen siendo constructos racistas.
Nuestro analisis del Poder evoluciono, especialmente respecto a la representacion
propia. Los debates acerca del Trikont, ≪los movimientos de liberacion≫, «las
mujeres≫, etcetera, han sido categorias en su mayoria fructiferas y han abierto
nuevos caminos de resistencia.
Tambien nuestro lenguaje cambio. La violencia y el control aumentaron, mostrandose
de maneras distintas. Tenemos que estudiar estas nuevas maneras, tenerlas en
cuenta para el analisis.
Tenemos que fortalecernos y apoyarnos mutuamente en nuestras luchas. Es
necesario que creamos en nosotras.
El cambio es imprescindible. Nosotras queremos ese cambio.
Tenemos infinitas posibilidades, porque no nos guiamos por la legalidad ni el orden.
Eso abre muchas posibilidades. !Aprovechemoslas! !Conectemonos con las luchas
actuales y con las que estan dormidas, con las luchas de las demas y con las
nuestras! Y no solo nos estamos refiriendo a las bombas y los sabotajes con gran eco
mediatico. Hacer pintadas, abrir la boca, usar silicona, cortar, gritar, escupir, reir,
rascar, son tambien parte del sabotaje.
!No al control! !Ni hombre, ni patria, ni rey!
¡Las Zorras rojas de este mundo, sigamos en ello y construyámosnos nuestro
mundo!

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2
INTRODUCCIÓN

Rote Zora o ≪Zorras Rojas≫ en castellano, fue un grupo de lucha armada de

lesbianas y mujeres que se dio a conocer por primera vez en 1977 con un ataque a la
Camara Federal Alemana de Medicos.
Aunque esta no era su primera accion, dado que en 1975 ya habian puesto una
bomba en el Tribunal Constitucional, llamandose por aquel entonces ≪las mujeres de
las RZ1≫. En el texto ≪Cada corazon es una bomba de relojeria≫ explican esta
militancia. Ambas acciones estaban relacionadas con la campana por la
despenalizacion del aborto que aglutinaba a gran parte del movimiento feminista
aleman de entonces. Durante casi 20 anos Rote Zora llevo acabo numerosas
acciones en apoyo a diferentes luchas feministas. La ultima accion de Rote Zora tuvo
lugar en 1994. En 1996 anuncio su disolucion.
!Ninguna Rote Zora ha estado en la carcel ni un dia!
Esperamos que esta traduccion de algunos de sus textos y comunicados sirva para
reconstruir parte de la herstoria del enfrentamiento que lesbianas y mujeres han
tenido no solo contra el Estado democrata, patriarcal, imperialista, capitalista y racista.
Sino tambien contra algo mas tangible y accesible como son los responsables de las
injusticias legitimadas por el Estado: abogados, policias, medicos, jueces,
empresarios... Se trata de poner caras a los conceptos.
Queremos refrescar la memoria acerca de las luchas de lesbianas y mujeres que han
ido mucho mas alla que pedir una parcela de poder dentro del sistema patriarcal y asi
ser cada vez mas sabias en cuanto a la resistencia contra el Sistema: renunciar a sus
chantajes, hacerlos publicos y atacarlos.
Pensar en como llevar a cabo la lucha, hacerla y vivir en pie de guerra contra el
patriarcado tiene mucho que ver con construir la resistencia desde lo inmediato,
desde lo cotidiano. Practicar la rebelion cotidiana es un ejercicio para mantenerse en
forma en la lucha constante contra las estructuras patriarcales.
Utilizando sus ideas y acoplandolas a estas lineas: Quitarnos el disfraz de la
cobardía, ponernos la capucha y encender nuestros corazones que son bombas de
relojería.

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NOTAS DE UNA DE LAS TRADUCTORAS

Cuando se traducen palabras de un idioma a otro, se termina teniendo una relacion

muy estrecha con ellas, ya que el objetivo es traducir su significado lo mejor posible.
Pero cuando ademas resulta que estas palabras fueron dichas en ≪otros tiempos≫,
no puedes evitar plantearte que significan estas palabras ≪hoy≫.
En su escrito ≪Cada corazon es una bomba de relojeria≫ de 1981, terminan
diciendo: No somos un frente de lucha más con el que se pueden lucir las
organizaciones. No somos la solución del problema fundamental, sino un camino.
Nuestro camino feminista se define a través de las perspectivas políticas del
movimiento de mujeres y las luchas internacionales revolucionarias, no sólo por
nosotras mismas.
Diez anos mas tarde, parte del ≪movimiento de mujeres≫ y muchas de las ≪luchas
internacionales revolucionarias≫ han optado en su mayoria por integrarse en el nuevo
orden mundial capitalista y el camino de la lucha armada feminista en Alemania se
encontro muy perseguido por el Estado, hasta que se despidio.
.Se despidieron por ello tambien los pensamientos y los quehaceres radicales? Por
supuesto que no. Pero quizas las luchas que hoy en dia se pueden llamar radicales
ya no se prestan a estas grandes palabras utilizadas por Rote Zora. Quizas la
experiencia nos ha ensenado que las grandes palabras dichas con tanta seguridad
son enganosas.
Hemos experimentado en nuestra propia piel que las contradicciones no solo las tiene
el Sistema, las tenemos nosotras mismas y las llevamos con nosotras ahi donde nos
situemos. Por muy radicales que seamos en nuestras acciones contra el Sistema, no
nos libramos de un cuestionamiento igual de radical respecto a nosotras mismas.
Los beneficios del Poder y los sentimientos de superioridad no solo se encuentran en
los poderosos, los reproducimos tambien las que nos posicionamos en su contra, sea
porque somos blancas, o porque nacimos en un pais rico, o porque tenemos una
educacion academica, o porque sabemos mas sobre un tema, o porque tenemos
menos miedo, o porque somos ≪mas radicales≫. Esto nos convierte en poderosas y,
por ende, en nuestras propias enemigas.
El lenguaje de Rote Zora todavia no refleja esta consciencia, es un lenguaje que
dibuja muchas fronteras, y las dibuja con mucha seguridad. Treinta anos despues
seguimos necesitando planteamientos y formas de hacer radicales, pero quizas
hemos aprendido a ser un poco mas humildes respecto a nosotras mismas como
blancas habitantes de las ≪metropolis≫ y un poco mas prudentes a la hora de hablar
sobre las realidades de otras mujeres en otras condiciones sociales a las cuales
somos ajenas. Es preferible que hablen ellas mismas y que nosotras nos dediquemos
a escuchar.
Saber escuchar, que habilidad mas revolucionaria.

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ROTE ZORA
«La impotencia es el disfraz de la cobardía»
(Rote Zora, ≪Cada corazon es una bomba de relojeria≫, enero de 1981.)

El presente libro no es una documentacion completa. Los textos impresos son una
eleccion que no ha sido autorizada por Rote Zora.
Esta recopilacion es un aporte para motivar un debate publico sobre la organización
de mujeres armada e ilegal.
Los textos han sido organizados cronologicamente, sin embargo hay textos que se
solapan tematicamente. [...]2
Rote Zora, por ser un grupo de mujeres armado e ilegal, llevo la lucha de las mujeres
en Alemania a una nueva dimension. Su herstoria y evolucion siempre estuvieron
vinculadas a la situacion socio-politica y al movimiento de mujeres. Hoy tenemos que
aprender de esa experiencia y utilizarla para nosotras.
Este libro tiene la intencion de ayudar a combatir el fuerte egocentrismo y
eurocentrismo en muchas partes del movimiento de mujeres, y para animar
discusiones, cuestionamientos e ideas sobre todos los temas mencionados. [...]
Muchas veces es dificil para las mujeres pisar terreno supuestamente masculino. En
muchas ocasiones tenemos que aprender desde cero, requerir conocimientos,
desarrollar la autoestima para las cosas tecnicas. Tambien se trata de superar
algunos condicionamientos sociales interiorizados acerca de la incompetencia
femenina en aspectos ≪practicos≫, en lo referente a lo productivo. Trabajo
≪femenino≫, es decir trabajo reproductivo, significa repeticion eterna de trabajo sin
efectos productivos o duraderos. Por regla general ese trabajo no se puede planificar
a largo plazo y debe servir para la satisfaccion cotidiana inmediata.
Esta definicion de trabajo femenino especifico o en el tratamiento de problemas lo
incorporamos demasiado rapido y asi muchas veces no logramos romper con los
limites que se nos han impuesto. [...]
A mediados de los sesenta, al mismo tiempo que los inicios del movimiento estudiantil
en Alemania, muchas mujeres, sobre todo estudiantes, tomaron de nuevo consciencia
de la opresion especifica que sufrian como mujeres. Como las anteriores luchas de
mujeres por su liberacion no habian sido recogidas en los libros de historia, las
mujeres del 68 tuvieron que ≪re≫ descubrirlas.
Se produjeron discusiones sobre los movimientos de liberacion en el Trikont3, sobre
todo en Vietnam, pero tambien en
muchos paises de Latinoamerica. Asi mismo se trataban temas como el
antiimperialismo, el internacionalismo proletario y la nueva definicion de solidaridad
internacional. En eso tambien jugaba un papel importante las situaciones politica y
social en las metropolis4: por un lado la experiencia con la violencia estatal y por otro
la continuidad del fascismo, tanto a nivel burocratico como en las propias familias. De
esta manera tomaron consciencia de la propia impotencia y de la necesidad de un
cambio. Asi fue como llegaron a la conclusion de que la lucha armada en las
metropolis era necesaria para la liberacion de mujeres y hombres en todo el mundo.
Una forma de expresar esa consciencia fue el congreso sobre Vietnam que se hizo el
17 y 18 de febrero de 1968 organizado por el SDS5. En dicho congreso se debatio la
creacion de un segundo frente antiimperialista, esta vez en las metropolis.
Tambien en el movimiento estudiantil habian evidentes estructuras patriarcales que
fueron atacadas por las mujeres. El primer grupo de mujeres, el ≪Consejo de accion
para la Liberacion de la Mujer≫, se formo en el SDS en enero de 1968. El 23 de
septiembre de ese mismo ano, en la vigesimotercera asamblea de delegados del SDS
en Frankfurt una mujer arrojo tomates a algunos representantes que no estaban
dispuestos a trabajar el tema de la opresion de la mujer.
En estos tiempos se formaron grupos de mujeres en muchas ciudades, la mayoria de

5
ellas universitarias. El SDS se disolvio en 1970. Mas o menos a partir de ese
momento muchos grupos de mujeres empezaron a luchar por la despenalizacion del
aborto —la revocacion del llamado Art. 2186—. El movimiento en contra del Art. 218
fue una alianza heterogenea de mujeres, aunque finalmente se impusieron las fuerzas
reformistas en la campana.
Junto al Art. 218, otros temas del movimiento de mujeres en esa epoca fueron: la
sexualidad, la autonomia y la relacion entre el feminismo y la lucha de clases7.
Cada vez mas mujeres lesbianas se organizaron y tematizaron su opresion
especifica, la heteronormatividad y la propia identidad lesbo-feminista.
Dentro de la campana contra el Art. 218 ya no se apostaba por la revocacion definitiva
de dicha ley, sino que se comenzaba a apoyar la idea de una solucion con ≪plazos≫,
una oferta del gobierno socialdemocrata y liberal (SPD y FDP), que ≪permitia≫ a las
mujeres abortar en el ≪plazo≫ de los primeros tres meses de su embarazo. El 26 de
abril de 1974 el gobierno aprobo esta ≪Solucion de Plazos≫ [ Fristenlösung8]. Aun
asi, el 25 de febrero de 1975 el Tribunal Constitucional de la Republica Federal
Alemana (RFA) la declaro anticonstitucional9.
El 4 de marzo de 1975, a modo de respuesta, las mujeres de las RZ10 atacaron el
Tribunal Constitucional en Karlsruhe con una bomba. Este acto dejo en manifiesto
que tanto la organización de mujeres como su lucha en la Alemania Federal habian
adquirido una nueva dimension. En los proyectos de mujeres que se formaron
despues de 1973, la lucha antipatriarcal no necesariamente se vinculaba a la lucha
anticapitalista. Se extendio una cierta hostilidad en contra de lo teorico. A
consecuencia de ello se empezo a notar un distanciamiento de las politicas
revolucionarias, que se vio potenciado por las estrategias de usurpacion por parte del
Estado. Una tendencia parecida tambien se produjo en sectores de la izquierda
extraparlamentaria, lo que dio lugar al desarrollo de la llamada ≪cultura alternativa≫.
El 28 de abril de 1977 Rote Zora ataco la Camara Federal de Medicos en Colonia con
una bomba: era su aporte a la Noche de Walpurgis11. La Camara despotricaba contra
la indicacion social del Art. 218.
En 1977 —el llamado ≪Otono Aleman≫— tiene lugar una ola de represion contra
partes de la izquierda radical y del movimiento de mujeres, en relacion con las
acciones de la RAF12 contra Buback, Ponto y Schleyer13. Gudrun Ensslin, Jan Carl
Raspe y Andreas Baader14 fueron asesinados en la carcel Stuttgart- Stammheim. Los
organos estatales los disfrazaron de suicidios.
La izquierda radical asumio que los habian asesinado.
Mucha gente se distancio de la lucha armada. La vehemencia del conflicto se
mostraba, por ejemplo, en que en 1978 tuvieron lugar dos congresos de mujeres —
separados— sobre el tema ≪mujeres y violencia≫. En Colonia: ≪La represion de las
mujeres en todos los ambitos vitales≫ y en Frankfurt: ≪La represion estatal contra las
mujeres debido a la situacion politica en Alemania≫.
A partir de 1980 se empieza a fraguar el movimiento de ocupacion.
Este movimiento se caracterizo desde el principio por aglutinar intereses muy
diferentes. En el tambien se organizaban mujeres de forma autonoma, ya que
lesbianas y otras mujeres ocuparon espacios y edificios propios.
En 1980 Rote Zora ataco al abogado de un especulador inmobiliario en Colonia. En
1981, junto a las RZ, distribuyeron en la zona del Ruhr15 billetes falsos de tren de
cercanias. En enero de 1981 Rote Zora publico su primer manifiesto: ≪Cada corazon
es una bomba de relojeria≫16.
En los anos ochenta se intensifica el desarrollo de las tecnologias genetica y
reproductiva. En el Trikont se utilizan estas tecnologias contra lo que los poderosos
llaman la ≪explosion demografica≫.
Se organizan campanas para fomentar el uso de anticonceptivos, para la
esterilizacion y el aborto. A las mujeres muchas veces las esterilizan sin su

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conocimiento o se les recetan anticonceptivos sin informarlas o sin las garantias
medicas minimas. Asi se evitarian los nacimientos y la reproduccion de ≪bocas
inutiles≫, gente que ≪sobra≫ en los tres continentes, que ya ni siquiera sirve para los
trabajos peor pagados en las fabricas de las multinacionales ni en los monocultivos.
Se utiliza el examen del liquido amniotico para definir el sexo y asi poder abortar el
feto femenino.
Si a alguien le sirven estas tecnologias es a los miembros de la clase media y alta de
piel blanca en las metropolis. A ellos se les considera reproducibles y aquí se puede
trabajar con fertilizaciones in vitro, embarazos probeta o madres de alquiler. (Vease I.
Strobl, ≪Gentechnologie: Instrument der Auslese, in Frauen gegen Gen und
Reproduktionstechnologie≫).
Tambien en este campo la tradicion alemana de selección y eliminacion no tiene
limites17. De esta forma las mujeres son reducidas a su funcion reproductora (se las
compara con la capsula de Petri: recipiente que sirve para el cultivo de
microrganismos). Aunque estas tecnologias no tengan éxito desde el punto de vista
estadistico, sirven para lo importante: el acceso directo a y el control sobre la
capacidad de engendrar y parir por parte de la medicina. La mujer se convierte asi en
un mero instrumento, en un experimento de la ciencia imperante.
Las mujeres en todo el mundo oponen resistencia contra estas politicas demograficas
imperialistas y las tecnologias geneticas y reproductivas.
En 1985 se celebro en Bonn el primer congreso estatal acerca de estos temas.
El 13 de Abril de 1985 Rote Zora ataco el parque tecnologico de Heidelberg con
explosivos, como aporte a dicho congreso.
El 5 de agosto de 1986 destruyeron el archivo del Instituto de Genetica Humana en
Munster y robaron algunos archivos.
El 27 de febrero de 1988 atacaron el Centro Biotecnico de la TU [Universidad
Politecnica] en Berlin.
A principios de los noventa, igual que justo despues de su aparicion, ≪el≫
movimiento de mujeres ya no existia y mucho menos un movimiento por la liberacion
de las mujeres.
En gran parte del movimiento de mujeres las discusiones politicas se reducian a las
experiencias personales. Este enfoque centrado en una misma, obstaculizo la toma
de consciencia sobre la situacion de las mujeres en otros paises. Quizas las
discusiones actuales sobre racismo esten produciendo algunos cambios en este
sentido.
Al margen de esto existian grupos de mujeres autonomas. Algunos tenian una
orientacion antiimperialista y muchos otros trabajaban sobre temas especificos, pero a
menudo se quedaban aislados.
En junio y agosto de 1987 Rote Zora ataco varias sucursales y a la administracion
central de la empresa alemana Adler Bekleidung [Confecciones Adler], que cubria su
produccion de ropa a traves de la fabrica textil Flair Fashion en Corea del Sur. Las
trabajadoras de esta fabrica estaban en huelga para protestar contra las condiciones
de trabajo inhumanas. Esta accion de Rote Zora tuvo lugar en un momento en el que
ya se habia logrado una gran sensibilidad hacia esas luchas.
En muchos paises del Trikont las acciones de Rote Zora fueron recibidas con
entusiasmo y percibidas como una expresion de la solidaridad internacional entre
mujeres.

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DECLARACIÓN DE INTENSIONES.
ATAQUE CONTRA LA CORTE SUPREMA
{4 de marzo de 1975}

El 4 de marzo de 1975 las mujeres de las RZ atentaron contra la Corte Suprema. No

para ≪proteger la Constitucion de la Corte Suprema≫, como opina el senor Abentrof,
sino para protegernos de la Constitucion.
Una Constitucion que suministra el marco legal para la explotacion diaria, hostigando
y arruinando psiquicamente a millones de mujeres y hombres, que lleva a muchas
mujeres a la muerte cuando se niegan a que la mafia de medicos y jueces les dicte
como han de vivir su sexualidad, que relacion han de tener con su propio cuerpo y
cuantos hijos han de parir.
A nosotras no nos importa el argumento de que la Corte Suprema deje sin efecto el
proyecto de Ley del Parlamento que fue elaborado democraticamente, ya que a
nosotras nos da igual si son seis o seiscientos cerdos los que dictan las condiciones
de existencia de sesenta millones de personas. Sin embargo si que analizamos las
leyes según su grado de agresion contra el pueblo, que ademas son aprobadas por
unos pocos siervos del capitalismo que viven de los impuestos.
La sentencia de terror de la Corte Suprema, a traves de la cual se declara la
prohibicion del aborto legal conforme con el ≪orden liberal y democratico≫, es
insoportable en cuanto al desprecio y exterminio de las mujeres, por lo cual
lucharemos contra esta sentencia con todos los medios.
Quieren seguir obligandonos a traer hijos indeseados a un mundo en el cual, incluso
los hijos deseados, crecen en condiciones que atrofian su desarrollo a lo largo de toda
su vida:
-Desde el gueto de la guarderia pasando por el gueto preescolar a la carcel de la
escuela.
-Encerrados en minipisos en barrios de hormigon.
-Aplastados, en familias rotas mantenidas a la fuerza.
-Obligados al rendimiento individual, a la competitividad y al aislamiento.
-Amenazados por padres que ya no aguantan esta locura y que por ello maltratan,
abusan y matan a golpes a sus hijos e hijas.
-Amenazados por un trafico que causa anualmente, en la RFA, mas muertos y heridos
entre los ninos y ninas que en cualquier otro pais.
Cada vez mas ninas y jovenes vuelven esa miseria contra si mismas: el suicidio y el
alcoholismo precoz aumentan bruscamente.
El Art. 218 no evita abortos, eso tambien lo saben los que para su conservacion
movilizan a Dios y a los policias.
-Como en los juzgados, para los que el asesinato de una mujer rebelde desde
siempre ha pesado menos que el de un opresor.
Somos solidarias con todas las mujeres que se deshacen de sus opresores.
-Como las iglesias, que en sus miles de anos de historia han mantenido sus
estructuras fascistas: las mujeres no son seres humanos sino madres o putas
≪purificadas≫, mejor dicho, castigadas por su sexualidad con el embarazo. Saben
muy bien que es el miedo lo que llena sus iglesias. No hemos olvidado que a nuestras
hermanas feministas en la edad media las quemaron en la hoguera.
Nosotras las mujeres ya no tenemos nada que perder con la iglesia, solo podemos
profanar ese nido de sexismo, por ejemplo con lemas, coros, petardos y bombas de
humo… Y a los curas y super-curas levantarles publicamente sus sotanas podridas,
para que salga a la luz lo que son: unos pobres follagallinas.
-Los medicos que utilizan sus conocimientos —o mejor dicho, desconocimientos—
medicinales, para seguir sacandole provecho al utero. A las mujeres que buscan
ayuda las humillan, las chantajean, y si llegan a ayudarlas, por lo general, lo hacen

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con el peligroso, anticuado y brutal metodo de raspado y se niegan a aprender y
utilizar el suave metodo del aspirado. Marquemos a todos estos cerdos, escribamos
en sus limusinas y en sus chales que son unos cerdos. Irrumpiremos en sus barrios
con manifestaciones ruidosas contra sus juegos de poder, como ya nos estan
ensenando las mujeres japonesas. !Pillaremos a los peores y les zurraremos! O
tambien podriamos emplumarlos.
Llegara el dia en que las mujeres se levanten...
!Pero hay que empezar ya!
Las mujeres de las Celulas Revolucionarias

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ACCIONES CONTRA EL COLEGIO OFICIAL DE MÉDICOS
{Colonia, 28 de abril de 1977}

¡Mujeres levantaos que el mundo se va a enterar!

El 28 de abril de 1977 hemos tomado la noche y el Colegio Oficial de medicos de
Colonia; puede ahora, despues de nuestra visita, empezar con la limpieza de
primavera.
El Colegio Oficial reune el poder de todos los medicos: las camaras regionales, las
diferentes federaciones de medicos (como la Federacion Hartmann) y demas
asociaciones de medicos.
Esta ha sido nuestra contribucion a la Noche de Walpurgis. El 1 de Mayo durante la
Noche de Walpurgis mujeres de toda la RFA se manifestaron contra la violencia
sexual, una forma de violencia que nosotras, mujeres, padecemos cotidianamente
dentro de la familia, la publicidad, en el trabajo, en la calle o con los ginecologos.
Vemos el Colegio Oficial de medicos como el representante de los violadores de bata
blanca que pasan a llevar nuestro derecho a autodefinirnos y se benefician de
nuestros cuerpos, como lo hacen los grandes consorcios quimicos. Los complices de
la industria quimica, bajo la forma de la Comision de Medicos se encuentran bajo el
mismo techo que los medicos canallas.
Preocupados por la perdida de sus recetas, conseguidas gracias a los abortos
ilegales y a su poder sobre el cuerpo humano, ellos se defienden, hasta ahora con
éxito, contra la supresion del Art. 218.
Antes de la ≪reforma≫, la Federacion Hartmann nos aconsejaba: ≪!Abortad
entonces con un atizador!≫ (En el curso de una manifestacion en Oberursel).
Despues de la ≪reforma≫, nosotras las mujeres estamos totalmente sometidas a los
medicos:
-Dos terceras partes de los medicos boicotean el aborto.
-Los expertos sobre situaciones de urgencia no son reconocidos por la mayoria de los
jefes de clinica.
-Al mismo tiempo pretenden ahorrar a nuestra costa; la seguridad social exige la
supresion de la ayuda por maternidad y la supresion de otros gastos previstos en el
Art. 218.
Por otro lado, para la mayoria de medicos, ya no se trata del bienestar y la salud de
sus pacientes; se trata mas bien de mantener el estado de salud de la gente para que
puedan seguir trabajando.
El presidente de la Union de Medicos del Norte Wurttemberg declaraba en este
sentido: ≪en caso de enfermedad durante las seis primeras semanas los sueldos
deberia bajar, lo que constituiria una incitacion a la curacion≫.
Para que los medicos puedan cada ano embolsarse de media 170.000 marcos
alemanes [alrededor de 85.000 euros], una novena parte de los marcos que nosotras
ganamos deben ir para las cajas de los seguros medicos.
Los cerdos tienen nombre. !Mujeres: encontrad sus direcciones, por ejemplo en la
guia! Pensad en Severing, antiguo nazi y miembro de las SS despues de 1933,
actualmente miembro de CSU18 y presidente del Colegio Oficial de Medicos. A el le
dedicamos estas lineas:
NO TE PROTEGE NINGUN MURO:
ESTAMOS AL ACECHO.
LAS ROTE ZORA VAMOS A ENTRENAR Y A DARTE UNA PALIZA.
VAMOS A INCENDIAR TU COCHE,
VAMOS A DISECCIONAR TU JARDIN Y A DEMOLER TU CHALET.

Cread vuestras propias pandillas.

Saludos y besos, Rote Zora

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ACCIÓN CONTRA EL ABOGADO WAGNER
{Colonia, 13 de agosto de 1980}

El 13 de agosto de 1980, hemos ido a visitar al abogado Wagner.

El y su honorable colega Turk se enriquecen en Colonia como abogados de negocios
relacionados con el saneamiento de la ciudad.
Desde hace anos presionan para que Kaussen pueda imponer sus elevados
alquileres.
Wagner y Turk han dado que hablar el 19 de marzo de 1979 cuando enviaron una
banda de matones que demolieron las viviendas de varias familias de trabajadores
turcos en el numero 90 de la calle Bruselas. Las puertas y ventanas fueron
destruidas, los muros rotos y los sanitarios arrancados; las viviendas quedaron
inhabitables. Todo eso para echar a los turcos y para ganar mas dinero con mejores
inquilinos. No es un caso excepcional, no solo ocurre con familias turcas sino tambien
con personas mayores, de pocos ingresos y familias numerosas. Deben instalarse
fuera del centro porque los pobres dan una mala imagen de la ciudad. Los terrenos
mas costosos estan ahi para otros. Bohmer, quien compro entonces las casas de la
calle Bruselas, quiso hacer viviendas chics y muy caras; pero no son solo los buitres
privados los que hacen negocio con esto. La ciudad les ayuda con la excusa de
ofrecer un ≪mejor habitat para el ciudadano≫. La expulsion se produce con el
pretexto de saneamiento de los barrios, bajo vigilancia municipal.
Esto permite que ningun propietario tenga mala conciencia. Esto forma parte de un
concepto —donde las personas tienen valor contable— según el cual las necesidades
de estas se subordinan a los intereses dominantes que provocan la destruccion de
estructuras sociales y su control.
En muchas ciudades se estan ocupando inmuebles, como por ejemplo en Bremen,
Berlin, Colonia y Friburgo, donde 10.000 personas han salido a la calle. Durante
nuestra visita a Wagner hemos prendido fuego al simbolo de su estatus social: el
Mercedes que se compro destruyendo las viviendas y, por lo tanto, la vida de otras
personas. Todos aquellos que participan de este saneamiento deben enfrentarse a
nuestra resistencia, deben darse cuenta que no pueden disfrutar tranquilamente de
los beneficios de sus salarios despreciando lo humano. Esto refuerza en nosotras el
sentimiento de que podemos defendernos y de que continuaremos desarrollando
nuestra resistencia, experimentando, ahora y siempre, maneras y posibilidades de
luchar para que nuestra rabia y nuestro entusiasmo de vivir sean transformados en
actos. Si en el seno de nuestras luchas nos hemos opuesto especialmente a la
opresion hacia las mujeres continuamos expresando con este gesto que la lucha de
las mujeres no significa limitarse a sectores propios de mujeres ya que significaria
meternos a nosotras mismas en una incapacidad politica. La lucha de las mujeres es
amplia e incluye la lucha contra toda forma de opresion, de explotacion, de
destruccion y de desprecio por lo humano.
!La lucha por la vida significa la revuelta!

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CADA CORAZÓN ES UNA BOMBA DE RELOJERÍA
{Enero de 1981}

Las mujeres desde siempre han luchado en grupos armados, pero su aportacion a la
lucha a menudo se ha ocultado.
Pero los tiempos cambian, y la participacion de las mujeres en la guerrilla ha
aumentado por lo que el mecanismo de ocultacion ya no funciona. Tambien queda
obsoleta la division del trabajo: las mujeres se encargan de las tareas de
infraestructura y los hombres hacen las acciones.
Hay pocos grupos de mujeres subversivos como Rote Zora, !pero esto tambien va a
cambiar!
No queremos solo hacer acciones, tambien queremos expresar nuestro punto de vista
sobre las condiciones en las que tenemos que vivir, aunque eso no nos resulte facil.
Queremos conseguir claridad sobre todo en dos puntos:
1. .Como funciona el mecanismo de la opresion imperialista de la mujer aquí y en los
paises del ≪Tercer Mundo≫19? En esta pregunta tuvimos que darnos cuenta de que
los analisis sobre el imperialismo se limitan muchas veces a investigar las estructuras
de poder politicas, economicas y militares de este, marginando los analisis de la
estrategia contra las mujeres aquí y en el ≪Tercer Mundo≫.
No nos basta con decir: del analisis del imperialismo se desprende que un objetivo
para atacar sea la OTAN, y si nosotras las mujeres atacamos a la OTAN entonces la
lucha de las mujeres ya tiene su empuje revolucionario.
Desde esta perspectiva la lucha por la liberacion unicamente consiste en atacar las
estructuras centrales del poder imperialista, pero las relaciones de poder en lo
cotidiano se dejan de lado, aunque en ellas la destruccion, la opresion y la explotacion
se hagan mas patentes.
Para nosotras tambien es un momento de liberacion, un sentimiento de vitalidad y de
fuerza, cuando prendemos fuego bajo el culo de un cerdo especulador o de sus
vasallos, la mafia nuclear, etcetera. El problema que tenemos es que queremos mas
de lo que podemos hacer de forma practica en este momento.
!Pero esto tambien va a cambiar!
Anadimos el hecho que las acciones contra la violencia cotidiana son comprensibles
hoy en dia, no por una mayoria, pero si por todos aquellos que no se han dejado robar
el cerebro. Los ataques contra las estructuras de poder centrales/estatales lo tienen
mas dificil. Tienen que estar pensados y planificados exhaustivamente, para que la
motivacion politica se trasluzca.
En general pensamos que no existe el ≪objetivo de ataque≫ que pueda ≪derrotar≫
al Estado. La oportunidad de un movimiento revolucionario se basa mucho mas en el
ataque contra las condiciones de vida impuestas por el Estado en su totalidad. El
ataque contra las instituciones estatales/centrales es solo una parte de eso.
Es tambien utopico, o mejor dicho dogmatico, meter todas las exigencias
revolucionarias en una accion o un objeto de ataque. Mas bien es la organización de
una continuidad en los grupos armados el camino que abre una perspectiva de
esperanza y victoria.
Otro punto sobre el que hemos reflexionado es el movimiento de mujeres. Queremos
descubrir, de manera mas exacta, por que el movimiento ha perdido su fuerza
explosiva revolucionaria y ha elegido el camino hacia la nueva interioridad.
«No existe la lucha de mujeres única y pura sino muchas formas y en cada una
siempre hay varios elementos en movimiento, al lado de la cuestión de género, la
cuestión de clase, la nacionalidad, la situación concreta».
Aunque olvidada hoy en dia, la concepcion de racismo en Estados Unidos ha
ayudado al movimiento de mujeres a identificar la propia opresion como sexismo.
Stok Carmichael hablaba del significado de las definiciones. Para eso cito Alicia en el

12
país de las maravillas. En este libro aparece una discusion entre Humpty Dumpty y
Alicia sobre las definiciones.
≪—Si utilizo una palabra— dice Humpty Dumpty muy despectivamente —entonces
tiene exactamente el significado que yo le doy. Ni mas ni menos—.
—La pregunta es— dice Alicia, —si puedes dar a las palabras el significado de
muchas cosas diferentes—.
—La pregunta es— dice Humpty Dumpty, —.quien debe ser el Senor? Eso es todo—
≫
Es realmente determinante la pregunta .quien debe ser el Senor? Ya que parece
imposible preguntar ≪.quien debe ser la Senora? ≫, se demuestra que han sido, y
siguen siendo, los senores blancos quienes dan a las personas y cosas sus
significados.
Asi la Historia de Europa y America esta escrita por hombres blancos. Ellos han
definido que son las ≪personas de color≫20 y las mujeres de este mundo.
El significado que dieron tanto a las mujeres como a las ≪personas de color≫ es el
de seres de naturaleza inculta. Asi se legitimo el dominio de los hombres blancos. Hay
que civilizar a las mujeres y a las ≪personas de color≫, lo que significa nada mas que
la destruccion de toda forma de conciencia autonoma expresada, por ejemplo, en una
historia y cultura propias. Y cuando las mujeres y las ≪personas de color≫ no
quisieron aceptar las bendiciones de la cultura masculina occidental y se defendieron,
se les masacro sin piedad, como en Europa a las mujeres en el tiempo de la caza de
brujas y como hoy a los indigenas en America del Sur.
Decir que el sexismo y el racismo son componentes integrales del sistema de
dominacion patriarcal, a menudo se queda en la superficialidad de lo ≪debido≫. Asi,
en los analisis corrientes del imperialismo apenas se menciona el sexismo como
herramienta de dominacion y de division.
Si hablamos en este texto sobre sexismo y, como parte de ello, de la division sexual
del trabajo, no lo hacemos por ≪hablar tambien las mujeres≫, sino por la certeza de
que sin un analisis concreto del sexismo, no podemos entender las condiciones de
vida en el ≪Tercer Mundo≫, en las metropolis, ni el movimiento de mujeres.
La opresion de la mujer es mas antigua que el capitalismo, esto no es nada nuevo.
Una de sus raices esta en que la capacidad de las mujeres de tener hijos se ha
interpretado como una de las funciones de su fisiologia, es decir, de su naturaleza. El
tener hijos o no, no se ve como un acto consciente —como una interaccion con la
naturaleza— si no como la naturaleza misma.
Como interaccion con la naturaleza —y por ende, como trabajo— solo se ven las
actividades del cerebro y de las manos, pero no las del pecho y el utero de la mujer.
La teoria marxista tampoco anulo esta perspectiva.
Siguiendo esta optica se trata a la supuesta naturaleza de la mujer como un recurso
natural. Este recurso se explota de diferentes maneras dependiendo de las demandas
economicas. En el ≪Tercer Mundo≫ se practica la esterilizacion forzosa mientras en
las metropolis se anima a las mujeres a tener hijos mediante promesas economicas y
el aborto se define como asesinato en masa. Al factor economico de la explotacion de
la fertilidad de las mujeres se le anade el factor racista. El lamento y el griterio en los
medios de comunicación sobre el descenso del numero de nacimientos y el peligro de
la extincion del ≪pueblo aleman≫, muestra claramente de lo que se trata: solo las
mujeres alemanas deben tener hijos, a las mujeres de Turquia, Espana, Grecia21,
etcetera, se les recomienda —o hasta se les ordena— la prevencion y la
esterilizacion.
Pero con esto no le basta a las clases dirigentes: la investigacion en el sector de los
bebes-probeta y la manipulacion genetica senalan el intento de quitarles
definitivamente su exclusiva disposicion sobre la capacidad de parir.
Sobre estas bases se ha desarrollado la division del trabajo según genero y raza, lo

13
que ha reforzado las condiciones de produccion, en las que el cultivo de cana de
azucar y de arroz no es trabajo para blancos, el trabajo domestico no es trabajo para
hombres, y si mujeres y ninos son golpeados no es violencia.
Pero esta division del trabajo no es un fenomeno de superestructura, no se basa en
ideas falsas que la mujer y el hombre solo deban reconocer para cambiar, sino que
son la base economica de la sobrexplotacion a traves del capitalismo.
En todos los analisis serios del Imperialismo hemos leido que en el ≪Tercer Mundo≫
hay una convivencia de formas de produccion arcaicas, precapitalistas y a la vez
altamente monopolizadas.
Viendo la evolucion de estas formas de produccion podemos observar que el
desarrollo capitalista no hizo desaparecer esta produccion arcaica. Todo lo contrario:
se renuevan una y otra vez. Tambien es notable que este problema de
heterogeneidad de las formas de produccion, se ha analizado casi exclusivamente
desde el ≪Tercer Mundo≫, dando por supuesto que en las metropolis predominan las
formas de produccion homogeneas.
≪Es sorprendente que no se plantee la cuestion de la heterogeneidad en el primer
mundo. Aqui supuestamente predominan las condiciones de produccion homogeneas.
Esta afirmacion no solo es eurocentrista y glorifica al capitalismo […] es tambien
sexista, porque cubre, o directamente niega, el hecho de que aquí tambien se
sobreexplota la mano de obra, lo que quiere decir que el salario esta bajo el coste de
produccion y que la mitad de las horas de trabajo ejercidas y el trabajo domestico no
estan remuneradas en absoluto≫ (C. von Werlhoff).
Aqui se menciona quienes son los productores no-capitalistas, los que producen
mercancia no remunerada:
- Las amas de casa del mundo entero.
- Las economias campesinas de subsistencia.
- Los y las marginadas, especialmente en el ≪Tercer Mundo≫.
Son ellos los que realizan la plusvalia, como escribio Rosa Luxemburg:
≪Lo importante es que la plusvalia no puede ser realizada ni por obreros ni por
capitalistas, sino por capas sociales que produzcan de manera no-capitalista≫.
Nos hemos dado cuenta con estos hechos que el sexismo y el racismo no son una
cuestion de cabeza, de mala conciencia que se pueda cambiar a traves de
informacion y buena voluntad. Para que el imperialismo funcione son necesarias las
condiciones economicas que reproducen continuamente tanto el sexismo como el
racismo. No es contradictorio que se les use ademas como instrumento politico de
separacion de los oprimidos.
El imperialismo es la fase del capitalismo en la que la ≪racionalidad ≫ de la
produccion capitalista —que necesita personas para explotar su fuerza de trabajo—
ya no tiene validez para la mayoria de los paises del ≪Tercer Mundo≫. Ahi, a la
mayoria de seres humanos se les estruja sin considerar su salud ni su esperanza de
vida y si son demasiados la estrategia es el exterminio.
La barbarie no es una vision de futuro, vivimos en ella.
En las metropolis las relaciones de poder/violencia estan encubiertas, es
determinante la necesidad de violencia economica en el capitalismo, que se ha
cementado como violencia justificada en las cabezas de la gente. La violencia directa
por parte del Estado y sus organos de represion esta ganando importancia con los
conflictos sociales que van surgiendo. Principalmente se puede constatar que la
expansion del capitalismo tampoco llevo a reemplazar en las metropolis la violencia
directa por otra, sino que la violencia ha aumentado.
Las mujeres sufren violencia a todos los niveles: la indirecta, es decir, la violencia
estructural del sistema social, que paraliza todas las posibilidades de vivir, y la directa,
a traves de la brutal relacion de violencia personal con el hombre. En los ultimos anos
han aumentado los delitos violentos contra estas en los paises donde se supone que

14
existe una igualdad de derechos en los planos social y legal.
Cada vez mas agresiones abiertas de hombres hacia mujeres se han hecho publicas
en su extension a traves del trabajo de las casas de mujeres y los ≪telefonos de
emergencias≫22 en los ultimos anos. Las mujeres viven la violencia de manera
cotidiana en diferentes formas y niveles; son humilladas, golpeadas y violadas. !En la
RFA cada 15 minutos se viola a una mujer! El 50% son violadas por hombres que
conocen. !Cada ano en la RFA 4 millones de mujeres son maltratadas por sus
maridos! El factor determinante de las estructuras de poder es el maltrato de mujeres
en la familia, la violacion, la amenaza de violacion y la estetizacion de la violencia
contra las mujeres en los medios, la publicidad y la industria cultural.
El hecho de entender la violencia contra las mujeres como parte del dominio
masculino y no como una excepcion, ha llevado a la conclusion que la lucha de las
mujeres contra la violencia sexista a nivel individual no se puede separar de la lucha
contra cualquier otra violencia del Sistema.
En general se puede diagnosticar un incremento de la violencia fisica; la perdida del
sentido de la vida y el anonimato en las condiciones de vida encuentran en el rol
social de la mujer su victima.
Estas relaciones de violencia entre hombres y mujeres a traves del matrimonio y la
familia aseguran el poder patriarcal, por lo que la policia y la justicia las encubren. Por
otro lado, la inestabilidad de este Sistema se anuncia por el aumento de la violencia
abierta.
La contradiccion entre la pretension de la igualdad absoluta de la mujer y la necesidad
de su opresion violenta para asegurar el poder masculino es una contradiccion
insalvable para este.
Las mujeres viven en el ≪exilio≫, ya que son los hombres quienes dominan y
caracterizan las instituciones sociales, como el sistema gubernamental, la economia,
la ciencia, la cultura, los medios de comunicación, la iglesia, la policia y el ejercito.
Son determinadas por el principio de jerarquia, de poder y de la lucha por el poder. En
consecuencia tambien los hombres estan afectados por el Poder, la violencia y la
opresion. Ellos tambien tienen que someterse a estos principios para que el dominio
masculino se pueda mantener. Nuestra opresion sobrepasa esos limites. En
sociedades patriarcales a las mujeres, siempre y en todas partes, se las oprime y se
las confronta con violencia, ya sea de forma abierta o encubierta.
Las mujeres tienden a evitar una confrontacion abierta con el Poder y la violencia, se
quedan en el exilio mientras pueden. Una tecnica de supervivencia, pero tambien una
actitud victimista.
Esta actitud de victima lleva a sustraerse de la responsabilidad de la situacion social y
a convertirse en complice. Asi, el hecho de que vivan actos de violencia no justifica
que la transmitan a sus hijos.
La internalizacion del ser mujer como forma mas eficaz de asegurar el poder
masculino se lleva a cabo mediante mecanismos muy sutiles, como impedir el
desarrollo de la autoestima a traves de la educacion, la moral y el amor, que
determinan las normas y obligan a la asimilacion. El poder se asegura mejor a traves
de mecanismos encubiertos, para que las mujeres se identifiquen con el sin la
aplicación de la violencia explicita. Asi se adaptan y sostienen su rol social. Asi la
situacion de la mujer lleva mas bien a la anulacion de su identidad y a la
autodestruccion que a la lucha contra su opresion.
El movimiento de mujeres hizo de la situacion de opresion personal el punto de
partida de su practica politica. La separacion entre lo privado y lo politico se pudo
suprimir. Lo personal es politico y lo politico se aplica tambien a lo personal. La fuerza
revolucionaria y explosiva estaba en la toma de consciencia de la conexión directa
entre la abolicion del sufrimiento personal y la necesidad de un cambio social radical.
Esta idea de cambio social radical genero una gran fuerza entre las mujeres. Se

15
trataba de un cambio mas radical que los promovidos por cualquier revolucion anterior
debido a su ataque a las instituciones fundamentales de esta sociedad y al cambio de
conciencia en todas las personas.
Las nuevas formas y contenidos condujeron a desligarse del movimiento de
izquierdas como tal y a la autonomia organizativa del movimiento de mujeres.
La autonomia ha iniciado muchos procesos importantes: cuestionar el sistema de
valores de la sociedad de los hombres, dejar de buscar las perspectivas dentro del
sistema social marcado por el Poder, dejar de ejercer influencia a traves de la
participacion en el Poder, dejar de definir la liberacion de las mujeres a traves del rol
de hombre. Esto ha llevado a crear espacios liberados para huir de las estructuras
patriarcales. Eso es y sera importante porque ningun movimiento tiene que luchar
tanto contra la propia identificacion con los opresores como el movimiento de mujeres.
A partir del ataque contra todas las estructuras de opresion nace la esperanza de no
ser integrables, de llevar el principio de la transformacion revolucionaria al origen y
desarrollarlo. A causa de darle demasiada importancia a la experiencia subjetiva,
consecuencia tambien del tabu establecido en los grupos de izquierdas y de la
dificultad de transformar la opresion personal en actos de resistencia directos, la
politica de la subjetividad se convirtio en una ≪interioridad≫: el cambio personal sin el
cambio de la sociedad.
El camino hacia la nueva ≪interioridad≫ fue facilitado por la pertenencia de clase de
muchas mujeres del movimiento. Para las mujeres con una ≪buena≫ formacion hay
posibilidades reales de encontrar un hueco en esta sociedad y buscar la pequena
felicidad subjetiva. Pero mientras no se resuelva la impotencia a la hora de cambiar
las condiciones sociales este camino resulta un callejon sin salida. Se persigue el
ansia de ≪felicidad≫ sin poder conseguirla.
Despues de la campana en contra del Art. 218 se desarrollo la resistencia del
movimiento de mujeres casi solo en un aspecto: la confrontacion individual con un
hombre en concreto. Se formaron grupos de autodefensa, telefonos de emergencia
en caso de violacion y, sobre todo, casas de acogida. Aunque la represion estatal fue
descrita y analizada apenas se ha respondido politicamente.
Los dos congresos de mujeres en 1978, uno sobre mujeres y represion, en Frankfurt,
y otro sobre violencia contra las mujeres, en Colonia, evidenciaron el dilema del
movimiento de mujeres.
No se transmitio en conjunto la coexistencia de dos experiencias de violencia: la
violencia como agresion cotidiana y la violencia como opresion dirigida a traves del
Estado. La renuncia a establecer la relacion entre la opresion capitalista y de genero y
la de analizar quien es el Senor, se tradujo en el desarrollo de una tendencia de los
proyectos de autoayuda (casas de mujeres, telefonos de emergencia, centros de
mujeres) que llevo a tratar unicamente las situaciones de urgencia. Pero en el
momento en que te limitas a querer eliminar la miseria de las mujeres, sin considerar
sus causas sociales y atacarlas, se obvia la oposicion al Estado. Entonces se pierde
la garantia de ser incorruptibles y la oposicion radical hacia el sexo masculino se
termina cuando te enfrentas a la policia. Las negociaciones con la policia, con el
aparato judicial, para ayudar a la mujer maltratada y castigar al violador, no pueden
sustituir la falta de fuerza y se convierten en complicidad con el Estado. Y es
exactamente en este punto donde los intentos de integracion del Estado pudieron
desplegar su eficacia. El objetivo de los intentos de integracion del Estado eran y son
la destruccion de la fuerza explosiva revolucionaria del movimiento de mujeres,
utilizandolas como administradoras mal pagadas de la miseria.
Una contradiccion similar sucede en el ambito de la cultura mujeres-lesbianas. La
radicalidad personal con la que muchas mujeres lesbianas han roto con el sexo
masculino, que tambien se manifesto en una creatividad floreciente en los ambitos del
teatro, la musica, la literatura, la pintura, y en el comienzo de una nueva cultura de

16
mujeres, no les impidio formar parte de una subcultura tolerada por el Estado. Los
suenos lesbicos son suenos radicales, pero solo pueden tener su lugar aquí en las
metropolis. Para una minoria privilegiada que renuncia a la voluntad de actuar
socialmente y con ello a la esperanza de liberacion de todas, el proyecto autonomo de
mujeres deviene una ilusion de alcanzar la felicidad personal.
La autonomia, tanto de contenidos como de organización del movimiento, hoy en dia,
se manifiesta ahi donde se ha producido su exclusion social. No existe una relacion
originaria entre autonomia y exclusion social. La autonomia del movimiento puede y
debe desarrollarse sin reducir la politica de mujeres a problemas especificos de estas,
con proyectos de autoayuda que tengan como objetivo la provocacion y no el evitar la
confrontacion, que rompan con las reglas del juego de la sociedad y no se
transformen en engranajes que funcionen dentro de la misma.
En el ultimo tiempo, cada vez mas mujeres expresan su insatisfaccion con el exilio
politico del movimiento de mujeres/lesbianas, rompen la burbuja de cristal del
aislamiento e intentan desarrollar posiciones feministas y una practica respecto a las
cuestiones de la destruccion ecologica, —por ejemplo a traves de la energia nuclear,
la quimica, etcetera— al problema del internacionalismo/≪Tercer Mundo≫, y en
contra de la militarizacion.
Para nosotras esta claro que la lucha de las mujeres no puede renunciar a la
organización de la subversion y la contra-violencia.
El movimiento de mujeres ya ha escrito demasiados analisis sobre el hecho de que
estas han sido educadas para soportar la violencia pero no para defenderse de ella. A
las mujeres se las adiestra para sentirse comodas con la impotencia y para disimular
la destruccion psicologica que este sistema causa a su emocionalidad. La compasion
hacia los oprimidos por parte de estas se ha desarrollado fuertemente, lo que no se
ha desarrollado es el odio hacia los opresores, los enemigos. El odio tiene que ver
con la destruccion, y la destruccion les da miedo.
Estancarse en la mera descripcion de estos hechos significa aceptar el estado de
impotencia y adoptar el rol de mujer que ofrece esta sociedad. La tesis de las
≪mujeres pacificas≫ legitima el hecho de mantenerse en la condicion de victima.

La impotencia es el disfraz de la cobardía

Cada mujer que ha lanzado una piedra, que no ha reaccionado ante baboseos de
hombres retirandose sino devolviendo el golpe, entendera el sentimiento de liberacion
que teniamos cuando destruimos sex shops o detonamos una bomba delante del
Tribunal Constitucional Federal con motivo de la sentencia por el Art. 218.
Y estas estructuras solo se pueden aniquilar si atacamos las condiciones sociales que
nos destruyen. Atacar de diversas formas, pero siempre ligadas a nuestro odio
irreconciliable contra esta sociedad. La manera armada de ataque es para nosotras
una parte irrenunciable para la lucha de las mujeres. Tal como venimos diciendo, esta
postura esta poco desarrollada en el movimiento.
Por eso nos hemos organizado junto a algunos hombres en la guerrilla. Pero tampoco
aquí se disuelve la contradiccion entre lucha de genero y de clase. Nuestra posicion
como grupo autonomo de mujeres dentro de las RZ esta marcada por la situacion
politica actual de las mujeres, que a su vez se caracteriza por la debilidad de
contenidos del movimiento de mujeres y una organización de la militancia, por parte
de estas, que esta en sus comienzos.
No somos un frente de lucha mas con el que se pueden lucir las organizaciones. No
somos la solucion al problema fundamental, sino un camino. Nuestro camino
feminista se determina desde las perspectivas politicas del movimiento de mujeres, de
las luchas revolucionarias internacionales, y no meramente desde nosotras mismas.

17
DISTRIBUCIÓN DE BILLETES DE TRANSPORTE FALSOS EN LA CUENCA DEL
RUHR
{30 de marzo de 1981}

Los billetes de VRR23 que se han repartido por correo, el mediodia del lunes 30 de
marzo de 1981, en diferentes ciudades de la cuenca del Ruhr —Hagen, Dortmund,
Bochum Recklinghausen, Gelsenkirchen, Essen, Wuppertal, Bottrop, Oberhausen,
Duisburg, Muhlheim, Krefeld, Monchengladbach y Dusseldorf—, son de fabricacion
propia.
Miles de billetes falsos de todas las tarifas. Esto, al menos, da a miles de personas de
la zona la ocasión de disfrutar del transporte publico gratuito: billete de tarifa cero, por
una vez, algo diferente.
Desde hace 10 anos, desde las primeras ≪acciones punto rojo≫ en Hanover, existe
un movimiento por el trasporte gratuito. Este movimiento tiene buenos argumentos. El
hecho de que su reivindicacion minima de gratuidad del transporte publico choque
contra un muro de hormigon no tiene nada que ver con el principio de cubrir los
gastos de funcionamiento. Tiene que ver con un principio que no puede romperse: un
servicio cuesta algo, cuando este se te ofrece debes pagarlo. Esta maxima de la
sociedad debe mantenerse, incluso al precio de una politica de transportes que
evidencia la relacion intrinseca entre progreso capitalista y destruccion.
El coche Moloch es venerado desde hace tiempo y se ha convertido en un elemento
indispensable de la vida, sin alternativas.
Los efectos secundarios ≪cotidianos≫ son 15.000 muertos cada ano y 500.000
heridos, ciudades arrasadas, planificadas según el principio de la fluidez del trafico y
no de las condiciones de habitabilidad.
En lugar de libertad —prometida al propietario del coche— la dependencia es total. A
modo de confort y calidad de vida, el asombroso caos en la jungla de las carreteras
sobre las cuales la ideologia burguesa celebra el triunfo del ≪todos contra todos≫.
En muchas ciudades de la cuenca del Ruhr, muchos grupos, incluidos los Verdes, han
aprovechado la ocasión del aumento de tarifas de la VRR el 1 de Marzo de 1981 para
exigir de nuevo la tarifa cero con octavillas, manifestaciones, pintadas, pequenos
actos de sabotaje contra distribuidores automaticos y maquinas validadoras de
billetes, etcetera.
Nosotras integramos nuestra accion dentro de este contexto.
Ya estamos hartas de pedir siempre, de vivir experiencias que nos frenan y que
finalmente siempre salen de manera contraria a lo que queriamos. Si los ocupas
hubieran esperado un ≪sentido comun≫ en la politica de vivienda aun estarian en la
calle. Si en el tema de las nucleares hubiesemos apostado por la democracia social
hoy en dia probablemente habria el doble de centrales en funcionamiento.
El reparto de billetes del lunes no es la primera accion de este tipo —hace algunos
anos las Celulas Revolucionarias hicieron una en Berlin— y no sera la ultima. Aun
tenemos unos cuatro mil billetes a nuestra disposicion, los cuales repartiremos de
diferentes formas cada vez, sin previo aviso.
Disfutad de la tarifa cero.
Saludos y besos, Rote Zora

18
ATAQUE CONTRA SCHERING
{Berlin, marzo de 1982}

El 7.3.82 hemos puesto un explosivo en Schering.

Esta multinacional comunica con orgullo que, en 1981, ha podido aumentar sus
ventas en un 18,2% a 3,8 millones de marcos.
Hace ya tiempo que se merece nuestra ira y nuestra rabia: los millones que acumula
han sido pagados con dolor, mutilaciones, muerte y destruccion de la dignidad de
mujeres de todo el mundo.
Para nosotras no hay paz, la guerra en nuestra contra es cotidiana y Schering lleva a
cabo una guerra mundial sobre todo contra las mujeres. Aunque sus cochinadas son
muchas solo vamos a mencionar algunas: Prostagladine, producido por Schering, se
experimento en 6.000 mujeres con abortos bajo fuertes dolores; lo que hasta ahora
hacian con animales en sus laboratorios ahora tambien lo hacen con mujeres. El juicio
contra Schering termino en absolucion. Duogynon, un preparado mas de esta
empresa que despues de provocar muchas malformaciones en ninos fue prohibido.
Volvieron a sacarlo al mercado bajo el nombre de Cumrit.
Una vez mas el juicio contra Schering termino en absolucion.
Tambien en la investigacion sobre manipulacion genetica, ademas de Hoechst, Bayer
y BASF, esta multinacional tiene sus manos dentro. A estos senores les tiene que
parecer tentadora la idea de poder controlar tambien la reproduccion humana (bebes
probeta) —el ultimo bastion de las mujeres— para poder imponer por fin sus ideales
de raza dominante blanca. No es sorprendente que medicos, juristas y politicos en
noviembre del 81 se reuniesen en las sedes de Schering para encontrar finalmente un
medio practicable para acabar con las huelgas de hambre de los presos politicos.
Lo que ha empezado en la metropolis ya es una realidad cotidiana en el ≪Tercer
Mundo≫. Por esto Schering comenta que su aumento de ventas ha sido
principalmente por la exportacion. Esto se encuentra tras el hecho de que ya desde
los anos veinte se abusaba de las mujeres del ≪Tercer Mundo≫ para probar
anticonceptivos.
Al mismo tiempo que se realiza un proyecto de esterilizacion forzada de mujeres del
≪Tercer Mundo≫ el tener hijos en las metropolis esta premiado con dinero. Asi, en
Puerto Rico se ha esterilizado a un 34% de las mujeres, 200.000 de ellas en el ano
1979.
En Brasil solo en 1981 se esterilizaron forzosamente a un millon de mujeres.
Schering y las otras empresas farmaceuticas siguen la tradicion que los nazis
comenzaron con sus experimentos con mujeres en los campos de concentracion, con
la unica diferencia que hoy en dia esta organizada a nivel mundial.
La vida es una mujer,
y sus ojos,
a veces rabiosos,
a veces alegres,
cogen el arma que mejor les va
y te dicen:
La lucha sigue

19
ATAQUE CONTRA LA CUMBRE DE LA OTAN
{Junio de 1982}

En la vispera de esta cumbre del horror, fue objetivo de ataque de las RZ el consorcio
americano de armas McDonell Douglas en Colonia.
Se trata de uno de los principales beneficiarios, con 1,6 billones de dolares, del
programa de armamento del Gobierno americano.
Su negocio es la guerra imperialista y genocida. Cuando pueblos y ciudades son
reducidas a cenizas en el ≪Tercer Mundo≫, cuando la gente es despedazada por las
bombas, en McDonell Douglas suena la caja registradora. Asi, con el F16 americano
producido y desarrollado por ellos, la fuerza aerea israeli bombardea ciudades en el
Libano, campos de refugiados, hospitales y guarderias, y desangra a muerte al pueblo
palestino. Que no nos digan que la fecha de este genocidio planificado coincide
casualmente con la cumbre de la OTAN. Se trata del clasico timing imperialista para
destruir, a traves de bombas y blindados y bajo el pretexto del ≪desarme≫, la
resistencia de los palestinos contra la sumision de Oriente Medio a los intereses
occidentales del Capital.

Nosotras no esperamos a Reagan

Nos hemos acostumbrado a que la prensa burguesa y el periodico Taz25 minimicen
nuestras acciones. La resistencia armada, los atentados explosivos e incendiarios,
deben pasar por una posible forma de resistencia sin sentido. Es por esto, que una
vez mas, enumeramos exhaustivamente nuestras acciones ejecutadas en relacion
con esta cumbre de la OTAN:

01/06/1982
Atentado explosivo contra el Cuartel General americano en Frankfurt.
Atentado explosivo contra el American Forces Network.
Atentado explosivo contra ITT en Hanover.
Atentado explosivo contra IBM en Dusseldorf.
Atentado explosivo contra Control Data en Dusseldorf.
Atentado explosivo contra el Club de Oficiales Americanos en Hanau.
Atentado explosivo contra el Club de Oficiales Americanos en Gelnhausen.

04/06/1982
Incendio de Bourns Ketronic Flugtechnik en Hamburgo.

05/06/1982
Atentado explosivo contra el Instituto Germano-Americano de Tubingen.
RZ y Rote Zora

20
ACCIÓN CONTRA EL MÉDICO LINDEMANN
{Hamburgo, 23 de febrero de 1983}

El 23 de Febrero de 1983 hemos quemado el coche de Hans Joachim Lindemann. De

este modo queremos incitarle a poner fin a sus actividades.
Lindemann, medico jefe en el hospital Elisabeth de Hamburgo, se ha destacado por
esterilizar a mujeres y se ha impuesto como ≪especialista internacional en
esterilizaciones en el “Tercer Mundo”≫. Este personifica la estrategia de los
imperialistas de controlar, so pretexto de una politica demografica, los uteros de las
mujeres. Esterilizacion forzada de mujeres beneficiarias de prestaciones sociales en
Estados Unidos, indigenas y mujeres pobres en America Latina, mujeres turcas en la
RFA, y alrededor del 33% de las portorriquenas en su pais —gestionado como una
colonia por Estados Unidos—. La amenaza de revueltas es combatida con el
exterminio de los pobres y oprimidos: la esterilizacion como arma silenciosa de los
imperialistas.
Lindemann busca un metodo que pueda ser poco costoso y que pase desapercibido
para las afectadas. Desde 1972 ha realizado, en al menos 700 mujeres,
esterilizaciones forzosas sin operación ante una extirpacion necesaria del utero para
520 de ellas. Para empezar ha intentado reducir a papilla sus trompas uterinas con
electricidad a alta frecuencia, luego ha intentado obstruir las trompas de 194 mujeres
con Ethi-block26. Como las tasas de éxito seguian siendo bajas, ha anadido nitrato de
plata para provocar una inflamacion en las trompas y que se adhiera el Ethi-block.
El block desarrollado por el consorcio farmaceutico Ethicon y el nitrato de plata
(experimentado ya en la epoca de los nazis) no esta reconocido en ginecologia.
Por todas estas experiencias, Lindemann ha jugado con la salud de las mujeres y se
ha burlado de su derecho a disponer de su propio cuerpo.
Estas investigaciones estan particularmente apoyadas por Ethicon y los organismos
internacionales de politica demografica dentro de las conferencias donde se le ha
visto frecuentemente.
Ciertamente, Lindemann no es mas que una figura aislada del juego en equipo de los
Dominantes27, pero esta ahi, justo delante de nuestras narices.
El proceso penal en su contra se ha suspendido. Sin embargo desde el ano pasado
ha podido sentir que las mujeres no estan dispuestas a tolerar sus investigaciones y
practicas despreciables, la politica imperialista subyacente.
Y seguira sintiendolo en el futuro si no cesa de inmediato.
RZ y Rote Zora

21
ACCIÓN CONTRA EL COMERCIANTE DE MUJERES KIRSCHNER EN COLONIA Y
CONTRA EL CONSULTADO DE FILIPINAS DE BONN
{8 de marzo de 1983}

¡Vosotros tenéis el poder, nosotras la noche!

Los GI28 americanos —quienes debian subir su moral gracias a los viajes de turismo
sexual en los paises vecinos— son los responsables del primer boom del mercado del
sexo en el sudeste asiatico. La industria del sexo y la cultura del burdel son siempre
secuela de la presencia militar de tropas extranjeras. La sumision de las mujeres y la
guerra imperialista se encuentran estrechamente ligadas.
El comercio sexual iniciado por los yankis se ha desarrollado despues de su partida
con el apoyo financiero del Estado y ha sido extendido sistematicamente como una
rama del turismo (sobre todo americanos, alemanes, japoneses y un numero
creciente de arabes ricos procedentes de los paises petroleros).
En la RFA hay alrededor de 200 empresas —y habran cada vez mas— que, bajo el
nombre de agencias matrimoniales o de viajes, comercian con mujeres asiaticas y
especialmente con filipinas. La oferta va desde hombres solteros en busca de esposa,
hasta el encuentro con mujeres en burdeles o ≪lugares de diversion≫. Para este
comercio la relacion entre la opresion de las mujeres y la explotacion del llamado
≪Tercer Mundo≫ son evidentes. Nosotras hemos aprovechado el 8 de marzo —Dia
Internacional de la Mujer— para oponernos a los responsables de este despreciable
negocio.
En Colonia, hemos prendido fuego al coche de uno de estos intermediarios, Heinz
Kirschner, particularmente implicado en estos negocios, y hemos dinamitado el
consulado de Filipinas puesto que el gobierno filipino respalda y anima este comercio,
vende al pais y a sus habitantes para enriquecerse. La explotacion imperialista a
conducido al pais a una situacion de endeudamiento y pobreza extrema de la
poblacion, lo que ha provocado las condiciones de desarrollo del turismo sexual y de
la prostitucion a gran escala.
Hoy en dia este comercio se ha desarrollado hasta constituir una de las principales
ramas de la economia: es la tercera fuente de ingresos del pais. El negocio vale la
pena al gobierno filipino de la pandilla de Marcos, pero .que hay de las mujeres? Sus
existencias son arrebatadas, no les queda otro remedio que venderse a los senores
blancos para sobrevivir, ya sea en un trabajo precario, mal pagado, en las pesimas
condiciones de las fabricas del mercado mundial (los salarios son muy inferiores al
minimo garantizado), o en la prostitucion.
Propietarios de hoteles, companias aereas, agencias de viajes, agencias
matrimoniales y hombres de los Estados imperialistas, se benefician por igual de la
necesidad economica de las mujeres.
La posesion de marcos alemanes y de dolares les da derecho a comprar mujeres por
una noche, unos dias, o toda una vida.
Los intermediarios no solo se aprovechan del empobrecimiento de las mujeres,
tambien son los representantes del orden social masculino que velan para que cada
hombrecito pueda disponer de una ≪autentica mujer≫. Debido a que en la RFA el
sentimiento de propiedad de los hombres hacia sus mujeres se ha visto quebrantado
por la confianza creciente de estas en si mismas, ahora se hacen traer mujeres
filipinas. Los intermediarios reclutan para su negocio mujeres reconocidas por su
calidad de sumision, que ellos consideran especialmente atractiva, aquellas mujeres
≪dulces, tiernas y fieles≫, ≪poco exigentes y muy serviciales≫.

Poder económico y explotación sexual

Filipinas esta dominada desde el siglo XVI: primero por los espanoles y ahora por los
yankis. Gracias a ellos el dictador Marcos conserva sus intereses y el pais es

22
liquidado por el agronegocio internacional y los demas consorcios. Las estructuras
economicas del pais estan totalmente orientadas hacia el mercado mundial, y las
costumbres culturales, incluidos los modos de produccion, estan practicamente
destruidos.
Si Del Monte, Dole, Transnationale Corporation y demas grupos agroindustriales
quisiesen tierras, una unidad militar o paramilitar antiguerrilla ira antes de expedicion
para controlar la resistencia que provocan. Estas unidades asesinan, violan mujeres y
empujan a los supervivientes hasta ≪pueblos de defensa≫, supuestamente para
≪protegerlos≫ de la guerrilla, o simplemente les abandonan en el bosque. Enormes
incendios, desbrozes, y convoys de bulldozers; todo es destrozado para las
explotaciones agricolas.
Si los supervivientes tienen suerte, podran trabajar como peones agrarios en sus
propias tierras por un salario miserable en las enormes plantaciones, mientras otros
aterrizan en los barrios de chabolas de las grandes ciudades. La mayoria de los
hombres son luego deportados para convertirse en esclavos, unos 200.000 por ano.
En los campos de trabajo del Golfo Persico vegetan alrededor de 600.000 filipinos.
Las mujeres son conducidas sin miramientos hacia los dos grandes sectores
industriales: las fabricas del mercado mundial en las zonas libres de produccion (textil,
optica, y sobre todo electronica, donde el 90% de las asalariadas son mujeres) y las
industrias de produccion multinacional. Cerca de un millon de marcos alemanes
provienen, cada ano, del mercado del turismo sexual. Mas de un 80% de los turistas
son hombres.
Los asesinatos y el desplazamiento de la poblacion tambien deben minar las bases
de la guerrilla mas fuerte de Asia. Entre la poblacion, se pueden contar un 30% de
simpatizantes directos, que aumentan en alrededor de un tercio cada ano. Familias
enteras se integran en la lucha armada. Sigue existiendo la represion ejercida por las
unidades paramilitares que matan y violan, sobre todo del conocido ≪comando
perdido≫.
Nosotras nos oponemos a ello por solidaridad con las mujeres filipinas, porque nos
sentimos atacadas como mujeres por estas practicas. La posibilidad de presumir de
mujeres aquí —de las filipinas como mercancia y objetos de consumo— es la
expresion agravada de las condiciones sociales del poder, de la violencia y de las
relaciones de explotacion entre hombres y mujeres.
Atacamos a los representantes del orden patriarcal porque no queremos admitir que
puedan poner en practica tan facilmente su idea de dominacion hacia las mujeres.
Queremos perturbar su tranquilidad, que para nosotras, como mujeres, significa
desde antano opresion y guerra, y especialmente para las del ≪Tercer Mundo≫.
Porque el poder de los hombres significa la paciencia de las mujeres.
Los oprimidos no necesitan vuestra simpatía, vuestras lágrimas o vuestras plegarias;
aquello que necesitan es, sobretodo, vuestra rabia.
(Cita de una mujer filipina)
Rote Zora

23
MENGER
{19 de agosto de 1983}

El negocio del trafico de mujeres de los paises del llamado ≪Tercer Mundo≫ sigue
floreciendo. En tiempos donde las condiciones de vida y trabajo se vuelven mas
duras, aquí todavia es posible enriquecerse gracias a las estructuras de explotacion
capitalista según la logica de los beneficios.
Gunter Menger, de Munster, en Hessen (≪Imta≫) es uno de los mas importantes y
antiguos en este negocio. Ahora, ademas de traficar con mujeres asiaticas lo hace
tambien con africanas y latinas.
Su negocio organiza, entre otros, viajes a estos paises y utiliza su mansion familiar en
el campo ≪ASIA-BAR≫ como reclamo publicitario; una muneca asiatica a tamano
real se encuentra en el escaparate de la vivienda.
Nuestra resistencia contra estas practicas misoginas no cesara.
Por esta razon hemos incendiado el bus de servicio del aeropuerto de propiedad del
traficante de mujeres Menger, el 19.8.83. El hecho de que tuviese un juicio en los
anos 70 por trafico de personas y por complicidad en prostitucion no nos convence de
lo motivados que puedan estar los fiscales que trabajan en estos casos, pero si de
que es un pez gordo en este negocio. Sus negocios son un ejemplo de lo fragil que es
la frontera entre prostituta y esposa, lo abiertas que estan las fronteras cuando se
trata de la venta de mujeres como prostitutas y esposas.
Encerrar a las mujeres en prostibulos, encarceladas en condiciones horribles y
violentas, supone una forma brutal de esclavitud que encuentra cierto rechazo social,
pero solo hasta cierto punto, ya que se trata de la misma manera de violencia ejercida
aquí, aunque de manera mas controlada.
Sin embargo la venta de mujeres como esposas aquí es un negocio serio. El marido
logra un titulo de propiedad legal sobre la mujer y la funcion de la mujer como
sirvienta del hombre, disponible emocional y fisicamente, se iguala con la ideologia
dominante de la familia.
Sexismo y racismo estan tan profundamente ligados, que los hombres blancos se
apropian de las mujeres del ≪Tercer Mundo≫ según sus necesidades tanto como de
las mercancias y los recursos de estos paises. Bild29 publicita este negocio en la
serie ≪.Como me compro una mujer?≫ y los intermediarios lo ven como una
oportunidad que no hay que dejar escapar para ≪recolectar las dulces flores≫,
garantizando a los hombres que hasta los viejos, enfermos, y mutilados pueden
disponer de una mujer según sus gustos: jovenes frescas, exoticas, sin ambiciones.
Mujeres en una situacion sin salida que las ha llevado a los paises imperialistas y les
deja poca eleccion. ROTE ZORA lo ha mostrado en su ultima reivindicacion (incendio
del coche del intermediario matrimonial Kirchner y atentado explosivo al Consulado
filipino). Los hombres se toman el derecho de tratar a las mujeres como bienes,
ofrecerlas y venderlas, numerarlas, cambiarlas, convertirlas en una ≪oferta especial≫
(Menger hasta tiene camas
para probar), esto muestra la reaccion de Kirchner —no lo olvidamos—, que no quiere
entender lo de ser atacado por sus serios negocios.
El gobierno filipino reacciono oficialmente afectado por el atentado a su consulado.
Empezo una campana donde juzgaba el trafico y se posicionaba con ≪sus≫ mujeres.
Defendio su imagen nacional contra estos negocios indecentes. Y anadio un poco de
chovinismo masculino. Supuestamente quiere aplicar mano dura contra las practicas
de trafico de mujeres, mientras que al mismo tiempo subvenciona estatalmente el
turismo sexual —la tercera entrada de divisas de la economia filipina— y sigue
creando las condiciones para el trafico de mujeres; vende el pais a empresas
multinacionales, robando la base de vida material al pueblo filipino, destruyendo sus
contextos de vida economicos y culturales y sometiendoles asi a las estrategias de

24
explotacion. Mientras tanto intenta aniquilar las crecientes resistencias del pais a
traves de una brutal represion.
!Hasta que no aprendamos a sentir y a pensar, estos senores no se nos quitaran de
encima!
Rote Zora

25
ATAQUE CONTRA SIEMENS
{Witten y Braunschweig, 6 de noviembre de 1983}

Siemens-Elektronik: ≪!Del cepillo de dientes electrico hasta la silla de ruedas: todo al

servicio de la humanidad!≫
Sea en el centro informatico del ejercito, en los detectores de objetivos (dispositivos
para localizar personas) de los tornados, en los tanques Leopard o Gepard y los
misiles antitanques Milan, en las instalaciones de radar o los equipos de radio, o en la
ampliacion del nuevo sistema de comunicación de la OTAN llamado NICS (Nato-
integrated Communication Systems: una centralizacion de todos los sistemas
telecomunicativos civiles y militares, para la cual la fibra optica fabricada en Alemania
es imprescindible): en todo ello esta involucrado Siemens-Elektronik. No hay
estrategias de la OTAN sin la tecnologia de Siemens, y casi no hay guerras en las que
Siemens no haya ganado mucho dinero.
Siemens es la segunda multinacional de armamento mas grande de Alemania y tiene
un papel dominante en la investigacion armamentistica.
La microelectronica es imprescindible para el desarrollo de los sistemas de
armamento. Dos tercios de los gastos en armamento se los lleva la electronica. El
desarrollo de la microelectronica, como toda la alta tecnologia, es de origen militar.
La tecnologia de la informacion es un instrumento clave para la estrategia belica,
aplicada tanto hacia dentro como hacia fuera.
Los archivos de ordenadores, los sistemas de observacion en las calles, en las
empresas y en las carceles, y los sistemas de informacion de personas serian
impensables sin la microelectronica.
La Oficina Federal de Investigacion Criminal y sus oficinas en las provincias estan
equipadas con ordenadores de Siemens.
Siemens casi siempre consigue encargos cuando se trata de proyectos financiados
por el Estado.
Siemens prefiere esconder su participacion en la opresion y las guerras detras de su
disfraz de empresa: ≪Del cepillo de dientes electrico hasta la silla de ruedas: todo al
servicio de la humanidad≫. Por eso mismo queremos aranar su impoluta fachada y
destruir su limpia imagen. Para visibilizar su responsabilidad en las guerras, la
opresion y la explotacion, en la noche del 6 de Noviembre hemos detonado unas
cargas explosivas en dos dependencias de Siemens, concretamente en
Braunschweig y Witten.

¡Las máquinas informatizadas no necesitan descanso y son mejores que las

empleadas turcas!
Siemens no solo tiene grandes expectativas en el sector belicomilitar.
La microelectronica tambien es la base para la reestructuracion de los procesos
laborales. !Las maquinas informatizadas no necesitan descanso y son mejores que
las empleadas turcas! La racionalizacion es una herramienta fundamental para
asegurar los beneficios en todos los sectores, tanto de servicios como de produccion.
En el sector administrativo se eliminan los puestos de trabajo de las mujeres y se
crean nuevos puestos a tiempo parcial y en casa, que conllevan importantes
empeoramientos.
En esto Siemens tambien destaca: un experimento piloto con mujeres que hacen su
trabajo de oficina en casa con un teleaparato autofinanciado [antiguo nombre del
ordenador].
Los primeros resultados son muy oportunos para la empresa: precios por pagina
reducidos, sin prestaciones sociales, ni costes de empleo.
Debido a la destruccion de plazas de trabajo, la multinacional pudo incrementar sus
beneficios en un 16% en 1982. Treinta mil personas han perdido sus puestos de

26
trabajo en Siemens. Gracias a la destruccion de empleo, Siemens contribuye a que
exista un mercado de mano de obra sin derechos, mas barata y siempre dispuesta.
Son esas mismas personas las que luego, mediante el truco de los comerciantes de
esclavos, trabajaran sin contratos, con sueldos bajisimos y en condiciones muy
peligrosas en las grandes obras de Siemens para construir centrales nucleares (por
ejemplo en Philipsburg).

Mujeres en las fábricas multinacionales: rápidas, hábiles y sumisas…

Siemens invierte preferiblemente en paises con dictaduras fascistas.
Para sostener las relaciones de poder en esos paises, proporciona ayudas y armas a
los militares. Asi por ejemplo pone a disposicion de Sudafrica armamento y tecnologia
de vigilancia para quebrar la resistencia en Namibia.
Los jefes de Siemens encuentran un clima favorable de inversion ≪y un muy buen
nivel de sueldos≫, desde Portugal hasta Sudafrica y desde Argentina hasta
Indonesia. Los gobiernos extranjeros hacen publicidad con la habilidad y el servilismo
de sus (!!) mujeres para impresionar a las multinacionales occidentales. En la
produccion de microchips en los paises asiaticos trabajan hasta un 95% de mujeres.
Estas mujeres trabajan durante cuatro anos en las peores condiciones, sin seguridad
alguna, y con salarios miserables, hasta que el continuo esfuerzo en los microscopios
las deja casi ciegas. Luego solo les queda trabajar en la prostitucion o ser deportadas
por traficantes de mujeres sin escrupulos a la RFA o Estados Unidos.
Este circulo se cierra: las bases de las nuevas tecnologias se consiguen a traves de la
explotacion de mujeres en los paises del ≪Tercer Mundo≫, luego se introducen aquí
para cambiar la produccion mediante la ayuda de las maquinas informatizadas, los
robots industriales y los nuevos sistemas de comunicación e informacion en el sector
administrativo. Las consecuencias son despidos y una explotacion mas agudizada,
sobre todo para las mujeres.

¡Contra la normalidad imperialista sólo sirve nuestra rabia!

El hecho de que parte del Movimiento por la Paz se centre monotematicamente en los
misiles de medio alcance, da la impresion de que la decision sobre su
estacionamiento es una decision entre la guerra y la paz:
-Pero se olvidan que mucha gente en los ≪paises en desarrollo ≫ dia tras dia son
victimas de politicas genocidas abiertas o encubiertas por parte de los imperialistas
occidentales: hambrunas provocadas, esterilizaciones forzadas y guerras en nombre
del desarrollo y la libertad según dicta occidente.
-Ademas se olvidan que tambien aquí el interes de los poderosos se defiende con
formas cada vez mas drasticas de explotacion y represion hacia nosotras.
-Y se olvidan que ≪la paz interna≫, que es fundamental para su politica belica
imperialista hacia afuera, se asegura a traves de nuestra opresion cotidiana.
Rote Zora

27
ATENTADO CONTRA NIXDORF EN HANOVER Y CONTRA LA VERBAND DER
VEREINE CREDITREFORM EN NEUSS
{31 de diciembre de 1983}

≪¡Estás loca!, nos dicen cuando vamos demasiado lejos, cuando traspasamos los
limites que encierran nuestro cotidiano.
!Estas loca!
Dejadnos nuestra locura, a nosotras como mujeres, en la transgresion de los limites
que encierran nuestra vida y ahogan nuestra dignidad.
Estás loca —es la reaccion masculina a esta superacion—.
Nuestra reaccion a la racionalidad mortal del patriarcado nos es devuelta como un
insulto, como un lazo que deberia capturar nuestra radicalidad. Pero no tenemos mas
eleccion que ser radicales. Es el unico medio que tenemos para recuperar nuestra
dignidad y nuestra vida.≫
Dorothea Brockmann

Ya esta aquí, ha llegado el ano 1984, el ano magico, el mas conjurado de todos. Lo
saludamos debidamente a lo San Silvestre: con petardos sobre Nixdorf en Hanover y
en el centro de datos de la Verband der Vereine Creditreform31 en Neuss.
Esperamos que de este modo se retrase el traslado de Nixdorf a su super jaula de
cristal en la periferia de la ciudad previsto para 1984. En este proyecto de 7 millones
de marcos alemanes, el gigante informatico quiere centralizar y desarrollar la venta de
sus cerebros electronicos (con un 15% de aumento de ventas en 1983).
En Hanover, la empresa Nixdorf participa en el proyecto piloto de fibra optica BIGFON
cuyos resultados seran decisivos en el cableado de toda la RFA. Esta claro que
quienes se beneficiaran seran las empresas participantes: los amos de la economia y
del Estado. Desde fin de ano ≪clientes selectos≫, como el Ministerio de Economia y
la Cancilleria de Estado de Niedersachsen, estan conectados por fibra optica, lo que
ha costado mas de 65 millones de marcos.
Esperamos que algunos ordenadores ya no esten en el centro de datos VVC.
Esta empresa, que se presenta a si misma como ≪la mayor organización de
informacion y cobro de Europa≫ (con 106 sucursales solo en la RFA), anualmente
proporciona 9 millones de datos y recauda 250 millones de marcos para sus socios
acreedores. Gracias a sus ordenadores atiborrados esta empresa sabe mas sobre
una persona de lo que ella podria decir sobre si misma.
Recibe datos de sus socios gracias a una red de informadores —instituciones,
servicios publicos y administraciones— que los aportan a Creditreform a cambio de
dinero negro.
La colaboracion con Schufa y los bancos es totalmente legal y no menos fructifera:
Creditreform recibe gratuitamente toda la informacion sobre cada persona. Y no es
poco, ya que hoy en dia muchos aspectos de la vida pasan por la cuenta bancaria:
empleo, apartamento, afiliacion sindical y demas, que un credito personal sea
denegado, que un contrato de leasing no siga adelante, y todo esto !al margen de la
persona concernida!
El ano 1984 es un simbolo de una nueva era para el Estado de vigilancia total, para
una vida en la que la gente no es mas que una victima de las tecnologias en beneficio
de un poder abstracto.
Esta vision, sin embargo, esconde el hecho de que el desarrollo tecnologico no es un
producto que por casualidad se obstina contra la gente, sino que es el desarrollo
logico de las estrategias capitalistas que defienden los intereses de los dominantes.
1984, la horrible vision de un Estado vigilando y controlando todo debe despojar al
hombre del valor de vivir y de luchar.
Pero sabemos que en las metropolis se encuentra mucha gente que moviliza su

28
imaginacion y su valentia contra la violencia dominante, que ha desarrollado
estrategias de supervivencia, que roban, se cuelan, estafan a las aseguradoras, roban
dinero al Estado, rompen maquinas expendedoras de billetes, inutilizan ordenadores,
que rechazan los planes del Estado y del Capital, que los sabotean y los atacan.
Sabemos que la gente resiste en el ≪Tercer Mundo≫ contra las estrategias
destructoras del Capital, que luchan contra la explotacion asesina de su mano de
obra, contra la destruccion de sus estructuras, de su dignidad, proclamando alto y
fuerte la verdad en la calle, ocupando tierras y fabricas, saqueando y recuperando lo
que les pertenece, organizando el ataque en las ciudades y en las montanas.
Nos oponemos a las estrategias de individualizacion y de division del Estado, y
contraponemos nuestra colectividad a traves de la lucha en la calle, contra la opresion
de las mujeres, contra el sexismo, el racismo y la guerra imperialista, mediante la
lucha por las ocupas y los centros autonomos, y a traves del ataque subversivo de los
centros del poder patriarcal.

29
EN PELIGRO Y APUROS, EL TÉRMINO MEDIO CONLLEVA LA MUERTE
{Diciembre de 1983}

Crisis, guerra, Movimiento por la Paz

Hasta ahora solo hemos criticado el fenomeno del Movimiento por la Paz de manera
practica con algunas acciones; casi nunca lo hemos tratado —o nos hemos metido
con el— publicamente a nivel teorico. Esto no significa que neguemos la necesidad
de una discusion sistematica. Mas bien el rumbo que tomo este movimiento en el
ante-otono nos produjo un gran tedio y nos quito bastante las ganas de hacerlo.
Ademas, en nuestro interior algo se nego a aparecer en el momento oportuno y
cumplir con nuestro deber radical en la fecha gubernamental del Otono Caliente32,
como a pedido desde arriba, ya anunciado por el presidente de la Proteccion de la
Constitucion33.
Nos gusta fijar nuestras fechas, objetivos y formas de intervencion de manera
autonoma, evitando lo maximo posible los momentos culmines ordenados por el
Estado. La decision de referirnos solo puntualmente al Movimiento por la Paz y no
gastar toda nuestra fuerza en comernos la sopa tibia de otono y agregarle un poco de
condimento militante34, no corresponde unicamente a una reserva tactica sino que,
en primera instancia, surge de unas amplias controversias respecto al contenido. Solo
con el tiempo nos hemos dado cuenta de su alcance y por ello queremos exponerlas
aquí para iniciar una discusion que ojala sea fuerte y amplia.
Tenemos claro que el analisis sobre la relacion interna entre la crisis y la guerra solo
es un aspecto para encontrar las grietas y fracturas en la planificacion imperialista del
futuro en las que se encenderan las nuevas revueltas. Lo que falta todavia por escribir
es que la resistencia y la rebelion tambien siguen su propia logica y por consecuencia,
la tendencia economica y la practica social no se juntan automaticamente.

¡El Movimiento no lo es todo!

La discrepancia es evidente: mientras el Capital y el Estado imponen su estrategia de
crisis y la ejecutan en pueblos enteros en otras regiones, el peligro de guerra se ha
vuelto el tema dominante en las metropolis. Ni la politica dirigida al empobrecimiento,
ni las guerras reales que el imperialismo trama en distintos frentes del ≪Tercer
Mundo≫ movilizan a cientos de miles de personas en los Centros, sino una amenaza
de exterminio mas bien abstracta.
Es una cultura de la catastrofe, no de revuelta y lucha de clases, que se extiende y es
alimentada con toda la fuerza desde arriba.
El legitimo miedo a la miserabilizacion social, la desertificacion ecologica y las
posibles consecuencias del rearme nuclear, se traducen en el imaginario paranoico
del apocalipsis omnidestructivo que solo conoce victimas y no responsables.
≪!Apocalypse now!≫ parece ser el leiv motiv de una epoca que se esta moviendo
hacia unas reestructuraciones a nivel material de alcances gigantescos. El deseo
secreto del fin del mundo es la reaccion especifica de las metropolis hacia una nueva
era llena de contradicciones insoportables, que son meros anuncios de aquella
transformacion. Tambien durante los anos 20 se interpreto y se vivio como la caida de
Occidente lo que resulto ser una crisis global de la acumulacion de capital que, como
se sabe, no inicio el fin del mundo, sino otra etapa del desarrollo capitalista cuyo
punto de partida fue el fascismo y una guerra desastrosa. Ahi donde se expande una
atmosfera de tiempo final ya no hay espacio para utopias sociales. La aspiracion a
una vida digna para el ser humano se queda detras de la cuestion de la mera
supervivencia. Cada salida se legitima por si misma en cuanto prometa esperanzas
para la salvacion. Cualquier cosa que surja como consecuencia por debajo del umbral
de la catastrofe sirve para evitar el supuesto mal mayor. La amenaza del fin del
mundo aporta el medio al soberano estatal para imponer cualquier sacrificio hacia el

30
interior y presentarlo como algo relativamente secundario.
Tal como en otra epoca en la que el Club of Rome35 o los ecologistas de derecha
protestaban en nombre de la naturaleza lo que principalmente era la exigencia de la
crisis —la predisposicion a renunciar en vista de la ruina inminente de las bases de la
existencia humana en este planeta— hoy parte de las alianzas por la paz evocan el
apocalipsis nuclear para predicar la abstinencia politica. ≪Paz en lugar de politica≫
era el lema de la manifestacion en Bonn36 hace dos anos donde, justamente por eso,
se le retiro la palabra a un portavoz de varios movimientos de liberacion cuando
queria decir como se entendia la paz ahi: la paz en nuestros paises no significa
solamente la ausencia de guerra. Para nosotros y nosotras, la paz significa
independencia nacional, justicia social, identidad cultural. Significa el fin de la
violencia cotidiana, de las estructuras injustas, de la miseria, del hambre, del terror de
la clase dominante.
En este sentido, es evidente que ya no se valore la politica estatal según los hechos
que conscientemente ha creado y su planificacion imperialista, sino que se disculpa a
los responsables como prisioneros de una situacion amenazante que se debe
manejar colectivamente. Durante el ultimo Kirchentag37, Willy Brandt38 cosecho
aplausos y simpatia cuando se lamento por la impotencia de los poderosos que se
ven abatidos entre la duda y el optimismo.
Aparte de un estupido heroe pistolero39 y otros malditos tipo Weinberger40, la teoria
de la carrera de armamentos, en este momento, solo conoce perdedores y no
organizadores. La critica a la escalada armamentistica no se desarrolla hacia una
oposicion fundamental contra los objetivos de una politica imperialista, definidos por
los misiles de medio alcance, sino que persiste en la reforma de un regimen que
supuestamente no controla las consecuencias de su actuacion. Se desprende la
politica del imperialismo de su base economica y se la encara con una politica
burguesa que en comparacion es considerada mejor, supuestamente independiente
de la voluntad y de la conciencia de sus representantes aunque este construida sobre
la misma base. !Como si el cambio de opinion del SPD respecto al estacionamiento
fuese realmente el resultado de un proceso de depuracion interno y no la
consecuencia banal de la perdida del poder! Quien discuta la guerra solo como un
peligro abstracto y el exterminio nuclear sobre todo como un riesgo tecnologico,
declara la absolucion general a sus gestores. Certifica, de manera indirecta, a la
politica estatal y lo que sus representantes afirman de todos modos sin cesar: que el
mantenimiento de la paz constituye su propio deseo, y que la diferencia solo esta en
el camino hacia el mismo fin. La protesta contra el rearme se estanca en el debate
sobre cuestiones de politica de seguridad, las ambiciones pacifistas se tergiversan
hasta convertirse en lecciones en materia de defensa alternativa.
No se quiere impedir el estacionamiento de los misiles contra la voluntad del gobierno
mas que a fuerza de persuasion y mejores argumentos. Por lo mismo, muchisimas
formas de accion de las filas del Movimiento por la Paz, desde la recogida de firmas
hasta el ayuno devoto, cuyo efecto consiste principalmente en la satisfaccion sobre la
propia abnegacion, se quedan en la apelacion a la razon, llevado por la esperanza
injustificable de que una buena causa o la moral dicten las normas en que los
poderosos fundamenten sus decisiones y no, por ejemplo, las necesidades de la
valorizacion del Capital.
!Tal politica gana los y las seguidoras que merece! Esta alianza amplia, que sirve a los
y las portavoces del Movimiento por la Paz como prueba de su supuesta fuerza —y
por ello les encanta remitirse a ella—, solo se consiguio y se ha mantenido unida en el
tiempo a costa de la supresion de los contenidos social-revolucionarios y
antimperialistas. Las reacciones nerviosas y los hipocritas distanciamientos de las
manchas de sangre41 en el parlamento de Hessen no solo evidencian la estrechez
del consenso sino, sobre todo, la necesidad de imponerlo y afirmarlo continuamente

31
contra la izquierda. Y cuando la misma gente no deja de predicar que las perspectivas
del Movimiento por la Paz se basan en su ampliacion, y por ello, cualquier escalada a
la cabeza perjudicaria justamente a esta, solo se confirma que la supresion del
radicalismo de izquierdas es todavia reconocido o, por lo menos, tiene consecuencias
demoscopicas positivas en este pais. No obstante, se parte de condiciones erroneas
si hoy los y las autonomas42 reprochan a esta gente por su traicion. No tiene sentido
valorar un movimiento de protesta mayoritariamente burgues según las pautas de la
resistencia revolucionaria, para echarle en cara despues sus medias tintas.
Semejante reproche no testifica tanto la venta del Movimiento por la Paz por sus
gestores, sino mas bien las esperanzas decepcionadas por parte del espectro
autonomo.
Una vez mas, la falsa esperanza de que el movimiento lo es todo y el objetivo solo es
secundario, resulto ser una conclusion erronea cuyas consecuencias tenemos que
pagar todos y todas. Despues queda mas claro: una politica errada no dejara de serlo
intentando radicalizarla desde dentro. Los comienzos de un antimilitarismo radical,
que surtieron efecto en la resistencia contra los reclutamientos publicos en Bremen y
Hannover43, se quedaron en el camino demasiado rapido. En lugar de seguir
impulsando estos comienzos hacia un contramovimiento autonomo amplio, que no se
quede estancado en la cuestion de los misiles sino que ataque al sistema operante
que esta produciendo las armas de exterminio, y confronte de manera practica el
pacifismo burgues a traves de un contramovimiento desde este angulo, se buscaron
oportunidades de negociacion con la esperanza de una potencializacion mutua de los
distintos niveles de protesta, y —no menos importante— por falta de una perspectiva
propia. Sin embargo, la orientacion del espectro autonomo a la comunidad pacifista
no ha llevado a la esperada variedad de formas de accion, a la sintesis de protestas
de masas y a la militancia, sino a su adaptacion a un marco controlado por politicos
reformistas. La limitacion factica del objetivo cercano NO A LA PERSHING44, fijado
por el Movimiento por la Paz oficial y presentado como algo alcanzable, y con ello, la
separacion del estacionamiento de su finalidad imperialista, no solo es
peligrosamente erronea, ya que coloca a las armas y no a las personas que las
dirigen en el centro del problema, sino que tambien implica la neutralizacion de las
perspectivas socialrevolucionarias, porque la conclusion de que todas las personas en
este pais estan afectadas de manera inmediata, quita cualquier referencia politica de
clases a la resistencia. De tal forma, la diferencia con las protestas ciudadanas se
reduce facilmente a la pregunta abstracta de la violencia, y esto en un terreno donde
es casi imposible que se entienda la militancia como una alternativa verdadera. Ya
que la concentracion en las bases militares y los ministerios, es decir, en los bastiones
del poder donde estan mas fuertes y mejor armados, elimina el margen de cualquier
dinamica de accion. Aqui no tenemos nada por ganar, considerando las actuales
relaciones de fuerza, ya que no elegimos las armas en este terreno. Para el mas
debil, la determinacion del lugar del enfrentamiento es de importancia decisiva y
nuestra unica posibilidad real.
En caso contrario, dejamos automaticamente el campo a los protagonistas de la
resistencia simbolica mas trivial, en forma de bloqueos con el cuerpo, alfombras
humanas y Die-In45.

Los problemas del imperialismo estadounidense y el arma milagrosa

Cualquier cosa que se haya dicho o escrito sobre el objetivo del rearme de la OTAN,
parte de la hipotesis de que la escalada militar es una expresion de la debilitacion del
imperialismo estadounidense.
Despues de una serie de derrotas en el ≪Tercer Mundo≫ que la Union Sovietica ha
aprovechado para llenar el actual vacio de poder y establecer los bastiones del
socialismo real, bajo la presion creciente de los antiguos satelites, y que Europa

32
Occidental y Japon que se han convertido en competidores amenazantes con el
tiempo, Estados Unidos adopta una linea confrontativa para modelar una vez mas a
su favor la constelacion internacional de fuerzas. Precisamente el estacionamiento de
los misiles de medio alcance parece ser una jugada genial para resolver los diferentes
problemas de un solo golpe.
La Cruise Missile y la Pershing permiten chantajear al Bloque Sovietico y, como
minimo, obligarlo a mantenerse neutral en la politica global. Asi, Estados Unidos
volvera a tener plena libertad para las inminentes guerras convencionales en Oriente
Medio y Centroamerica.
Y por ultimo, la dependencia nuclear pondria los limites a la competencia dentro de
las propias filas. La RFA seria la prenda en la guerra de Estados Unidos contra el
≪Tercer Mundo≫, una rehen que a la vez puede ser sacrificada como consecuencia
de la depuracion de las contradicciones internas del Imperialismo.
Es indiscutible que la nueva fase del rearme y la agudizacion de los contrastes
internacionales es la expresion de unas transformaciones economicas y politicas
profundas en el mundo. Sin embargo, creemos que los mencionados intentos
explicativos, que se pueden encontrar en la mayoria de las fracciones del espectro
amplio del Movimiento por la Paz, aunque con grados de importancia y, sobre todo,
con conclusiones diferentes, corresponden, si acaso, solo parcialmente a los fines
verdaderos del estacionamiento y a los intereses imperialistas que estan tras las
decisiones estrategicas militares.

La rehén RFA o el Nº 2 de la OTAN

El hecho de que la RFA se fundase como un proyecto del orden estadounidense de la
postguerra y la circunstancia de que el capital aleman supiese sacar provecho de esta
oportunidad para obtener nuevamente respeto e influencia a nivel global a base de la
explotacion en marcha y el poder politico bien fundamentado, no justifican la
suposicion de que Estados Unidos se sirva ahora de practicas neocoloniales y nos
obligue a estacionar misiles atomicos aprovechandose de sus derechos como fuerza
de ocupacion para hacer retroceder a un competidor que se ha vuelto molesto y, si
fuese necesario, sacrificarlo en el campo de batalla atomico.
Tambien son las fantasias de considerarse una gran potencia las que inducen a sacar
la conclusion banal de que los intereses alemanes esten limitados por los intereses
comunes del campo occidental y que la independencia de la RFA este en peligro.
Aunque la soberania solo es obtenible bajo las reglas de la Pax Americana, esta
condicion era y es la garantia para el despegue inimitable de esta Republica hacia un
Estado modelo. Es verdad que las necesidades de valorizacion del Capital producen
continuamente nuevas rivalidades entre los principales centros de
acumulacion de capital; un bando intenta ganar ventajas politicas economicamente
aprovechables a costa de los otros (y normalmente sobre la espalda de terceros).
Pero este forcejeo interno de los Trilaterales por la participacion en el mercado y las
zonas de influencia no es tanto una muestra del aumento de las diferencias
fundamentales de interes, sino mas bien del gran entusiasmo con el que atienden los
negocios comunes, que se animan —como es sabido— a traves de la competencia.
De tal modo, todas estas competiciones pasan a segundo plano frente al proposito
comun de los distintos bandos, fijado por Estados Unidos y seguido por el resto de los
Estados de la alianza occidental, de imponer sus intereses hasta el ultimo rincon de
este planeta.
El instrumento de este interes comun es la OTAN. La RFA como numero 2 indiscutible
dentro de esta estructura supranacional de las potencias occidentales, no es una
prenda sino un pilar de la OTAN y, a la inversa, es justamente en esa condicion en
que se funda su poder. El estacionamiento no surge de la obligacion de acreditarse en
el sequito de la politica hegemonica de Estados Unidos y tener que sacrificarse si

33
fuese necesario, no es una recaida en la insignificancia sino otro hito en el camino al
éxito de esta republica. Es el resultado de su posicion como potencia mundial
economica y politica que se demuestra en la toma de responsabilidades militares.
A la larga, no es un privilegio aleman el ser meramente usufructuario de una situacion
cuyas condiciones previas son creadas por otros, como Estados Unidos, Gran
Bretana y Francia. ≪Una contribucion alemana de una u otra forma podria ser
inevitable en algun momento≫ (Schenck/SPD). O sea que los tiempos en los que
otros tenian que hacer el trabajo sucio, mientras el Estado RFA solo pagaba y, por lo
demas, se dedicaba a metodos mas elegantes de penetracion imperialista
remitiendose al peso de su herencia historica, se acercan definitivamente a su final.
La redefinicion de la mision de la OTAN —o sea el afianzamiento de intereses vitales
fuera de Europa, o mas claramente: ≪todo el mundo es asunto de la OTAN≫
(Haig)46—, requiere una nueva division del trabajo entre los Estados miembros. En el
marco de este concepto de division del trabajo, la RFA se transforma, junto con
Estados Unidos, Gran Bretana, Francia y el no-miembro de la OTAN Japon, en el
nucleo de un grupo de Estados claves, que deben mantener el orden en la region
sometida a sus atribuciones. El afan con el que la RFA asume esta responsabilidad se
puede deducir, entre otras cosas, de los informes sobre la tortura y los asesinatos en
Turquia.
Para sustituir a Iran habia que levantar lo mas rapido posible a este pais tan
importante estrategicamente, en el flanco Sur-Este de la OTAN, abasteciendolo con
creditos y equipamiento militar.
Es la amarga rutina dentro del negocio politico; este programa no se puede realizar
con los principios sagrados de la paz, la libertad y la democracia, sino solo con la
violencia terrorista de una junta militar. Ante esta situacion, no es preciso hacer
fabulas sobre los metodos moderados que se atribuyen al imperialismo de la RFA.
Esta medida se acaba tan pronto como las posiciones y los privilegios fundamentales
de la alianza se pongan en juego.
El estacionamiento de la Pershing 2 en el suelo de Alemania Occidental no tiene nada
que ver con el autoabandono sino con el desarrollo de la RFA hacia uno de los
Estados claves de la OTAN. A diferencia de Gran Bretana o Francia, cuyos ejercitos
deberan desplegarse, o ya lo estan haciendo, en los frentes del ≪Tercer Mundo≫
(Libano, Chad, Malvinas), la RFA debe acreditarse sobre todo en su funcion de
primera linea en el conflicto Este-Oeste; pero no es solo un punto logistico, una
retaguardia de suministro militar para una guerra que otros llevan a cabo.
El Wartime Host Nation Support Agreement47 compromete a la RFA a llenar aquellos
vacios que generaria una retirada de las tropas estadounidenses a consecuencia de
una operación militar en Oriente Medio. Una finalidad del rearme es establecer un
equilibrio de fuerzas entre Europa Occidental y el Pacto de Varsovia para que el
objetivo de la OTAN pueda imponerse solo desde ahi.
Por consiguiente, no es sorprendente que los diplomaticos rusos en Ginebra no
llegasen a ningun lado con su demanda de considerar las armas nucleares inglesas y
francesas durante el computo aproximado de las megatoneladas.
Aquella leyenda de la rehen Europa y la prenda RFA, que ciertas partes del
Movimiento por la Paz han alimentado minimiza, en primera instancia, el imperialismo
de Alemania Occidental y pone las condiciones patas arriba. A traves del rearme, la
OTAN consigue la ventaja estrategica de poder definir nuevamente los futuros
campos de batalla, o sea, de llevar el combate hacia el enemigo (Air-Land-Battle)48.
Se termina la epoca en que las guerras entre los bloques solo eran pensables a nivel
de intercambio de golpes nucleares y a costa de la extincion de ambas partes.
El peligro de guerra no consiste en la posibilidad abstracta de una catastrofe nuclear
como consecuencia de la produccion y el almacenamiento de capacidades overkill,
una posibilidad que ha existido en la RFA (pero no solo aquí) desde hace decenas de

34
anos, como es sabido, sino mas bien en la capacidad de los Estados de la OTAN de
poder calcular otra vez las guerras a traves de los nuevos sistemas armamentisticos.
La construccion de la Pershing 2 significa la opcion del primer golpe estrategico. Sus
caracteristicas tecnicas, como la precision, la duracion del vuelo y el alcance,
permiten poner en escena combates nucleares por debajo del infierno general y en el
sitio donde se quiera enfrentar al enemigo.
El Rogers-Plan49, el concepto Air-Land-Battle, aceptado en parte con alivio ya que la
guerra parece volver al nivel soportable de las operaciones militares convencionales,
constituyen el marco dentro del cual el rearme llega a tener sentido. Con la capacidad
del imperialismo occidental de vencer, aunque sea de manera mas desastrosa, se
inicia una nueva era en la que las posibilidades de amplios chantajes tanto
economicos como politicos a nivel global, por debajo de este umbral, sean ilimitadas.
En caso de que las victimas se opongan a estas maniobras se las transforma en
agresoras, provocadoras de una contestacion militar.

Imperialismo y «Tercer Mundo»: la bancarrota de los modelos de desarrollo

nacionales
Mientras que la mayor parte del Movimiento por la Paz esta agitado por el miedo a
que su propia gente, nuestro pais, y hasta Europa entera pudiesen ser victimas del
combate de las superpotencias, la izquierda radical siempre ha intentado romper con
esta estrechez eurocentrista y racista, y sacar a la luz las guerras y las estrategias de
genocidio y exterminio que el Imperialismo ha ejecutado sin interrupcion contra los
pueblos del ≪Tercer Mundo≫ a lo largo de 40 anos de paz. A la vez, esta discusion
acertada sobre la dimension tricontinental de la nueva estrategia de la OTAN permitio
ver el estacionamiento bajo otra optica. Fue la prueba de la agresiva contraofensiva
del imperialismo estadounidense, que ha visto su posicion hegemonica en apuros a
causa de Vietnam, la crisis del petroleo, Iran, Nicaragua, etcetera, y que identifica a la
Union Sovietica como instigadora ahi donde choca con sus limites en este mundo y a
la que ahora quiere obligar a retirar el apoyo a los movimientos de liberacion nacional
en el ≪Tercer Mundo≫ a traves de sus sistemas armamentisticos cualitativamente
nuevos.
Es indiscutible que las condiciones previas para las luchas de liberacion
tricontinentales serian bastante peores sin la Union Sovietica y que la mera existencia
de otra gran potencia competidora aumenta el riesgo para las intervenciones militares
directas de los Estados imperialistas. Sin embargo, la neutralizacion de la Union
Sovietica no es el objetivo principal del rearme, según nuestra opinion. Da igual si
esta agotada o debil en el mando, la potencia economica, politica y militar del bando
imperialista le da el poder, incluso sin rearme, de imponer sus condiciones de
aprovechamiento y explotacion devastadoras a los pueblos de Asia, Africa y America
Latina o, respectivamente, de amargar y envenenar los frutos de sus victorias por las
que tuvieron que combatir arduamente, una herencia con la que, por ejemplo,
Vietnam tendra que luchar durante generaciones.
Hoy, la mayoria absoluta de los paises del ≪Tercer Mundo≫ esta arruinada por las
metropolis hasta tal punto que puede llevar a la desesperacion. Casi siempre, los
medios de autosuficiencia de estos pueblos fueron destruidos de manera tan amplia
que dependen de las importaciones de alimentos de los Centros para asegurar la
supervivencia fisica. Desde el principio, la destruccion de la economia de
subsistencia50 ha sido un objetivo declarado de la estrategia imperialista de
desarrollo. De esta manera, durante sus cumbres economicas mundiales, la Trilateral
no se lamenta de un desarrollo equivocado en cuanto a la catastrofe mundial del
hambre, sino que certifica haber sido exitosa en toda linea. Asi como tampoco los
distintos modelos de desarrollo nacionales han tenido jamas una oportunidad.
Limitemonos a los mas importantes; el modelo de la nacion de comercio, que domina

35
sobre todo Africa, y el modelo de pais emergente del que los Estados ACP
(Asia/Caribe/Pacifico) han esperado una salida de la miseria. Ya se sabe que las
naciones de comercio africanas, como herederas de la modelacion monocultural
durante el tiempo colonial, impulsan la exportacion de los productos naturales y las
materias primas a costa del autoabastecimiento nacional, con la esperanza de
obtener divisas como condicion previa para acumular riqueza nacional. Sin embargo,
dado que sus exportaciones no surgen de un excedente nacional no pueden pedir
precios en el mercado global que correspondan a los costes de produccion. Por lo
tanto, son los compradores los que dictan el precio que se fija en los mercados
especulativos de las bolsas mercantiles en los centros imperialistas. Por si mismos,
los paises africanos no tienen ningun medio de presion en sus manos. No pueden
amenazar con un boicot, sino al contrario, deben competir por los compradores de
sus productos naturales entre si. De esta manera, sus balances comerciales se
hunden en un pozo sin fondo y con ellos los propios paises, lo que no es —como ya
hemos mencionado— un lamentable desarrollo erroneo, sino el objetivo del desarrollo
hacia el subdesarrollo (Amin/Frank). Sobre todo los Estados latinoamericanos, como
Mexico, Argentina y Brasil, han intentado salirse de la modelacion monocultural para
el imperialismo creando, como llamados paises emergentes, una industrializacion
independiente (el mito del peronismo se basa en este intento y por lo mismo fracaso).
Hoy, estos paises pagan con la bancarrota real, si bien no formal, la experiencia de
que en el marco de un mercado global penetrado por el capitalismo no es posible, o
mejor dicho, no se permite recuperar la acumulacion original.
Como no pudieron construir una industria autoctona con capital acumulado, sino solo
a traves del endeudamiento, ya estaba programado de antemano el sinfin de inflacion
y especulacion, y finalmente la colonizacion bajo el sistema de creditos imperialista.
Se ven nuevamente, desde hace mucho tiempo, obligados a servir a los acreedores
como zonas de libre produccion, proporcionandoles gente y tierra a cambio de una
miseria o de ofrecerse como bases militares y factores estabilizadores en su region,
todo esto en competencia con los don nadie de este mundo.
Parece que estas ruinosas formas de modelacion postcolonial y de explotacion del
≪Tercer Mundo≫ ya no sean esencialmente intensificables para el Imperialismo bajo
el punto de vista de la valoracion del Capital. De ello se ha sacado la primera
conclusion en la Cumbre Economica de Cancun donde los Estados occidentales
declararon, dirigiendose al ≪Tercer Mundo≫ con el cinismo propio de su poder, que
desde este momento ya no tienen nada que regalar, que ya no pueden tener
consideracion mas alla de las tasas, y que se esta por hacer una revision y una
limitacion fundamental del volumen de creditos entregado de manera demasiado
generosa.
Estan apretando cada vez mas y no es posible prever en absoluto las dimensiones de
las consecuencias brutales de este arruinamiento economico definitivo. Las revueltas
del hambre, como las de Brasil, son seguramente los primeros indicios. Es evidente
que el nacionalismo forzado, esta herencia de doble filo de la descolonizacion que ha
aliado las elites nacionales con las clases bajas desde hace tanto tiempo, se esta
poniendo fragil en su funcion de ente unificador. Por un lado, esto evoca el peligro de
guerras; hay que entender la guerra del Golfo [guerra entre Iran e Irak, 1980- 1988] y
la aventura de las Malvinas de los generales argentinos como intentos de juntar las
naciones respectivas tras de si. Tambien la critica reciente de las elites autoctonas al
dictado asesino del FMI seguramente no surja de la mera indignacion, sino tambien
de la intencion de salirse —como participes y usufructuarios del arruinamiento de sus
pueblos— de la linea de fuego.
Sin embargo, lo que es mucho mas importante es que en las nuevas revueltas que
fermentan en las barriadas de chabolas del ≪Tercer Mundo≫, la pregunta ha
cambiado de directriz. Ya no se trata de la enganosa soberania nacional, en la que se

36
pusieron tantas esperanzas pero que, en la mayoria de los casos, no proporciono
nada mas a las masas que un Estado, que solo costaba y que no necesitaban, un
ejercito, la administracion, las elecciones, el modelo de familia nuclear, etcetera, todas
aquellas cosas que no hacen falta a nadie, y menos aun a una campesina o un obrero
en el ≪Tercer Mundo≫. Lo necesario, o sea las bases materiales para una vida digna
y buena, en ninguna parte la ha traido la liberacion nacional. Los modelos de
desarrollo, manejados por las elites nacionales, han sido organizados sobre sus
espaldas y a sus costas.
Las insurrecciones masivas y las revueltas del hambre abren nuevos frentes: los
frentes internos de clases contra las elites autoctonas por condiciones de vida dignas
y justicia social.
La bancarrota de los paises emergentes, ese modelo de desarrollo prometedor y
enganoso con el que el imperialismo pudo engatusar a los paises avanzados del
≪Tercer Mundo≫, que esperaban de el la admision en las filas de las naciones
industriales, tendra amplias consecuencias. Ante el fondo de su ruina, los paises
como Cuba, Nicaragua o Vietnam irradiaran una atractividad completamente
diferente, paises donde se combinaron la liberacion nacional con la liberacion social,
donde ya nadie pasa hambre, la asistencia medica esta garantizada para todo el
mundo, las personas aprenden a leer y escribir. En comparacion con las condiciones
de vida ruinosas de las masas del ≪Tercer Mundo≫ esto es un panorama muy
deseable. El asalto militar a Grenada, la guerra de desgaste en las fronteras de
Nicaragua, las intervenciones en el Salvador que se estan agravando, indican que el
imperialismo sabe de esta dinamica e intenta derrotarla con toda su fuerza.
Se perfila que la consolidacion de las liberaciones sociales en los paises del ≪Tercer
Mundo≫ esta ligada a las condiciones de la lucha contra el imperialismo en las
metropolis de manera cada vez mas actual. Solo en la simultaneidad de las luchas en
los Centros como en los paises del ≪Tercer Mundo≫, se funda la esperanza de que el
grado de liberacion social alcanzado en Nicaragua, en Cuba, etcetera, no sea victima
de una nueva expedicion militar de aniquilamiento del imperialismo, sino el referente
para los movimientos de liberacion en el mundo entero.

El Bloque Soviético, una mancha negra en la geografía política de la izquierda

Aunque los Pershings y los Cruise Missiles apuntan directo al Bloque Sovietico, gran
parte de la izquierda radical sostiene, como ya se ha dicho, la tesis de que la
amenaza no se dirige a este en si, sino mas bien sigue el objetivo de chantajearlo en
su rol de sosten de los movimientos de liberacion nacional. Mantienen una relacion
particularmente contradictoria con la Union Sovietica, por un lado, su socialismo
real51 aburrido y degradado les parece completamente fuera de discusion, por otro
lado, creen que le resta todavia bastante del internacionalismo revolucionario. Puesto
que la discusion politica no toca en absoluto las condiciones internas de la Union
Sovietica, y que el Bloque Sovietico es una mancha negra en la geografia politica de
la izquierda, el mito de su rol como amigo de los miserables en esta tierra puede
conservarse tenazmente. Los hechos dicen otra cosa.
El ideal del internacionalismo revolucionario nunca ha determinado la politica exterior
sovietica, ni en tiempos de Stalin, que ha llevado a los partidos comunistas de
Alemania y Yugoslavia al matadero y que ha entregado al Movimiento de Resistencia
Comunista de Grecia a los Aliados, ni en los tiempos de Chrushtshows, Brechnews o
Andropows. Fueron mas bien sus intereses geoestrategicos y la prioridad que dieron
al afianzamento de su existencia los que determinaron la politica exterior de la Union
Sovietica. La aspiracion a ser reconocida y a igualarse con el imperialismo occidental,
y no con la revolucion mundial, se teje como un hilo conductor a traves de sus
actividades politicas globales. Asi recibian a Kissinger para dialogos de distension,
mientras Estados Unidos bombardeaba Haiphong [Vietnam], y estaban dispuestos a

37
aliarse con dictadores sanguinarios como Idi Amin y Siad Barre por intereses
geoestrategicos. Tampoco en el comercio con el ≪Tercer Mundo≫ el Bloque Sovietico
puede ni quiere renunciar a los privilegios que obtiene de la division internacional del
trabajo en este territorio: es interesante que los paises socialistas muestren un
superavit creciente hasta en el comercio con los paises subdesarrollados; esto quiere
decir que los paises subdesarrollados tienen un deficit tanto con los paises
imperialistas como con los paises socialistas, de modo que el intercambio creciente
con los paises socialistas solo aumenta el deficit de los paises subdesarrollados (A.G.
Frank).
Esto significa que el bloque sovietico intenta compensar el empeoramiento de sus
balances de pago con los paises imperialistas por medio del comercio con el ≪Tercer
Mundo≫. A traves de la exportacion de mercancias al ≪Tercer Mundo≫, y a costa del
mismo, los Estados CAME52 recuperan los gastos generados por la importacion de
tecnologia procedente del mundo occidental.
Ademas de la provision de divisas, el Bloque Sovietico usa las relaciones economicas
con el ≪Tercer Mundo≫ para asegurarse materias primas, y la ya limitada ayuda para
el desarrollo, ademas de concederse solo bajo duras condiciones, tampoco es
repartida por los paises socialistas bajo el criterio de crear y estabilizar una
independencia economica. Tambien en este punto, tal como en la politica exterior,
domina el interes por la posicion estrategica de la mayoria de los paises compradores.
A pesar de todo, es innegable que las condiciones previas para las luchas de
liberacion en el ≪Tercer Mundo≫ serian bastante peores sin la Union Sovietica. La
mera existencia de una superpotencia competidora ha recortado de manera repetida
el margen de accion de los Estados imperialistas y, al reves, ha llevado a la Union
Sovietica a apoyar, por lo menos parcialmente, a los movimientos de liberacion en la
zona de influencia del enemigo.
No obstante, este hecho no ha podido evitar que la influencia de la Union Sovietica
como potencia mundial haya disminuido continuamente en los ultimos anos, hasta en
su zona de influencia mas propia. La extension de la Union Sovietica en el ≪Tercer
Mundo≫era ante todo el resultado de los procesos de disolucion coloniales.
Para estabilizar esta influencia despues de que los movimientos de liberacion se
hubiesen transformado en Naciones y Estados, hubiesen hecho falta sobre todo
medios economicos. Pero la Union Sovietica tiene la desventaja decisiva en
comparacion con el imperialismo de que su expansionismo se basa en la carencia y
no en el excedente. No puede recurrir a la violencia moderada de una forma de
produccion expansiva, por su propia logica, para formar dependencias duraderas.
Precisamente por la falta de potencia economica, la Union Sovietica choca
rapidamente con sus limites y se ve obligada a reivindicar un idealismo politico
mundial en nombre de la fraternidad de los pueblos, o a emplear formas meramente
militares para el afianzamiento de sus zonas de influencia.
Asi, la Union Sovietica ha conseguido la unica expansion duradera de su esfera de
poder en la lucha contra el fascismo. La alianza con China se convirtio en una
enemistad de decenios, Egipto la echo descaradamente. Tiene que financiar en gran
parte a Cuba y Vietnam por el boicot imperialista. Angola y Mozambique estan
continuamente expuestas a ataques militares de Sudafrica y a la vez dependen tanto
economicamente de ella que se han disociado del CAME. Argelia tambien depende
mas del mercado mundial que de la fraternidad con la Union Sovietica. Libia y Siria
son mas bien unos socios ocasionales debido a la enemistad actual con Estados
Unidos. Basicamente queda la ayuda en armas para los movimientos de liberacion
nacional que deben intentar escoger, como Nicaragua, un tercer camino despues de
su victoria tambien en relacion al interes de la Union Sovietica, pues esta no puede
permitirse, ni economica ni politicamente, otras Cuba.
Tampoco la intervencion militar en Afganistan fortalecio a la Union Sovietica, sino que

38
aporto la prueba de que apenas puede sostener a sus regentes incluso en este pais
tradicionalmente amigo. Pero probablemente sea aun mas decisivo que Moscu
pagase este asalto con otra perdida de simpatia entre los paises no alineados, que se
han distanciado cada vez mas en el transcurso de los anos.
Frente a estas relaciones de poder cualquier justificacion de la escalada militar por
parte de la OTAN parece ridicula, en cuanto se remita a la obligacion de restringir el
expansionismo sovietico hasta la medula, revelando mas bien el carácter imperialista
agresivo de la alianza occidental. El cercamiento militar del Bloque Sovietico no es un
fantasma mental de sus lideres paranoicos, sino una realidad que crea nuevos
hechos cada dia: la OTAN no es solo un enemigo todopoderoso, sino ademas un
aliado del Pacto ANZUS (Australia, Nueva Zelanda, Estados Unidos. Pacto del
Pacifico Sur) y de la OEA (Organizacion de los Estados americanos) a traves de
Estados Unidos. Fuera de su territorio soberano dispone de 400 bases militares
importantes en el mundo, sobre todo en el espacio asiatico (por ejemplo en Filipinas)
y, precisamente en el ultimo tiempo, esta fomentando, aparte de la obtencion de
nuevas bases en Africa (Egipto, Somalia, Kenya, Sudan, Marruecos) y en el Oriente
Proximo (Arabia Saudi, Oman), la ampliacion o la modernizacion de sus
infraestructuras militares repartidas por el mundo. Sin embargo, son las nuevas
operaciones que se desarrollan directamente en las fronteras del Bloque Sovietico,
donde le son literalmente apretadas las clavijas.
La amenazadora influencia llega desde el equipamiento de Europa occidental con
armas de precision y primer ataque, pasando por la ampliacion del portaviones de la
OTAN en Turquia, transformandose asi en el nuevo perro guardian en lugar de Iran,
hasta la formacion de un mando supremo en el Sudoeste asiatico, que domine la
region desde Egipto hasta Paquistan incluyendo el Golfo Persico. El cercamiento
continua en Japon, que se ha integrado completamente en la estrategia de la OTAN,
es decir, que mina las salidas al mar japones en caso de una guerra, para encerrar a
la flota sovietica cerca de Wladiwostok, estaciona los aviones de combate F-16
americanos y entrena junto con Estados Unidos maniobras terrestres en Hokkaido
frente a Sadchalin, el centro estrategico de la Union Sovietica. Recientemente se
incorpora tambien a China en este nuevo frente, por lo menos como puesto de
escucha, pero tambien como suministro de tecnologia y armas.

La política de distensión, un ejemplo de estudio del arruinamiento económico-

político
Este cercamiento militar del Bloque Sovietico, impulsado sistematicamente, solo
puede interpretarse a fondo en tanto que apunta directamente a su sustancia como
alianza politica y militar.
Los misiles de medio alcance aun no estaban estacionados en Europa, por lo que
todavia no se habia alcanzado la ventaja atomica y, sin embargo, el gobierno
estadounidense intento que el comienzo de las negociaciones sobre el
estacionamiento dependiera de concesiones de la Union Sovietica en Polonia. Hace
un ano se dijo que las conversaciones solo serian posibles si la presencia militar
sovietica en Polonia y en las fronteras del pais se redujeran al nivel de la crisis de
Polonia. Esto demuestra de antemano que el imperialismo occidental espera de su
potencial de chantaje, estrategicamente nuevo, que se le abran unas posibilidades,
cualitativamente mas severas, para ejercer presion a las condiciones internas del
Bloque Sovietico.
La agudizacion del conflicto Este-Oeste, lamentada en muchos lugares, se define
equivocamente como quiebre y contrapunto a la era anterior de la politica de
distension pero, mirandolo mas en detalle, resulta ser su consecuencia logica y su
continuacion con otros medios. La politica de distension nunca ha sido esa ingenua
reconciliacion con la realidad del bloque socialista como se vendia.

39
Al contrario, lo que recibio el Bloque Sovietico a cambio de ese plato de lentejas —
que significaba su admision como socio de comercios y negociaciones y
supuestamente con ello el reconocimiento de su existencia— fue el acceso encubierto
del Occidente libre a sus estructuras economicas y politicas. Los paises del
socialismo estatal y de la economia planificada han tenido buenas razones para
aislarse del mercado mundial desde hace decenios, porque los usufructuarios
exclusivos del mismo siempre han sido sus sujetos, o sea las metropolis imperialistas.
Todos los demas se convierten dentro de el en objetos, en una masa de maniobra
mas o menos rentable.
Diez anos de politica de distension han sido suficientes para socavar al CAME.
Porque su fundamento no es la circulacion de mercancia sino unos convenios de
produccion multilaterales basados en la division del trabajo para fortalecer la potencia
economica de la Alianza, en resumen: se basa en la compensacion carencial.
Debidamente, las monedas del Bloque Sovietico no son dinero internacionalmente
reconocido, sino una unidad de calculo interna. En consecuencia, la aspirada
transferencia de tecnologia del Occidente capitalista llevaba consigo la obligacion de
conseguir divisas. Esto significa el establecimiento de ramas para la exportacion a
costa de la produccion interna del CAME, el suministro a largo plazo, y por lo tanto
caro, de materias primas y material, en forma de negocios compensatorios, y
finalmente a traves de la introduccion del sistema editorial y de la fabricacion de
licencias de alquiler de naves de produccion, mano de obra y materias primas al
Occidente imperialista.
Pero, sobre todo, el sometimiento al sistema de creditos internacional fue la palanca
para obligar al Bloque Sovietico a hacer concesiones cada vez mas amplias al
negocio capitalista, lo que quiere decir, a dar pie a la libre compra-venta de mano de
obra y capital en forma de inversiones directas. El volumen gigantesco de su deuda
de creditos documenta el alcance de la erosion economica del Bloque Sovietico, de
manera tal que los directorios de la Deutsche Bank o del FMI forman parte de la toma
de decisiones de si un plan de 5 anos [Plan Quinquenal] es realizable o no. La politica
economica en los Estados del CAME se ha desmoronado, pasando de la
compensacion carencial entre una economia planificada y de demanda a una
competencia por los creditos occidentales, no quedando claro como se puede parar
este proceso tambien en sus dimensiones politicas. La crisis de Polonia es la
expresion mas visible de esto. Rumania no tiene que temer sanciones por su cercania
con Occidente, el establecimiento de contacto con China y las relaciones dinamicas
con Israel.
La RDA y Hungria, entretanto, ofrecen en alquiler su mano de obra a Occidente.
En este contexto la escalada militar del Occidente imperialista debe entenderse como
una continuacion consecuente, con otros medios, de la politica de distension. A traves
de un potencial de amenaza atomica superior, se busca neutralizar a la Union
Sovietica, es decir, tener la capacidad de chantajearla y obligarla a observar con las
manos atadas como se cae su alianza de Estados, como se la modela y usa bajo las
condiciones de valorizacion capitalista, y con ello se transforma el sistema politico.
≪Los lideres sovieticos deben elegir entre una transformacion pacifica de su sistema
comunista en la direccion encaminada por Occidente o ir a la guerra.≫ (Richard
Pipes, Ministro del Exterior de Estados Unidos).
En el horror ante la obscena claridad de este programa se pierde muchas veces su
significado verdadero: la superioridad de poder y la soberania absoluta que estan
completamente seguras de su éxito. Por fin, despues de 40 anos, un error de la
historia parece ser corregible: el consistente al hecho de haber matado al cerdo
equivocado con el fascismo, según Churchill. El proposito del despliegue imperialista
actual es, en primera linea, la trascendencia y la explotacion capitalistas ilimitadas del
Bloque Sovietico, precisamente para transferir los gastos de la crisis y la

40
reestructuracion en el, y no su eliminacion militar.
Los miedos a la guerra y los sentimientos de amenaza alimentados conscientemente,
siguen el objetivo de nublar la vista para que no nos demos cuenta de que no somos
las victimas, sino que otra vez son otros y otras a quienes se esta obligando a
subyugarse bajo el interes del Occidente libre. Quien interpreta estos hechos como un
combate de las superpotencias, oculta el hecho de que el capital de Europa
occidental, y ante todo el de Alemania occidental, tiene un interes propio en la
capitulacion del Bloque Sovietico, ya que era el promotor principal y el beneficiado de
la politica de distension.
Tras la voluntad de someter tambien esta ultima zona del globo bajo las condiciones
de valoracion y acumulacion capitalista aparece el proyecto del futuro; ya que un
mundo sometido enteramente a la utilidad del imperialismo occidental abre tambien
posibilidades de formas de acumulacion de riqueza y afianzamiento de poder muy
distintas.

Nuevas formas de acumulación de riqueza y afianzamiento del poder

Es cierto que la sumision absoluta y la integracion del Bloque Sovietico bajo las
condiciones de aprovechamiento frenaria la verdadera causa de la crisis, o sea la
caida de la tasa de beneficio, pero no la invertiria fundamentalmente. Para realizar la
tasa de beneficio en un nuevo nivel superior hace falta una transformacion
fundamental de la relacion politico-economica mundial entre el Capital y las clases
bajas, transmitida via nuevos sectores estrategicos y una reestructuracion de las
formas productivas. Esto significa que el modelo de la postguerra, que esta marcado
por la cadena de fabricacion y la produccion industrial masiva junto con el trabajo en
masa y el pleno empleo, y en el que la industria automotriz, electrica y quimica son
importantes fuentes de la maximizacion del beneficio, esta agotado y que en la
composicion organica del Capital, es decir, en la relacion del trabajo muerto
acumulado y de la fuerza de trabajo vivo, se produce un traslado decisivo a favor del
capital fijo.
Aparte de la biotecnologia y la microelectronica, se consideran el sector energetico y
alimentario, asi como la explotacion de las materias primas de los mares y polos,
como los nuevos sectores estrategicos. Para obtener esta calidad estrategica, es
decisivo que el poder de disposicion exclusiva sobre estos sectores este en manos
del imperialismo occidental. Porque solo el hecho de que todos los demas paises
sufran la carencia de estos recursos vitales y productivos fundamentales, los
transforma en fuente de unos beneficios que llegan a alturas inimaginables. A traves
de esta relacion, poder de disposicion exclusivo/carencia mundial, se puede dictar
cualquier precio y obtener beneficios extras ilimitados. Ademas, esta relacion crea un
aumento enorme del control sobre las condiciones de existencia de las clases bajas y
los pueblos sometidos en el mundo, una situacion que se acerca mas que nunca a la
vision del afianzamiento del poder total del imperialismo occidental.
El sector energetico, al ser el mas avanzado, es el mejor ejemplo de lo que esto
significa. Como se sabe, el portador de energia numero 1, el petroleo, no rebosa en
exceso en el territorio del Occidente libre, sino en Oriente. Desde los anos 70 se esta
trabajando de manera energica contra este defecto de la naturaleza.
Sin embargo, los paises petroleros no han tenido nunca el poder de disposicion sobre
sus fuentes energeticas, sino solo el titulo de propiedad, por el que se les compenso
con una renta basica miserable. Las tecnologias de aprovechamiento, de explotacion
y de transporte siempre han estado en manos del imperialismo occidental.
Mediante el proyecto energetico Project Independence se decidio llevar a las
metropolis tambien este titulo de propiedad que se echo en falta con tanto dolor; una
dependencia en este ambito estrategico es insostenible para la industria.
Los Estados de la OPEP53 solo realizaron el aumento del precio del petroleo que el

41
departamento de combustibles y energias del Ministerio del Exterior de Estados
Unidos estaba forzando.
Asi abrieron obligatoriamente el camino para un programa que tiene como proposito,
por un lado, transformar la dificil y costosa explotacion de los pozos de petroleo
propios de las metropolis en algo lucrativo por medio de la subida provocada de los
precios de este, y por el otro impulsar el desarrollo de nuevas fuentes energeticas
independientes con ayuda de la fision y la fusion nuclear, las tecnicas solares y la
geotermia, invirtiendo billones de dolares.
Esto significa la reincorporacion del sector energetico en las metropolis para hacerse
con el poder de disposicion total, hasta entonces limitado por su aspecto meramente
tecnologico.
Se puede observar el mismo desarrollo en el sector alimentario: !el trigo como una de
las armas mas poderosas frente al Bloque Sovietico y los paises en vias desarrollo!
(Ministerio de Agricultura de Estados Unidos). Esto no es una exageracion, sino que
demuestra hasta donde ha llegado el control estrategico, especialmente de Estados
Unidos, en el sector alimentario. La condicion previa era y es el arruinamiento de la
economia de subsistencia campesina en el ≪Tercer Mundo≫ y las subvenciones
sobredimensionadas que reciben los mercados agricolas occidentales, a causa de las
cuales los exportadores del ≪Tercer Mundo≫ con frecuencia fracasan.
Mientras tanto, otro instrumento para la subordinacion de la alimentacion mundial bajo
el control del imperialismo, que promete beneficios enormes, esta madurando en el
transcurso del ascenso rapido de las biociencias. Desde hace mucho tiempo, los
gigantes entre los consorcios petroliferos, quimicos y agricolas han entrado con
capital en el sector de las semillas, para asegurarse la patente y el poder de
disposicion sobre la construccion genetica de los alimentos en el futuro. Se esta
hablando de una segunda fase de la revolucion verde, que tiene su comienzo
directamente en la raiz de la produccion alimentaria: el cultivo de semillas. Las
superplantas provenientes de los laboratorios de biologia molecular y celular de
algunas decenas de transnacionales como Shell o Ciba-Geigy seguiran forzando el
arruinamiento de la riqueza de cultivos agricolas mas diversos crecidos durante miles
de anos y consolidaran la dependencia de la produccion alimentaria mundial a las
decisiones de inversion y al margen de beneficio de aquellos consorcios.
Sin embargo, el aprovechamiento industrial de la investigacion de base biotecnica
sobrepasa el sector alimentario. La reproduccion de la naturaleza significa un avance
decisivo hacia nuevos procesos productivos y sus resultados, hacia nuevos mercados
y fuentes de beneficio. Las fabricas de bacterias se transforman en manufacturas de
sustancias activas biologicas y elementos quimicos, el reprocesamiento y la
substitucion de materias primas por organismos geneticamente modificados son
factibles. Mas alla de este negocio multimillonario, al cual la biotecnica da comienzo,
esta proporciona el armamento para un control demografico perfecto y de nueva
calidad, que tampoco se detendria ante el acceso directo a mentes y cuerpos,
sobretodo de las mujeres, en cuanto se trate de adaptar al ser humano a las nuevas
condiciones medioambientales.
Paralelo a estos proyectos, el imperialismo occidental se esta asegurando
ultimamente los titulos de propiedad importantes en las conferencias de derecho
maritimo y de la Antartida sobre los alimentos y las riquezas naturales de los mares y
los polos según el lema: los mares y los polos deberian pertenecer a los que tengan
los medios y las tecnologias para explotarlos.
En lo que concierne a la apropiacion del espacio sideral, en el universo nunca ha
mandado otro principio. Pero dado que hasta el momento los vuelos espaciales
quedaban reservados sobre todo para consideraciones militares y experimentos
relacionados con la tecnica de la informacion, es ahora cuando estamos ante el salto
a la industrializacion del espacio. Aunque la produccion completamente automatizada

42
bajo las condiciones fisicas especiales del espacio, como la ingravidez, el vacuo y las
diferencias de temperatura extremas, se encuentra todavia en la fase inicial, las
grandes empresas prometen, hoy en dia, de los productos Made in Space tantas
ganancias que invierten gigantescas sumas en este proyecto del futuro. Seguro que
en este campo la competencia sovietica con su programa espacial, que ha impulsado
intensivamente, es mas que una simple molestia.
Pero la Union Sovietica tambien presenta el obstaculo principal para el proyecto del
control mundial exclusivo sobre todos los recursos importantes. En las enormes
riquezas naturales en Siberia, de dificil acceso, esta su posibilidad de autarquia. Esta
debe ser quebrada, lo que significa que se debe impedir a la Union Sovietica de
manera concreta a traves del endeudamiento y de un presupuesto armamentistico
gigantesco el desarrollar las tecnologias dificiles para el aprovechamiento y la
explotacion de sus recursos naturales. El objetivo es obligarla, de la misma manera
que a Oriente Proximo, a adoptar el modelo de renta basica, de despacharla con
pagos a plazos para el derecho de usufructo, mientras que el imperialismo occidental
controla el aprovechamiento y la explotacion y dicta el precio. No obstante, la subida
repentina de los precios del petroleo y del trigo a principios de los anos 70 abrio otra
dimension mas: con ello, se forzo una amplia exaccion de los masivos ingresos en las
metropolis, la absorcion de los depositos de divisas del Bloque Sovietico y el chantaje
al ≪Tercer Mundo≫ para quitarles sus ultimos garantes de solvencia (hasta el
beneficio que surgio para los Estados de la OPEP regreso a las metropolis en forma
de reciclaje del petrodolar). A traves de estas medidas forzadas de ahorro, los centros
imperialistas absorbieron importes multimillonarios para una gigantesca acumulacion
de capital, cuyo proposito es financiar la amplia reestructuracion de la economia
mundial para su beneficio exclusivo.
Algo mas caracteriza a los nuevos sectores estrategicos: estos son capital-intensivo.
Como nunca antes posibilitan un boom enorme de inversiones sin reproducir a la vez
el numero de trabajadores.
Al contrario, la demanda de mano de obra viva se reduce a tal nivel que se puede
hablar, con total exactitud, de la supresion de la clase trabajadora en estos ambitos.
Esto significa que son estrategicos tambien en el sentido de que en estos ambitos,
con la eliminacion del trabajo vivo, se suprime a la vez la lucha de clases.
Es, en efecto, un paso muy importante hacia el afianzamiento total del Dominio.
Los beneficios extras de los nuevos sectores estrategicos, que ya se estan
materializando en la subida de los precios del petroleo y del trigo, ponen en marcha
un mecanismo de creacion de dinero mas alla del trabajo y la plusvalia, que sirve
ademas de criterio de rentabilidad para las inversiones en el ambito de la produccion.
Significa que estas deben ser de plusvalia muy intensiva para ser lucrativas aun ante
la creacion de dinero del trigo y del petroleo. Esta conexión interna clarifica las causas
por las que nuestros empresarios no tienen ganas de invertir —un hecho muy
lamentado— y no estan dispuestos a correr muchos riesgos, y explica por que en
lugar de eso los mercados del Capital se hinchan y las bolsas especulativas florecen.
El Capital utiliza solo las condiciones mas extremas para su produccion. Por
supuesto, esto no significa su retirada a unas pocas islas economicas, sino la
destruccion de todas las estructuras economicas y politicas que estorben a esta
realizacion extrema del beneficio.
En ello, los obstaculos principales son el sistema clasico de fabrica y el libre trabajo
asalariado. Se destruye y reconstruye sistematicamente la fabrica como punto de
concentracion de la relacion trabajo asalariado/Capital y con ello como centro de la
lucha de clases, como lo ha mostrado por ejemplo la FIAT. Su nucleo debe estar en
gran parte libre de trabajo. La racionalizacion y el empleo de maquinas dirigidas
numericamente por robots y ordenadores se concentran en esto para que las
interrupciones en el proceso productivo y la lucha de clases queden fuera. Pero la

43
racionalizacion no solo se basa en un calculo economico, sino tambien en uno
esencialmente politico: el de entrenar a los seres humanos para que dejen sus
habitos de trabajo irregulares y se identifiquen con la regularidad invariable del
automata complejo (Ure).
Todos los otros ambitos, si es posible, son desplazados para que la clase no se
concentre en ningun lugar sino que se automatice, para explotarla de manera extrema
con condiciones de trabajo sin garantias, o sea, fuera de todas las relaciones legales
y asalariadas. Este proceso se realizara progresivamente bajo las condiciones del
trabajo contractual, prestado [subcontratos], temporal, de temporada, a domicilio, y el
empleo ilegal, o sino en forma de trabajo no remunerado como el llamado trabajo
propio, el trabajo de subsistencia y el trabajo domestico —olvidado la mayoria de las
veces—, en pocas palabras: trabajo que se apropia y no se compra.
A partir de que ya solo se toman en cuenta las condiciones mas extremas de la
valorizacion del Capital, el ejercito de las y los que sobran crecera continuamente y la
mano de obra mas barata dejara de ser aprovechada progresivamente. Esto se puede
observar especialmente en el ≪Tercer Mundo≫ donde el imperialismo prefiere dejar
morir de hambre a las personas en ciertas regiones antes que explotar su mano de
obra.
Es la respuesta del Capital al ciclo de huelgas y luchas de las clases bajas del periodo
entre 1967-1974 y a la vez el medio para suprimir el libre trabajo asalariado, tambien
el de su verdadero exponente: el trabajador blanco y masculino de la metropolis, cuya
libertad consistia de manera ideal en vender su mano de obra a cambio de un empleo
permanente y un salario suficiente para la reproduccion de una familia. El prototipo de
esta relacion de produccion definido como algo central siempre ha sido solo una
forma de explotacion predominante en una fase determinada del capitalismo y
limitado a algunas pocas regiones del mundo, o sea, en los centros de acumulacion
del Capital. La supresion del trabajo remunerado garantizado significa, desde
entonces, la generalizacion de las condiciones de trabajo a las que la mayoria de las
personas en el ≪Tercer Mundo≫ y las mujeres estan sometidas desde hace ya
mucho tiempo; pues los frutos salvajes de su trabajo han sido desde siempre el
fundamento material para la riqueza en las metropolis.
Creo que estamos viviendo el momento historico en el que el pilar de la produccion
capitalista, el libre trabajador asalariado o proletario, desaparecera para siempre. Se
trata justamente de aquel trabajador que ha representado desde el siglo XIX la figura
clasica del explotado por el Capital y por esto tambien el designado como sujeto
revolucionario de la sociedad, por lo menos en lo que concierne a la opinion de la
izquierda. Pero tambien la no-izquierda tenia esencialmente este trabajador a la vista,
aunque no lo llamaba proletario, sino clase media, mayoria callada, etcetera. Porque
el proletario no es solo el obrero de fabrica, sino fundamentalmente cualquiera que se
gane la vida en primera linea mediante el salario. Aqui este tipo de trabajador
asalariado representaba por lo menos una especie de mayoria, sostenia la sociedad,
la democracia y votaba. (Frauen, die letzte Kolonie54 [Mujeres, la ultima colonia]).
En la teoria feminista se ha indicado, desde hace algun tiempo, que junto con la
supresion del trabajo asalariado clasico desaparecera tambien su equivalente, el
sujeto revolucionario clasico, y que hay que formular la pregunta acerca del futuro
protagonista de las transformaciones revolucionarias, de manera completamente
nueva y mucho mas amplia.
Mas alla, la disgregacion de las estructuras economicas pasadas llevara a unas
consecuencias politicas muy duras puesto que con ello sus equivalentes politicos, las
democracias burguesas, seran tambien absolutas. El Capital se dispone a transformar
la sociedad con una gran violencia economica y social, que no se quedara atrás de
las crisis acumulativas anteriores y sus consecuencias sociales en cuanto a la
brutalidad. El Estado como garante politico de este proceso de la destruccion

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creadora, como le gusta calificarlo al Capital y que en realidad es un proceso de
aniquilamiento humano y social, no podra afrontar este desafio en su forma
organizativa y politica actual ni mediante la violencia institucional y tecnologica de la
que esta provisto hoy en dia. Las tensiones y las rupturas provocadas seran
demasiado explosivas para poder oprimirlas con el sistema dominante de los
gobiernos de escasa mayoria. Asi se proyectan tambien nuevos modelos de
dominacion en los Estados Mayores de los Trilaterales desde hace mucho tiempo, ya
que los sistemas gubernamentales del hemisferio occidental se han vuelto demasiado
democraticos. Se esta trabajando en la despolitizacion de los problemas claves como
el armamento, el desempleo y la inflacion, y en la manera de como sustraerlos al
control democratico. No se puede predecir cuales seran las formas que los Estados
coercitivos, que se estan levantando en las metropolis, adoptaran, sobre todo porque
semejantes planificaciones cambian continuamente en su confrontacion con la
realidad.
De todos modos, ya se estan disenando los nuevos instrumentos de dominacion de
registro, de control y de vigilancia globales a toda prisa. Durante mucho tiempo
teniamos, junto con la antigua Gauche Proletarienne, la opinion de que hoy en dia el
fascismo ya no tiene que conquistar el Ministerio del Interior, sino que el Ministerio del
Interior controla el pais a traves del fascismo estructural del Estado policial de manera
mucho mas eficaz y con menos dificultades. Ya no estamos tan seguros de si esto es
suficiente y creemos que estos analisis surgen de las condiciones politico-economicas
de la posguerra que ya estan llegando a su fin.
Si la clase dominante dice hoy que debe ganar la batalla por las almas de los pueblos
en cualquier caso, entonces nos da a entender que la vigilancia, el hormigonamiento,
la atomizacion y la narcosis televisiva como unicos remedios ya no estan
garantizando la inmovilizacion del paciente.
En los ultimos 40 anos el sistema capitalista del libre Occidente no ha necesitado
ninguna legitimacion mas alla de su oferta de mercancia. Ahora la necesitara y como
no existe tendra que empezar una movilizacion ideologica y social-organizativa para
doblegar y canalizar los enfrentamientos sociales inminentes, las revueltas, los
alborotos y los disturbios. No obstante la unica ideologia de combate radical de la que
el imperialismo esta provisto es el sindrome del fascismo/sexismo/racismo y
nacionalismo.
Los primeros efectos alarmantes de este cambio moral-mental se pueden observar en
todos los paises de las metropolis. De manera cada vez mas sistematica, se canaliza
el potencial individual y social de odio y desesperacion, producido por la
miserabilizacion social y economica, hacia abajo, y estalla en misoginia y xenofobia,
se tergiversa hasta cercar a los otros, a las personas que no son ni alemanas, ni
hombres, ni blancas, y progresivamente debe satisfacerse de modo nacionalista en
las intervenciones militares en las Malvinas, Chad, Libano y Grenada.
De la misma forma sistematica, y por medio de la violencia y violacion virtuales y
videojuegos que reproducen la imagen de un enemigo, se fuerza el embrutecimiento
de los ninos y adolescentes, que luego consiguen facilmente sus momentos
culminantes fascistoides en los partidos de futbol, la caza de turcos y las crecientes
violaciones en grupo. ≪El infierno es el Otro≫ (Sartre). La violencia contra las
mujeres y los otros, es la nueva mercancia que solo como programa hace posible los
reproductores de video, los ordenadores y los videojuegos. Aqui vemos que la guerra,
como solucion de conflicto, ya tiene lugar en las cabezas y en el subconsciente de
millones de hombres, viejos y jovenes, en esta sociedad, que las agresiones se
dirigen a las mujeres, los extranjeros, las ≪personas de color≫, los subdesarrollados.
Solo parece que las figuras conservadoras de un actor desgastado55 o de un palatino
indolente56 esten en oposicion con estas estrategias politicas economicas agresivas.
Son mas bien los protagonistas ideales de un imperialismo durisimo hacia el interior y

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el exterior, con el corazon temeroso de Dios y el alma moldeable.
Tambien sus insuficiencias, que tantas veces han sido el objeto de lamentos y burlas,
atraen sobre si la atencion y distraen de los hechos brutalmente creados de manera
incansable. Hechos que no tienen nada que ver con el conservadurismo reaccionario
o las recetas de los anos 50, sino mas bien con las nuevas estrategias imperialistas,
las que arruinan al ≪Tercer Mundo≫ por completo; persiguen el hundimiento del
Bloque Sovietico y su sumision total bajo las condiciones de beneficio capitalista con
todos los medios politicos, economicos y militares; suprimen el libre trabajo asalariado
en las metropolis para atomizar a la clase y poder explotarla bajo condiciones mas
extremas; movilizan a la sociedad para concentrar el potencial de odio y
desesperacion hacia abajo —surgido de esta miserabilizacion social—, hacia las
mujeres, los extranjeros y los otros; y se disponen a someter las bases de cualquier
existencia y produccion humana, o sea los alimentos, la energia y las materias
primas, a su poder de disposicion exclusivo a traves de la ocupacion de los nuevos
sectores estrategicos.
No hemos hecho este analisis de las estrategias imperialistas actuales y futuras
porque nos parezca que las condiciones de hoy sean demasiado comodas y por eso
queramos proyectar una vision terrorifica con la esperanza de agitar a la gente
mediante la misma. El sentimiento de impotencia nunca ha sido un motor del que
pueda crecer una energia revolucionaria.
Hemos hecho este analisis porque en las estrategias imperialistas el rearme solo
constituye una pieza del rompecabezas, la cual no se puede entender fuera del
contexto. El aluvion de pseudo discusiones que nos inundan desde hace anos es la
mejor prueba de esto. Solo si intentamos entender las causas del estacionamiento, su
finalidad imperialista, tenemos una oportunidad de comprender los mecanismos de
separacion y de dominacion y descubrir las fisuras en el proyecto del futuro, en las
que se puede desarrollar la resistencia. En caso contrario seran siempre los gestores
de un nuevo orden mundial los que sacaran provecho de nuestras confusiones.

¿Otoño templado e invierno frío?

El significado que tenga un movimiento en la conciencia de sus adeptos y el rol
objetivo que ocupe realmente en la historia no son siempre el mismo. El Movimiento
por la Paz siempre ha estado en el limite entre la radicalizacion y la adaptacion, una
caracteristica favorecida por su composicion y estructura, y entretanto ha llegado a un
punto decisivo. Aunque los motivos de la mayoria de sus miembros sean sinceros y
en parte despreocupados de la herencia que dejara tras de si en su conjunto como
fuerza politica, incluso cuando los misiles lleven un tiempo estacionados, sobrepasa
su causa inmediata y su objetivo declarado, y contiene el peligro de que, no la
Pershing 2 pero si la izquierda radical y los contenidos centrales de su bases
discursivas hasta entonces, se queden en el camino.
Respectivamente, no es contradictorio que desde el principio hayan habido grupos
minoritarios dentro del Movimiento por la Paz, los que han intentado frenar su
desviacion hacia formas de protesta estatales a traves de la afirmacion tenaz de la
libertad de la accion autonoma. Los contramanifestantes en Krefeld, aquellas mujeres
que penetraron en un recinto militar en Hunsruck y que pudieron ocuparlo
temporalmente, las numerosas iniciativas pacifistas que han entendido y practicado
los bloqueos no solo como una autorrepresentacion ludica sino como un intento serio
de perturbar e interrumpir la actividad de guerra, toda aquella gente representaba la
esperanza de una radicalizacion masiva, que vaya realmente a las raices del Sistema,
que no pierda la vista ante el temor a la guerra, sino que entienda la amenaza nuclear
como la ultima consecuencia de las estrategias de explotacion y de exterminio del
imperialismo en casa, que se reproduce dia a dia en todos los niveles y nos
transforma no solo en victimas, sino tambien continuamente en complices.

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Si la lucha contra el rearme quisiera hacer algo realmente en serio, hubiera tenido que
cuestionar las bases y la legitimacion del Sistema y, precisamente por eso, parecia
predestinada a transformarse en el factor unificador y mediador entre los movimientos
parciales sueltos —sociales, ecologicos, feministas y demas—, a unificarlos y
potenciarlos. Evidentemente esto era una conclusion erronea. En lugar de revelar la
relacion imperialista entre el rearme y la crisis, la miseria en el ≪Tercer Mundo≫ y los
recortes sociales, el sexismo y el racismo, etcetera, y abrir nuevos frentes en todas
estas lineas de demarcacion, ha sucedido todo lo contrario.
De todos los ambitos sociales se ha retirado gente y se ha concentrado y organizado
alrededor del peligro principal. La amenaza sobredimensionada no afilo la mirada
hacia las causas y las conexiones, sino que hizo disparar el miedo y la
desesperacion, se alejo cada vez mas de las raices donde se pregunta de forma
concreta .quien a quien? Y donde una resistencia efectiva es factible tambien en caso
de que las fuerzas sean debiles. La dialectica de que las luchas deban dirigirse contra
los fundamentos del Poder con mas precision y de manera mas fuerte cuanto mayor y
mas global sea el peligro, esta dialectica ha anulado al Movimiento por la Paz. Si fue
consciente o inconscientemente, no lo discutiremos ahora. Tampoco los intentos por
la parte autonoma del Movimiento por la Paz de impedir, perturbar, sabotear, no
pudieron imponerse contra este hecho. No se cumplio la esperanza de que la protesta
contra el rearme se radicalizara y se acrecentara hacia la confrontacion con el
regimen encaminando los y las autonomas su resistencia social y antiimperialista
hacia las formas y los contenidos del Movimiento por la Paz organizado. Al parecer,
se repite otra vez la vieja experiencia de que un movimiento no se pueda criticar
desde adentro, sino que la critica debera realizarse de manera discursiva y practica a
traves de un contramovimiento.
Esto no afecta al hecho de que muchas personas hayan tenido experiencias
individuales en la protesta contra el estacionamiento, las que nadie les podra quitar,
experiencias fundamentales no solo en relacion con el Poder y su arrogancia y
violencia, sino tambien en relacion consigo misma, con el propio rol social, con las
relaciones entre si. En estas partes del Movimiento por la Paz se ha cristalizado un
potencial de resistencia cuya importancia se verificara en los proximos conflictos. Y si
se dejan oir temores del Ministerio del Interior de que el nucleo militante del
Movimiento por la Paz podria desarrollarse hacia la nueva generacion terrorista, no es
solo la intencion propagandistica que habla, sino es tambien la confesion de que la
institucionalizacion de la protesta no ha funcionado completamente. Sin embargo, no
se puede negar que las partes del Movimiento por la Paz que han tematizado y
atacado de manera practica la relacion entre el rearme y el imperialismo siempre han
sido una minoria. En su mayoria, el Movimiento por la Paz no quiere saber nada de
eso. Al contrario, el analisis del mundo en las categorias de la lucha de clases esta
cubierto por un dualismo pseudo-moralista que no distingue entre arriba y abajo, sino
entre bueno y malo. El nuevo, y a la vez tan viejo, ideal —que, al mismo tiempo, es
peligroso porque finalmente siempre capitula ante las condiciones materiales— es,
una vez mas, el humano pacifico que entiende las contradicciones de clase como una
expresion erronea del comportamiento humano y espera la solucion de una amplia
renovacion moral, mientras sospecha las mismas fuerzas motrices agresivas tras la
confrontacion y la lucha desde abajo que en las estrategias globales imperialistas del
exterminio humano. Desde esta perspectiva la paz solo puede ser la consecuencia de
un masivo desarme personal y de un rearme moral, y en ningun caso el posible
resultado de un desarrollo en el transcurso del cual se lucha por la abolicion de las
condiciones de opresion y explotacion. Aqui tiene su base el argumento poco
convincente de que primero uno deba sincerarse consigo mismo para representar la
causa de la paz de manera creible; la proclama es la de juntar las manos para rezar a
fin de que no se puedan cerrar los punos.

47
En este concepto del mundo moralista-religioso, el compromiso por la paz y la lucha
de clases se excluyen el uno al otro de forma antagonica, porque la lucha como tal es
el problema contra el cual la gente se ha agrupado. La masa del Movimiento por la
Paz no quiere propulsar y poner en claro las contradicciones, sino aislarse de estas.
Busca un oasis de tranquilidad en un mundo lleno de contradicciones manifiestas. La
comunidad pacifista no es solo un respaldo frente a la amenaza nuclear, sino tambien
el objeto de esa vision de una totalidad, de un mundo intacto, que en la realidad se
hace anicos. Quizas esta impresionante necesidad de armonia explica la mezcla poco
comprensible del miedo demostrativo y el sosiego apacible con el que una se
encuentra en las manifestaciones del Movimiento por la Paz. Quizas esto sea el
origen de la discrepancia evidente entre la dinamica con la que se imaginan las
consecuencias de una guerra nuclear y la inofensividad penetrante de sus formas de
accion. Los gestos sumisos y la disposicion al sacrificio, la santurroneria y el afan
misionero, el vacio interior, la trivialidad —la que se nota en las fiestas pacifistas— ,
todo esto son indicios de que la protesta contra los misiles se entiende y se maneja
sobre todo como una pacificacion hacia el interior, como una desactivacion de la
bomba de relojeria que cada corazon podria ser.
Probablemente no se pueda saber con exactitud si la despolitizacion y la moralizacion
del Movimiento por la Paz fueron la condicion previa o el coste de entrada y la
influencia creciente de las alternativas-verdes, las iglesias, los comunistas y
socialistas tradicionales y finalmente del apostol integrador de las filas de la
socialdemocracia, la que, aun en posesion del Poder, hubiera estacionado de la
misma manera brutal. Tambien se les puede hacer el reproche a todos de que no
hayan contrarrestado la sensacion general de comodidad dentro del Movimiento por
la Paz sino que la hayan alimentado y utilizado para imponer su concepto trivial de
difusion, el que ya ve en el mero crecimiento de un movimiento una prueba de su
fuerza.
Pero ni este reproche, ni el enesimo ejemplar de la queja ≪.quien nos ha traicionado?
≫, ni la critica correcta y absolutamente necesaria de las camarillas, los tratados
estatales y las lineas permanentes, responden a la pregunta explosiva de si el motivo
principal conservador dentro del Movimiento por la Paz tiene tanta resonancia solo
por el hecho de que no es confrontado de manera practica con un movimiento y una
cultura de lucha de clases, o si hoy, ante la continua escalada de la espiral de
amenazas, los amplios movimientos populares solo pueden surgir bajo las
condiciones de semejante concepto del mundo moralista-religioso y si el principio de
la esperanza realmente se sujeta cada vez menos al ser humano y su capacidad de
hacer bailar las condiciones, es decir en la lucha de clases, si no espera mas alla de
todas las relaciones materiales la salvacion y la prosperidad de un regreso moral que
niega las clases y se hermana con el Dominio. El renacimiento mundial de las
religiones, las sectas, los mitos y los misterios podria ser un indicio de ello. Sea como
sea, las causas de estos fenomenos son poco misteriosas.
La religion es el suspiro de la criatura acosada, escribe Marx, y cada dia los
sufrimientos son nuevamente alimentados. Las administraciones del Poder escupen
estudios globales del fin del mundo y escenarios de catastrofes sin cesar, nada es
ocultado, encubierto o disimulado. Nunca antes un sistema ha propagado de manera
tan abierta y ofensiva las consecuencias de su dominio desastrosas y despreciables
hacia la dignidad humana, ni ha difundido continuamente ante el pueblo, por si mismo
y sin ningun tipo de censura, nuevos hechos sobre su carácter enormemente
amenazador. Las coyunturas del miedo y del temor que se estan precipitando, tienen
un metodo —surgen de un calculo del Poder hecho con frialdad—, son un arma. Asi
los misiles no se introducen de manera ultra secreta, como anteriormente otras
generaciones de sistemas armamentisticos, sino que se les pasa por todos los
canales de comunicación social ya antes de su conclusion. Se ponen en escena unas

48
negociaciones para mantener el tema en caliente: los estrategas politicos esperan
buenas condiciones de imposicion al mantener el contenido concreto de las consultas
en secreto, mientras que el proceso y el objetivo se hacen publicos de manera
ofensiva para que las posibles victimas y medidas colectivas necesarias cuenten con
el apoyo de la politica interior (Die Sicherheit des Westens. Neue Dimensionen und
Aufgaben [La seguridad de Occidente. Nuevas dimensiones y tareas]).
Como el imperialismo no puede apagar las protestas contra la escalada militar desde
el principio, toca todos los registros para dirigirlas según sus objetivos y para convertir
el miedo justificado en una psicosis de masas que se pueden movilizar a favor de la
imposicion del proyecto del futuro. Por supuesto no queremos denunciar el miedo
ante el rearme nuclear como un temor sin fundamento o como una paranoia, no
obstante, hay que denunciar su puesta en escena intencional y manipulativa por parte
del Poder: hay que denunciar cualquier intento de alimentar y mantener viva una
atmosfera de catastrofe a fin de que el Regimen tenga mas libertad para realizar el
proyecto imperialista hacia el interior. En la sombra de la amenaza del exterminio,
rumbo al cambio, se produce la disolucion del Estado de bienestar, se encausa una
nueva politica del empobrecimiento, de la expulsion, del exterminio. Los estrategas de
guerra consiguen via libre al vender las consecuencias de la crisis como un mal
menor y un sacrificio necesario que se debe hacer para evitar una catastrofe mucho
mas grande. La utopia de una sociedad libre es victima de una moral politica, cuyo
unico valor consiste en la supervivencia fisica de la humanidad.
Hay que denunciar cualquier intento de incitar una atmosfera apocaliptica de manera
propagandistica para inculcar en la mente del individuo social su exposicion e
impotencia. El sentimiento de abrumadora amenaza resulta ser la base legitimadora
del Estado imperialista en la medida en que las soluciones ya no parezcan ser
posibles oponiendose a los Dominantes, sino solo aliandose con ellos. Cuanto mas
brutalmente se ejecuta la crisis mas fuerte crece el ejercito de los pequenos
estrategas politicos y militares diligentes, que aconsejan a los poderosos de este
mundo sobre lo que pueden hacer mejor y de que manera. En todos los canales se
traza nuevamente el dialogo con el Poder, las esperanzas se ponen en los
parlamentos, los ministerios, los diputados, hasta en el aparato de seguridad, y
entretanto se cae en el olvido de que la relacion de un movimiento emancipatorio con
la politica no ha de ser participativa, sino destructiva (Agnoli).
Y finalmente hay que denunciar cualquier intento de aprovecharse de esa mezcla
entre la atmosfera apocaliptica, el deseo abstracto de paz y el cerrilismo social, que
es tan tipico del Movimiento por la Paz, para conseguir la legitimacion de una base de
masas para unas demandas y objetivos completamente diferentes.
Las practicas en la sumision ante el Poder, el adiestramiento de la no-violencia, la
obligacion del consenso en los grupos de afinidad, no son tan inocentes como
parecen a primera vista. El sentimiento de superioridad moral, que esta enraizada en
ellas, podria —junto con el miedo ante el exterminio total alimentado continuamente—
resultar facilmente una mezcla explosiva que, no obstante, desarrolla su fuerza en
unas constelaciones muy diferentes.
Ya se sabe que los limites entre el afan misionero y la mentalidad de cruzada son
difusos. El peligro no esta solo en el hecho de que el Movimiento por la Paz deje
resignacion y desesperacion tras de si, sino que se transforme en un impulsor de un
programa politico que tergiverse totalmente sus intenciones originales.
La facilidad con la que el apatico sentimiento de la amenaza puede cambiar
repentinamente, como se le puede movilizar contra los alborotadores, se ha mostrado
con claridad por las partes organizadas del Movimiento por la Paz en su reaccion
frente al espectro autonomo y militante sobre todo despues de Krefeld.
La violencia y la ira con la que se ha despellejado a los ≪caoticos≫ por parte del
Estado es solo la cara fea, la contraparte del ideal del buen humano. A lo mejor hay

49
motivos personales y ademas tambien buenas razones, para que sea erroneo o
cuestionable en ciertas situaciones el perseguir sus objetivos con medios violentos.
Sin embargo, ahi donde la no-violencia es elevada a un principio sagrado, en el que
se separa el bien del mal, no se trata de argumentos sino de sumision y obediencia. A
traves de su distanciamiento y sus denuncias, los funcionarios de la paz han aclarado
sobre todo una cosa: hace tiempo que entienden y manejan las normas, a las que se
sienten comprometidos, como una pretension de poder sobre todo el movimiento.
Evidentemente, es mas un calculo politico que una moral lo que esta detras de esta
jugada: apuesta por ≪el compromiso historico en el interior≫, que se debe pactar por
≪el interes maximo de la conservacion de la especie≫ (Bahro) y como precursores y
garantes del mismo, los lideres del Movimiento por la Paz tranquilizan hacia abajo y
firman tratados hacia arriba, como si se pudiera alcanzar la renuncia a los misiles a
cambio de ofrecer el Pacto Social. Cuando Robert Jungk afirma que quien dice
≪Nunca mas guerra≫, tambien deba decir ≪Nunca mas guerra civil≫ pone entonces
definitivamente patas arriba las verdaderas alternativas de la Historia: socialismo o
barbarie, guerra civil o genocidio. De tal manera no se impiden las guerras
imperialistas sino al contrario: asi se colabora en la paz interior que es una de sus
condiciones previas centrales.
No obstante en la disputa paralizante sobre la cuestion de la violencia es de temer
que se pierda de vista que el ≪compromiso historico ≫solo es un vehiculo para hacer
hincapie en unos objetivos muy diferentes. Partes organizadas del Movimiento por la
Paz se disponen a cocinar su sopa política sobre la espalda del mismo. Su critica al
≪rearme≫ sobrepasa bastante la cuestion de los misiles y acaba en la perspectiva de
una gran potencia no alineada europea.
Segun su logica fatal, mientras las potencias hegemonicas quieren la guerra y
nosotros queremos la paz, solo habria que hacerse suficientemente fuertes para
poder hacer entrar en ≪razon≫ a los demas. ≪Lamentablemente tenemos que ser
peligrosos para conservar la paz≫, esta es la forma en la que Manes Sperber definia
las perspectivas del Movimiento por la Paz desde el punto de vista frances, cuando se
le entregaba el premio de la paz. .Es una mera negligencia el que ningun Bastian y
ninguna Petra Kelly se indignasen por eso o se trato de un consentimiento tacito? Y
como nada se mueve en Europa sin tocar la ≪cuestion alemana≫, la izquierda ha
planteado el problema de la reunificacion. Poniendo como pretexto el interes por el
desarme se esta trabajando en una ficcion de un nacionalismo aleman
≪progresista≫, un nacionalismo en cuyo nombre no solo se desencadenaron dos
guerras mundiales desastrosas, sino tambien se puso en escena aquella solucion
final, aquel holocausto, cuya victima futura —el Movimiento por la Paz— organiza hoy
la demostrativa muerte de las masas. !Historia al reves!
La leyenda de la ≪rehen≫ Europa y el lema de la RFA ≪ocupada ≫, amenazada con
ser aplastada entre las superpotencias Estados Unidos y Union Sovietica, no solo
ayudan a minimizar y apaciguar el imperialismo de Alemania y Europa Occidentales.
Mas alla, los estrategas politicos verdes y socialdemocratas sirven para justificar una
politica soberana europea y alemana, cuya base material misma ya ni siquiera es
puesta en discusion:
≪Nos esforzamos por llevar una politica europea propia, si esto es la alternativa
concreta, pues digo que si, la apoyo. La apoyaria tambien en caso de que esta fuese
puramente capitalista≫ (Dan Diner/SB).
El expansionismo forma parte del capitalismo puro, como la sal de la sopa. Un
capitalismo puro no respeta las fronteras del Estado-nacion, sino que debe
atravesarlas reiteradamente a la caza del beneficio. El capitalismo puro tiene poco
que ver con la paz y tanto mas con el imperialismo y la guerra. Esto vale tambien, y
progresivamente, para el Capital de Alemania occidental, cuyo reforzamiento en el
postulado aparentemente progresista despues de la ≪superacion del sistema de

50
bloques≫ se comprende de forma meramente idealista. El desplazamiento de fuerzas
dentro del imperialismo se plasma en la demanda por un nuevo orden de la
postguerra. El Capital de Europa occidental, principalmente el de Alemania occidental,
quiere obtener por fin la tajada del pastel de la explotacion mundial que corresponde a
su peso economico. La ≪alineacion≫ —transmitida, de manera eficaz, a las masas
en nombre de la paz— es agua sobre los molinos de aquellos que esperan que una
Europa occidental ≪neutral≫ les de margen para una linea imperialista mas flexible.
Ya hemos dicho que la competencia imperialista interna se queda atrás de los
intereses estrategicos globales de los Estados miembros de la OTAN frente al resto
del mundo. Una Europa ≪alineada≫ no es para nada neutral, no significa la
separacion de Occidente, es decir, la debilitacion del campo imperialista, sino la
duplicacion de su poder. La revision de Jalta, que se propaga por medio de los
partidos politicos, tiene como objetivo la superacion de la division europea bajo la
bandera occidental, no una Europa ≪libre de armas nucleares≫, sino una Europa
capitalista desde Polonia hasta Portugal.
Quien habla hoy por un ≪patriotismo de izquierdas≫ e intenta movilizar al Movimiento
por la Paz por una Europa ≪alineada≫, sin atacar sus estructuras politico-
economicas, no debe sorprenderse si surge un movimiento nacional-chovinista que
siga de manera mas o menos conciente la corriente de la politica imperialista de la
desestabilizacion.
El Movimiento por la Paz no debe ser equilibrado, debe ser parcialmente
antiimperialista, o se transformara en un foco de emociones nacionalistas del que los
dominantes siempre han sacado provecho. .Por que las alternativas verdes reclaman
el ≪desarme en el Este y el Oeste≫ de manera hermosamente equilibrada en lugar
de contrarrestar el mito de una amenaza procedente de Oriente, que siempre ha
servido de legitimacion para el rearme occidental? .Por que no se ofenden cuando
cosechan constantemente aplausos del lado equivocado por sus iniciativas a favor de
la oportuna union del Movimiento por la Paz del Oeste con un Movimiento por la Paz
≪independiente≫ del Este, asi como por sus acciones en la Alexanderplatz o por la
solidaridad incondicional con la Solidarność57 y la Carta 7758? .Por que no pueden
hablar sobre el imperialismo estadounidense, sobre Grenada, sin enumerar al mismo
tiempo las cochinadas de la Union Sovietica? A traves de la movilizacion de los
resentimientos antiamericanos y anticomunistas, es facil ganar mayorias en la RFA.
Pero esto no es una muestra de fuerza politica en el sentido de la emancipacion.
Al contrario, una ≪politica europea≫ entendida de esta manera favorece un
nacionalismo de liberacion, que no tiene nada que ver con la izquierda y que
encuentra su base politica ahi donde el patriotismo aleman siempre ha estado
instalado: en el campo reaccionario y de extrema derecha.
El ≪patriotismo de izquierdas≫ no es una excepcion, sino que esta de moda. En lugar
de confrontar la renovacion conservadora desde arriba con una contracultura radical,
el Movimiento por la Paz se conforma con esta. Si los nuevos filosofos verdes
descubren el ≪conservadurismo mundial≫ y ≪se despiden del proletariado≫ para
pescar en las ≪reservas turbias de origen conservador≫, tienen que romper primero
con su pasado de izquierdas y deshacerse de las posiciones emancipatorias
fundamentales. Las mujeres de la paz revisan los posicionamientos del movimiento
de mujeres, poniendo la lucha contra la opresion, contra el sexismo, contra la
violencia estructural tras el gran objetivo comun de la paz. Y cuando parte del
movimiento de mujeres se acuerda otra vez de las normas y los comportamientos
genuinamente femeninos para ver inscrita en la ≪naturaleza≫ de la mujer ya todas
las caracteristicas que corresponden a los valores del Movimiento por la Paz en
cuanto a la predisposicion al sacrificio, la sumision y la negativa ante la confrontacion
y la lucha, favorecen de tal manera una consolidacion biologica de una ≪femineidad≫
que ya ha sido entendida como producto de la dominacion y combatida desde hace

51
tiempo.
El hecho de que los objetivos y contenidos reaccionarios vestidos con un disfraz
progresista se esten arraigando lentamente es tambien la expresion y el resultado de
unas omisiones por parte de la izquierda. No es la derecha la que se ha expandido en
los movimientos sociales, sino que es la crisis de la izquierda la que ha contribuido en
la aparicion de unas confusiones y posiciones de las que finalmente la derecha saca
provecho. De este modo, la vision apocaliptica del aniquilamiento de la humanidad
como argumento contra la energia nuclear ya se estaba promoviendo por el lado
izquierdo del movimiento contra las centrales nucleares, la advertencia del GAU59
nuclear que exterminaria partes enteras de la poblacion, contenia el llamamiento
propagandistico a la consternacion global de una comunidad abstracta de pueblos,
cuyo interes de supervivencia esta por delante de los intereses sociales y politicos, y
por consiguiente es facil para la derecha usarlo contra la cuestion de clase. Incluso
algunos grupos de la izquierda radical entendian como antiimperialismo, sobre todo la
lucha contra el imperialismo estadounidense, mientras pasaron practicamente por alto
el rearme de los Estados de la Europa occidental y su creciente importancia en el
mercado global; el terreno ideal para cultivar la leyenda de una RFA ≪ocupada≫ y el
≪patriotismo de izquierdas≫.

Respuestas y no recetas...
En lo concerniente a nuestra critica al Movimiento por la Paz, nuestras conclusiones
son bastante claras: tenemos que salir de la dependencia fatal hacia la alianza por la
paz y abrir nuestros propios frentes. El apoyo y la orientacion de los temas y las
formas procesuales de la protesta contra el estacionamiento significan una limitacion,
tanto politica como practica, a causa de la cual es de temer que los objetivos
declarados se tergiversen. !La izquierda no tiene nada en comun con la demanda
biologicista y racista por una ≪Europa, de Polonia hasta Portugal, libre de armas
nucleares≫! La oportunidad de polarizar la alianza y crear un contrapeso, que
contrarreste una transformacion del Movimiento por la Paz en un ≪nuevo≫
nacionalismo de liberacion, solo esta en la perspectiva de un contramovimiento
autonomo que se libere de las limitaciones en cuanto al contenido, y del nivel del
Movimiento por la Paz que rearticula la conexión entre la crisis y la guerra, y que
entiende su critica como una practica. La agitacion interior y la descomposicion de los
fundamentos del poder en los puntos donde se pueda articular una resistencia
efectiva pese a la debilidad de las fuerzas son, al igual que antes, los medios
decisivos contra el rearme.
Hasta que no haya un movimiento de masas a la vista, que en la resistencia contra
las estrategias de aniquilamiento cuestione a la vez el Poder, no nos quedara otra
eleccion; nuestra politica debe seguir apuntando al fortalecimiento de la izquierda, a
su radicalizacion y militancia extendida. No debe limitarse a unos fragmentos de la
realidad social ante un supuesto ≪peligro principal ≫, sino que debe atacar al
Sistema en su totalidad y establecer la relacion entre la crisis y la guerra, entre el
empobrecimiento social en las metropolis y la miserabilizacion y la destruccion en el
≪Tercer Mundo≫, entre el sexismo y el racismo, entre el ataque transmitido de
manera tecnologica desde arriba y la desertizacion ecologica. No obstante, las
consecuencias que resultan de nuestro analisis respecto al proyecto imperialista del
futuro van mas alla sin que conozcamos ya su alcance. No queremos fingir una
respuesta donde, mas que nada, tenemos preguntas abiertas.
El Movimiento por la Paz ha dado en el clavo en cuanto al hecho de que los nuevos
movimientos sociales se desarrollan progresivamente en sentido transversal a la
cuestion de clases, superponiendo contenidos sociales y avanzando en parte hacia la
derecha. Resultan ser dudosos como unico punto de referencia de una practica
revolucionaria. Aquello de ≪!Vamos al movimiento!≫ [Ab in die Bewegung!], que da

52
mas importancia a la cuestion de la movilizacion en si que a sus contenidos y
objetivos, ya no es suficiente como criterio. Esta bien que las clases bajas sean
reconocidas como el nuevo sujeto de los cambios revolucionarios, pero solo a nivel de
la practica social. Ahi donde se defienden y luchan desarrollan nuevas formas de
resistencia que se diferencian fundamentalmente de las de los nuevos movimientos
sociales. Alborotos breves pero fuertes, disturbios o riots como se estan perfilando
desde Brixton y Toxteth60, ya no tienen nada que ver con la tradicional politica de
campanas.
Una izquierda que se refiere a las clases bajas tiene que reflexionar sobre las formas
de desarrollo y organización de su propia resistencia si quiere encontrar las
posibilidades de transmitir hacia ≪abajo≫.
Ante el panorama de la abolicion del ≪libre≫ trabajo asalariado y de la generalizacion
de las formas de trabajo y reproduccion, las que ya no se basan en la centralizacion
de la clase sino en el intento de atomizarla y dividirla, aparece la cuestion de las
condiciones de constitucion de la conciencia y la organización bajo una nueva forma.
La afirmacion de que las mujeres, los extranjeros, los afectados y amenazados del
empobrecimiento social seran los protagonistas de las luchas futuras todavia no dice
nada sobre el como se puede desenvolver una verdadera subjetividad frente a la
transformacion de las condiciones de vida en las metropolis, y que funcion tendra una
practica radical de la izquierda en el proceso de la constitucion de conciencia. Ya no
se puede entender el ≪Tercer Mundo≫ en su totalidad como sujeto historico del cual
parte tambien la transformacion revolucionaria en los centros de acumulacion de
capital y de cuyo ≪brazo extendido≫ se defina la resistencia aquí. Los pueblos y
paises oprimidos solo pueden realizar procesos de liberacion parciales de la
dependencia colonial. La consolidacion de este proceso esta ligada a la condicion de
la ≪lucha en el corazon de la bestia≫ (Che), a la destruccion del imperialismo en sus
paises centrales.
Al mismo tiempo, la era de las luchas de liberacion nacional parece encaminarse
hacia su fin. En las revueltas del hambre y los saqueos en Sao Paulo se esta
vislumbrando que el factor unificador nacionalista entre las elites y las clases bajas
autoctonas se esta volviendo fragil, y que la lucha comun por la liberacion social en
las metropolis, como en el ≪Tercer Mundo≫, se transforma en la base material de un
nuevo internacionalismo.
El significado de los nuevos sectores estrategicos, que son a la vez fuente de una
acumulacion gigantesca de riqueza e instrumento de dominio, debe traducirse en
consecuencias practicas. La cuestion es si estos seran unos puntos centrales de
ataque dentro de una estrategia revolucionaria en las metropolis, si el sabotaje sera la
forma de lucha prioritaria de la izquierda radical tendriamos que capacitarnos y
organizarnos en vista de esta.
La transformacion de las ≪democracias burguesas≫, resultado de los cambios
economico-politicos, seguira limitando el marco legal de accion de la izquierda,
especialmente en el momento en el que las condiciones mismas requieran una
radicalizacion de la resistencia. El Movimiento por la Paz ha demostrado de manera
suficiente que los nuevos movimientos sociales no representan ninguna proteccion en
cuya sombra se podria organizar lo militar. Una izquierda radical que se entienda a si
misma como una potencia que posibilite la resistencia una y otra vez debe crear sus
propias estructuras de subversion e ilegalidad para seguir incalculable, imparable,
invencible.
RZ y Rote Zora.

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ACCIÓN CONTRA LA EMPRESA KREUSER EN BONN Y LA EMPRESA KOCH EN
GUTERSLOH
{Agosto de 1984}

Lucha anticarcelaria: ¡dentro y fuera!

La lucha anticarcelaria en Bielefeld y en Preungasheim, nos ensena como la lucha
contra las destructivas condiciones de encierro es importante para los presos y
presas, pero tambien para nosotras fuera. Y no solo porque la gente esta cada vez
mas amenazada por la carcel, sino porque esta y la sociedad ≪libre≫ estan cada vez
mas entrelazadas por la fuerza, la presion y la destruccion.
Entra en prision quien se enfrenta a las normas, especialmente quien no respeta la
propiedad capitalista y quien construye su vida sobre el rechazo y la reapropiacion.
Actualmente este Estado cuenta con alrededor de 60.000 presos y cada vez seran
mas, ya que en tiempos de crisis incluso el pregonado camino de la explotacion
voluntaria esta bloqueado para muchos. Ademas, valores tales como la profesion, la
formacion, y el trabajo han perdido su significacion y su fuerza de integracion.
El sistema carcelario se adapta tambien a esta nueva situacion social y el Estado lo
reorganiza:
-Con medidas de coaccion, con un sistema programado de castigo y recompensa,
según un planificado y preciso desarrollo diario, la identidad de los presos debe
romperse para que puedan ser funcionales al Sistema, o por lo menos controlables.
-Con los medios tecnicos mas modernos de aislamiento, de control y de vigilancia, el
menor gesto queda registrado a fin de someter a los prisioneros a los programas de
reinsercion.
La prision no es el final en la cadena de represion, sino que es parte integrante de los
sistemas capitalistas/imperialistas. Por el contrario, la lucha es la misma dentro y
fuera.
Aunque los muros sean altos, la prision no es un universo cerrado, fuera de la
sociedad, y esta no puede funcionar si no es por las instituciones sociales, las
empresas, y las personas de fuera que la mantienen: medicos, psicologos, policias,
carceleros que se transforman luego de su labor cotidiana en ≪amables≫ vecinos
que actuan como si nada. O los arquitectos y empresarios que trabajan —siempre
concretamente— para mejorar el encarcelamiento, o para instalar celdas mas
modernas, con francotiradores en las esquinas para controlar mejor y [si fuese
≪necesario≫] asesinar. Y los comerciantes que ganan dinero con las verduras
podridas que ya no pueden vender fuera. Principalmente las respetables empresas
que han invertido en los talleres invisibles en casi todas las prisiones de la RFA y que
se enriquecen con el trabajo penitenciario.
Hemos atacado dos de estas companias: el 5 de agosto de 1984, hemos incendiado
un camion de la empresa Kreuzer y el 11 de agosto de 1984 hemos detonado una
carga explosiva en la empresa Koch.
La empresa Koch, en Gutersloh, produce como subempresa la mayor parte de su
produccion en prision, especialmente en los modulos de alta seguridad. Koch hace
sus beneficios con el trabajo a domicilio y en las prisiones. La empresa Kreuzer
produce desde hace decadas en carceles y psiquiatricos —el ensamblaje de
boligrafos es uno de los trabajos tipicos en prision—. A principios de ano, Kreuzer ha
sido comprada por la empresa Toteck de Duren. Bajo el pretexto de una quiebra, la
mitad del personal de fuera podia ser despedido y el salario de la otra mitad reducido.
De este modo, !es posible para la propietaria actual incrementar bastante el valor
anadido con un amplio desplazamiento de la produccion hacia los psiquiatricos y la
prision!
Bajo las mas duras condiciones, los presos se ven obligados a hacer trabajos que son
demasiado caros, peligrosos o sucios como para hacerse fuera. Trabajos que pueden

54
imponerse solo a personas en situacion de dependencia extrema, tales como mujeres
que deben garantizar su subsistencia con trabajos desde casa. Trabajos como los que
deben hacer las mujeres en las fabricas del mercado mundial del sudeste asiatico. El
56% de los presos se ven obligados a hacer estos trabajos de economia privada,
donde el 60% de ellos lo hacen dentro de la carcel y el otro 40% fuera de ella. Frente
a la restriccion de expresiones de la vida social y del contacto, el trabajo aparece a
menudo como la unica posibilidad de actividad. Por otra parte, dentro de la prision los
trabajos forzosos son, muchas veces, la unica posibilidad de tener un poco de dinero,
de comprar en el economato.
El escaso trabajo es muy solicitado, y solo lo obtienen los hombres y mujeres que
destacan por su buena conducta. En las lavanderias, cerrajerias, bibliotecas y cocinas
donde hay la posibilidad de hablar con los demas, y no ejecutar unicamente trabajos
estupidos solos en una celda. !Fabricar 3.000 enchufes o mas, en una celda sin
ventanas, sin luz, sin ruido ni aire! Debe tratarse de la ultima expresion de la
sobreexplotacion carcelaria. Pero en el momento de cobrar por el trabajo los presos
reciben de 5 a 7 DM61
por dia, quedandose la administracion de la prision el resto.
El sistema de trabajo obligatorio en la carcel es la expresion mas evidente de lo que el
Capital con su ≪viraje≫ aspira en realidad: la evolucion de obligaciones sutiles del
≪Estado social≫ hasta formas de destruccion y control absoluto, a traves de un
sistema de violencia gradual. La miseria o el trabajo forzoso en los cementerios es la
nueva alternativa para los desempleados. La sobreexplotacion y la deportacion son la
alternativa para multitud de inmigrantes sin papeles. Un salario de miseria o la muerte
en una carcel turca es la alternativa para los sin papeles a quienes se les ha negado
su demanda de asilo.
Trabajo forzoso dentro y fuera, desmantelamiento de las estructuras colectivas de
accion y de comunicación, aislamiento e individualizacion en el cotidiano, en el trabajo
—trabajo en celdas, trabajo a domicilio— de forma que las personas perturben cada
vez menos colectivamente su opresion y explotacion, de forma que se vean aislados y
enfrentados entre si, mientras que la vigilancia y el control, por la recogida y
centralizacion de datos estan cada vez mas acondicionados en un sistema de
archivos.
La lucha de los presos de Bielefeld ha demostrado dos cosas importantes. A pesar de
la persistente resistencia en diferentes prisiones contra el trabajo y la vigilancia, el
sistema penitenciario trabaja febrilmente para llevar mas lejos las tecnicas de
vigilancia y aislamiento en los modulos de alta seguridad. Estos son utilizados no
solamente contra los presos ≪politicos≫ sino tambien contra los presos ≪sociales≫
como ataque politico contra todos aquellos que se opongan a las estrategias del
trabajo forzoso y de la destruccion.
!Se trata de continuar la lucha contra la carcel ya empezada, juntas, dentro y fuera!
!ABOLICION DE LOS MODULOS DE ALTA SEGURIDAD!
ABOLICION DEL TRABAJO FORZOSO
ABOLICION DE LOS TRATAMIENTOS ESPECIALES PUERTAS ABIERTAS,
COMUNICACION LIBRE Y POSIBILIDAD DE ACTIVIDAD AUTOGESTIONADA
NUESTRA SOLIDARIDAD TAMBIEN VA DIRIGIDA A LOS PRESOS EN TURQUIA Y A
LA LUCHA EN CURSO CONTRA LAS CONDICIONES INHUMANAS DE LA OTAN

RZ y Rote Zora

55
ACCIÓN CONTRA EL PARQUE TECNOLÓGICO DE HEIDELBERG
{Abril de 1985}

Se lo habian imaginado tan bello los senores del programa genetico.

Dicen que el medio ambiente sera mas limpio, las enfermedades incurables se
curaran, el hambre del ≪Tercer Mundo≫
desaparecera y la gente de raza blanca sera un cumulo de cromosomas socialmente
valiosos. Y tienen la esperanza del poder absoluto sobre los seres humanos y la
naturaleza y de obtener increibles beneficios.
Pero hay personas, sobre todo mujeres, a las que no les convence este nuevo y bello
mundo. Saben que el medio ambiente esta siendo destruido por la industria y el afan
de lucro, y no se puede salvar con bacterias que comen petroleo. Saben que
enferman a causa de las industrias, la medicina y por las condiciones de vida, y que
ningun producto farmaceutico las puede ayudar.
Saben que el hambre del ≪Tercer Mundo≫ es producido por la codiciosa explotacion
imperialista y que los nuevos productos geneticos los van a empobrecer aun mas y el
hambre aumentara. No quieren que le chupen los ovulos, para que luego los Senores
puedan experimentar con ellos o producir un bebe-probeta para que les de sentido a
sus vidas. Saben que la dominacion de los genes no soluciona ningun problema sino
que la solucion es erradicar la Dominacion y llegar asi a la liberacion.
Y este saber tiene efectos inconvenientes para un clima de inversion saludable.
Por eso el 13.4.1985 hemos colocado un explosivo en el Parque Tecnologico de
Heidelberg.
El Parque Tecnologico de Heidelberg esta a punto de inaugurarse.
El parque esta previsto para seguir la investigacion basica de la Universidad de
Heidelberg en el sector de la tecnologia genetica y biologica, y ademas pretende
desarrollarlas para el uso en la gran industria.
Estos parques tecnologicos, concebidos según el modelo americano del Silicon
Valley, se caracterizan por el entramado de instituciones publicas y privadas que se
personifican en los catedraticos.
Hasta hoy existen nueve ≪empresas de patentes innovadoras≫ con contratos
temporales ya que si no trabajan con éxito y no saben imponerse a la competencia,
tienen que dejar las instalaciones a otras empresas. Van a trabajar en los sectores de
la biologia celular, del diagnostico precoz, las vacunas y las enzimas.
Heidelberg se ha convertido en un centro de tecnologia genetica aplicada al desarrollo
farmaceutico.
Las empresas BASF, Boeringer y Merck deciden a traves de la Asociacion para la
Promocion de la Investigacion en Biologia Molecular de Heidelberg cuales deben ser
las lineas de investigacion basica que se realizan en la Universidad. Sobre todo la
empresa BASF de Ludwigshafen se ha asegurado el acceso directo a los resultados
de la investigacion.

La resistencia se mueve
Esta es nuestra contribucion al congreso ≪Mujeres contra la tecnologia genetica y
reproductiva≫ en Bonn, que para nosotras es una clara muestra de repulsa de las
mujeres contra estas tecnologias.
Nuestra esperanza de liberacion se alimenta de la lucha contra este sistema y contra
sus tecnologias misantropicas.
!Mujeres, perturbad sus programas, no dejeis de investigar a estos senores, provocad
un clima de inversiones desfavorable a todos los niveles!
Saludos y besos,
Rote Zora

56
SIEMENS
{Isernhagen, 30 de abril de 1985}

Siemens sigue la tradicion fascista y belicista.

No solo han proveido —y lo siguen haciendo— armas y equipo de armamento para
guerras, sino que la explotacion maxima de la mano de obra es la continuacion logica
de sus fines lucrativos: 4.500 mujeres tuvieron que trabajar en el campo de
concentracion de Ravensbruck (perteneciente a la empresa), y en Auschwitz 2.000
presos del campo de concentracion tuvieron que construir sus propias camaras de
gas bajo del mando de Siemens.
Hoy en dia Siemens esta otra vez en el negocio del sector militar: no hay ningun
tanque que no tenga su tecnologia interna, los sistemas de reconocimiento amigo-
enemigo, la linea de fibra de vidrio de la OTAN en la RFA, las relaciones comerciales
y suministros de material belico para las dictaduras fascistas de regimenes militares,
como por ejemplo Turquia, Brasil y Sudafrica.
Equivalente a la microtecnologia, la clase dirigente fuerza a traves de la ampliacion de
la biotecnologia la explotacion de las fuerzas productivas —no solo de la vida humana
— (desde el trabajo de parto, el ganado, hasta la diversidad de las especies) y la
eliminacion de toda vida no productiva y no valiosa. Esta practica de selección y
eliminacion no es una obsesion de algunas mentes masculinas si no que es parte
necesaria de la logica imperialistapatriarcal, !No tenemos nada que ver con ello!
Para nosotras esta claro que participamos en este mundo hasta cierto punto, aunque
nos rebelemos.
Nuestra solidaridad practica se dirige a los y las oprimidas y a los movimientos de
liberacion del ≪Tercer Mundo≫ y a todas las personas que luchan aquí contra el
Sistema dominante.
Por esta razon, el 30.4.85, hemos atacado con un explosivo la sede de Siemens en
Isernhagen.
RZ y Rote Zora

57
ATENTADO CONTRA EL INSTITUTO MAX-PLANCK
{Colonia, agosto de 1985}

Acabar con el hambre: politicos, cientificos e industrias quimicas, todos ellos dicen
quererlo, pero esto es organizado cada vez de manera mas perfeccionada. El
hambre, la mejor arma de las metropolis contra el ≪Tercer Mundo≫.
La tecnologia genetica ofrece una nueva dimension, la de la obtencion del poder
sobre los alimentos y su produccion. El Instituto Max-Planck [IMP] para la
investigacion de especies en Colonia- Vogelsang es un centro para la ≪tecnologia
genetica verde≫.
En el Centro de Genetica de Colonia, donde la Universidad de Colonia, las fabricas
Bayer Leverkusen y el Ministerio Federal de Investigacion se han asociado, el
esfuerzo se concentra en la genetica vegetal, sobre todo en el desarrollo de nuevas
especies y metodos.
El IMP produce especies vegetales que no existen en la naturaleza, que poseen un
alto rendimiento y resistencia frente a organismos nocivos. Caracteres hereditarios de
diferentes variedades o de organismos vivos se transfieren a las plantas con la ayuda
de la tecnologia genetica. Asi, por ejemplo, bacterias que pueden usar el nitrogeno del
aire son modificadas geneticamente en los cereales para que los fertilizantes
nitrogenados puedan ser reducidos por estas especies.
Igualmente, se desarrollan plantas supuestamente resistentes contra los pesticidas
toxicos. Estos experimentos comportan una destruccion de la variedad natural de las
especies y problemas ecologicos imprevisibles. Con la ayuda de su ciencia, estos
senores extienden su poder en la estructura interna de la vida, desconociendo, por
supuesto, cuales podrian ser las consecuencias. Bayer Leverkusen se asegura las
patentes sobre las estructuras geneticas desarrolladas en el Centro Genetico de
Colonia, con lo que sus nuevas creaciones se convierten en propiedad de esta.
Estas nuevas variedades tienen una consecuencia: su utilizacion rentable prolonga el
proceso social de destruccion de la ≪revolucion verde≫ y aumenta el poder de las
multinacionales agricolas, quimicas y alimenticias. No acaban con el hambre.
Aqui se cultivan ≪plantas politicas≫ y sus consecuencias suponen el control mundial
de la economia agricola por parte de algunos consorcios multinacionales, y el
aumento de sus beneficios.
Sobre el terreno del IMP, un nuevo laboratorio se construye con ayudas de la region,
una expresion del boom actual de la investigacion genetica. Nosotras hemos puesto
una bomba ahi el 18 de agosto de 1985 para obstaculizar dichos trabajos.
Rote Zora

58
ACCIÓN CONTRA EL INSTITUTO DE GENÉTICA HUMANA
{Munster, agosto de 1986}

El 5 de agosto estuvimos en el Instituto de Genetica Humana de Munster, para

apropiarnos de varios archivos y destruir, por medio del fuego, la mayor cantidad
posible de estos.
!ABOLICION DE TODOS LOS INSTITUTOS Y CONSULTORIOS DE GENETICA
HUMANA! !FIN DE LA BIOTECNOLOGIA Y LA BIOGENETICA!
La biotecnologia y la biogenetica son tecnologias claves y decisivas en el proceso de
reestructuracion imperialista actual. Su aplicación en la produccion alimentaria
(politica del hambre), en la investigacion belica, para los nuevos procesos
productivos, y como un medio de control y de direccion, solo sirve para asegurar el
beneficio y el dominio. A los Dominantes no les interesa mejorar cualitativamente las
condiciones de vida, sino someter cualquier aspecto de la vida humana a los
intereses del rendimiento, del control, del afianzamiento del poder y de la viabilidad
tecnica.
Las tecnologias biologica y genetica utilizaran incluso la catastrofe de Chernobil para
convertir su participacion en la planificacion de una normalidad catastrofica en algo
aceptable y lucrativo: la selección genetica de los seres humanos conforme al medio
ambiente envenenado y las condiciones de trabajo miserables para la necesidad
cuantitativa y cualitativa de este Sistema.
Desde hace algunos anos, EL INSTITUTO DE GENETICA HUMANA de MUNSTER
ha estado realizando estudios para examinar la elevada sensibilidad genetica a la
radioactividad.
Este instituto es un elemento de control genetico y social universal, sobre la vida
humana y la reproduccion, al cual aspira la RFA. Conforme al analisis de coste y
beneficio, se fomenta la disminucion de la reproduccion de seres humanos
discapacitados, no aprovechables o no adaptados (≪Por ejemplo, los habitantes de
las llamadas urbanizaciones de antisociales≫. W. Lenz, Instituto de Genetica
Humana) y el aumento del numero de nacimientos de material humano deseable,
productivo, menos vulnerable al medioambiente.
No hay que rebuscar mucho para ver la cercania con la politica de selección y de
exterminio fascista. En Munster, esto se personifica en el cientifico de higiene racial
nacionalsocialista von Verschuer, que fue director del Instituto a partir del 51. Como tal
realizo un amplio sondeo (2 millones de personas) sobre las caracteristicas geneticas
patologicas; el fundamento de una obra sobre la utilidad de la eutanasia en el estadio
de la primera infancia (1958): 16.000 ninas y ninos fueron considerados
exterminables.
Estas investigaciones, que se siguen desarrollando y utilizando, estan archivadas en
el registro de genetica del Instituto.
Los sucesores de Verschuer no han abandonado los objetivos tradicionales, la
ideologia fascista sigue desarrollandose mediante una preocupacion cientificamente
fundamentada en el ≪empeoramiento de la genetica≫ (Tunte) y en una eugenesia en
la politica de salud.
Dedicado a la investigacion de enfermedades geneticas, el Instituto se dedica a la
investigacion de base en los actuales puntos centrales de su actividad, la que crea las
condiciones previas para una amplia politica de selección genetica, que hasta ahora
se ha llevado a la practica en las areas de diagnosis prenatal (seleccion/ exterminio
prenatal) y del screening de los y las trabajadoras (selección correspondiente a la
capacidad de resistencia ante la contaminacion en el lugar de trabajo).
En Munster se investiga y trabaja en la localizacion de genes y cromosomas
(cartografia genetica), en un registro lo mas amplio posible de caracteristicas
geneticas, en el desarrollo de procedimientos tecnicos para registrar y poder

59
manipular defectos hereditarios, en la creacion del enlace entre anomalias geneticas y
estructura social y el procesamiento de datos.
A nivel interregional, el material de datos reunido alimenta diferentes registros
centrales y el aparato de control sanitario ya existente procede a coordinarlo. De esta
manera se crea la base para una politica social agresiva que ejerce de forma masiva
el exterminio de las vidas llamadas ≪no validas≫ siguiendo el principio de coste y
beneficio. [...]62 se asegura a traves de la colaboracion con la Clinica Universitaria de
Mujeres. Ademas […]63 una consulta, un medio para imponer la normalidad de la
planificacion familiar genetica, tambien aprovechan directamente para realizar
estudios de tolerancia.
Todo esto se vende como cuidados a la vida y la salud individuales.
Bajo la presion interiorizada de cumplir las normas, junto al miedo que alimentan
conscientemente desde arriba, o la esperanza por una feliz vida individual, las
mujeres que estan buscando consejos entregan el material para una investigacion
que se dirige contra ellas mismas: una vez mas se las expropia de su cuerpo; la
reproduccion humana completa debe llevarse a cabo exclusivamente bajo el acceso y
el control de los tecnicos medicos, para que las mujeres produzcan hijos e hijas sanas
y productivas para el Hombre/Estado/Capital. Ser distinta o distinto, en cuanto que se
opone al interes dominante, se vuelve un defecto genetico. La responsabilidad de
evitar este defecto se traspasa a cada mujer.
Que esta politica sea dirigida sobre todo contra extranjeras, mujeres de las clases
sociales bajas, y discapacitadas, se muestra en las medidas forzosas de higiene
social a las que estan sometidas a traves de las recomendaciones de aborto y de
esterilizacion, y de las que estaran afectadas en el futuro mediante la negacion del
pago de los gastos en caso de una discapacidad, como ya esta pasando en Estados
Unidos hoy en dia.
El exterminio de amplias partes de la poblacion en los tres continentes corresponde,
de la manera mas brutal y asesina, a la politica demografica según los criterios de
rentabilidad.
Las mujeres tienen que ser conscientes de este contexto global y de su
responsabilidad cuando hacen uso de los servicios de estos institutos.
A traves de la clasificacion genetica de los seres humanos, los Dominantes estan
creando una serie de instrumentos para registrar y controlar a los seres humanos en
su contexto social, para someterles a las condiciones de explotacion y de
aprovechamiento, y asi fortalecer nuevamente a la clase dominante patriarcal.
No combatimos esta tecnologia por ser incontrolable o por sus consecuencias
incalculables —como se argumenta muchas veces— sino que luchamos contra la
normalidad intencionada y practicada dia a dia, que planifica de manera muy
calculada y ayuda a llevar a cabo el exterminio, la opresion y la sumision de los seres
humanos. No es la catastrofe la que nos esta amenazando, sino que esto continue
como hasta ahora.
¡Guerra contra el estado de normalidad imperialista-patriarcal!
Rote Zora

60
ATAQUE CONTRA LA SOCIEDAD DE INVESTIGACIÓN BIOTECNOLÓGICA
{Braunsschweig, septiembre de 1986}

¡Lucha contra la normalidad imperialista y patriarcal! Para un analisis materialista y

una definicion estrategica de la liberacion de la mujer en la actualidad hay que tener
enfoques de discusion diferentes y contrastados.
El entendimiento comun de que el trabajo de reproduccion no retribuido de la mujer
tanto como el trabajo asalariado parcial es la base material de la produccion
capitalista.
La conciencia de que el Capital existe interiorizado en todos los aspectos de la vida y
no solo en la produccion, genera la necesidad y tambien la posibilidad de un proceso
revolucionario profundo de todas las condiciones de vida. Esto es una oportunidad
para nosotras, mujeres, de salir de las estructuras de roles preestablecidas, de actuar
en toda la vida social e influir sobre su direccion. Y esto no solo en la imaginacion,
sino tambien en la accion y en la forma responsable de actuar. Esto significa el
desarrollo de nuestra identidad y potencialidad (inesperadas).
La experiencia de nuestra propia opresion y explotacion como mujeres y la solidaridad
con las personas del llamado ≪Tercer Mundo≫ son el motor para nuestro actuar
liberador, al asumir que el poder imperialista, o sea, las relaciones de mercado del
Capital, se oponen a nuestras ideas de vida y a nuestras necesidades sociales.
Esta experiencia no se basa solamente en una percepcion subjetiva sino que tiene su
base materialista en la necesidad del Capital, que para su acumulacion tiene que
poner como mercancia todas las actividades, expresiones y condiciones de vida de
las personas para finalmente destrozarlas.
En este contexto de argumentacion se encuentra, para nosotras, la tecnologia
genetica. Aqui vemos el hecho de que todos los procesos vitales de animales, plantas
y personas son incorporados y utilizados por el Capital.
La Biotecnologia tiene un valor estrategico para el Capital, para superar la crisis de
acumulacion en un nivel tecnologico mas alto y beneficioso. Sobre todo en relacion
con la manipulacion genetica en la agricultura, la industria farmaceutica, el beneficio
de la industria militar y en las medidas de politica demografica. En estos temas ahora
existe una amplia informacion y discusion en el ambito del movimiento de las mujeres.
Una institucion importante para la tecnologia es la Sociedad de Investigacion
Biotecnologica (GBF) en Braunschweig-Stockheim.
La GBF nace en 1976 de la Sociedad para la Investigacion Biomolecular (GMBF)
creada por la fundacion Volkswagenwerk.
Esta se consolida como el Centro Nacional de Investigacion Biotecnologica,
incorporando todos los ambitos principales de la biotecnologia. La investigacion
biotecnologica y genetica esta financiada aquí por el Estado.
La GBF esta financiada al 90% por el Estado (Ministerio de Economia, Investigacion y
Tecnologia) y por la comunidad autonoma de Niedersachsen. Ademas esta implicada
en la financiacion de algunos proyectos de investigacion.
Asi, la empresa Degussa (Frankfurt) ha invertido dinero para el desarrollo metodico de
un reactor de membranas de enzimas para el aprovechamiento tecnico de los
aminoacidos. Los aminoacidos son una parte de la produccion muy importante en
Biotecnologia y tienen un valor de mercado muy alto por ejemplo, en medicina y para
anadir al pienso.
Los supuestos consorcios como el Centro de Investigacion Nuclear Julich, Schering,
Hochst y el Instituto Frauenhofer y los contratos de consulta y licencia con 40
empresas nacionales e internacionales demuestran ya una cooperacion exitosa con la
industria. La GBF consigue las condiciones de construccion y tecnicas para aplicar
esta biotecnologia a la industria.
Con un discurso de produccion de medicina humana pretende conseguir la

61
aceptacion y la venta de nuevas tecnologias. No se trata de subsanar las causas de
enfermedades y de la destruccion del medioambiente sino de utilizarlas en beneficio
del mercado.
De este modo estan desarrollando ahora una maquina genetica para la produccion
del gen sintetizado con el interferon beta. Asi pueden producir de forma artificial y
masivamente el interferon beta, que es mucho mas facil que hacerlo de forma natural.
Los interferones son una proteccion de las celulas humanas contra los virus y actuan
parando el crecimiento de celulas de cultivo de tejido, sobre todo las celulas en los
tumores. Gracias al desarrollo internacional de genes (sintesis DNR) cada vez hay
mas disponibilidad rapida de genes artificiales y una aplicación masiva de estos en la
tecnologia genetica.
Por esto el trabajo de la GBF y su importancia nacional e internacional es tan
evidente. La importancia fundamental que la GBF tiene en la aplicación industrial
actualmente de la tecnologia biogenetica es el motivo por el cual hemos llevado a
cabo un ataque explosivo a la GBF en Braunschweig la noche del sabado 20.9.86 al
domingo.
¡Basta ya!
¡Por un movimiento radical de liberación de mujeres!
¡Por la destrucción del imperialismo patriarcal!
Rote Zora

62
ENERO, 1987

Para nosotras, la division del trabajo, la explotacion sexista y la violencia contra las
mujeres son parte del sistema de dominacion patriarcal, sin el cual no se puede
comprender el Imperialismo en el ≪Tercer Mundo≫ y aquí.
En la lucha contra las tecnologias biologica y genetica vemos un punto de partida
para desarrollar —a nivel mundial— nuestra resistencia contra este Sistema y contra
cualquier opresion, por la liberacion de las mujeres. En este sentido, no entendemos
nuestra lucha separada de las condiciones que el imperialismo provoca en el ≪Tercer
Mundo≫, sino como un antiimperialismo concreto, practico, que intenta entorpecer el
curso de las estrategias del Capital y su intervencion en las estructuras del ≪Tercer
Mundo≫.
Para nosotras, el motivo de nuestra accion y de esta publicacion ha sido el hecho de
que la genetica humana era —y lo sigue siendo— un referente esencial en la
discusion publica sobre la tecnica genetica y reproductiva. La discusion sobre la
genetica humana refleja una falta de perspectiva en el movimiento de mujeres, por lo
menos cuando se lleva de la forma como lo hacen en la ANTIGENA de Berlin. .Donde
han quedado las reivindicaciones y los principios que destrozan el marco impuesto
por los Dominantes y sus esquemas de pensar? .Donde reclamamos todavia nuestras
utopias feministas?
Los y las discapacitadas de Berlin exigieron el cierre de los consultorios de genetica
humana. Estas instalaciones son los puntos de control para el registro sanitario de la
maxima cantidad posible de seres humanos, para la selección de la descendencia
deseada o no, para la difusion de la idea de que todos los problemas sociales, desde
el alcoholismo pasando por las alergias, la criminalidad y la discapacidad, serian de
naturaleza biologica y reparables a traves de la medicina.
Contra la reivindicacion de los y las discapacitadas, se produjo una protesta masiva
entre algunas mujeres: la decision de si se quiere tener un hijo o hija discapacitada
deberia corresponder a cada mujer; cada una deberia tomar esta decision de forma
independiente y la reivindicacion por el cierre instalaria un tabu.
Aunque es un tabu muy distinto el que esta metido en nuestras cabezas desde hace
mucho tiempo: el de pensar mas alla de las condiciones sociales establecidas y
reclamar el derecho a ser diferente a la media; el derecho de imaginarse —en contra
de toda la propaganda de los genetistas humanos, los medicos y politicos sociales—
un mundo en el que los y las enfermas y discapacitadas esten integradas y luchar por
el. Un mundo en el que no representen una carga. Un mundo en el que hayan
desaparecido todas las condiciones medioambientales y las relaciones sociales
causantes de enfermedades.
La propaganda de los genetistas humanos, los politicos demograficos y tambien
nuestro miedo, ponen el problema patas arriba: un escandalo de desechos toxicos, un
accidente nuclear, son motivos para elogiar la genetica humana y dirigirla contra las
victimas de la politica dominante.
Dicen que quieren ayudar a las mujeres. Se les dan informaciones que pretenden
llevarlas a una decision autodeterminada sobre el aborto/la esterilizacion.
Y la ≪autodeterminacion≫ tiene sus limites como maximo ahi donde, por ejemplo, las
mujeres en el psiquiatrico, en las escuelas especiales, las no-adaptadas aquí y sobre
todo ≪las que sobran≫ o ejercen resistencia en el ≪Tercer Mundo≫, no se someten
de manera ≪voluntaria≫ a los fines demograficos de los Dominantes. Es un hecho
que permanece, aunque todo aquello se tergiverse ≪en favor de≫ los y las
discapacitadas, alumnas especiales, psiquiatrizadas y pobres del ≪Tercer Mundo≫.
Mediante la clasificacion genetica se intenta conseguir la exclusion de todos aquellos
y aquellas que no se someten de manera incondicional a la normalidad de lo
cotidiano, del trabajo capitalista.

63
Se planifica disminuir los gastos de asistencia64 de los y las ninas y de adultos y
adultas ≪enfermas≫ según calculos de coste y beneficio. Mientras este problema se
resolvio durante el fascismo a traves de un empeoramiento en la asistencia y el
posterior exterminio de la vida ≪no-valida≫, los metodos de los genetistas humanos
actuales son mas sutiles: quieren conseguir por medio de la propaganda de la
≪autodeterminacion de la mujer y del impedimento del sufrimiento de los y las
discapacitadas y de sus familiares≫ que las mujeres se sometan de forma voluntaria
a los fines demograficos de los Dominantes.
Que las mujeres sientan la necesidad de tener un hijo o una hija sana es,
principalmente, una muestra de la situacion en este Estado donde, hoy como antes,
las mujeres son las verdaderas responsables de sus hijos e hijas y por ello cualquier
desviacion de lo llamado ≪normal≫ corre a costa de estas.
En la economia del sistema capitalista/patriarcal, las mujeres son siempre una ≪masa
de maniobra≫ en la reproduccion y el mercado de trabajo que, objetivamente,
contribuye a la reduccion del coste salarial de manera decisiva. Tambien, según esta
logica, las mujeres deben tener hijos e hijas productivas, lo que quiere decir sanas,
que esten en buena forma para el Hombre/ Capital/Estado de la manera mas
economica posible.
A las que se oponen a estos planes las amenazan con un sin fin de sanciones: la
limitacion de las posibilidades financieras —pues ya no son entidades solidarias,
como por ejemplo cajas de seguros medicos o entidades de pensiones las que
mantienen a los y las parientes discapacitadas—, la limitacion de las posibilidades
individuales —en caso de que las mujeres solas se ocupen de los cuidados—, el
aislamiento social o la exclusion, el psiquiatrico, la esterilizacion forzada, etcetera. A
traves de la oferta de los genetistas humanos, de examenes y de prevencion, los
miedos de las mujeres se canalizan, se abstraen de los verdaderos causantes —
como los consorcios quimicos, el lobby nuclear, los productores de desechos toxicos
— y se individualizan. Es mas facil que un escandalo de desechos toxicos lleve a
intensificar la expansion de las consultas de genetica humana durante el embarazo,
en lugar de generar un ataque contra los productores de dichos desechos y acciones
colectivas contra las Autoridades de Salud. Las ofertas de examenes existentes son
meramente una coartada y solo sirven para tranquilizar a las victimas.
Los consultorios de genetica humana no son utiles para limitar la formacion de
enfermedades entre los y las recien nacidas, antes se tendrian que abolir las
condiciones medioambientales enfermizas y la medicina de parto tecnificada a la que
se deben alrededor del 50% de las discapacidades entre los y las recien nacidas.
Los genetistas humanos solo conocen una minima parte de las ≪irregularidades o
danos≫ con supuestas causas geneticas.
Desde luego, el objetivo mas importante es el de recolectar el material de datos mas
variado posible para sus investigaciones (que incluyen tambien enfermedades como
el alcoholismo o el cancer). En este punto se encuentran los intereses de los medicos
de reproduccion, de los de prevencion y de los tecnologos genetistas que trabajan
codo a codo.
En este contexto, la nocion de ≪autodeterminacion≫ de las embarazadas esta fuera
de lugar: los medicos determinan los metodos de los examenes, los genetistas la
interpretacion de los resultados y el Art. 218 las condiciones del aborto. Mirando hacia
atrás, tenemos que decir que la campana contra el Art. 218 del movimiento de
mujeres, se inscribio en la tradicion (quizas inconsciente) de la selección y exclusion
de los y las discapacitadas.
Esto esta claramente incluido en la indicacion eugenesica.
El miedo a tener un hijo o hija discapacitada, alimentado de manera sistematica en los
ultimos anos, la estrategia de implantar en todas las cabezas una forma de pensar en
terminos de coste y beneficio, y de presentar a la enfermedad como una culpa y un

64
problema individual, parece haber surtido efecto. El hecho de hacer reivindicaciones
por un uso autodeterminado de las consultas de genetica humana, significa demandar
una selección autodeterminada.
La autodeterminacion ya no es una exigencia colectiva, politica y combativa en contra
de la integracion/sumision a las condiciones dominantes, sino la legitimacion para
procesos individuales.
Esta individualizacion de los conflictos politicos no solo nos debilita, sino que tambien
es apolitica y hace que perdamos de vista nuestras utopias.

!CERREMOS LOS CONSULTORIOS DE GENETICA HUMANA!

!ROBEMOSLES LOS ARCHIVOS DE DATOS!
!SOLIDARICEMONOS CON AQUELLOS Y AQUELLAS A LAS QUE QUIEREN
ELIMINAR Y EXCLUIR!
!ATAQUEMOS A AQUELLOS QUE NOS DESTRUYEN! !HAGAMOSLO JUNTAS!
!POR UN FUERTE MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE LIBERACION DE
MUJERES!
!GUERRA AL SISTEMA IMPERIALISTA-PATRIARCAL!

Durante nuestra visita al Instituto de Genetica Humana (HGI) de Munster, en agosto

del ano pasado, logramos destruir el archivo, o por lo menos eso es lo que dijo la
prensa en los dias posteriores.
Era la ≪obra maestra≫ de Lenz, la que habia creado en el transcurso de su actividad
en el HGI. Segun las noticias del periodico, era un archivo de importancia
internacional. Esa noche nos llevamos una parte, todo lo demas se quemo. Nuestra
preocupacion principal no era la de sustraer el archivo, mas que nada queriamos
destruirlo para que el poder que las batas blancas obtienen de este en cierta medida
se quiebre.
En la revision de los archivos, no hemos descubierto ninguna infamia como paso en el
caso de Stockenius. Sin embargo, esto no significa que aquí no esten ocurriendo,
pues nuestra eleccion [de los archivos] no es representativa.
Para nosotras es importante quitarnos de encima la fijacion en los escandalos.
Aunque formen parte de este Sistema y como tales haya que denunciarlos. Pero a la
vez, estos tienen muchas veces la funcion de hacer que cientificos y medicos criticos
puedan desvincularse de ellos, para asi documentar la inocencia de su trabajo y
aumentar la aceptacion del concepto socio-politico de la genetica humana.
Es mas bien la normalidad cotidiana, el registro y el tratamiento de datos, la
implantacion del pensamiento selectivo en las cabezas de los seres humanos, lo que
constituye la peligrosidad de estos institutos.

Respecto a las personas

1) Widukind Lenz: director del Instituto de Genetica Humana de Munster durante
muchos anos, dimitio de su cargo hace un tiempo, pero aun se encuentra activo en el
archivo —ojala solo hasta el dia de la destruccion de su obra maestra—. A principios
de los anos 60 se hizo conocido en Hamburgo, donde trabajaba en la clinica infantil
del Hospital Universitario Eppendorf, por el trabajo en el descubrimiento de la relacion
entre la malformacion infantil y el somnifero Contergan. Es considerado un
especialista en el area de danos en el estadio de la primera infancia.
2) Tunte: director del Consultorio de Genetica Humana de Munster, especialista en el
ambito de la genetica demografica y social.
3) O. v. Verschuer: estudios de medicina y antropologia, entre otros, con Fritz Lenz (el
padre de W. Lenz, higienista racial que fue de gran importancia para el a nivel
personal y profesional) en Munich, con Eugen Fischer en Freiburg (desde 1927,
fundador y director del Instituto Kaiser Wilhelm de antropologia, de genetica humana y

65
de eugenesia).
Hasta 1933 fue profesor de higiene racial y biologia hereditaria.
Entre los anos 1935-1942 fundador y director del Instituto de Higiene Racial de
Frankfurt. El eje central del Instituto: investigacion amplia de gemelos, investigacion
de familias e inventario biologico hereditario.
Uno de los mas brillantes asistentes de su Instituto es Mengele, con el que Verschuer
siguio aliado despues de que Mengele se uniese a las SS. Ambos odian a los judios;
ambos son representantes cientificos del exterminio.
Publicacion del libro de texto El hilo conductor para la higiene racial, para formar a la
nueva generacion de cientificos.
Entre 1942-1945 fue el sucesor de Fischer como director del Instituto Kaiser Wilhelm.
Realizo viajes dando conferencias con temas mas bien ideologicos (≪El factor
hereditario como destino y tarea de la higiene demografica y racial en Europa, el
factor hereditario y el carácter≫. El instituto de Verschuer dirigio una agencia en
Auschwitz cuyo director era Mengele).
Despues de la guerra, en 1949, fue miembro de la Academia de las Ciencias de
Mainz.
En 1951 fue director del Instituto de Genetica Humana de Munster.

Consultas genéticas
La inseguridad general y el miedo provocados, por ejemplo, por los escandalos y la
publicacion de los mismos, hacen ver los Consultorios de Genetica Humana (HGB)
como centros que aparentemente ayudan.
Desde luego, el HGB puede tranquilizar a las personas que estan buscando consejos,
con argumentos objetivos, con porcentajes y minimizando el dano causado por los
toxicos medioambientales y los medicamentos.
A las consultas con ≪sospechas≫ particulares se responde siempre con porcentajes,
con explicaciones medicas respecto a la herencia recesiva dominante, que mas que
relativizar, promueven el hecho de ser expuesta/o a los riesgos y, de tal manera,
producen un aumento de la inseguridad. En la consulta de Tunte casi siempre se
indican mas examenes y/u observaciones o, en caso de embarazo, se ≪recomienda≫
la diagnosis prenatal, lo que tambien aumenta la inseguridad, subraya el hecho de
estar pendiente de los centros medicos y provoca el sentimiento de dependencia total.
La confusion lleva a las afectadas a dejar el poder de disposicion en manos de
medicos y genetistas que por su parte las tranquilizan mediante el aparato medico.
Las cartas de respuesta a las consultas de las personas que estan buscando consejo,
estan escritas en un tono paternal y aparentan un interes personal y una asistencia
medica según el lema: ≪bajo nuestra custodia estan en buenas manos, examinamos
e investigamos de forma mas exacta, les daremos una respuesta objetiva y
descubriremos lo mejor para ustedes sobre lo que podran decidir libremente≫.
Casi nunca se aconseja abortar o no procrear. Se deduce del material, que
actualmente el objetivo primario no es el evitar la discapacidad, sino la
estigmatizacion (criterios de lo que es considerado ≪normal≫ o no), el registro y el
tratamiento de datos geneticos, y la difusion del pensamiento selectivo (≪es posible
prevenir la discapacidad≫).
Muchas veces se ofrece una segunda observacion a las personas que vienen a
buscar consejo o se les pide informacion extra. Hacia el exterior, se muestra como
una pasion de coleccionista no sistematica, casual. Hacia el interior, se archiva y se
registra.
Una prioridad del Instituto de Genetica Humana consiste en su centralizacion. Parece
ser una obviedad para muchos medicos y hospitales el enviar los ≪casos
interesantes≫ al Instituto para que los trate.
Existen otros indicios para el registro central. Las recomendaciones de esterilizacion,

66
en caso de determinados cuadros clinicos —es decir, esterilizaciones forzosas— son
la consecuencia logica de esta ciencia.
En suma, se puede formular una tesis basica del material que tenemos delante: se
responsabiliza al ≪acervo genetico≫ individual de las llamadas enfermedades,
deformaciones y formaciones defectuosas. Se minimizan los efectos daninos
exogenos de los venenos, de los medicamentos, de la radiacion. Los miedos de las
mujeres, en parte justificados, se canalizan hacia la responsabilidad individual. Se
exagera la tarea de llevar una vida sin errores, mientras se relativizan las
consecuencias de las catastrofes cotidianas; desde la destruccion de la naturaleza y
del medio ambiente hasta la medicina tecnologica y farmaceutica imperante
[HERRschenden Techno und Pharma Medizin].

Medicamentos, rayos y tóxicos

En las respuestas de Lenz se puede ver como minimiza las drogas, las pastillas, los
rayos, etcetera, frente al ≪grave≫ problema del alcoholismo. Segun su punto de
vista, la influencia de la edad es mucho mayor en lo referente a la mutacion que una
cantidad de rayos importante. Tambien una quimioterapia seria insignificante.
Estas estrategias de minimizacion, de las que los Senores Genetistas se sirven, se
basan siempre en la argumentacion de los y las afectadas.
Ningun productor farmaceutico tiene que demostrar el efecto no-nocivo de su
medicamento antes de que salga al mercado.
Solo las experiencias en la practica, desde luego los meros experimentos humanos,
aportan las pruebas del efecto nocivo o no para el ser humano, el feto. Lenz tambien
sostiene este principio. Si no dispone de una serie de examenes de mayor extension
sobre la administracion de un medicamento durante el embarazo y de la comparacion
con recien nacidas/os, o si hasta ahora no han habido reacciones de los hospitales o
clinicas infantiles que le hagan aguzar el oido y que levanten la sospecha sobre la
correlacion entre una discapacidad y un medicamento especifico, expide un
Certificado de No Objecion a la industria farmaceutica. De vez en cuando consulta,
pero solo si colegas en los hospitales saben si se conocen mas casos respecto a este
preparado.
Si se ha administrado un medicamento durante el embarazo, como por ejemplo
Reparil, desde hace decenios ≪sin que haya aparecido alguna vez la sospecha de un
efecto teratogeno (productor de malformaciones)≫, pueden haber diferentes razones
para ello, pero no es prueba de que el medicamento no tenga dicho efecto. El hecho
que no exista una sospecha no significa el descarte. Los Certificados de No Objecion
estan completamente unidos al interes de la Industria Farmaceutica, con las que
mantiene un estrecho contacto, como esta documentado mas abajo.
Tambien sus respuestas a las consultas por las indicaciones de los prospectos de
ciertos medicamentos suenan cinicas: ≪no debe ser administrado durante el
embarazo≫ u otras advertencias, que [solo sirven para] ≪proteger a las companias
ante juicios sin sentido ≫, y otras formuladas de manera similar por el.
Lenz justifica lo inofensivo de los medicamentos mediante la comparacion descarada
con ≪otras sustancias de nuestro entorno natural y artificial que absorbemos sin
saber≫.
Respecto al tema ≪Dioxin≫, Lenz se expresa de manera totalmente apaciguadora.
Su correspondencia con Boehringer Ingelheim, los que han encontrado en el un
aliado contra la ≪difamacion ≫del toxico Dioxin, evidencia sus buenos contactos con
la industria farmaceutica y el interes de poner tambien su conocimiento y reputacion
profesional a su servicio.
Tambien Schering mantiene contacto con la genetica humana.
La lealtad ante la industria y la medicina imperantes es totalmente transversal.
La retencion verbal de Lenz, tambien en el trato con la amniocentesis, se debe al

67
hecho de que procede de una generacion que esta marcada por el
nacionalsocialismo. Sus consultas estan mas alejadas del contacto con la eugenesia
social que en el caso de la generacion sucesora del Instituto; Tunte utiliza un lenguaje
mas claro al respecto.

Genética Social
En 1971 se presenta una peticion de subvenciones de ≪estudio genetico ≫ a la
Sociedad de Investigacion Alemana (DFG), a traves de la cual Tunte quiere impulsar
la Genetica Social como nueva disciplina. En unos informes de investigacion, que se
pasan como informe anual a la DFG en 1975, se concretiza este proposito.
El objetivo de esta investigacion es ≪hacer visibles y mensurables las dimensiones
sociales de enfermedades geneticas, para desarrollar un concepto integral a favor de
una intensificacion de las consultas geneticas, en el que se consideran tambien los
aspectos sociales y psicologicos ademas de la cuestion genetica≫. Asi surge la
posibilidad de definir el comportamiento que no corresponde a la norma como
enfermedad y de registrarlo de la manera mas amplia posible. ≪La limitacion
correspondiente a una o varias actividades, las que se entienden acorde con la edad,
el sexo y el rol social de la persona respectiva, como los componentes fundamentales
de la vida cotidiana≫, es considerada como concepto de trabajo en cuanto a la
discapacidad.
Las exigencias, que la ≪sociedad competitiva≫ pone a cada individuo, son la pauta
para el comportamiento normativo.
El proposito social, con el que Tunte intenta legitimar su aparato de investigacion, o
sea el proposito de descubrir la condicion medioambiental de la discapacidad a traves
del prejuicio y la estigmatizacion, se desvela en sus propias conclusiones: ≪las
estructuras sociales influencian la manifestacion de los factores hereditarios que
llevan a la predisposicion a una luxacion de cadera cuando, por ejemplo, no se da un
diagnostico a tiempo y una asistencia optima por consecuencia de las condiciones de
vida pobres. […] La cuestion de la carga social a causa de las enfermedades
geneticas es de importancia central para la genetica social.≫ Por supuesto, Tunte
subraya que la genetica social es una ciencia imparcial y como tal la desvincula de la
eugenesia. Pero en cuanto menciona la carga social y financiera de las enfermedades
geneticas en relacion con reflexiones respecto al analisis de coste y beneficio, el
lenguaje resulta mas claro.
Nos parece reveladora la forma que utilizo para obtener los datos para sus
investigaciones. Por un lado, se remitio al registro genetico del Instituto, y por otro
averiguo a traves de la oficina de empadronamiento sobre personas no afectadas
para hacer comparaciones.
Los resultados fueron archivados en una base de datos en un ordenador. Todo
aquello paso hace mas de doce anos, el mismo lo denominaria como una nueva
direccion de investigacion.

Histórico pero todavía actual

Al final entramos en la historia del nacionalsocialismo. Es importante para nosotras
publicar el contenido de una conferencia ante los directores administrativos de los
sanatorios en Berlin, en 1939, extraido de un documento historico respecto a los
viajes de conferencias de Verschuer entre los anos 1939-1944. Se trata de la
inclusion de los hospitales en el registro de las esterilizaciones forzosas.
Un tema actual, donde el registro de datos en los hospitales ha aumentado mucho,
desde los registros de cancer pasando por la estadistica diagnostica hasta el
procesamiento integral de datos.
-En aquella epoca, como hoy, se incluian las llamadas discapacidades en el informe
medico —aunque la estancia hospitalaria sea por otro asunto— y los historiales

68
clinicos se registran de manera obligatoria.
-En aquella epoca, como hoy, existia la discusion acerca de incorporar a cada medico
en el sistema de higiene racial, o sea, de la consulta de genetica humana.
-En aquella epoca, como hoy, se preguntaba por la formacion necesaria en la
disciplina de la higiene racial, o sea, de la consulta de genetica humana, incluso para
la formacion de los profesores.
-El objetivo de establecer ficheros geneticos era la ≪aspiracion de obtener un
inventario sanitario de nuestro pueblo≫. Hoy se aspira a un inventario sanitario de la
poblacion, un registro y un fichaje lo mas completo posible de los seres humanos, via
instituciones medicas, ficheros y registros, para que el control cualitativo del ≪material
demografico≫ este asegurado y se puedan tomar medidas de manipulacion
demografica.
-En aquella epoca, como hoy, habia y hay metodos y formas de procedimientos
iguales en la investigacion hereditaria: la investigacion de familias y la estadistica, la
investigacion de gemelos y el pronostico hereditario empirico. Hoy se han de anadir
las posibilidades biotecnicas de los examenes cromosomicos y geneticos, y el
correspondiente procesamiento estadistico conforme al Tratamiento Electronico de
Datos (TED).
-La relacion de objeto frente a la vida humana en general, se expresa ante las
mujeres como un objeto de investigacion y un medio para la realizacion de la politica
demografica cuantitativa y cualitativa, sobre todo en el interes de explotar de manera
optima la fertilidad de las mujeres llamadas valiosas.
La ≪desgracia de no tener hijos e hijas≫ siempre ha sido un punto de partida para la
imposicion de los intereses de los Dominantes.
Los paralelos y las similitudes de la estructura y la ideologia de entonces con la de
hoy se podrian continuar pero !ya nos basta! Por supuesto la prudente formulacion de
los conceptos actuales llama la atencion. No se habla de la responsabilidad de cada
una/o por la salud del pueblo, sino mas bien del sufrimiento del individuo y de la
responsabilidad ante si misma/o —aunque a veces se escuchan voces mas duras—.
No se habla de exterminio y de medidas forzosas, sino que se enfatiza en la
propaganda del principio de la voluntariedad.
Pensamos que las comparaciones documentadas no dejan dudas en su claridad.

69
ATAQUE A ADLER
{Haibach, 21 de junio de 1987}

≪La vida con calidad≫

Este es el eslogan de la empresa textil Adler.
.La vida de quien, que calidad?

Huelga de mujeres en Corea del Sur

Lugar de los acontecimientos: la fabrica textil Flair Fashion de la sociedad Adler de
Alemania Occidental en Iri, la zona de libre comercio de Corea del Sur.
A principios de abril, durante una huelga de nueve dias, 1.600 empleadas (cerca del
90 % son mujeres) reivindicaban mejoras salariales y mejores condiciones de trabajo.
La direccion alemana de la empresa Adler empleo entonces a la policia militar y a
violentos grupos de seguridad privados contra las mujeres en huelga. La rebelion ha
sido brutalmente reprimida, 13 portavoces han sido despedidas sin previo aviso (sus
nombres ahora se encuentran en las ≪listas negras≫ de la policia, lo que quiere decir
que ya no encontraran trabajo en el pais) y han sido arrestadas 69 trabajadoras.
Desde 1978, el consorcio Adler ha confeccionado gran parte de sus productos en las
zonas de libre produccion del sudeste asiatico (en Sri Lanka, entre otros) en las
peores condiciones para las mujeres alli empleadas y donde, naturalmente, los
beneficios son maximos (25 millones de DM solo en 1985).
Para las mujeres, trabajar en Flair Fashion significa:
-Hasta 12 horas de trabajo al dia.
-Una semana de seis dias, y a veces trabajar incluso los domingos.
-Las horas suplementarias obligatorias no pagadas.
-Un salario por horas de 0,35 a 0,80 DM, muy lejos del salario minimo legal que es de
450 DM.
-El permanente cronometraje para un rendimiento optimo.
-Frecuentes accidentes laborales, para los cuales la empresa no garantiza ninguna
proteccion financiera.
-Humillantes registros de sus cuerpos al salir de la fabrica.
La esclavitud asalariada se basa en la explotacion sexista y racista de las mujeres: lo
unico que les garantiza pequenas mejoras son las relaciones sexuales con los
encargados alemanes. Furchtegott Adler, el jefe de la empresa, con una actitud
patriarcal caracteristica de los Senores de raza blanca declara: ≪Sin las coreanas de
cabellos negros y ojos de almendra, la fulgurante ascension de la empresa Adler
apenas habria sido posible≫, mientras les felicitaba por su capacidad de aprender las
tradiciones del pueblo aleman que debian mostrar en los eventos de la empresa.
De acuerdo con otros 22 consorcios de la RFA asi como con empresas japonesas y
estadounidenses, Adler explota el ≪clima de inversion extremadamente favorable≫ y
el ≪fantastico nivel de salarios≫ en Corea del Sur y en otros paises del Trikont para
garantizar su beneficio.
En los anos 60, una estrategia del Capital para salir de la crisis consistia en
deslocalizar la produccion, total o parcialmente, para asi reducir los costes de la mano
de obra. Esto concernia principalmente a la industria textil y del calzado, a las
producciones de piezas para la construccion mecanica, a la produccion de aparatos
electricos y de microchips. Miles de trabajadoras fueron despedidas aquí en la RFA.
La paz entre clases se volvia fragil en las metropolis, manteniendose bajo ofertas de
consumo barato a costa de las personas del Trikont, la pacificacion y adaptacion a la
alienacion de la sociedad capitalista de las mercancias y el ocio. Para hacerlo, Adler
le destina una oferta excepcional a ≪la gran familia Adler≫: un folleto de la empresa
presenta un servicio para los considerados miembros del club:
-Vacaciones organizadas en mas de 100 hoteles alquilados.

70
-Incitaciones a la compra con tarjetas de descuento.
-≪Soluciones inteligentes≫, desde la perdida de la llave a los problemas de peso.
-O incluso un viaje a Sudafrica en la completa tradicion colonial y racista con el
eslogan: ≪Africa, alla vamos≫.
La posibilidad de comprarse mercancias a la moda por algunos marcos, y con esto el
sentimiento de tener un lugar en la sociedad de consumo, hasta para los que viven de
la ayuda social.
En las mas de treinta tiendas y empresas de servicios de la compania Adler en la
RFA, principalmente son mujeres las que trabajan bajo condiciones aislantes: es
decir, con contratos de trabajo de duracion determinada, trabajo temporal,
«KAPOVAZ» (variabilidad del tiempo de trabajo en funcion de las necesidades) o
contratos de trabajo por debajo del umbral de los 430 DM.
En la RFA un tercio de las mujeres estan en activo. Ellas no se someten a las
condiciones del trabajo asalariado para desenvolverse personalmente, emanciparse o
huir del aislamiento domestico, sino que soportan una doble explotacion como
trabajadoras asalariadas y trabajadoras domesticas, ya que tienen pura y
simplemente la necesidad de dinero para vivir.
O se es soltera, sin un marido que ≪alimentar≫, o bien el salario del marido no es
suficiente para toda la familia. En estos ultimos anos, el aumento de empleos
asalariados para las mujeres va a la par con una creciente privacion a otras mujeres
de las condiciones de trabajo garantizadas.
Mujeres jovenes, que estan ahora fuera de las relaciones de trabajo asalariado, o
inscritas en el paro, son cada vez mas integradas en el proceso de produccion,
mientras que las mujeres de mas de edad y ya ≪gastadas≫, son excluidas y
empujadas hacia condiciones de trabajo sin garantias.
Segun estimaciones aproximadas, en 1979, un millon de mujeres trabajaban en
empleos no asegurados.
Aunque las condiciones de vida en las metropolis tambien se agravan no debemos
olvidar, en ningun caso, un punto crucial: nuestros privilegios, entre ellos el consumo,
estan basados en la explotacion, la valorizacion y la destruccion de los humanos de
los tres continentes. El consumo nos es dado como sucedaneo de ≪vida≫.
Los respectivos gobiernos nacionales atrajeron y atraen a las multinacionales
occidentales por los ≪dedos rapidos≫ y la ≪sumision ≫de sus mujeres, y les ofrecen
—en particular en las zonas de libre produccion— las ventajas de una exencion de
impuestos y de una transferencia de fondos sin restriccion. En estas fabricas trabajan
casi exclusivamente mujeres.
Por la destruccion de la economia de subsistencia, cada vez mas seres humanos son
forzados a dejar su ciudad e instalarse en las grandes ciudades. A las jovenes
mujeres les quedan generalmente solo dos posibilidades para asegurar su
supervivencia y la de los miembros de su familia: la prostitucion, es decir, el vender
sus cuerpos —por ejemplo, a los 40.000 GI enviados a Corea del Sur o a los
innumerables hombres venidos de los paises imperialistas en busca de aventuras— o
dejarse aplastar y explotar en las fabricas del mercado mundial por un salario
miserable. Ellas, por lo general, son excluidas a los 25 anos por ya no ser
consideradas rentables.
En Corea del Sur, la dictadura, apoyada economica y militarmente por Estados
Unidos, hace todo lo posible para que el pais sea aceptado en el escenario de los
nuevos paises industrializados para las inversiones de las multinacionales
occidentales. Contra la creciente oposicion en el pais reacciona con una brutal
represion.
Estas protestas nacen de estudiantes que entienden su lucha como anticapitalista,
antiimperialista y nacionalista, de la creciente organización dentro de las fabricas, de
las personas que mantienen viva la memoria de la rebelion popular masacrada

71
(rebelion armada de Gwangju en 1980), como los habitantes de los barrios de
chabolas que resisten a las expulsiones para el ≪embellecimiento ≫de la ciudad de
Seul en vista del espectaculo olimpico internacional de 1988.
La lucha de las mujeres en Adler contrarresta los planes de la ≪gran familia Adler≫:
≪Nos enfurece el hecho de que una empresa de uno de los paises mas ricos del
mundo responda a nuestras reivindicaciones con tal brutalidad...≫, escribieron en una
octavilla las mujeres en huelga.
A pesar del interdicto de huelga y de reunion, se organizaron en la central sindical
libre ≪Korea Democracy Labour Movement≫, tambien prohibido, para combatir por el
derecho a la asamblea plena en la fabrica, por el respeto de los derechos humanos
mas fundamentales y para determinar las siguientes etapas de su lucha.
La amenaza de Adler de desplazar el lugar de produccion a otro pais no sirvio de
nada. !La experiencia de lucha colectiva de mujeres va mas alla de las fronteras
nacionales!
En solidaridad con las mujeres que luchan en Adler en Corea del Sur, pusimos una
bomba la noche del 21 de junio de 1987 en la sede del consorcio Adler en Haibach
cerca de Aschaffenburg, con la intencion de destruir una parte de su administracion.
La acumulacion capitalista transforma en mercancia todas las actividades humanas,
los modos de vida y las bases materiales de existencia. Aunque el proceso de
aislamiento y de alienacion progrese, al menos podremos estar a la moda.
!Los responsables se encuentran aquí!
La explotacion, la division sexual del trabajo y la violencia contra las mujeres forman
parte del Sistema de poder patriarcal, sin el cual el imperialismo no podria ser
entendido, ni en el Trikont ni aquí.
No vemos nuestra lucha aquí separada de las relaciones que el imperialismo induce
en los tres continentes sino como un antiimperialismo practico y concreto, un intento
de detener las estrategias capitalistas en solidaridad con todas las luchas contra la
explotacion y la opresion.
!POR UN FUERTE MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE LIBERACION DE LAS
MUJERES! !LUCHA
CONTRA EL SISTEMA IMPERIALISTA PATRIARCAL!

[Nota de traduccion: A este atentado contra la sede de Adler en Haibach se

sucedieron, el 15 de agosto de 1987, atentados simultaneos contra las filiales de
Adler en Halstenbeck, Bremen, Oldenburg, Isernhagen, Kassel, Holzwickede, Neuss,
Frankfurt y Aachen. (Extraido de Die Früchte des Zorns)]
Rote Zora

72
¡ADLER! FLAIR FASHION

En nuestro ataque contra la multinacional textil Adler pudimos llevar a la practica

nuestra vision de la solidaridad internacional.
Es decir, apoyar directamente la lucha de las mujeres de otros continentes y cambiar
las relaciones de poder tanto a su favor como al nuestro.
El ataque contra el edificio administrativo de la empresa Adler en Alemania fue una
expresion simbolica de nuestra solidaridad y nuestra disposicion a intervenir en la
huelga de las trabajadoras textiles de las cadenas de produccion en Corea del Sur.
Los ataques a las tiendas de Adler lograron tocar realmente los puntos debiles.
Las sucursales no se pudieron proteger y la llama de nuestras hermanas, las
amazonas, nos mostro que de esta forma podiamos incrementar todavia mas la
presion. En conjunto con las acciones publicas previas que se hicieron delante de las
tiendas, para informar a las clientas y a las trabajadoras de la huelga de Flair Fashion
en Corea del Sur, conseguimos que el dano material y de imagen fuese incontrolable.
Ademas Adler (que forma parte de Massa) es una multinacional de esas que prefieren
asegurar sus ganancias antes que apostar por una ≪senal politica≫, que en este
caso hubiese sido no ceder ante nosotras (por lo que fue muy criticada por parte de la
Oficina Federal de Investigacion Criminal).
En los anos 80 Corea del Sur se vio envuelta en reestructuraciones sociales y
economicas. En ese proceso la lucha de las trabajadoras textiles fue muy importante.
El rol tradicional de la mujer conlleva la responsabilidad de cuidar de la familia. Al
asumir esta responsabilidad la mujer obtiene el respaldo de la familia, pero por otro
lado se ve forzada a vender su mano de obra en condiciones de acentuada
explotacion para poder cumplir con sus tareas dentro de la familia. Muchas mujeres
se van en busca de trabajo a las ciudades o las areas de libre comercio. Con los
bajos sueldos mantienen tambien a la familia en casa. Pero estos muchas veces
apenas alcanzan para su propia subsistencia. En Flair Fashion (empresa subcontrata
de Adler en un 100%) las mujeres ademas estan expuestas a la constante violencia
sexista por parte de los capataces. La organización politica y sindical esta prohibida.
A partir de estas condiciones exasperantes las mujeres desarrollaron la disposicion a
defenderse que encontro soporte en las redes de mujeres de las ciudades, en las
oficinas de apoyo y centros de mujeres, tanto autonomos como religiosos.
Las mujeres lucharon larga y decididamente a pesar de las medidas represivas y
denunciaron publicamente la violencia sexista (machista) como parte de la
explotacion. Eso le dio a su lucha una fuerza especial. La lucha contra Flair Fashion
tuvo éxito, porque se juntaron varios factores: la situacion politica en Corea del Sur, la
fuerza del movimiento de mujeres en general, la firmeza de las trabajadoras y sus
estrategias colectivas y, finalmente, el apoyo en la metropolis de la RDA.
El éxito material consistio en la consecucion de las peticiones de las trabajadoras de
Flair Fashion. El éxito politico consistio y consiste en la experiencia de la propia fuerza
para conseguir nuestro objetivo. Este éxito puede ayudar a las luchas venideras, pero
a la vez siempre puede ser disuadido por la parte contraria. Lo que queda seguro es
la experiencia de que en las luchas colectivas podemos desarrollar una fuerza capaz
de poner limites al Poder.
De este éxito politico solo nos podemos ≪alimentar≫ si no desaparece de la
conciencia de las mujeres-lesbianas, si hacemos un analisis de las condiciones que
llevaron a el, a partir del cual desarrollamos nuevas estrategias para otras luchas.
De esta lucha y su éxito no podemos deducir ninguna receta para el futuro, aunque
incorporamos en ella muchas de nuestras convicciones politicas. A posteriori y de
cara al futuro hay cuatro aspectos que nos parecen importantes a tener en cuenta en
el quehacer politico y practico:
Primero: En la lucha contra Adler actuaron las mujeres de Corea del Sur, y en

73
Alemania se les apoyo tanto a nivel legal como ilegal. Las diferentes piezas de la
≪cadena de accion≫ coincidieron mas bien por casualidad, las ≪casualidades de
mujeres≫ con las cuales contamos tras nuestras experiencias colectivas, pero que no
pueden reemplazar el intercambio de informacion y las redes de discusiones sobre
estrategias en la politica de mujeres. Para eso hace falta organizarse mejor y
enlazarnos como mujeres-lesbianas radicales y mejorar el intercambio entre los
sectores legales e ilegales y tambien a nivel internacional.
Segundo: Las demandas y la lucha de las mujeres en Corea del Sur fueron
introducidas en la discusion publica sobre todo a traves de acciones como repartir
panfletos delante de las sucursales y organizar charlas con posturas politicas claras.
Mientras planeabamos la accion discutimos sobre si podiamos y como construir un
enlace con las condiciones de trabajo de las mujeres aquí. Pero este enfoque de
enlazar las dos luchas no fue desarrollado consecuentemente.
Un primer paso, por ejemplo, podria haber sido informar a las trabajadoras de Adler
del éxito de aquellas luchas en las que las mujeres se organizan internacionalmente.
Esta falta se debe quizas al miedo y la ignorancia respecto a las mujeres de otros
contextos sociales. Y en el caso de aquellas mujeres que actuan a nivel publico,
quizas se deba tambien al miedo a defender publicamente las acciones militantes.
Sea como sea, al no hacerlo nosotras le dejamos via libre a las mujeres que trabajan
en las instituciones, a aquellas mujeres que no solo reclaman para si ≪hablar en
nombre de todas las mujeres≫, sino que reiteran constantemente su fe en el Sistema
y excluyen las acciones militantes.
Tercero: Despues de que Adler tuviese que ceder, el tema no aparecio mas en las
redes de mujeres-lesbianas legales (aunque hay excepciones), ni siquiera en la
campana de solidaridad despues del 18.12.198766 se retomo el tema, a pesar de que
gran parte de las acusaciones de la Oficina Federal de Investigacion Criminal se
basaban en las acciones relacionadas con este tema. No existen las estructuras
estables e intersectoriales que harian posible una reflexion sobre nuestras
experiencias (tanto los exitos como los retrocesos). Esta fecha de caducidad de
nuestras propias luchas es una de las causas por las que pasamos de una campana
a la siguiente y perdemos la sensacion de continuidad, lo que nos lleva a percibirlas
como aisladas porque no estan unidas entre si por planteamientos estrategicos
globales (aunque nos repitamos, volvemos a comentarlo).
Cuarto: Las discusiones sobre la demanda de las Surcoreanas de crear un sindicato,
mostraron como nuestro imaginario de lo que debe ser la liberacion en la metropolis
es claramente eurocentrista y se interpone a nuestras ideas de internacionalismo. Los
sindicatos de las metropolis, como lo son los de la RFA, representan un factor
reformista porque incluyen de manera racista a las trabajadoras dentro de las
relaciones capitalistas (vease, por ejemplo, el llamado ≪Contrato Social≫), y desde
luego no se suman en absoluto a la lucha antipatriarcal. Para entender que los
sindicatos en el Trikont no tienen la misma funcion que aquí, se exige una mirada mas
alla de nuestras propias condiciones. Si impusieramos nuestra perspectiva sobre los
sindicatos a las mujeres de otros continentes, que demandan sindicatos
independientes, no solo reproduciriamos relaciones coloniales sino que tambien nos
quitariamos la oportunidad de aprender de sus luchas y de ampliar nuestras formas
de percibir y pensar, para asi formar parte de una fuerza internacional de mujeres.
La decision de apoyar las demandas de las trabajadoras de Corea del Sur, fue facil
para nosotras. Las cosas se complican, cuando algunas peticiones nos parecen
contrarias a nuestra idea de liberacion, y sean a su vez causa posible de otro
destrozo —siempre según nuestra forma de ver las cosas—. A estas alturas no
podemos guiarnos por criterios generales. Necesitamos flexibilidad y una disposicion
sincera a discutir las peticiones meticulosamente y a comprenderlas en su contexto
social. Nuestros criterios deben estar sobre la mesa, deben ser discutibles y

74
modificables. Nuestras seguridades deben ser cuestionables. Pero a menudo solo
somos capaces de percatarnos de la terquedad de dichos contextos sociales,
relativizarlos y quedarnos bloqueadas en el ≪si, pero≫.
Solo en la practica politica y con valentia para cometer errores podemos desarrollar
nuestra comprension. Este proceso es un eterno reto de aprendizaje, y requiere una
continua apertura hacia nuevas experiencias. Queremos construir una relacion con
las luchas de mujeres en otros paises que no sea ni acaparadora ni oportunista.
Aqui, en la metropolis, nos es posible atacar a los que mandan ahi donde organizan y
administran la destruccion y la explotacion en los otros continentes. No es solo
nuestra oportunidad nombrar a los responsables y marcar sus negocios, si no que
tambien es nuestra responsabilidad politica buscar los puntos debiles de los que
mandan y usarlos para el ataque.
Las acciones contra Adler y Flair Fashion nos han dado pistas sobre cuanta fuerza
subversiva podemos generar en una lucha internacional de mujeres-lesbianas que
supera las fronteras y que une las diferentes condiciones y las diferentes formas de
lucha.

75
ATAQUE AL CENTRO BIOLÓGICO DE LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE
BÉRLIN
{27 de febrero de 1988}

¡Viva la lucha internacional y revolucionaria de mujeres! El movimiento de mujeres ha

dejado claro a traves de informaciones y acciones que la biotecnologia y la genetica
son un metodo de dominacion puro.
Esto es:
-un fuerte ataque sexista contra las mujeres (politica de control social);
-una selección racista con fines economicos e imperialistas; -una enorme aniquilacion
biologica organizada de personas, plantas y animales (≪revolucion verde≫) al
servicio del beneficio; -un gran beneficio para el Capital, sobre todo en la industria
farmaceutica y alimentaria.
El fuerte compromiso de las multinacionales petroquimicas (Hoechst, BASF, BAYER,
Schering, Sandoz, Ciba Geigy) con la investigacion y el desarrollo de la biotecnologia
y la genetica es logico ya que esta tecnologia esta, junto con la microelectronica, en el
proyecto de futuro mas beneficioso para el Capital internacional.
Es clave que los 4 grandes centros geneticos que existen aquí esten financiados por
las grandes empresas alemanas y que los proyectos de investigacion puedan existir
bajo la condicion de que sean transnacionales y faciliten una participacion de la
industria.
A traves de la investigacion financiada estatalmente con la base de la ≪orientacion de
aplicación≫ Alemania ha recuperado su retraso tecnologico en comparacion con
Estados Unidos y Japon, y hoy en dia es lider en Europa. Se investiga, ademas de en
estos 4 centros geneticos, en los 5 grandes centros de investigacion (Sociedad de
Investigacion Biotecnologica en Braunschweig [GBF], los centros nucleares Julich y
Karlsruhe, Centro de Investigacion de Cancer de Heidelberg, Sociedad para la
Investigacion de la Radiacion y el Medioambiente), los 10 institutos de Max Planck y
en 34 universidades.
Programas financiados directamente por el Ministerio Nacional para la Investigacion
Tecnologica y las comunidades autonomas (≪formacion orientada a la creacion de
empresas tecnologicas, parques tecnologicos y biotecnologicos≫) tienen como
objetivo ayudar a las empresas y dinamizar la capitalizacion industrial de la
tecnologia. La biotecnologia y la genetica tienen un papel importante tambien en la
formacion imperialista y de unidad en la Europa del Oeste:
-base en el programa Eureka, ademas de la tecnologia de la informacion y la
investigacion espacial;
-programa de investigacion de la Comunidad Europea de 1985 hasta 1989;
-financiacion del Laboratorio Europeo de Biologia Molecular (EMBL) de Heidelberg en
el cual Alemania tiene la participacion mas alta.
La creacion de normas de seguridad por parte del Estado o la fundacion de una
comision parlamentaria en el Bundestag [parlamento aleman] sobre la ingenieria
genetica son medidas que sirven solo para legitimar y finalmente contribuir a ganar la
aceptacion social hacia dicha tecnologia. De tal manera, se ≪discute≫ actualmente a
nivel gubernamental la extension de la ley de patentes, lo que abrira el camino para
que las plantas y los animales geneticamente modificados sean propiedad de los
consorcios que podran comercializarlos industrialmente: una modificacion reclamada
especialmente por la industria quimica.
Una prueba del carácter cinico y del desprecio a la humanidad y la naturaleza que
muestra el trabajo de los investigadores geneticos es el recientemente sabido ejemplo
de Argentina, donde se hicieron experimentos de un virus creado tecnogeneticamente
en Estados Unidos con vacas, involucrando en estos a seres humanos de manera
deliberada.

76
Contra las perspectivas de los imperialistas para ≪el futuro≫ de esta tecnologia,
varias mujeres organizan una resistencia radical decidida a todos los niveles:
-a traves de la informacion publica, la denuncia de la investigacion pura, de los
institutos y las personas que participan en la biotecnologia y la tecnologia genetica;
-tambien por la via del sabotaje militante y el impedimento de esta tecnologia, que se
complementan y se favorecen mutuamente como componentes necesarios y valiosos
de nuestra politica.
La resistencia de mujeres contra la valorizacion del trabajo femenino y de sus cuerpos
ha aumentado a lo largo del planeta:
en Sudafrica, El Salvador, Corea del Sur, Palestina... son esencialmente las mujeres
quienes sostienen la lucha revolucionaria.
La lucha revolucionaria es una realidad y un peligro para la clase dominante. Aqui, las
mujeres intentan realizar sus conclusiones a traves de una practica feminista,
internacionalista, revolucionaria, no solo en el ambito de la tecnologia genetica, sino
tambien contra la trata de blancas, la violencia contra las mujeres y la explotacion
imperialista del trabajo femenino.
Ya hemos subrayado a menudo que entendemos nuestra lucha como
internacionalismo practico.
A pesar de la represion y la persecucion empleadas por los Dominantes en su intento
de impedir la resistencia de las mujeres por todos los medios !no tenemos nada que
revocar!
Para nosotras solo existe la decision por una vida liberada, es decir la resistencia
contra el dominio imperialista-patriarcal.
¡Por eso hemos puesto una bomba en el Centro Biológico, el 27 de febrero de 1988,
antes de su inminente inauguración!

77
VOSOTROS TENÉIS EL PODER,
NOSOTRAS TENEMOS LA NOCHE

La noche del 24 de julio de 1995, hemos atacado con un artefacto explosivo el

astillero de la compania Lurssen en Lemwerder, cerca de Bremen. Uno de los
proveedores armamentisticos del Regimen turco que lleva una guerra asesina contra
lAs kurdAs68.
Desde hace anos Lurssen suministra buques de guerra a Turquia.
En este momento construye lanchas de misiles en Lemwerder y en el astillero de la
Armada turca Tazkisac, exporta plantas productivas, el know-how necesario, asi como
formacion militar al mundo entero.
La RFA apoya al Regimen turco en su guerra contra la poblacion kurda como segundo
proveedor de armas, despues de Estados Unidos. En los ultimos 5 anos, se
suministro material militar proveniente de la RFA con el importe de 1.500 millones de
marcos69 (en el llamado Acuerdo de Ayuda Militar entre los anos 1990-95) al
estrategicamente importante ≪pais socio de la OTAN, Turquia≫ para asegurar los
intereses imperialistas. Los consorcios y la industria armamentistica de la RFA se
aseguran sus beneficios con pedidos de gran volumen, como la ampliacion de los
sistemas de vigilancia en las fronteras con Siria —donde el Regimen turco practica
una politica de agua extorsionista—, o el reequipamiento de tanques 450 NVA, que se
regalaron finalmente a los gobernantes turcos y se emplearon en Kurdistan.
Setecientas companias armamentisticas alemanas producen hoy directamente en
Turquia. En la guerra contra lAs kurdAs se estan quemando sistematicamente
pueblos desde hace por lo menos 5 anos: según la asociacion por los derechos
humanos IHD, mas de 1.300 pueblos han sido desalojados, de manera forzosa, y
destruidos hasta octubre del 94. En los ultimos meses, las redadas y expulsiones, asi
como las torturas y ejecuciones, se han concentrado en lAs habitantes de los pueblos
en la provincia de Dersim. MuchAs refugiadAs y migrantes que viven aquí en la RFA
vinieron de esta region desde los anos 60, huyendo de la politica dirigida al
empobrecimiento y la destruccion. Cada vez mas ciudades kurdas son bombardeadas
por aviones de combate y lAs refugiadAs son encerradas en campos de internamiento
fuera de las grandes ciudades kurdas.
Pese a las protestas parcialmente masivas de lAs migrantes kurdAs y de parte de los
gremios parlamentarios los suministros armamentisticos continuan sin interrupciones
y tambien el Consejo Europeo en Estrasburgo ≪renuncia a sanciones contra
Turquia≫ (FR70 / 27.6.95).
La huida de esta politica de exterminio hacia la RFA o a Europa del Oeste resulta
cada vez mas dificil para lAs kurdAs debido a la legislacion de asilo racista (y a la
imposicion del tratado de Schengen).
El ministro del Interior Kanther pudo presentarlo como ≪un gran éxito […] que
siempre menos personas tengan la posibilidad de pedir proteccion en Alemania ante
la persecucion politica gracias a la limitacion drastica del derecho de asilo≫ (FR /
22.6.95).
Con la prohibicion del PKK71 el ano pasado, el Regimen de la RFA se ha creado
ademas un medio sin precedentes para la persecucion y criminalizacion racista de
todo un grupo de migrantes, de lAs kurdAs.
Es nuestro deseo romper con la pasividad de muchos ambitos de mujeres y de la
izquierda ante la resistencia kurda y la represion masiva hacia lAs kurdAs refugiadAs
aquí que estan apoyando la resistencia en casa. Esta falta de actitud se justifica
muchas veces con la critica sobre la politica del PKK. Una mujer no puede
identificarse con el PKK —nosotras tampoco—, y por desgracia esta cuestion casi
siempre determina la solidaridad. Queremos discutir aquí sobre la solidaridad politica,
que ya no depende de la identificacion con los movimientos de liberacion o del

78
distanciamiento de ellos.
A traves de la identificacion se proyectan los propios deseos que bloquean la vista a
los conflictos sociales reales. No son una base solida para la solidaridad. Al contrario,
en la mayoria de los casos, se acaba con la solidaridad tan pronto se visibiliza otra
realidad tras las proyecciones.
Las mujeres en Kurdistan que luchan por una buena razon dentro o fuera del PKK,
contra sus opresores y por una liberacion amplia, y todos los seres humanos a los
que el Regimen turco —junto a los promotores imperialistas de su rearme en la RFA
— oprime y combate, requieren toda nuestra solidaridad.
Como personas que vivimos en la RFA, tenemos que asumir responsabilidades e
intervenir, si no queremos ser complices de una guerra, que cuenta con el apoyo
masivo y la colaboracion de aquí, contra la poblacion kurda.
El intento de describir las dimensiones de la guerra que tienen como objetivo a la
poblacion y las mujeres, tiene el proposito de romper con la vision reducida a la
confrontacion militar entre el PKK y el Estado turco, impuesta por el lado dominante y
los medios de comunicación, tal como por el PKK.
El PKK mismo no da importancia a una formulacion clara de visiones liberadoras o
programas sociales. Ellos y sus simpatizantes alemanes mandan a reconocer la
≪liberacion nacional del pais≫ como prioridad y, por esto, a apoyar los exitos militares
en la lucha armada contra el ejercito turco, en la que ya se estaria formando el
≪humano nuevo≫ gracias al partido.
El Regimen turco y su ejercito llevan una guerra contra la poblacion kurda para
romper su resistencia contra la opresion y su apoyo a la guerrilla. La guerra contra lAs
kurdAs apunta a la destruccion de sus formas de vida que, en parte, se rigen todavia
de manera amplia por la reproduccion social y la subsistencia: el ejercito turco mata a
tiros a pastores y campesinas y sus animales durante el trabajo en sus campos,
asalta los pueblos y destruye intencionalmente las provisiones de invierno. Desde el
aire se dispara sistematicamente a bosques, pastizales y campos para incendiarlos, y
los tanques destruyen paisajes enteros. El Regimen turco practicamente ≪ha
prohibido≫ a las personas su medio de produccion y lo impone con medidas de
guerra.
En las regiones montanosas, la pastoria ha existido durante siglos; en verano la gente
se trasladaba con los animales a los pastaderos mas altos y en invierno a los pueblos
en los valles. En las partes amplias de la frontera de 330 km de longitud, que corta los
territorios kurdos entre Turquia e Irak, casi todas las personas vivian de la pastoria, el
comercio y el contrabando local transfronterizo.
Se les arrebato su existencia con las prohibiciones y las expulsiones permanentes.
Bajo la premisa de cortar las posibilidades de retirada y el apoyo a la guerrilla, se
despoblaron aquí terrenos gigantes en los ultimos anos para transformarlos en
≪zonas de seguridad≫ y areas de despliegue militar contra los paises vecinos,
arrasando los pueblos por completo. Casi todas las familias kurdas tienen hijAs o
parientes que han sido secuestradAs, torturadAs o asesinadAs por el ejercito. Por lo
mismo, no es raro que luego hayan miembros de cada familia en la guerrilla, a
quienes evidentemente se apoya.
En las decadas anteriores al fortalecimiento del PKK, la ocupacion y las operaciones
militares temporales en Kurdistan sirvieron para expulsar a mucha gente con el fin de
asegurar la explotacion colonial interior. Tambien bajo la presion del mercado global y
de las condiciones del FMI y el Banco Mundial, hasta hoy, el Regimen turco opta
unicamente por la guerra para imponer sus fines demograficos asesinos. De esta
forma quiere romper las antiguas redes de solidaridad y la resistencia de lAs kurdAs,
enlazada con sus medios de subsistencia.
La guerra, la destruccion y la eliminacion no suponen una barrera para la
≪modernizacion≫ [de la dominacion] —planificada desde hace mucho tiempo y

79
parcialmente realizada—, mas bien son las condiciones previas para imponer las
formas imperialistas de explotacion y rentabilizacion a personas a las cuales se les ha
robado su subsistencia. La expulsion de cientos de miles de familias minifundistas,
que ha comenzado con la ascension de la guerra en los ultimos anos, con el fin de
crear zonas de exportacion en el territorio GAP72, solo es el otro lado de la moneda.
Hoy, mas de 4 millones de personas viven mayoritariamente del trabajo de cosecha,
de temporada y del autoabastecimiento en las 6 grandes provincias del GAP. En el
transcurso de la ≪reforma agraria≫, el Estado se va apropiando poco a poco de sus
pequenos campos y los inversionistas y latifundistas los incorporan al territorio GAP.
En nuestro rechazo fundamental a la modernizacion del dominio, partimos de la base
de que las ≪zonas de desarrollo≫, como estan previstas por ejemplo en la region
GAP, no tienen nada que ver con los deseos de lAs kurdAs por una mejora de su
existencia73.
Ya que para la mayoria de la poblacion empobrecida, estas significan la expropiacion
de su tierra y la devaluacion y destruccion de sus capacidades y de sus formas de
produccion y de vida hasta ahora.

Guerra contra las mujeres

La guerra no solo se esta llevando a las regiones donde la guerrilla es muy fuerte,
sino que se concentra tambien ahi donde las mujeres tienen una posicion
notoriamente fuerte y desenvuelta en la sociedad: en las regiones montanosas con su
tradicion de pastoria semi-nomada y contra lAs Yezidies y Alevis, lAs que se han
negado, de manera mas fuerte, a seguir las normas de opresion patriarcales
encubiertas por medio de la religion. Hasta hoy, la fuerte posicion y la resistencia de
las mujeres contra su opresion, tal como contra su explotacion por parte de los
latifundistas (kurdos), estan ahi, todavia vivas.
Al expulsarlas de los pueblos, se les quita sus areas autonomas de trabajo. Pierden
su importante rol social, y de pronto se encuentran como refugiadas en los cinturones
de miseria de las ciudades kurdas y turcas, y un numero creciente en verdaderos
campos de internamiento. Bajo estas condiciones, pierden sus tradicionales redes de
solidaridad lo que facilita su exclusion social, su dependencia y su exposicion a la
violencia machista —que aumenta en formas ≪modernas≫ de opresion patriarcal
(sobre todo sexista y dentro de las familias pequenas)—.
La creacion de pueblos de defensa, militarmente estrategicos, y de campos de
internamiento crean —aun mas que la perdida de la autonomia de las mujeres en las
ciudades y la dependencia a sus maridos en busqueda de trabajo— nuevas
relaciones de violencia patriarcales: con el control militar, el hambre, la enfermedad, la
muerte infantil, la humillacion y la dependencia (a consecuencia de los repartos de
alimentos), las torturas y violaciones. La miserabilizacion y el aumento del sentimiento
de inseguridad favorecen la disposicion hacia la violencia patriarcal, reflejada tambien
en la concurrencia a aquellos grupos islamicos que propagan e imponen normas que
oprimen a las mujeres.

Resistencia de mujeres
Incluso a traves del arrasamiento factico de miles de pueblos, hasta hoy se le hace
dificil al Regimen turco quebrar la resistencia de lAs kurdAs. Aunque se extinguio casi
por completo la subsistencia tradicional, hasta ahora no han podido destruir la fuerza
de las mujeres, ellas se fundan en este hecho y continuan desarrollandola en las
ciudades. ≪Cada vez mas ciudades kurdas parecen barriles de polvora, cada vez
mas personas forman parte de la masa desposeida, cuyas posibilidades de
subsistencia estan destruidas; ni siquiera encuentran la oportunidad de buscarse la
vida como jornalerAs. En muchos lugares lograron movilizar hasta a los ciudadanos
“bien instalados”≫ (Lissy Schmidt, 92/93).

80
Precisamente las mujeres campesinas expulsadas de los pueblos de montana fueron
la fuerza motriz y organizadora de la Serhildan —la ≪intifada kurda≫—. Se opusieron
a los militares armadas con piedras, palos, etcetera, y con su rabia desde finales del
89 hasta marzo del 92 repetidamente. Desde entonces, una cantidad enorme de
militares con tanques alemanes ≪vigilan≫ las celebraciones de Newroz74, se
bombardean las ciudades como nuevos centros de resistencia, cada vez mas
personas son secuestradas, torturadas y asesinadas por los escuadrones de la
muerte. Muchas de las mujeres expulsadas a las ciudades forman nuevos tejidos:
estructuras de solidaridad y resistencia; en asociaciones pro derechos humanos y de
apoyo a presAs; en comites de barrio contra los escuadrones de la muerte y para la
difusion de las huelgas de hambre de lAs presAs; y con huelgas de hambre propias
contra la tortura y la desaparicion de sus parientes y amigAs. Ahi desarrollan una gran
fuerza. Tambien aquí, uno de los impulsos de la resistencia de las mujeres consiste
en la lucha por una mejora de las condiciones de vida y la dignidad humana.
Muchas mujeres jovenes se van a la montana, a la guerrilla, a la ilegalidad para luchar
tanto contra la represion, la expulsion y la guerra del ejercito turco como por su
liberacion de la opresion patriarcal tradicional.

Mujeres kurdas y el PKK

Una causa esencial de la gran participacion y organización de muchas mujeres
tambien en las luchas del PKK, es que la guerra se dirige de forma directa contra ellas
y sus familias, amigAs, pueblos y ciudades. Tambien antes de la guerra, la politica
colonial turca en conjunto con los latifundistas kurdos determinaban la vida de ellas:
se requisaron y ≪capitalizaron≫ cada vez mas tierras de propiedad comunal de los
pueblos, una de las bases de la pastoria; se aterrorizo a la gente a traves de la
represion racista ejercida por la burocracia y los militares y se las desabastecio
sistematicamente; se saquearon las riquezas naturales y los productos de su trabajo
campesino. Por eso cada vez mas gente ha optado por la emigracion desde los anos
50 hasta hoy. En el proceso de este llamado subdesarrollo, de la represion y en la
creciente resistencia en contra crecio tambien el deseo de muchas mujeres de mas
libertad, variedad, experiencias, etcetera y el rechazo de aquellas estructuras de
pueblo que las limitaron y oprimieron. Con la disolucion de la familia numerosa esta
desapareciendo, asimismo, su perspectiva de poder y aprecio como anciana —lo que
ademas ha transformado tambien a las mujeres en defensoras del patriarcado—.
Muchas de las mujeres jovenes combaten la opresion patriarcal en la familia y se
deciden por el PKK para escapar de ella.
Ademas, muchas mujeres kurdas ponen, y pusieron, sus esperanzas de liberacion de
toda esta miseria de destruccion y opresion en el PKK, porque para ellas los exitos
militares de esta organización han resultado ser la unica fuerza seria contra el ejercito
turco y los organos de represion.
Pero la principal responsable de su apoyo al PKK es la politica turca, hecha de
nacionalismo, chovinismo y racismo. El orgullo de lAs oprimidAs, que se ha
desarrollado en oposicion entre las kurdas, y la autoafirmacion en la resistencia
crearon (y lo siguen haciendo) un tejido que pasa por sobre todas las diferencias
sociales.
Desde ≪Ataturk≫ la maxima politica es la extincion completa de todo lo kurdo, de
toda su memoria en la esfera de poder turca.
La experiencia de lAs kurdAs de verse aisladAs continuamente de las evidencias
culturales de la vida cotidiana y de su historia, aumento, y aumenta, su deseo de una
≪identidad kurda≫. Quiere decir que, obviamente, quieren tener la posibilidad de ser
y vivir lo que no les es permitido ahi, y no quieren ser expuestAs a la represion por
ello.
≪[...] Me hizo bien escribir hacia fuera el odio acumulado

81
desde mi primera infancia en contra de los opresores […] no conoci hasta ahora, aquí
en la carcel, mi persona, mi pais y mi historia […] “la culpa” comun de todos nosotros
es la de ser kurdos≫
Cita de una presa de Diyarbakir, 1983.
No solo en Kurdistan, tambien en la RFA —de manera fiel por parte de un complice—
se prohibe a lAs parientes, que muchas veces solo hablan kurdo, la comunicación con
lAs presAs en las carceles de la RFA, ≪!deben hablar turco!≫.
La ≪identidad≫ se realiza como resistencia, como algo prohibido, tambien las
tradiciones, como por ejemplo la celebracion de Newroz, son retomadas como formas
de resistencia y llenadas de vida; pero tambien como esperanza a una sociedad
futura que se tiene que liberar primero, porque es cierto que la guerra moviliza mucha
fuerza y voluntad de autoafirmacion (≪identidad≫), pero tambien impide y destruye
mucho, crea sufrimiento, impotencia, y lucha por la supervivencia.
La propaganda oficial del PKK equipara la liberacion de las mujeres con su
participacion en la lucha militar de liberacion nacional.
En los ultimos anos, el partido ha intentado reintegrar a las mujeres en normas
familiares patriarcales modernizadas, por medio de mucha propaganda, presion y
≪educacion≫, con ayuda de sus lideres en la YJWK75, para que la radicalizacion
progresiva de muchas mujeres jovenes contra las viejas y nuevas relaciones de poder
no se dirija contra el PKK mismo y ponga en peligro su pretension de dominacion
[HERRschaftsanspruch]. La reforma consiste, entre otras cosas, en reanimar las
llamadas ≪tradiciones nacionales≫ en la familia y vestirla con un uniforme folclorico
como ≪cultivo de la cultura kurda≫ y como medida disciplinaria contra la
≪emancipacion de las mujeres≫ que van demasiado lejos o que son tachadas de
≪occidentales≫.
La solidaridad y la colectividad son ciertamente contenidos vivos de las luchas de
mujeres. En muchas iniciativas propias de practicas solidarias conjuntas y de apoyo
mutuo, las mujeres han tomado responsabilidad por si mismas y asi han logrado,
luchando, estructuras colectivas y autodeterminadas, tambien y justamente en las
montanas y ante los companeros. Con ello cuestionan la familia, de todos modos ya
erosionada y desperdigada, en sus valores patriarcales y, a la vez, el principio
disciplinario y sometedor, importante para el ejercicio de poder del partido. Por eso, se
evoca al ≪colectivo≫ de la familia como germen del Estado Nacional, y se intenta
volver a controlar a las mujeres mediante la presion moral. ≪Cualquier punto de vista
sobre Kurdistan, que no considere el conflicto nacional como el conflicto principal,
sirve al colonialismo y a la reaccion≫ apunta el programa del PKK de 1978 que, a dia
de hoy, las lideres de las mujeres, en gran parte, aun toman en cuenta.
Aunque entendemos y aceptamos el afan de muchas mujeres kurdas por una
≪identidad kurda≫ como fuerza motriz en la resistencia contra la represion racista
turca, la afirmacion de una ≪identidad kurda≫, que no pueda desarrollarse en un
≪Kurdistan liberado≫, es una ficcion para nosotras. La ideologia del Partido usa esta
necesidad de una ≪identidad≫ basandose en la negacion y la represion
consecuentes de la conciencia historica kurda por parte de la politica turca y
ofreciendo a lAs refugiadAs de la guerra unos mitos sobre su historia en lugar de
apoyar su lucha por la defensa y la conexión con su historia viva —por ejemplo en la
resistencia contra su expulsion—. La diversidad anterior de las culturas kurdas junto
con sus metodos de produccion y de autoabastecimiento, relativamente
independientes de los poderes centrales, deben desaparecer, no solo según la
voluntad de las fuerzas de ocupacion turcas sino tambien según la del PKK, porque
solo de tal manera puede imponer su idea de modernizacion del dominio. La guerra
como un medio para la destruccion de las estructuras sociales multiples crea la
polarizacion y la unificacion forzada necesarias para la pretension del Partido sobre el
poder y la futura explotacion. El PKK lo fundamenta con el mito de una historia muy

82
antigua de la ≪formacion de la nacion kurda≫ y mediante la conservacion de ciertas
tradiciones kurdas. Clasificando lo que ha de ser ≪kurdo≫ y lo que no, se intenta
reprimir, y hasta borrar de la conciencia historica de la gente, todo lo que sea
perjudicial para la pretension de poder del Partido. Mientras que la historia de las
formas de vida y de las luchas kurdas son tan variadas y diferentes que
probablemente sea esto lo que las caracteriza. Su descentralidad, relativamente
autonoma, y su heterogeneidad pudieron contribuir en que ni el poder central del
dominio otomano pudiese destruirles ni que los Estados-nacion modernos y sus
intereses de explotacion imperialistas pudiesen absorberles hasta ahora. Es por esto
que tambien se destruyen sus bases vitales.
Rechazamos la transformacion de la resistencia viva, y entendida colectivamente,
contra la opresion de lAs kurdAs que luchan por su ser kurdo en la resistencia contra
la represion, contra la opresion de sus formas de vida, de su lengua, su cultura,
etcetera, en una ideologia nacional y una cultura congelada, porque esto corresponde
unicamente a los objetivos propios del Partido hacia el poder y el derecho a la
explotacion futura en un Estado propio, ocultando las contradicciones e impidiendo las
luchas sociales y antipatriarcales.

Crítica al nacionalismo de liberación

A diferencia del nacionalismo colonial-imperial, con el fin de la imposicion y el ejercicio
del dominio [HERRschatf], el nacionalismo de liberacion se crea en la opresion y
como resistencia de distintos grupos sociales contra los colonizadores e imperialistas.
Por eso, es temporalmente identico a la defensa contra cualquier opresion. Moviliza
las utopias de liberacion de las personas en la lucha colectiva contra el saqueo y la
ocupacion, la cultura de resistencia contra la cultura dominante impuesta, que
arrebata a la gente sus formas de vida, su lengua, su historia, su experiencia,
etcetera.
Sin embargo, no vemos en la ideologia de la ≪liberacion nacional ≫ practicamente
ninguna posibilidad de lucha por una sociedad en el camino de la abolicion de la
explotacion y la opresion patriarcal y racista: para el PKK la ≪liberacion nacional≫
tiene como objetivo conquistar el poder en Kurdistan y asegurarse el propio acceso a
la explotacion capitalista por medio de modernizar a las personas y los recursos a
traves de los derechos a la posesion de la tierra con sus riquezas, del agua, del
petroleo y de los recursos naturales.
El PKK convierte las luchas de la gente contra el dominio (por ejemplo su resistencia
contra los traslados forzosos, los impuestos, las prohibiciones del ejercicio de la
pastoria y del comercio) en objetivos ≪nacionales≫: deben dirigirse contra el
Regimen turco, pero no rechazar la ≪modernizacion≫, o sea la destruccion y la
expulsion, ni la agudizacion del contraste entre los duenos (de las tierras) y la clase
desposeida.
Las demandas sociales desaparecen tras el predominio de las demandas nacionales
por un Estado propio. Por ejemplo, el PKK no apoyo la lucha contra la expulsion en la
region GAP; hasta los ataques anteriores a ingenieros de la GAP se dirigieron
solamente contra los planes de saqueo occidentales-turcos.
Muchas veces se denomina a lAs campesinAs y sus formas de subsistencia en la
sociedad tradicional como feudal-anticuadAs, pero al mismo tiempo no se combate el
latifundismo y la distribucion de la tierra. Se recurre a las tradiciones en cuanto sirven
a los fines del Estado-nacion. Hasta los latifundistas son ≪progresistas≫ cuando
apoyan los fines nacional-estatales.
La orientacion de las luchas hacia la conquista nacional afirma la destruccion de la
subsistencia y apuesta por la futura incorporacion al mercado global imperialista.
Las estructuras de guerrilla separadas de la sociedad con el enfoque en el
contrapoder militar para oponerse al ejercito turco y el objetivo de la separacion

83
nacional, crean la necesidad de una formacion de guerrilla que se dirija unicamente
contra la ≪dominacion extranjera≫ y, por lo tanto, lleva a cabo sus ataques militares
solo contra los organos de ocupacion militares y policiales. De tal manera se impide la
formacion de una guerrilla que se pudiese orientar hacia los intereses de liberacion
social, dirigida contra la explotacion y la opresion patriarcal y racista.
Aunque muchas mujeres en Kurdistan consideren la formacion de un ejercito propio
de mujeres del PKK como un paso necesario y bienvenido en el camino hacia la
igualdad de derechos, eso no es una orientacion para nosotras. Tambien la
participacion o algunas organizaciones de mujeres no cambian nada al respecto: la
formacion militar, separada de las luchas sociales, sigue siendo un pilar y un
reformador del patriarcado. En este contexto, no queremos apoyar el mito de la
cualidad revolucionaria de la ≪lucha armada≫ de por si. Porque la ≪lucha armada≫
no lleva a la liberacion por medio de su orientacion y armamento militar, sino
solamente por su relacion con las luchas sociales dirigidas contra toda explotacion y
opresion.
Nuestra solidaridad se dirige sobre todo hacia las mujeres que no estan dispuestas a
sacrificar sus demandas de una sociedad liberada, sin opresion a la mujer y
explotacion mediante discursos nacionalistas-etnicos.

Reflexiones respecto al internacionalismo, antirracismo y la solidaridad

feminista
Hoy en dia, ya casi no se ve la parte radical del movimiento feminista en la RFA,
retirada y dividida en pequenos grupos con poca influencia. Muchas mujeres
anteriormente activas han trasladado sus necesidades politicas a la perspectiva
profesional y al trabajo o las han limitado solamente al cambio de la propia vida
cotidiana y con ello practicamente se han rendido.
Las grandes transformaciones sociales en los ultimos anos nos han quitado, en parte,
nuestro fundamento; era recomendable parar un momento y confrontarnos con
nuestras formas politicas y debilidades de manera autocritica. Tambien la critica por
parte de lAs migrantes y mujeres del Trikont respecto al movimiento blanco de
mujeres/lesbianas llevo a la conclusion que tenemos que discutir sobre las
contradicciones con nosotras mismas —nuestro racismo, antisemitismo, hetero-
sexismo, productivismo...— si queremos ser un movimiento fuerte otra vez.
Se cuestiono la autognosis feminista que se tenia hasta entonces de la politica en
primera persona (como TODAS somos mujeres y, por lo tanto, oprimidas, aunque de
manera diferente, estamos ≪objetivamente ≫ contra el patriarcado) a traves del
analisis de nuestro arraigo a esta realidad de mujer en la metropolis, en la que no
somos solo victimas o sujetos resistentes, sino tambien participes y usufructuarias de
las condiciones patriarcales de dominacion y explotacion. El debate —!necesario e
importante!— sobre nuestras diferencias nos ha bajado de nuestro pedestal: no
somos las iluminadas que estan mas ≪liberadas≫ o emancipadas que las mujeres de
Europa del Este y del Trikont. Pues nuestra ≪liberacion≫ es a la vez la forma y la
expresion de la complicidad con la opresion de nuestras hermanas.
Esta comprension nos ha hecho mas humildes: ya no hablamos de propositos
revolucionarios en nombre de TODAS las mujeres, sino solo por NOSOTRAS, y en
este caso preferimos dejar aparte la palabra ≪revolucionariA≫ —pues esta solo
puede existir para TODAS—, sino cada paso en camino a la liberacion se pervierte sin
falta en la ampliacion de privilegios. La retirada en posiciones que por lo menos
puedan reclamar la vigencia para las cuatro paredes propias, llevo ademas a otra
desvinculacion de las demas mujeres.
Hemos entendido, por lo menos verbalmente y a veces tambien de manera profunda,
las demandas de lAs migrantes y las mujeres que estan expuestas a la discriminacion
social, tomar en cuenta las diferencias entre nosotras, respetarlas y combatir entre

84
nosotras las jerarquias y las incorporaciones de poder que se basan en estas, quiere
decir el propio racismo, antisemitismo, heterosexismo.
Sin embargo, este proposito se queda muchas veces en la mera denominacion,
queriendo expresar una conciencia correcta en un lenguaje correcto. Como si pudiera
existir una conciencia ≪correcta≫ en unas condiciones ≪falsas≫ sin luchar contra
estas de manera activa.
En este punto, nuestra creciente sensibilidad y nuestra disposicion a la autocritica se
revelan como apariencias. Al principio solo refleja la inseguridad en consecuencia al
proceso de disolucion (≪desregulacion≫) de la estructura social metropolitana y a la
ofensiva renovadora del poder patriarcal y de la explotacion, en la que se integraron
tambien reivindicaciones feministas anteriores.
Mediante la retirada hacia NOSOTRAS y la preocupacion prioritaria de sensibilizar
nuestra conciencia, nos encontramos completamente en sintonia con la tendencia
social dominante dirigida hacia la individualizacion y la disolucion de experiencias
sociales colectivas. En parte colaboramos, con nuestros debates practicos y teoricos,
con la destruccion de las caracteristicas sociales comunes que alguna vez fueron la
base para la resistencia.
Solo podemos volver a acercarnos a una perspectiva combativa y revolucionaria,
relacionandonos y creando redes mas alla de nuestro interes y nuestra lucha por la
abolicion de la violencia sexista y el poder patriarcal, con las mujeres y sus
estructuras que sufren la exclusion/explotacion y el maltrato racista y social aquí.
Tenemos que —respetando las diferencias— comprometernos de manera mas
concreta con las mujeres que estan expuestas a las condiciones de explotacion y
violencia mas extremas a causa de la discriminacion racista, sexista, legal y social, lo
que las transforma en los objetivos principales de la modernizacion de la dominacion,
pero contra las que oponen tambien sus estrategias adversas y la solidaridad
combativa. La privacion de derechos y la ilegalizacion de lAs migrantes es un arma
estrategica de la clase dominante, la base de su reformulacion de la explotacion y la
violencia en la sociedad, a traves de la cual quieren obtener la estabilizacion de las
relaciones de poder. A traves de la ilegalizacion la mano de obra y el servicio sexual
estan al alcance de manera casi gratuita y sin importar bajo que brutales medios de
violencia, asi se bajan los costes de produccion para todo el mundo, lo que quiere
decir que casi cualquiera puede sacar provecho de ahi y, practicamente, todos los
demas costes laborales pueden volverse mas bajos para todo tipo de explotadores
(mujeres y migrantes inluidAs).
Una no puede detenerse en el punto de interceder a favor del derecho de
permanencia de las mujeres refugiadas independiente de los hombres y luego cerrar
los ojos ante su condicion explotable.
Apoyar las luchas de las migrantes tambien debe significar actuar contra los
numerosos matices de la carencia de derechos para ellas, y entonces luchar por la
abolicion completa y sin sustitucion posible de la ≪ley de extranjeria≫ (y de cualquier
otra ley que se crease para establecer la discriminacion), con nuestras posibilidades,
las armas y las formas de resistencia a desarrollar por nosotras, ya que no queremos
ayudar a sostener su exclusion y explotacion.
Ademas, es motivador y revitalizante el romper con los circulos reducidos de
clasificacion social e individualizacion pensados para nosotras, oponer a la tendencia
de disolucion (≪postfordista ≫) de las caracteristicas sociales comunes nuevas
relaciones ≪desde abajo≫, y superar una y otra vez la propia inclusion en las
contradicciones y la participacion del poder en este sistema inhumano.
Acercandonos a las ≪demas≫ mujeres, no solo nos damos cuenta de su subjetividad
diferente, de sus valores —menos dirigidos al productivismo dominante aquí y a la
≪autonomia del individuo≫ y mas a la reproduccion social—, sus actuaciones y
luchas diferentes, sino que tambien podemos vernos un poco con los ojos de las otras

85
y aprender a cuestionarnos, por ejemplo cuando nos confronten con nuestros valores
y actuaciones productivistas y racistas. Es importante percibir y respetar las
diferencias, pero igual de importante es escapar de la exclusion que refuerza la
dominacion y desarrollar una colectividad combativa que impida la imposicion del
poder patriarcal, viejo y nuevo, y de los propositos de aprovechamiento, sea donde
sea. Nuestra esperanza de liberacion de las mujeres y nuestra vision del comunismo
en el aquí y el ahora y tambien en la cotidianidad social, solo puede ser una tendencia
visible y vivible en cuanto transformemos las formas de nuestra opresion como mujer,
que estan separadas entre si y que pueden jugarnos en contra, y nuestras estrategias
opuestas en la fuerza de unas estructuras de resistencia conectadas. En esta relacion
y en las distintas luchas por el derecho de existencia y de una vida digna para
TODAS, mas alla de la obligacion de aprovechamiento, la pertenencia social y
cultural, la ordenanza del pasaporte, etcetera, podemos desmontar varias facetas de
nuestra integracion en este sistema de dominacion o tambien darles la vuelta a favor
de la liberacion colectiva (por ejemplo teniendo mas facil acceso a informacion y con
el trato con la burocracia administrativa a traves de nuestro estatus social
asegurado...). Y en la percepcion de este Sistema tal como se muestra ante los ojos
de las mujeres refugiadas y migrantes aquí, como un complejo entrelazado de poder
racista, sexista y explotador, conocemos mejor las personificaciones y las
responsabilidades de este poder lo que las hace atacables.

Solidaridad con las kurdas

Estamos todavia lejos de estos objetivos a medio plazo; hasta ahora, las redes de
solidaridad solo existen en las estructuras de lAs migrantes mismas.
Nuestros contactos con lAs kurdAs no se desarrollaran en el ≪intercambio≫, sino en
una actitud practica-solidaria y es de tal manera que podemos crear lazos con estas
redes.
La guerra en Kurdistan ha contribuido a agudizar la disgregacion nacionalista de las
personas de origen distinto en Turquia y tambien aquí. En el encuentro de mujeres
kurdas, turcas y alemanas tenemos que luchar para superar estas barreras.
Los comienzos de la solidaridad practica critica podemos llevarlos a cabo de las
formas mas diversas de protesta y de acciones publicas y subversivas:
-Por el derecho de permanencia para TODAS: acciones para impedir la politica estatal
racista, contra las deportaciones y las carceles de extranjerAs, sacar a los
responsables de la proteccion de su anonimato.
-Atacar a las companias que se benefician de ello.
-Acciones contra racistas, fascistas, sexistas, explotadores del trabajo barato
ilegalizado en la poblacion (!tambien mujeres!).
-Acciones en solidaridad contra la prohibicion del PKK y de las asociaciones kurdas.
Practicamente todas las redes de solidaridad de lAs kurdAs estan afectadas por la
desintegracion a traves de la represion de la Alemania federal junto con la prohibicion
del Partido.
-El turismo es una forma moderna de explotacion colonial.
Tambien este ano, la industria turistica hace especial publicidad para el ≪pais de
viajes ´95≫. Sin embargo, conectamos las acciones respecto a la reivindicacion ≪No
al turismo en Turquia≫ con el objetivo de impedir los negocios gordos de los
consorcios de la RFA y no para atacar a las pequenas agencias de viajes turcas. El
silencio del PKK frente a las acciones dirigidas contra lAs migrantes turcAs en esta
primavera favorece el avance de la formacion racista y nacionalista en la sociedad de
la RFA, especialmente entre kurdAs y turcAs. Esto se opone fundamentalmente a
nuestros objetivos.
-Impedir la colaboracion economica y politica entre la RFA y Turquia, desde protestas
publicas hasta acciones en que se responsabilice a las companias y a lAs politicAs

86
por sus negocios sangrientos.
Lurssen es una compania, una mediana empresa, que saca el 100% de sus
beneficios de la construccion de buques de guerra.
En este momento Lurssen construye una ≪lancha de misiles≫, armada con misiles y
ametralladoras, para el Regimen turco. Forma parte de un paquete de tres lanchas
torpederas de Lurssen marca Dogan, dos de ellas se producen en el astillero de la
marina turca Tazkisac. La financiacion de los tres buques de guerra —por el aval
Hermes de la RFA— se eleva a 400 millones de marcos.
Desde 1987, si no antes, los negocios con el ejercito turco subvencionado por el
Estado de la RFA prosperan para Lurssen, pues desde entonces se terminaron 10
buques de guerra Dogan en Tazkisac o en el astillero de Lurssen.
Lurssen suministra, aparte de los buques de guerra, a regimenes a nivel mundial todo
lo que estos necesitan para su propia produccion militar: planes de construccion,
licencias, know-how, formacion, y hasta instalaciones de astilleros completos. En las
ultimas decadas se construyeron mas de 130 barcos según los planes y licencias de
Lurssen. ≪El astillero de Lurssen ha suministrado mas buques de guerra a paises de
este mundo y ha formado mas personas en buques de guerra que cualquier otro
astillero del mundo≫, como dice un portavoz de la compania en la feria
armamentistica de 1994 en Malasia.
Muchas veces, los negocios asesinos de Lurssen fueron expuestos a la critica publica
a traves de publicaciones o acciones de protesta contra la exportacion de armamento,
la ultima vez mediante una accion simbolica de bloqueo a finales de 1994 a causa de
los suministros de armas de guerra al regimen militar de Indonesia.
Mientras que una campana publica promoviendo el fin de las ayudas militares y
economicas de Alemania Oeste, desde hace algunos anos, ha podido aumentar la
presion contra algunos proveedores de armamento turcos, Lurssen intenta hacer sus
negocios en silencio absoluto. !No debe lograrlo!
¡Lürssen, fuera del negocio asesino con el Régimen turco! ¡No a la financiación de la
industria armamentística por el Régimen de la RFA!
¡Fin de cualquier ayuda armamentística y «económica» de la RFA para el Régimen
turco!
¡No al turismo en Turquía (ni en cualquier otro lugar)!
¡Fin a la prohibición del PKK y de la persecución de las asociaciones kurdas!
¡Lucha contra la «ley de extranjería» y contra todas las demás leyes que establezcan
la discriminación de seres humanos y favorezcan la explotación y la violencia!
¡Reconocimiento de las razones propias de huida y derecho de permanencia
independiente para las mujeres!
¡Por una solidaridad práctica con la resistencia de la mujeres en Kurdistán y de las
migrantes kurdas aquí!
¡Contra los nacionalismos, por un banda, y bandas internacionales de mujeres!
Rote Zora

87
INTRODUCCIÓN AL «CUADERNO DE PRÁCTICAS»

Con este libreto les queremos dar a conocer nuestras experiencias practicas.
Algunas cosas las hemos repetido del ≪Manual de Practicas≫ que sacaron las RZ
hace unos anos, y las hemos retocado agregando nuestras experiencias, porque
creemos que muchas mujeres interesadas no tienen acceso a el. Pero este texto no
remplaza el manual, en el cual se tratan aspectos importantes —como la falsificacion,
la manipulacion de explosivos, etcetera— que aquí no tratamos.
En este libreto se trata, sobre todo, el tema de como conseguir el acceso a edificios
cerrados y como fabricar cargas explosivas.
No hemos escrito nada sobre las otras multiples posibilidades de resistencia
practicadas por muchas mujeres como: desprender hedor, cerrar con pegamento una
cerradura, inundar edificios, falsificar, soltar bichitos (polillas en una empresa de
ropa)... La fantasia no tiene limites. El medio que utilicemos debe estar siempre en
relacion con lo que queramos conseguir. Averiar o pintar un coche puede ser mas
efectivo que quemarlo por completo.
Aun asi, la destruccion de organismos publicos, edificios, objetos, como la
organización de la lucha armada, siempre seran elementos imprescindibles en la
politica revolucionaria de las mujeres.
Consideramos importante que estas formas se difundan y para eso servira este texto.
El aprendizaje de las destrezas tecnicas muchas veces es dificil, cuesta mucho
tiempo, paciencia y energia, sobre todo porque nosotras como mujeres tenemos poca
experiencia y conocimientos previos. No estamos acostumbradas a solucionar los
problemas tecnicos con tenacidad y confianza en nosotras mismas.
Las aptitudes tecnicas son imprescindibles para conseguir nuestras metas politicas.
Cuando experimentamos y logramos cosas que nos hacen mas capaces de obrar,
cuando abrimos aquellas puertas que estan cerradas para nosotras, nos proporciona
una fuerza real. Es importante experimentar que las barreras son transgredibles, que
ningun limite es tan definitivo que no pueda ser superado, ni el de nuestras
capacidades, ni el de nuestros miedos, ni el de la viabilidad de nuestros propositos.
La apropiacion de estas destrezas ha sido un proceso muy largo y seguimos
aprendiendo continuamente. Si la materia es nueva para vosotras, no os preocupeis
si no entendeis todo en la primera lectura.
Buscaos la parte que necesiteis e intentad trabajarla paso a paso.
Requerira mucha paciencia.

¡¡¡Lo importante es la exactitud absoluta, mejor ser demasiado pulcras que

cometer la menor imprecisión!!!
La cualificacion tecnica muchas veces es la premisa para planear acciones, pero solo
es una premisa, un medio para conseguir un fin y no el fin en si mismo. No obstante
consideramos importante remarcarlo continuamente cuando sacamos instrucciones
practicas.
Si hacemos acciones violentas no solo tenemos responsabilidad sobre nosotras
mismas, tambien tenemos una alta responsabilidad politica.
Lo fundamental de una accion es la exactitud en la justificacion politica, el fin, la
evaluacion del impacto de la accion: .se adecua a la situacion politica tanto que puede
suponer un empuje? Si la accion esta lo suficientemente pensada, con todas sus
consecuencias, a las clases dirigentes no les resultara facil utilizarla de forma
propagandistica contra la resistencia.
Todo tiene que estar dirigido a evitar poner en peligro a personas no implicadas.
Eso hace la preparacion y realizacion de una accion muchas veces mas complicada y
ardua.
La exactitud de una accion incluye intentar evitar todos los riesgos: -No dejar huellas,

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ni durante la preparacion (durante la investigacion, obtencion y compra de materiales
siempre tener a mano una buena historia) ni durante la realizacion (tirar las
herramientas, lavar la ropa con altas temperaturas, y que no tenga pelusas, solo
trabajar con panuelo para evitar dejar pelos, eliminar los restos... etcetera).
-Buenos conocimientos del lugar: que tipo de vigilancia, los caminos de huida, buena
planificacion de tiempos y un organigrama exacto, pensar posibles alternativas.
-Conocimientos precisos de los materiales con los que trabajamos, tener en cuenta
las posibles fuentes de peligro como la causticacion, la carga electrostatica, los
campos electromagneticos, etcetera.
Eso incluye un trato responsable y una buena comunicación entre nosotras, indagar
sobre la propia identidad politica, la disposicion hacia la critica y autocritica solidaria,
las estructuras clandestinas, el aislamiento hacia afuera. Hay que tener conciencia de
los riesgos y de la represion en consecuencia, tener claridad en el comportamiento
con la policia y haber hecho un analisis sobre lo que significa la prision.
Quien apuesta por la accion violenta y la lucha armada sin seriedad, no es consciente
de la dimension del enemigo y del aparato de Poder.
La no-transparencia de estructuras politicas, la conciencia sobre la represion y la
claridad del propio comportamiento, no solo son importantes para las que apuestan
por las acciones violentas, sino para todas las que seriamente quieren derrocar al
Sistema imperialista y patriarcal. Hay un conocimiento comun en casi todas las
discusiones sobre politica revolucionaria: cuando las contradicciones sociales se
agudizan la confrontacion con el Poder aumenta. La clase dominante no se retirara
por su propia voluntad y siempre va a intentar una y otra vez dividir y derrotar aquella
resistencia que no puede ser absorbida por el Sistema. Cuando la confrontacion se
experimenta directamente, el espanto sobre la brutalidad del aparato dominante es
grande.
En gran parte del movimiento se hace notar una incapacidad de actuar contra la
represion estatal, y es cuando empieza el gran lamento de que la clase dominante no
nos deja luchar en paz. En consecuencia se escoge el camino hacia los brazos
protectores del Estado padre para asegurarse la pertenencia a este Sistema.
No tener que esconder nada y sostener posiciones no se debe confundir. Es
necesario que las mujeres radicales no les dejen el campo del discurso publico a las
reformistas, sino que propongan discusiones sobre estrategias revolucionarias y las
hagan discutibles.
≪No tener nada que esconder≫, o ≪la policia igualmente lo sabe todo≫, o ≪pueden
saberlo todo≫, solo vale para las que en realidad no quieren abolir el Sistema
patriarcal sino ganarse un puesto como mujeres criticas pero conformes con el
Sistema.
Vemos la difusion de temas como la tecnologia reproductiva y genetica de gran
importancia, pero no se debe desligar de nuestros fines politicos como mujeres
radicales. Estos temas tienen que estar contextualizados en la totalidad del Sistema
imperialista y patriarcal, y no pueden ser combatidos parcialmente.
Eso tambien significa que hay que aclarar la relacion entre politica militante y la
promocion de discursos radicales.
Estas son exigencias hacia todas nosotras: llevar una discusion abierta, aprender una
de la otra, contrastar opiniones y analisis politicos diferentes, no evitar conflictos y no
quedarse en casa muertas de miedo. Hay que conseguir la certeza sobre la
necesidad de unir las acciones armadas y las infracciones contra el orden publico con
las campanas publicas de concienciacion.
Solo partiendo de este camino les vamos a quitar un trozo de poder a la clase
dominante y acercarnos a la utopia de la liberacion de la mujer.
La conciencia sobre la propia enemistad contra el Sistema y la posible represion lleva
facilmente a la paralizacion y al retiro de todo debate publico.

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Los enfoques importantes para organizar la resistencia feminista, como son los
planteamientos politicos radicales (por ejemplo, acciones colectivas contra un
violador, acciones de castigo contra sus abogados...) se desarrollan en un espacio no
publico.
Las discusiones y el analisis sobre la politica militante, en la mayoria de las
ocasiones, se realizan en circulos cerrados, por lo que se vuelve invisible frente al
movimiento de mujeres dominante, apoyado por los medios y el publico.
Aprender a tratar este asunto es una de las tareas mas dificiles: por un lado
aprovechar el margen legal y sostener posiciones radicales publicamente y por el otro
proteger la propia estructura.
Partimos de que las distintas formas de resistencia, desde la lucha armada hasta las
campanas publicas radicales, van unidas, y que una es tan necesaria como otra. Por
ello, tenemos que tener presente que cuando las luchas se agudizan y la fuerza de
las luchas de las mujeres aumenta, tambien estaran en peligro las estructuras en las
que hoy se hacen ≪campanas publicas legales≫.
Para muchas mujeres existia la ilusion de que la resistencia de las mujeres ocurriria
en un espacio liberado, lejos de la represion.
Por una parte porque como mujeres estan acostumbradas a que nadie las tome en
serio, por lo que no se toman en serio ni ellas mismas. Y por otra, porque hay
aspectos que seducen a cooperar con el Estado: cuando la violencia contra las
mujeres en parte se reconoce como ≪delito≫ y se hacen leyes contra ciertas
aberraciones de violencias, como la pornografia, etcetera, pueden actuar juntas con la
policia y la justicia contra los violadores.
Cuando los poderosos conceden a las mujeres el derecho a defenderse contra ciertas
≪injusticias≫ sin por ello cuestionar el poder patriarcal como tal, lo que persiguen es
integrar la resistencia de las mujeres y a la vez criminalizar y derrotar la lucha radical.
No es casualidad que la represion actualmente se dirija contra la resistencia de las
mujeres.
Como podemos observar en las luchas de mujeres, por ejemplo en Palestina,
Sudafrica, Corea o Latinoamerica, se esta desarrollando una resistencia
irreconciliable de mujeres contra el racismo, el imperialismo y el patriarcado.
La reestructuracion actual del sistema economico mundial patriarcal-imperialista
produce nuevas relaciones de violencia contra las mujeres. Los roles que les son
asignados a estas son: el de parturientas (tecnicas de reproduccion), el de objetos
sexuales (trafico de mujeres, porno, publicidad, moda), y el de trabajadora asalariada
muy barata (aumento a nivel mundial del trabajo femenino remunerado, el nuevo ideal
de mujer que se dedica tanto al trabajo domestico como al trabajo asalariado, mujeres
cabeza de familia, mujeres como agentes de la ≪politica de desarrollo≫).
De esta manera se desintegran estructuras antiguas, lo cual para una parte pequena
de mujeres, sobre todo de las metropolis, significa tener nuevas ofertas de integracion
(hacer carrera, una nueva imagen de maternidad), pero para la gran mayoria de las
mujeres aquí y en todo el mundo significa un fortalecimiento de las estructuras de
violencia y explotacion.
Esto, a la vez, lleva a nuevas contradicciones sociales, las cuales a su vez provocan o
radicalizan la resistencia de las mujeres. Se comienzan a cuestionar los mecanismos
de poder establecidos. Nace una nueva conciencia, y las mujeres rompen con la
imagen de victima pacifica e inofensiva y los tabues que lleva asociado dicho rol.
El incremento de la resistencia de las mujeres es amenazante para la clase
dominante.
Ahi es donde sus mecanismos de integracion/socializacion fracasan, por lo que
intentaran con fuerza dividir nuestra resistencia y desarticular nuestras estructuras.
Para ello tenemos que estar preparadas.
La categorizacion de la resistencia en legal e ilegal no es nuestra, solo denomina lo

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que la clase dominante esta dispuesta a permitir.
Los argumentos para insistir en la legalidad pueden, como mucho, ser de naturaleza
tactica.
Es importante utilizar el espacio de la legalidad, y si es posible aumentarlo, porque
eso permite adoptar ciertas estrategias ofensivas. Pero a la vez tenemos que
camuflar nuestras estructuras lo maximo posible.
Nos tenemos que preparar ante la represion con la que el Estado respondera a la
resistencia en cuanto nos hagamos mas fuertes.
Tenemos que proteger nuestras estructuras y protegerlas de la policia, sin por ello
paralizarnos por culpa de paranoias.

Algunos modos de comportamientos que tendrían que estar en nuestro

cotidiano:
1. El cuidado con las listas de direcciones: solo y unicamente cuando sean
imprescindibles y se puedan guardar de una forma segura, y nunca con nombres
privados.
2. Reducir al minimo las conversaciones por telefono, tanto la cantidad como los
contenidos. Para la policia es el camino mas comodo y menos laborioso para
controlar nuestras estructuras. Utiliza el telefono solo para asuntos formales y no para
la comunicación con tus amigas. !Nunca esta de mas indicar esto! Lo que a nosotras
nos parece una conversacion normal, a la policia le puede significar una piedrecita en
el mosaico de sus informaciones sobre nuestras estructuras. Una vez ya conectados
con nuestras lineas, quieren saberlo todo. No solo les importa conocer los encuentros
politicos, tambien les interesa saber quien tiene contacto con quien o quien se pelea
con quien, o que hacen las mujeres en su cotidiano.
3. Ninguna libreta con direcciones o telefonos (casi todos se encuentran en las guias
de telefonos, solo que cuesta mas buscarlas).
Tampoco es necesario guardar toda la correspondencia.
4. Atencion con posibles observaciones. Si una se da cuenta que la policia la esta
observando, que no vaya a encuentros y que se piense bien a quien va a visitar.
5. Tener un trato responsable entre nosotras, lo cual significa que en vez de
mantenerse en el anonimato nos apoyemos, critiquemos y cuestionemos las unas a
las otras. Asi las mujeres policia tendran mas dificultad de infiltrarse. Pero sobre todo
estas estructuras nos llevan mas hacia los fines por los que luchamos, —nos dejan
vivir, y no solo sobrevivir— nos dan fuerza para nuestra lucha cotidiana.
6. Un comportamiento claro hacia la policia. Tenemos que tener claro que utilizan
todas las declaraciones para juntar material incriminatorio contra nosotras y aumentar
sus conocimientos sobre la resistencia. Las declaraciones exculpatorias pueden tener
funcion exculpatoria, como mucho, en un juicio (despues de acuerdos con los
abogados y el grupo). Intentar demostrar la propia inocencia (o la de otras) con
declaraciones o es autoengano o lleva inevitablemente a la cooperacion.
Estos seis puntos tienen carácter formal y tecnico que lamentablemente son
necesarios para nuestra proteccion y son la base para una efectiva resistencia de las
mujeres.
Los procesos colectivos entre mujeres son cruciales para la vida y la supervivencia de
nuestras estructuras. Las mujeres deben discutir sobre sus miedos y tensiones,
intentar anular la segregacion entre lo privado y lo politico, analizar la interaccion de
racismo/sexismo/ imperialismo y nuestro rol como mujeres metropolitanas blancas,
combatirlo y organizar la resistencia radical de las mujeres.
Instrucciones generales
No se puede dejar de repetir:

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!!!!SIGUE LAS REGLAS DE LA CONSPIRACION!!!!

- Ninguna palabra innecesaria hacia personas no implicadas.

- !Comportarse de tal manera que ni el Estado ni las personas que te rodean se den
cuenta!
- Antes de planificar una accion en concreto hay que tener claro los aspectos tecnicos
(por ejemplo, como abrir una cerradura).
Para ello hay que probar antes. Eso significa, por ejemplo, que se tiene que comprar
una cerradura y examinarla bien, como esta construida y en una fabrica abandonada
intentar abrirla, eso tambien sirve para tener una sensacion del tiempo, espacio y
ruido.
Los puntos siguientes de todos modos deberian tenerse en cuenta:
- Cuando ya se elige el objeto deberian vestirse de tal manera que no se las pueda
identificar.
- Observa bien el ir y venir de personal de seguridad, conserjes, mujeres de limpieza,
trabajadoras/es de noche, etcetera. Incluir posibles desviaciones.
- Pensar, antes de la accion, diferentes caminos de huida —todo puede ser diferente
a lo planeado—.

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CRONOLOGÍA

Mas o menos a partir de 1968 se puede hablar de un nuevo ≪movimiento de

mujeres≫ o ≪movimiento de liberacion de mujeres≫ en la Alemania Federal y Berlin
Occidental.
A partir del 1969/70: Comienzo de la guerrilla urbana, la RAF y el Movimiento 2 de
Junio77.
Mayo de 1970: Formacion de la RAF con la liberacion de Andreas Baader de la
carcel.
A partir de 1970: Lucha de ≪el≫ movimiento de mujeres contra el Art. 218.
A partir de 1972: Comienzo de un movimiento autonomo de lesbianas.
16.11.1973: Primera accion de las RZ contra la ITT (International Telephone and
Telegraph) en Berlin Occidental por el golpe de Estado en Chile78.
25.2.1975: El Tribunal Constitucional declara que el derecho al aborto, según la ley de
plazos, es anticonstitucional.
4.3.1975: Primera accion de las ≪mujeres de las RZ≫ contra el Tribunal
Constitucional en Karlsruhe.
1975: ≪Ano Internacional de la mujer≫ !ja ja!
30.4.1977: Primera celebracion de la Noche de Walpurgis en la Alemania Federal y
Berlin Oeste.
28.4.1977: Ataque de Rote Zora a la Camara Federal de Medicos en Colonia.
1976/77: En respuesta a las acciones de la RAF contra Buback, Ponto y Schleyer
comienza la ola de criminalizacion contra la izquierda radical y contra parte del
movimiento de mujeres (redadas, registros y acosos), el llamado ≪Otono Aleman≫.
18.10.1977: Muerte de Gudrun Ensslin, Andreas Baader, y Jan Carl Raspe en la
carcel de Stuttgart-Stammheim.
Carnaval, 1978: Ataque incendiario de Rote Zora a sexshops en Colonia.
A partir de 1980: Comienza el Movimiento de Ocupacion.
13.8.1980: Bomba incendiaria de Rote Zora contra el coche de Wagner, el abogado
de Kaussen (especulador inmobiliario de Colonia).
Enero de 1981: Publicacion del folleto de Rote Zora ≪Cada corazon es una bomba de
relojeria≫ en la revista Revolutionarer Zorn [Rabia Revolucionaria].
30.3.1981: Reparto de billetes de tren de cercanias en la region del Ruhr, reimpresos
y entregados por Rote Zora junto con las RZ.
A partir de 1982: Lucha de lesbianas y otras mujeres contra la politica demografica
imperialista, la tecnologia genetica, el turismo sexual y el trafico de mujeres.
7.3.1983: Bomba incendiaria de Rote Zora contra el coche del ginecologo Lindemann
de Hamburgo en el marco de la ≪campana Lindemann≫79.
8.3.1983: Explosivo de Rote Zora contra la Embajada filipina en Bonn (turismo sexual)
y bomba incendiaria contra el coche del traficante de mujeres Heinz Kirschner en
Colonia.
19.3.1983: Accion de Rote Zora contra el traficante de mujeres Gunter Menger en
Munster.
6.11.1983: Explosivo de Rote Zora contra la compania de tecnologia de comunicación
Siemens80 en Braunschweig y Witten.
Fin de ano, 1983/84: Ataque de Rote Zora contra Nixdorf AG en Hannover y contra el
centro de datos del ≪Verband der Vereine Creditreform≫81 en Neuss82.
Enero, 1984: se publica el comunicado «En peligro y apuros el termino medio conlleva
la muerte. Crisis, guerra, Movimiento por la Paz≫, de Rote Zora y RZ.
Junio 1984: Se publica en la revista Emma83 la entrevista de Rote Zora.
1984: En las carceles alemanas las personas presas se niegan, cada vez mas, al
trabajo forzado (≪Es rappelt in der Kiste≫ [Hay movimiento en la caja]).
5.8.1984: Bomba incendiaria de Rote Zora y RZ contra un camion de la empresa

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Kreuzer que produce mercancias en las carceles.
11.8.1984: Explosivo contra la empresa Koch en Gutersloh —ellos tambien contratan
trabajo en las carceles—.
Diciembre, 1985: Otra huelga de hambre de personas presas de la RAF y de la
resistencia.
A partir de 1985: Se intensifican las discusiones de grupos de mujeres y lesbianas
sobre las tecnologias geneticas y de reproduccion.
13.4.1985: Ataque de Rote Zora al parque tecnologico en Heidelberg (aporte al primer
congreso de mujeres contra la Tecnologia Genetica).
Principios de mayo de 1985: Cumbre Economica Mundial en Bonn.
30.4.1985: Accion de Rote Zora y RZ contra Siemens, en Isernhagen, por la Cumbre
Economica Mundial.
13.8.1985: Explosivo de Rote Zora contra el Instituto Max- Planck84 en Colonia.
1985/86: Numerosas acciones de grupos autonomos y antiimperialistas (contra el
programa nuclear de Alemania, en apoyo a la huelga de hambre de presos/as,
etcetera).
5.8.1986: Accion de Rote Zora contra el Consultorio de Genetica Humana en Munster.
Enero, 1987: Declaracion sobre esa accion y publicacion de los documentos robados.
20.9.1986: Ataque de Rote Zora a la Sociedad para la Investigacion Biotecnologica
(GBF) en Braunschweig.
1987: Dentro de las preparaciones de la resistencia contra el congreso del FMI y el
Banco Mundial en Berlin-Occidental, en septiembre del 1988 hubieron muchas
discusiones en los grupos autonomos y antiimperialistas sobre la explotacion del
Trikont y el papel de las metropolis (≪nuevo antiimperialismo≫). Hubieron ataques y
luchas de mujeres en todo el mundo. Tambien en este contexto se formaron mas
grupos autonomos de mujeres.
21.6.1987: Bomba incendiaria de Rote Zora contra la sede principal de Adler en
Haibach, en apoyo a las luchas obreras de Corea del Sur.
15.8.1987: Bombas incendiarias de Rote Zora contra las nueve sedes de Adler en
Alemania.
18.12.1987: Registro de 33 pisos en Alemania (entre ellos el ≪Genarchiv Essen≫85).
Dentro de esta redada se detuvo a Ingrid Strobl en Colonia y a Ursula Penselin en
Hamburgo (acusadas de supuesta pertenencia a las RZ y Rote Zora). Dos personas
tuvieron que pasar a la clandestinidad. Fue el intento mas fuerte de criminalizacion de
la resistencia de mujeres.
1988/89: Por los acontecimientos alrededor de Ingrid Strobl y Ursula Penselin mas
mujeres empiezan a discutir sobre los supuestos ≪motivos relevantes≫86 como las
tecnologias de reproduccion y genetica, el turismo sexual y las politicas de migracion.
Hubieron muchas charlas solidarias con las dos mujeres, manifestaciones, etcetera.
Ursula Penselin pudo salir de prision preventiva despues de medio ano, Ingrid Strobl
despues de dos anos y medio.
Aproximadamente, 1988: Publicacion del cuaderno de practicas de Rote Zora.
27.2.1988: Ataque de Rote Zora al Bio-Zentrum de la Universidad Tecnica de Berlin
occidental.
[Nota de traduccion: Los ultimos ataques conocidos de Rota Zora fueron en 1994 y
1995 contra la policia fronteriza federal en Frankfurt/Oder por su persecucion a
refugiados en la frontera Oder-Neise y contra empresas que hacian negocios
vendiendo alimentos de mala calidad a los centros de refugiados. El ultimo llamado de
atencion fue el ataque contra un artillero en Bremen que vendia armas a Turquia que
utilizaba contra el pueblo kurdo.]

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POSTFACIO

¿Se puede luchar contra este Sistema sin tomar en cuenta, como punto de
partida incluso, la liberación de la mujer?
Para nosotras no hay varias respuestas, no hay matices, la respuesta es no. .Como
se puede querer la liberacion de todas, la destruccion del Estado o de cualquier otro
tipo de dominacion sin acabar con la opresion de la mujer?
Tambien podriamos hacernos la pregunta a la inversa: .se puede ser feminista sin
estar contra el Estado? La respuesta, para nosotras es la misma: No. .Como acabar
con la opresion contra las mujeres bajo una forma de opresion patriarcal? Nos pueden
dar concesiones, hacernos un lugar aparente, o quizas si hay un lugar para unas
pocas privilegiadas (por supuesto burguesas y en su gran mayoria blancas), no lo
tenemos claro. Pero la realidad sigue siendo la misma para la mayoria, seguimos
soportando dia a dia que se nos manipule, que se nos domestique desde que
nacemos para ser dociles y sumisas. Nos siguen viendo de la misma forma y nuestra
lucha en contra de este mundo asfixiante se sigue poniendo a un lado como si no
fuera parte de la Lucha contra todo tipo de dominacion. El Estado moderno esta
construido por ejes de poderes que supuestamente organizan —o mejor dicho
normalizan— al ≪pueblo≫ y lo CALLAN. Ejes dominantes que incluyen y excluyen,
que hacen a algunas personas mas importantes que otras, hasta quitarles las voz. La
≪raza≫, el ≪genero≫, la clase, la edad, la religion, etcetera, son categorias
exclusivas para dividirnos y entretenernos con sus mierdas de jerarquias y creando
vicios de consumo.
Es por eso que este libro, esta compilacion de textos ligados de manera indivisible a
una praxis nos sirve de inspiracion, nos llena de fuerzas y de nuevas ideas,
esperamos que os llegue tambien a vosotros y vosotras de la misma forma, que se
empape de sentido de manera practica en contra de este Sistema
imperialista-patriarcal.

«El infierno es el Otro»

Tenemos claro que el enfoque es parcial, que sale de mujeres del «Primer Mundo»,
que su vision viene de ahi, pero sus analisis nos parecen interesantes para entender
ciertos procesos de aquí que comenzaban a manifestarse en aquel entonces y de los
cuales podemos ver ya las consecuencias. Hay muchas visiones que no tenemos que
dejar de considerar, la de las mujeres de los continentes africano, asiatico, de america
latina, de las mujeres gitanas, etcetera, teniendo en cuenta, ademas de lo ≪cultural≫,
el contexto socio-politico de cada lugar y el empeno multiculturalista de las grandes
metrópolis por neutralizar la diferencia, de uniformar para facilitar el control. No
tenemos que olvidar que estamos en mayor parte envueltas en el lado dominante,
que tenemos que aprender muchisimo de ellas y trabajarnos ciertas cosas
importantes que sin ellas como punto de referencia, sin oir sus voces no podremos
ver desde este mundo alienante.
Tambien hacer hincapie en esto, ahora que en los tiempos que corren el racismo
vuelve a salir de manera abierta a las calles —aunque siempre ha estado ahi, si asi
no fuera no se podria utilizar ahora oportunamente de forma tan facil, argumentos
que, lamentablemente, muchos tienen y entienden—, sin olvidarnos que el racismo
que no se quiere denominar a si mismo de esa manera siempre ha estado presente,
incluso en nuestras filas. Sobre todo por que es mas facil senalar la miseria del otro
que remover la propia, porque tantos anos de colonialismo han afectado a todos
lados, y como la maquinaria aquí funciona de manera mas fina es capaz de crear ese
bienestar aparente donde ya ni nosotras mismas estamos en grado de reconocer
abiertamente cuales son los limites y las manifestaciones de la opresion.
Si, !tenemos libertad de consumo!

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«No somos unas histéricas, nos estáis volviendo locas con tanto abuso»
Estos son algunos apuntes finales para seguir luchando junto a vosotras, companeras
y companeros, para derrocar este Sistema asesino y para combatir una de sus
facetas mas monstruosas —con su enorme capacidad de desarticulacion y absorcion
de las luchas—, el reformismo. No queremos una jaula mas grande, no queremos
policias, jueces ni carceleros que nos ≪protejan≫ de lo que podria ser lo mas visible
de la llamada ≪violencia de genero≫, no queremos ser ≪incluidas≫ en un sistema
que no reconocemos, queremos construir —con nuestras enormes ansias de
destruccion— un mundo donde cualquier pizca de autoridad, de dominacion de unos
sobre otros desaparezca incluso de nuestros recuerdos... y para eso necesitamos
bastante mas que bombas y acciones aisladas, necesitamos poner TODO de
nosotras en esto.

«El lenguaje nunca está a la altura de lo que se quiere expresar, de lo que se

quiere decir»
Estamos contra el Estado, contra cualquier tipo de dominacion, mas alla de las
etiquetas que cada una se quiera poner —tenemos que estar mas despiertas, y
abiertas a escuchar con atencion, para darnos cuenta que estas ≪etiquetas≫ nunca
pueden ser totalizadoras, que estan llenas de subjetividades—, estamos con las que
luchan por acabar con la opresion de manera radical, entendiendo que no existe una
manera unica ni ningun tipo de receta, y comprendemos esto dentro de una practica
que engloba la destruccion del patriarcado en todas sus manifestaciones, sus formas
de control sobre nuestras vidas.
Apelamos a la creatividad como arma, !sera por algo que nos la quieren arrebatar!

La solución no es marginarse, sino joderlo todo.

La mayoría de las mujeres ya están marginadas; de hecho, nunca estuvieron
integradas. Marginarse significaría dar el control a los pocos que no se marginarán;
sería hacer exactamente lo que los dirigentes del Sistema quieren; sería hacerle el
juego al enemigo; reforzaría el Sistema en lugar de minarlo, ya que éste se basa por
completo en la no-participación, la pasividad, la apatía y la no-implicación de la masa
formada por las mujeres.
Valerie Solanas

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ALCIERRE DE ESTA EDICIÓN

Por una parte el arte de la fuga, un acto casi etológico que atañe la defensa de la
vida: Sonja y Christian que durante 33 años huyen de la captura y viven bajo
identidad falsa. Por otra parte el «castigo infinito », la venganza implacable de la
justicia del Estado alemán que no se conforma con el destierro forzado; pretende
imponerles el arrepentimiento y la colaboración.
La historia de Sonja Suder, de 79 años y Christian Gauger, de 72, encierra todo esto.

Despues de 33 anos de exilio, el 14 de septiembre de 2011 Francia entrego a

Alemania a Sonja y Christian, acusadas de dos de casi una docena de atentados
antinucleares reivindicados por las RZ.
El primero, el 22 de agosto de 1977, se dirigio contra el consorcio aleman MAN, por
su apoyo a la produccion de bombas nucleares en Sudafrica. MAN exportaba al
regimen racista del apartheid los compresores para una instalacion de
enriquecimiento de uranio. El segundo atentado tuvo lugar poco despues contra el
grupo empresarial KSB, entonces el mayor fabricante a nivel mundial de bombas para
centrales nucleares. Ademas se acusa a Sonja y Christian de haber realizado, como
miembros de las RZ, un ataque incendiario contra el castillo de Heidelberg, el 18 de
mayo de 1978, cuya intencion era la de llamar la atencion a la contradiccion entre la
elegante fachada turistica de Heidelberg y la politica de derribo de barrios enteros que
se llevaba a cabo en la ciudad con el unico y exclusivo objetivo de conseguir
beneficios economicos.
Fueron arrestados en Lille cuando Sonja era visitada por su hermana, la cual traia
algo de dinero. Llevaban una vida undergroud, con documentacion falsa. Hacia un
poco de naturopatia, y juntos recogian cosas, las arreglaban y las vendian en el
mercado.
A Christian le llevaron al otro lado de la frontera tumbado en una ambulancia. Sonja
fue encarcelada en la prision de Frankfurt- Preungesheim. Christian en un hospital
penitenciario, a pesar de que despues de un paro cardiaco en octubre de 1997
necesite una continua atencion medica y personal, la ejecucion del auto de prision no
se suspendio hasta un mes mas tarde. Ahora se encuentra en libertad provisional,
tiene que presentarse en comisaria dos veces a la semana.
Sonja sigue en la carcel de Preungesheim y sera probablemente la presa preventiva
de mayor edad de toda Europa. En noviembre de 2011, la fiscalia dicto auto de
procesamiento contra los dos. Ya ha comenzado el jucio, que se extendera de
setiembre de 2012 a marzo de 2013.

Viernes 21 de septiembre, comienza el juicio de Sonja Suder y Cristian Gauger

en Frankfurt1:

Acto 1, escena 1: El decorado

Ante el tribunal de Frankfurt, este viernes 21 de septiembre de 2012 a las 8, una hora
antes de la sesion de apertura del proceso de Sonja Suder y Christian Gauger, un
centenar de personas, venidas de varias ciudades de Alemania y Francia, despliegan
pancartas en aleman, ingles, frances y griego.
Despues de un riguroso registro de nuestros cuerpos entramos una a una a la sala de
audiencias, o mas bien a la parte reservada para el publico, separada del tribunal por
un alto y espeso cristal rematado por una red. Una desagradable sensacion de
encierro y exclusion, pero despues de todo es menos desagradable que el mismo
tratamiento de enjaulamiento reservado para los acusados en los tribunales franceses
e italianos…
Entra Christian, extremadamente palido, con un paso calmo pero agotado a la vez.

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Lleva una gorra de visera ancha y gafas ahumadas: manifestando asi su
determinacion constante de hacer respetar, en nuestra sociedad del espectaculo, el
derecho de cada una a controlar la difusion de su propia imagen. Hay, en este
personaje fragil y ataviado, una fuerza expresiva digna de Buster Keaton: este coraje
tranquilo de ser, en el corazon de la puesta en escena del Poder mas intruso, el de
juzgar el valor de los actos de otro, libera el placer del desafio candidamente astuto
de todo el David frente a Goliat. Sonja entra a su paso, peinada con una gorra de
beisbol, bronceada (es que, como hacen los gatos, sigue cada verano el movimiento
del sol en el patio de la prision), con la mirada al amparo de unas grandes gafas de
sol. A la luz de este pedazo de vida, los ademanes de los fotografos y de los
camarografos por encontrar ≪un angulo de ataque≫, su histeria grosera, aparecen
como son, odiosas, pero sobre todo ridiculas: frente a este asalto, Christian levanta su
cuello y sumerge su nariz, gritamos nuestra rabia... !pero en el fondo nos divertimos!
Los cazadores de imagenes dejan la sala, Sonja y Christian sueltan sus caras, Sonja
pone en orden sus rizos, nosotros insinuamos aplausos. Es hora de ponerse serias.

Acto 1, escena 2: El circo acusadores/acusados

Antes de que un proceso pueda abrirse, hay que proceder a un interrogatorio de
personalidades. Se trata de establecer quienes son las personas presentes. Cuando
llega el turno de Christian, su abogado informa a la Corte que su cliente no dara a
conocer su identidad, que ha puesto una demanda en recusacion de los jueces, que
solo ellos, por su estatuto, estan habilitados pedirselo.
El abogado comienza entonces con una larga declaracion, una descripcion detallada
de las condiciones en que el testimonio de Hermann Feiling, unica ≪pieza≫ en el
expediente de la acusacion, ha sido recogido en la epoca !hace 35 anos! El concluye
que la toma en cuenta del testimonio de Feiling por los jueces para la redaccion del
acta de acusacion contra Christian, es admitir que se puede tomar un testimonio,
mientras que el testigo sufrio durante meses la violencia y el aislamiento que no le
permitia ninguna libertad de juicio: esto es contrario a lo que la ley y los fiscales
establecen.
Luego toco el turno de intervenir al abogado de Sonja. Pide y obtiene una interrupcion
de la sesion, para discutir con Sonja de su posible reunion a peticion de Christian. Los
jueces y fiscales abandonan la sala.
Momento de gracia: Sonja y Christian nos envian besos y senales de carino, un
companero esta silbando una cancion de la resistencia italiana, nos dejamos llevar un
poco extranadas de no ser reprendidas o expulsadas. De un Estado al otro hay un
abismo desconcertante en el mismo terreno de las reglas juridicas... A veces esto
escandaliza al observador ≪extranjero≫ (la longitud de los tiempos de prescripcion, el
rigor del encierro preventivo, etcetera). A veces estamos positivamente sorprendidos
con la manera de tratar las manifestaciones, el derecho de expresion en los
tribunales, los derechos de la defensa que, según los abogados, son mas anchos que
en Francia, etcetera… Al reactivarse la sesion, la mayoria de los companeros
franceses dejan la sala para dejar entrar a los militantes alemanes que esperan fuera.
El abogado de Sonja anuncia que esta se adhiere a la demanda de Christian en
recusacion de los jueces y anade a eso una razon mas, que solo concierne a la
acusacion que pesa sobre Sonja: que los jueces tengan en cuenta el testimonio de
Hans Joachim Klein para el establecimiento de la cualificacion de la acusacion de
Sonja. Este testimonio estaba relacionado con un acuerdo que ≪permitia≫ rebajar la
cualificacion del delito y la reduccion de su condena, y ademas, en 2001, el tribunal
de Frankfurt reconocio que su declaracion no habia sido suficientemente coherente ni
constante para justificar una condena en base a su denuncia. Tomando en cuenta
este testimonio como admisible para cualificar los cargos a los que se enfrenta Sonja,
los jueces han fallado a una regla del derecho: la ausencia de prejuicio, lo que deberia

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introducir la duda sobre la culpabilidad de Sonja y otorgarle la libertad durante el
procedimiento.
Una segunda interrupcion de la sesion restablece un caluroso contacto entre Sonja,
Christian y nosotras. Sonja retoma las canciones de lucha que entonabamos !ahora a
pleno pulmon!

El acto II no será jugado, ¡el proceso no ha comenzado!

Las solicitudes ocuparon toda la sesion. En otra instancia se decidira si son
aceptadas o rechazadas.
.Que es lo que se jugo alli? Este recurso, perfectamente legal, paraliza la maquinaria
bien aceitada para este procedimiento: en efecto, antes de la lectura del acta de
acusacion, habia que poner en evidencia el modo en el que han sido establecidos los
testimonios que son el unico soporte de estas acusaciones, esto delante de los
medios de comunicación y la muchedumbre de observadores movilizados para esta
primera sesion.
Asi, hasta los articulos de la prensa mas conservadora, que estan convencidos de
estar ante dos ≪terroristas≫, manifiestan un malestar real frente a este fundamento
nauseabundo de las acusaciones y frente a la falta de prueba para sustentarlos.
Es un comienzo, un temblor en la imagen que la fiscalia queria dar al proceso, !de que
el triunfo de la constancia de la justicia contra dos terrorista en fuga, impenitentes e
impunes, son al fin descubiertos de su largo escondite! Pero el peligro esta lejos de
ser eliminado.

¡Las apuestas humanas y políticas de este proceso son enormes!

!El testimonio de H. Feiling es suficiente para los jueces para fundamentar la
acusacion de ≪poner en peligro la vida de los demas ≫, y el de Klein, para sostener
la acusacion de triple asesinato (crimen con premeditacion) contra Sonja!
El montaje de la acusacion hace pensar en una ≪Compresion≫ del escultor Cesar,
quien aplasta coches para hacer panqueques (crêpes), reversibles como el
anverso/reverso de una hoja de papel, donde todo se confunde, sin que se puedan
reconocer las articulaciones inteligentes entre las piezas de motor y de carroceria,
que hacian de este objeto un coche.
La responsabilidad de la defensa, abogados y apoyos, es de reconstruir los espacios
temporales, facticos, humanos y politicos, en que las relaciones se construyen y
deshacen, cadenas de hechos y actos que, en su mayoria, al dia de hoy son
inasequibles, por lo tanto injuzgables. Incluso si (!sobre todo!) aquello en lo que se
inscribian, la carne vive de la Historia, constituye todavia nuestro presente.
Recordemos siempre que lo jueces, sordos a la crueldad absurda de la separacion de
esta pareja vinculada durante decenas de anos, ayudados mutuamente, cosa que por
el estado de salud de Christian se hace necesaria en adelante, han justificado el
encierro de Sonja por la gravedad de los cargos que pesan sobre ella, por lo que
existe el riesgo de que pase lo que le queda de vida en prision dada su edad, para
poner fin a su vida en la carcel... lo que hace que sea muy posible !que intente
escapar!

Una constante presencia de observadores en todas las audiencias

Sera necesaria para dar a conocer la inconsistencia de cada una de las puestas en
escena de los cuentos inadmisibles que la acusacion quiere hacer pasar por verdades
establecidas. Una mirada critica para retransmitir ampliamente, sin tregua, a todos los
individuos, grupos, asociaciones, movimientos politicos, medios impresos, radios,
sitios web y redes sobre lo evidente... !que se encuentre al alcance de cada uno de
nosotros!
Esta batalla es la nuestra, no están en juego sólo dos vidas, sino el sentido de luchas

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en las cuales nos reconocemos, contra los mecanismos de opresión con los cuales
todavía nos topamos hoy, y los crímenes de Estado que aún siguen ensangrentando
el presente.
[El juicio continua, las ultimas noticias son que el sexto y septimo dia de juicio (16 y 19
de octubre de 2012) se ha tenido que suspender la sesion debido al estado de salud
de Christian.]

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