trilogia de guerreros yoruba y quienes las representan

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quien es eleggua y cuales son sus caracteristicas que lo denominan ser eleggua

Eleggua Es uno de los siete dioses fundamentales del Panteón Yoruba. Por su gran importancia es el
primero en ser llamado en todo acto religioso o festividad y el último en despedirse. Los adoradores lo
consideran el inicio y el fin de todos los caminos, el nacimiento y la muerte, el bien y el mal. Dentro de
las funciones más importantes que tiene esta deidad es la de ser mensajero de los dioses, si él lo quiere,
nada de lo que se le ofrenda a estos les llega.

Es la protección primera, ya que es él quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no
iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se
convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Eleguá es
uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros
(Elegguá, Oggún, Ochosi y Osun), y ganó con Olofi, Obbatalá y Orula suficientes privilegios para ser el
primero.[1] En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleguá vino al plano terrenal acompañando
al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de
los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres
humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el
monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el diloggún. El signo principal del
Olosha está determinado por su conversación y la del ángel de la guarda. También es el intérprete
principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas
del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y
regresado del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatalá y Orunmila
para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son
también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatalá el oráculo del coco
(Obí).

Caracteristicas

Nombres: Elewa, El de los 201 y los 401, Mañunga, Lubaniba, Nkuyu, Alagguana, Legba, Papá Legba

Saludo: Aqui es donde se le reza en yoruba que tiene distintos rezos para cada situacion
Número: 3

Fecha: 6 de enero y 13 de junio

Colores: Rojo y Negro o Blanco y Negro llamado Afrak que es el mensajero de Babalu Aye

Día de la semana: Lunes

Sincretismo: San Antonio de Padua, San Benito Palermo, Santo Niño de Atocha,

FAMILIA: Elegguá es hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá. Su nombre original proviene
del Yoruba Esu Elegbara (mensajero príncipe de los que viven en Egbá). Se dice también que fue hijo de
Obbatalá y Yembó, hermano de Shangó, Oggún, Osun y Orunmila.

ATRIBUTOS

Eleguá se asienta en una otá (piedra), otá conchífera, de arrecife, otá con carga, caracol cobo con carga,
un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una vasija plana. Sus atributos son:

Los cascabeles

1 garabato (bastón) de guayaba

1 trampa de ratón

Monedas

Juguetes de niño (bolitas, pitos, matracas, trompos, cometas)

Sombrero de guano o paja

1 Maraca pintada con sus colores.

Llaves de puertas

Pepitas de oro

Monedas de plata.

Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

OBJETO DE PODER: GARABATO

VESTIMENTA

Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben ser combinando
el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el
traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.
como se conoce a eleggua por sus nombres y cuantos caminos tiene

Su nombre original proviene del Yoruba Esu Elegbara (mensajero príncipe de los que viven en Egbá).

Caminos: Eleguá posee 21 caminos y cada uno de ellos está dividido en varias manifestaciones del
Orisha. Se dice incluso, que puede llegar a 101 o 121 caminos, pero que cada persona puede verlos en
diferencia a su jerarquía en la religión yoruba y a su experiencia.

Mencione mas de 4 cantos de orisha

1 eleggua

Iba ara ago

Moyuba

Iba ara ago

Ago moyuba

Omo de koni go yi
Iba ara ago

Ago moyuba

Fe eleggua achu lona

Eeee

Fa ra la yiki

Moyuba

Iba ara ago

Ago moyuba

Omo de koni

Goyi iba ara ago

Ago moyuba

Eleggua echu lona

Agongo la ro

Agongo laroye

Eleggua de masa inkio

Eeee

Agongo ago

Laroye

A la juana

Laroye

Eleggua
Echuo elegguara

Echuo eleggua ara eee

Eleggua moforivale

Baba oba eleggua ago

Eee

Abukenke abukenke

E buna pa lobo

E para la juana inkio

Ebuna to pa lobo

otros cantos: https://es.slideshare.net/carmenmontill/29780777-

- IRE, OSOBBO, MOFORIMBALE, ASHE, AKOKAN, LAROYE, OTI, ADDIMU, SUREYO, ILE, AFOFO, LERI, ADDA,
OLOFIN, OLORUN

IRE: Iré es suerte, bendición, luz.

OSOGBO: Es un entorno negativo del pasado, presente o futuro de la persona, o sea, un mal que tuvo,
tiene o que va a tener la persona que se consulta. Osogbo, es en sí, lo contrario a Iré (buena energía) y se
determina en la consulta de la persona.

MOFORIMBALE: La palabra completa se traduce «tocar el piso con la frente para honrar», y si se añade el
pronombre «mo», que es equivalente a «yo», Moforibale indica “yo toco el piso con la cabeza para
honrar”.

ASHE: buena energía y desenvolvimiento.

AKOKAN: desde el corazón

OTI: HA SIDO

ADDIMU: son las ofrendas para los Orishas.

ILE: Casa, Tierra.

adda: espada

Olorun: Olorun es una de las manifestaciones del Dios supremo de la religión yoruba Olodumare. Olorun
etimológicamente significa òlò, Señor, y Òrún, cielo; es decir, Señor del cielo o del Más Allá.
Que es pataki

La religión yoruba utiliza historias breves historias llamadas Pataki, para representar diferentes
situaciones sobre nuestra ancestral religión.

que son oddun

Los Oddun de Ifa: Es la célula vital del sistema adivinatorio de Osha-Ifá -Santería. ... El término Oddun se
refiere al subsistema oracular de Ifá, Signo, al del Dilogún y Letra al de Obí.
realizar 2 patakies del orishas eleggua

Obí(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazón y sus entrañas y lo
colocó en lo alto de una palma. Eleguá, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Obí y
pronto se dio cuenta de que este había cambiado. Un día Obí decidió celebrar una gran fiesta y mandó a
invitar a todos sus amigos. Eleguá los conocía muy bien, sabía que muchos de ellos eran las personas
más importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran también sus amigos y
decidió darle una lección invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta llegó y Obí,
orgulloso y altivo, se vistió para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a
todos los pobres y enfermos. Indignado les preguntó:

–¿Quién los invitó?

–Eleguá nos invitó en tu nombre –le contestaron.

Obí los insultó por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos.

–Salgan de aquí inmediatamente –les gritó.

Todos salieron muertos de vergüenza y Eleguá se fue con ellos.

Un día, Olofin mandó a Eleguá con un recado para Obí.

Olofin, para comprobar si esto era cierto, se vistió de mendigo y fue a casa de Obí.

–Necesito comida y refugio –le pidió fingiendo la voz.

–¿Cómo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? –le increpó el dueño.

Olofin sin disimular la voz exclamó:

–Obí, Obí.

Sorprendido y avergonzado, Obí se arrodilló ante Olofin.

–Por favor, perdóname.

Olofin le contestó:

–Tú eras justo y por eso fue que yo hice tu corazón blanco y te di un cuerpo digno de tu corazón. Ahora
estás lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedarás con las entrañas blancas, pero
caerás y rodarás por la tierra hasta ensuciarte. Además tendrás que servir a los Orishas y a todos los
hombres. Así fue como el coco se convirtió en el más popular de los oráculos.

EL NACIMIENTO DE ELGUA

El rey Okuboro y su esposa Añakí tuvieron un hijo al que llamaron Eleguá. Fue un niño inquieto y
juguetón que gustaba de hacer travesuras.

Cuando ya era adolescente, salió un día de paseo con su séquito y al pasar por un terreno donde la yerba
estaba muy alta, el príncipe ordenó detenerse, se encaminó a la enmarañada manigua y anduvo hasta
un lugar donde le parecía haber visto una misteriosa luz.

Allí encontró un coco seco al que le brillaban dos pequeños ojos y con gran respeto lo recogió, ante el
asombro de sus acompañantes, que no entendían cómo un objeto, al parecer insignificante, había
logrado apaciguar al inquieto muchacho.

Cuentan que nadie hizo caso al hallazgo del príncipe, por lo cual este lo dejó detrás de la puerta y se
 encerró en sus habitaciones.

Tres días después Eleguá falleció y el coco comenzó a brillar con tal intensidad que todos quedaron
sobrecogidos.

Pasado el incidente olvidaron el coco. Sobrevino una cadena de catástrofes naturales, guerras y
hambrunas que estaban destruyendo al pueblo. Alguien tuvo el tino de acordarse del coco que yacía
olvidado detrás de la puerta del palacio y fueron a buscarlo, pero ya lo encontraron podrido y lleno de
insectos.

Acordaron entonces botarlo en el mismo lugar en que el fallecido príncipe lo había encontrado. Cuando
lo arrojaron, chocó con una piedra y se partió en cuatro pedazos, dos quedaron con la masa hacia arriba
y dos hacia abajo. De inmediato la piedra se iluminó como antes lo había hecho el coco. Los presentes la
tomaron con mucho respeto, la llevaron al palacio y la colocaron detrás de la puerta.

Allí recordaron siempre la memoria del príncipe Eleguá y sobrevino entonces una época de paz y
prosperidad.