NOTAS SOBRE

ESTER
Por

Bill H. Reeves

1
 Prefacio

a la primera edición

Este comentario sobre el libro ESTER fue preparado en el año 2016

en mi dirección postal actual,

3300 Lotus Ln. #56

Lufkin, TX 75904

Versión usada: Reina Valera 1960

Esta obra queda protegida por

Derechos Reservados, Bill H. Reeves, 2016

Se puede distribuir pero solamente en su totalidad,

sin adición, y sin cobrar. Es solamente para distribución gratuita.

Se puede bajar de mi sitio web:

billhreeves.com

Se deben muchas gracias a

Josué Hernández de La Serena, Chile, S.A.

Por su valiosa obra de revisión de mis manuscritos

 NOTAS SOBRE ESTER
Por Bill H. Reeves
Derechos Reservados

INTRODUCCIÓN
Pakistán de hoy. Véase 8:9.
El libro ESTER no da el nombre del autor; es Compárese 10:1,2.
anónimo. Es único en que no mencione la palabra Es difícil averiguar con certeza cuál de los reyes de
“Dios”. Sin embargo el libro subraya la realidad de Persia es el indicado en este versículo. Aunque
la Providencia de Dios (por ej., 4:14). La Biblia algunos ven a Asuero (Jerjes, 486-465) como el
hebrea contiene este libro como canónico. marido de Ester, otros como Josefo, historiador, y la
Sobre la Divina Providencia, cito a mis obras, Versión Septuaginta indican que él es Artajerjes
NOTAS SOBRE RUT, Introducción: Longímano (465-425).
“La lección principal del libro es la Providencia de Véase NOTAS SOBRE ESDRAS, 4:6,7. El Asuero
Dios, que es un término no hallado en la Biblia (en de ese pasaje en Esdras no es el mismo que él de
el sentido de proveer Dios directamente una cierta Ester 1:1.
condición), pero el concepto del término sí se Esta información puede ser útil:
encuentra frecuentemente. Ese concepto es que Dios De mi obra, NOTAS SOBRE DANIEL, presento
todo lo controla. “Providencia” = ver adelante para la lista de todos los reyes medo-persas:
poder atender, mirar de antemano para actuar. Dios “Los reyes medo-persas en orden, y el tiempo
todo lo puede ver; es omnisciente (Heb. 4:13; Gén. aproximado en que reinó cada uno, fueron:
16:13; Sal. 33:13,14). Ilustraciones de esto se ven Ciro, 9 años (539 a 530/529 a. J.C.); Cambises,
en tales pasajes como Gén. 16:13,14; 22:8,14; Éxo. 7 años (530 a 522 a. C.); el seudo Esmerdis
34:24; Lev. 26 (repetidas veces “si vosotros...yo (usurpador), menos de un año (522); Darío
haré”); 1 Sam. 2:7,8; 1 Crón. 29:19; Ester 4:14; Sal. Histaspes, 35 años (521 a 486/485 a. J.C.) (el
78:20; Luc. 9:12-17; Heb. 11:40; Flm. 15; etc.”. templo terminado en 516 a. C. después de
El libro ESTER trata tiempos del reinado de cuatro años de reconstrucción); Asuero, Jerjes
Asuero, Jerjes (Asuero, la forma hebrea del nombre (Asuero, la forma hebrea del nombre griego
griego Jerjes), 21 años (de 486 a 465 a. J.C.), o de Jerjes, marido de Ester), 21 años (de 486 a 465 a.
Jerjes (Artajerjes Longímano, 465-425 a. de J.C.), a J.C.); Artajerjes I Longímano (tiempo de Esdras
mediados del reino Medo-persa (entre los de y Nehemías), 41 años (465 a 425/424 a. J.C.);
Babilonia y de Grecia). No se puede determinar con Darío II (423 a 404
exactitud a cuál de los dos se hace mención. El a. J.C.); Artajerjes II Mnemón (404 a 359 a. J.C.);
tiempo de suceder los eventos narrados en ESTER Artajerjes III Oco (359 a 338 a. J.C.); Arsases (338
depende del rey persa que fuera su marido. a 335 a. J.C.); Darío III (335 a 331 a. J.C.),
La historia tratada en este libro es principalmente vencido por Alejandro Magno en Gránico, Isos
la del cuidado de los judíos en la Divina Providencia y Arbela; fue asesinado”. (Algunas fechas están
en un tiempo de peligro de la exterminación por la afectadas por fracciones de años)”.
maldad de un funcionario persa de nombre Amán, El territorio gobernado por este Asuero, o
pero todo fue evitado por la intercesión de Jerjes, contaba con 127 provincias (satrapías,
Mardoqueo y Ester. unidades territoriales)). (Más tarde Alejandro
Para la celebración de la victoria de los judíos Magno regía la misma extensión de tierra).
sobre los persas en este caso, se estableció la fiesta Compárese Dan. 6:1, las 120 sátrapas de Darío
anual de Purim (capítulo 9). Todo esto no sucedió el meda, reinando sobre la conquistada
entre los judíos que habían vuelto a Jerusalén bajo la Babilonia.
dirección de Zorobabel y Esdras, sino a los judíos Judá era una de las provincias de los medos
que se quedaron en las provincias de Persia. durante los setenta años de cautiverio, Neh. 1:3.
Josefo creyó que Mardoqueo fue el autor de este El ejército persa fue constituido de hombres
libro. Ciertamente el autor tenía acceso a los de estas provincias, desde Etiopía hasta
registros oficiales del gobierno. Dada la alta posición India/Pakistán.
que Mardoqueo llegó a ocupar en gobierno (10:2), 1:2, que en aquellos días, cuando fue afirmado
es lógico pensar en Mardoqueo como el autor. el rey Asuero. Sobre la persona de este rey, véase
las notas sobre el versículo anterior.
Capítulo 1 sobre el trono de su reino, el cual estaba en Susa
capital del reino,
1:1, Aconteció en los días de Asuero, el Asuero La expresión “el trono de su reino” no hace alusión
que reinó desde la India hasta Etiopía sobre a un mueble o silla física sino al asiento de honor, la
ciento veintisiete provincias, potestad de regir.
Consultando un mapa del área, uno puede apreciar Susa (ciudad) era la capital del reino en el tiempo
la grandeza de su reino. Etiopía queda al sur de de este Jerjes. Otros reyes escogieron a otras
Egipto en África, y la parte de India que es el ciudades para la capital. Por ejemplo, Esd. 6:1,2,
3
Acmeta o Ecbatana (el país moderno, Irán), y Dan. Santiago, 4:14.
8:2, Susa (en el tiempo del rey Belsasar). Otros reyes 1:5, Y cumplidos estos días, hizo el rey otro
persas usaron a Babilonia y a Persépolis. banquete por siete días en el patio del huerto del
En lugar de “capital del reino” el texto Septuaginta palacio real a todo el pueblo que había en Susa
dice, “palacio del reino.” El rey tenía su palacio, o capital del reino, desde el mayor hasta el menor.
castillo, en Susa. Se pueden notar 1:5; 2:8; 4:13; Al final de los ciento ochenta días, se hizo
7:7,8; 9:6; Neh. 1:1; Dan. 8:2. En 9:11-13 se una fiesta para la gente de todo rango, de
distinguen Susa el palacio y Susa la ciudad. importancia o no, para los que habitaban la ciudad
1:3, en el tercer año de su reinado hizo de Susa. Eran todos hombres (véase ver. 9). En el
banquete a todos sus príncipes y cortesanos, caso del rey babilonio, Belsasar (Dan. 5:1-4), las
teniendo delante de él a los más poderosos de esposas y concubinas tomaron juntamente con él).
Persia y de Media, gobernadores y príncipes de Varias versiones buenas dicen “Susa el
provincias, palacio” y no “Susa capital del reino”. La
Juntando la información de este versículo con la de Septuaginta dice “en la ciudad”.
2:16,17, vemos que pasaron cuatro años entre la Sin duda este lugar del “patio del huerto del
despedida de la reina Vasti, y la selección de Ester palacio real” era espacioso y podía acomodar mucha
para ser la nueva reina. gente, aunque en el palacio mismo no habría habido
A este gran banquete fueron invitados los más suficiente lugar para tantos convidados.
poderosos líderes del país. (Algunos creen que en 1:6, El pabellón era de blanco, verde y azul,
esta ocasión se discutieron planes para la gran tendido sobre cuerdas de lino y púrpura en
invasión de Grecia que el rey Jerjes después llevó a anillos de plata y columnas de mármol;
cabo y en la cual fue derrotado. Con un ejército de Estos colores eran reales (véase 8:15). Los
tres millones no pudo vencer a los griegos; su fuerza artículos de plata y mármol enfatizan la riqueza del
naval para la invasión fue derrotada por los griegos). palacio del rey.
Estos poderosos representaron en cierto aspecto el los reclinatorios de oro y de plata, sobre losado
liderazgo del mismo ejército de aquel tiempo de los de pórfido y de mármol, y de alabastro y de
medo-persas. jacinto.
Los “poderosos” eran, literalmente, los “primeros En lugar de sillas se empleaban reclinatorios
hombres”, y los “gobernadores de provincias” eran en que los huéspedes de acomodaban ante la mesa.
los sátrapas. Considérese Mat. 9:10 donde dos veces, en lugar de
1:4, para mostrar él las riquezas de la gloria de sentarse, el texto griego emplea el verbo para
su reino, el brillo y la magnificencia de su poder, reclinarse, y según el interlineal de Lacueva se dice,
por muchos días, ciento ochenta días. “estando reclinado a la mesa” y “estaban reclinados
La fiesta duro seis meses, pero probablemente no a la mesa”. En Jn. 13:23,25 dice Lacueva acerca de
con la misma audiencia, sino con distintos grupos en Juan, “estaba reclinado…en el seno de Jesús” y
diversas ocasiones a través de los seis meses. De “Recostándose él así en el pecho de Jesús”.
todos modos la fiesta fue una exhibición del orgullo Véase 7:8, “el lecho”.
y la vanidad del rey. La pompa, riqueza y grandeza El losado que formaba el piso era en parte de
de este rey persa excedieron a la fama de los reyes pórfido, una especie de mármol de color rojo
persas anteriores e impresionaron a todo el mundo. manchado de verde.
(Entre más grande la persona, más fuerte es la caída. 1:7, Y daban a beber en vasos de oro, y vasos
La historia de este rey ilustra la verdad del dicho). diferentes unos de otros, y mucho vino real, de
La corte de este emperador fue enriquecida por los acuerdo con la generosidad del rey.
bienes de las provincias, los cuales fueron En su intención de impresionar a los visitantes, el
malgastados en pura fiesta holgazana y vanidad rey ordenó que el vino real se sirviera en vasos de
personal. Tan pobre es el concepto de grandeza de oro de diferentes estilos. La abundancia de vino que
parte del hombre mundano. Para él todo es comer y el rey hizo accesible tuvo el propósito de propagar la
beber y una material exhibición exterior de su vana generosidad de él, pero más bien hizo lucir sus
gloria. riquezas sacadas del pueblo que regía. Véase Mat.
Considérense estos pasajes: Luc. 12:19; 15:13; 20:25.
16:19). Pero el hombre no vale por lo que tiene, sino En el libro Ester la versión Reina-Valera 1960
por lo que hace, por su carácter (Sal. 1:1-6; 15:1-5; emplea la palabra “banquete” pero los pasajes 5:6 y
Mat. 5:1-12; Hech. 20:35; Rom. 4:6,7; etc.). 7:2, en unas versiones dicen: “banquete de vino”. La
“Ciento ochenta días”. Se ha dicho que la palabra versión Septuaginta presenta el sustantivo, “potos”,
“días” como advertencia está inscrita en todas que significa una ocasión para tomar y es el vocablo
nuestras posesiones. ¡No duran! Atendamos a las empleado en 1 Ped. 4:3, embriagueces. Éstos no
palabras de Jesús en Mat. 6:19-21. fueron cualesquiera banquetes.
El orgullo y la hospitalidad no son expresiones 1:8, Y la bebida era según esta ley: Que nadie
paralelas. Jesús habló de la verdadera hospitalidad fuese obligado a beber; porque así lo había
en Luc. 14:12-14. De ella Asuero no sabía nada. mandado el rey a todos los mayordomos de su
La grandeza y el poder extenso son valores de días casa, que se hiciese según la voluntad de cada
nada más. Pronto pasan y su poseedor es olvidado. uno.
Para ellos no hay permanencia. De esto habla El orden de no obligar a nadie a tomar permitía
4
que la persona no tomara nada, pero al mismo eunucos; y el rey se enojó mucho, y se encendió
tiempo permitía que otros se emborracharan; la en ira.
voluntad de cada uno regía el asunto mientras que el Vasti rehusó exhibir su belleza delante de un grupo
ambiente de tentación estaba frente a todos. Después de hombres tomados y llevados de concupiscencia.
de tanta tomada un día fue grandemente afectado el El andar mucho de fiesta, con su comer y beber, a
corazón del rey (ver. 10). Considérese la divina menudo termina en consecuencias horribles para
advertencia en Proverbios 23:29-35. otros de parte de los asiduos a las fiestas. Sin la
1:9, Asimismo la reina Vasti hizo banquete sobriedad no se espera dominio propio, y sin
para las mujeres, en la casa real del rey Asuero. dominio propio el hombre es como una ciudad sin
Según la moda oriental, los dos sexos no se muro de protección (Prov. 25:28).
entremezclaban en público. Por eso Vasti arregló un Un marido que de veras ama a su esposa no
banquete para las mujeres de los dignatarios enciende su ira en un caso semejante, pero si es
presentes. Ella mostró modestia, decoro y jactancioso y habituado a siempre ver que su
honestidad. Las mujeres no se presentaban a la vista voluntad valga más que cualquier otra consideración
del hombre. es capaz de decisiones violentas contra ella. Su
Por contraste considérense la fiesta de orgullo rige y contribuye a su completa derrota.
Belsasar (Dan. 5:2) y la de Herodes (Mar. 6:21,22). El texto mismo no nos da indicación de los
En ellas participaron mujeres. motivos de Vasti pero las circunstancias del
1:10, El séptimo día, estando el corazón del rey momento indican que ella no quiso exhibirse delante
alegre del vino, de hombres tomados y sensuales.
Entra el vino, sale la razón. Todo pasaje en el La acción de Asuero en esta ocasión nos recuerda
Nuevo Testamento que manda la sobriedad (por ej., del matrimonio de Nabal y de Abigail, 1 Sam. 25:3.
ser sobrios, 1 Tes. 5:8; 1 Ped. 4:7; 5:8) condena la 1:13, Preguntó entonces el rey a los sabios que
bebida llamada “social” (1 Ped. 4:3, el vocablo conocían los tiempos (porque así acostumbraba el
griego para embriagueces”, es compuesto de dos rey con todos los que sabían la ley y el derecho;
palabras, vino y abundancia)”. Véanse Prov. 20:1; Compárense Dan. 2:27; Isa. 47:13. Eran magos y
31:4. astrólogos que observaban los cielos. Compárese
El juicio de mente de un hombre que ha estado Mat. 2:1. Véase 1 Crón. 12:32.
tomando vino por una semana, día tras día, según su 1:14, y estaban junto a él Carsena, Setar,
gusto, no está en condiciones para hacer juicio justo Admata, Tarsis, Meres, Marsena y Memucán,
sino indecoroso. Esto lo vemos en los versículos siete príncipes de Persia y de Media que veían la
siguientes. Considérense Jue. 16:25 y 2 Sam. 13:28. cara del rey, y se sentaban los primeros del
El alcohol entumece los sentidos y así quita la reino);
inhibición. Por eso es muy popular entre los Los consejeros del rey (compárese Esd. 7:14)
mundanos. tenían acceso directo al rey sin pedir permiso
mandó a Mehumán, Bizta, Harbona, Bigta, especial. Su posición en el reino era de primera.
Abagta, Zetar y Carcas, siete eunucos que servían Eran como jueces, sabios en las costumbres y leyes
delante del rey Asuero, del pasado.
Estos eunucos servían de comunicaciones entre el Véase el número siete también en 1:5; 1:10; 2:9.
rey y las mujeres de su harén para entregarles 1:15, les preguntó qué se había de hacer con la
órdenes. reina Vasti según la ley, por cuanto no había
1:11, que trajesen a la reina Vasti a la cumplido la orden del rey Asuero enviada por
presencia del rey con la corona regia, para medio de los eunucos.
mostrar a los pueblos y a los príncipes su belleza; El rey les consultaba en asuntos legales.
porque era hermosa. 1:16, Y dijo Memucán delante del rey y de los
Como veremos a continuación la razón y buen príncipes: No solamente contra el rey ha pecado
juicio del rey fueron conquistados por su orgullo la reina Vasti, sino contra todos los príncipes, y
ofendido en público al ser desobedecido por la reina, contra todos los pueblos que hay en todas las
Vasti. Pero ¿qué se puede esperar de un corazón provincias del rey Asuero.
calentado por la mucha tomada? Pudo regir 127 Al parecer ya no existía una ley específica sobre
provincias, pero no su corazón, una ironía en el el asunto, y Memucán ahora arguye en base a la
libro. Se jactaba de la belleza de la mujer persa y conveniencia, y de tal manera que su opinión
trató de probar su jactancia por medio de exhibir a defienda la ira del rey. Se hace una nueva ley, el
Vasti, pero ella escapaba de su control. Se edicto (ver. 20).
engrandecía a sí mismo al exhibir lo que él tenía en Ya que la desobediencia de Vasti se hizo pública,
cuanto a mujeres hermosas. su degradación fue también pública.
La corona puesta, también la ropa real, Se puede decir que todo déspota como Asuero
contribuirían más a la grandeza y majestad de lo que tiene su “Memucán”, un hombre sicofanta; es decir,
Asuero quiso presentar a sus huéspedes. un siervo que adula o lisonjea a otro en la
El plural de la palabra “pueblos” indica que el concupiscencia para mantener su buena posición con
auditorio consistía de gente de varias naciones. su amo caprichoso.
1:12, Mas la reina Vasti no quiso comparecer a Memucán no ha de ser confundido con Mehumán
la orden del rey enviada por medio de los (ver. 10).
5
 1:17, Porque este hecho de la reina llegará a mediante el decreto, aunque el control final siempre
oídos de todas las mujeres, y ellas tendrán en lo tiene Dios (Dan. 2:21; 4:25, 34), y éste reino
poca estima a sus maridos, diciendo: El rey caería un día bajo el dominio macedonio de
Asuero mandó traer delante de sí a la reina Vasti, Alejandro (Dan. 7:6; 8:5-8).
y ella no vino. 1:21, Agradó esta palabra a los ojos del rey y
El texto no revela específicamente el motivo de de los príncipes, e hizo el rey conforme al dicho
Vasti de no venir al banquete para mostrar su de Memucán;
belleza, si fue por modestia o con desdén hacia su Fue seguido el consejo de Memucán, como luego
marido, pero el punto de la historia de este libro es lo sería el de Amán (3:8-15).
que a Ester se presenta la ocasión de llegar a ser la 1:22 pues envió cartas a todas las provincias
nueva reina y como tal obrar que los judíos del del rey, a cada provincia conforme a su escritura,
imperio se salven de destrucción cierta de parte de y a cada pueblo conforme a su lenguaje, diciendo
Amán. que todo hombre afirmase su autoridad en su
1:18, Y entonces dirán esto las señoras de casa; y que se publicase esto en la lengua de su
Persia y de Media que oigan el hecho de la reina, pueblo.
a todos los príncipes del rey; y habrá mucho El edicto fue para todo el imperio y había de ser
menosprecio y enojo. traducido en la lengua en cada grupo componente en
Las “señoras” aquí referidas son las princesas, el país. El mensaje había de ser entendido por cada
esposas de los príncipes del reino. sujeto del imperio sin excepción.
1:19, Si parece bien al rey, (véanse 3:9; 8:5; Las Escrituras ciertamente enseñan la sujeción de
Neh. 2:5) salga un decreto real de vuestra la mujer a su marido, y su respeto por él (Gén._3:16;
majestad y se escriba entre las leyes de Persia y Efes. 5:22, 24; 1 Ped. 3:1) pero eso no le da derecho
de Media, para que no sea quebrantado: Que de violar su conciencia al obedecer algún
Vasti no venga más delante del rey Asuero; y el mandamiento del marido de hacer el mal (Hech.
rey haga reina a otra que sea mejor que ella. 5:29).
Sigue la repudiación de la reina, Vasti. Si el
motivo de ella fue uno de convicciones sobre la Capítulo 2
honestidad y decoro, le costó grandemente pero ella
escogió bien y de tales caracteres Dios toma nota. 2:1, Pasadas estas cosas,
Su repudiación hizo lugar, en la Providencia de Se cree que los eventos narrados en este capítulo
Dios, para la llegada a la corona a Ester quien en el ocurrieron entre el tercer año del rey Jerjes (1:3,
tiempo apropiado podría contribuir grandemente al como el año 483 a. de J.C.) y el quinto año (481)
rescate de los judíos en Persia de la mano destructora cuando inició su campaña contra Grecia.
del gentil, Amán. El rey no tenía control alguno sosegada ya la ira del rey Asuero, se acordó de
sobre estos asuntos. Vasti y de lo que ella había hecho, y de la
(Repudiar es un verbo de acción. No es un asunto sentencia contra ella (1:12-21).
de proceso mental; es rechazar, apartar, desechar, lo Ahora pensando en lo duro de la sentencia
cual resulta en una separación física aun cuando no ejecutada sobre Vasti por la falta que tal vez no
haya proceso judicial o civil en las cortes. Lo que mereció tal grado de castigo en contraste con el
hizo Asuero públicamente fue repudiar a Vasti. placer que ella como reina le había dado, comienza a
Hay quienes hoy en día que acusan a hermanos echarle mucho de menos.
fieles de creer en la llamada “divorcio mental” como Compárese Dan. 6:14-18.
si el caso fuera de acción sencillamente mental. Es 2:2, Y dijeron los criados del rey, sus
una falsa acusación porque lo que hace una esposa cortesanos: Busquen para el rey jóvenes vírgenes
divorciada legalmente, pero que ahora tiene la causa de buen parecer;
de fornicación contra su cónyuge, es que repudia al Los criados del rey reconocen el gran peligro para
fornicario de igual manera como hizo Asuero o el sí mismos y para otros al dejar al rey en tales
mismo cónyuge ante la corte humana; es decir, le pensamientos y recuerdos placenteros, actúan con
rechaza y devuelve o retrae sus votos matrimoniales prisa con una sugerencia agradable al rey capaz de
y esto de manera pública. Ella hace exactamente lo satisfacer la sensualidad de él. Ellos sabían que si el
que él hizo en cuanto a lo público de la declaración. rey de alguna manera restaurara a Vasti, ellos, que
Su repudiación no involucra acción legal porque la habían promovido la idea de aislarle
corte ahora tiene a los dos como divorciados, ya que permanentemente, bien podrían ser castigados.
uno procedió al divorcio civil). Ellos apelan a la carnalidad del rey para quitarle de
Este decreto no pudo ser alterado o quitado. la mente sus recuerdos de Vasti. Compárense
Compárese Dan. 6:8. Rom. 1:26, pasiones de deshonra y 1Tes. 4:5, pasión
1:20, Y el decreto que dicte el rey será oído en de concupiscencia. Solamente el evangelio de Cristo
todo su reino, aunque es grande, y todas las puede limpiar la mente de tales concupiscencias de
mujeres darán honra a sus maridos, desde el la carne, Efes. 4:20-24. Considérese también 1 Ped.
mayor hasta el menor. 4:1-6.
Al traerse a la memoria de todos la grandeza del 2:3, y ponga el rey personas en todas las
reino el decreto tendría su mayor fuerza y sentido provincias de su reino, que lleven a todas las
práctico. La idea es mantener el control del reino jóvenes vírgenes de buen parecer a Susa,
6
residencia real, a la casa de las mujeres, al primos hermanos. (Josefo y la versión Vulgata
cuidado de Hegai eunuco del rey, guarda de las afirman que ella era sobrina de Mardoqueo, pero el
mujeres, y que les den sus atavíos; texto hebreo indica prima hermana). Esta judía,
La colección de vírgenes fue hecha de todo el huérfana y cautiva llegará a ser la primera mujer del
imperio persa. La familia tenía que rendirse a la reino. Compárese 1 Sam._2:8.
demanda de los oficiales de entregar la hija juzgada El hacerse responsable por la crianza de su prima
apropiada para el harén del rey. No la volverían a hermana indica como atributos de carácter de
ver. Mardoqueo la bondad y la benevolencia.
Las mujeres se guardaban separadas de los 2:8, Sucedió, pues, que cuando se divulgó el
hombres, las vírgenes en una casa y las concubinas mandamiento y decreto del rey, y habían reunido
en otra, ver. 14. Tal vez la reina ocupaba su propia a muchas doncellas en Susa residencia real, a
casa. Compárese 1 Reyes 7:8. cargo de Hegai, Ester también fue llevada a la
2:4, y la doncella que agrade a los ojos del rey, casa del rey, al cuidado de Hegai guarda de las
reine en lugar de Vasti. Esto agradó a los ojos del mujeres.
rey, y lo hizo así. Los sentimientos personales de Ester en todo este
La idea de los cortesanos logró su propósito. asunto no se nos revelan; en realidad no tienen que
Estas mujeres llegaron a ser esposas (como ver con el cuadro principal del libro. En la
secundarias) del rey, fueron mantenidas por él, y no Providencia de Dios ella está llegando a ser la
se les permitió jamás volver a casarse. persona judía de utilidad en el plan de Dios para
2:5, Había en Susa residencia real un varón librar los judíos de extinción nacionalmente en
judío cuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, Persia. La parte principal de la historia de este libro
hijo de Simei, hijo de Cis, del linaje de Benjamín; tiene su principio en este versículo. Ester es la
Mardoqueo era un judío que llega a ser una persona de interés principal y por eso lleva su
persona principal en la narración del libro, ESTER. nombre como el del libro.
2:6, el cual había sido transportado de 2:9, Y la doncella agradó a sus ojos, y halló
Jerusalén con los cautivos que fueron llevados gracia delante de él, por lo que hizo darle
con Jeconías rey de Judá, a quien hizo prontamente atavíos y alimentos, y le dio también
transportar Nabucodonosor rey de Babilonia. siete doncellas especiales de la casa del rey; y la
Mardoqueo era uno de los judíos exiliados. Este es llevó con sus doncellas a lo mejor de la casa de las
el punto básico. Si de niño fue llevado a Babilonia mujeres.
en el año 599 (la cautividad de Jeconías) entonces Hegai proporciona a Ester favores especiales
para cuando Jerjes comenzare a reinar (en el año 486 porque ella agrada la vista de él. De hecho Ester
a. de J.C.), Mardoqueo hubiera tenido como unos gana el respeto y favor de otros muchos, 2:15. La
118 años de edad. Ester llegó a ser la esposa de parcialidad de Hegai hacia Ester se debe a la
Jerjes en el séptimo año de su reinado, dando así a conducta y maneras apropiadas de ella. Cada quien
Mardoqueo la edad como de 125 años, y a Ester, su con sus hechos diarios revela su carácter. Dios en
prima hermana y virgen una edad muy avanzada. sus propósitos está obrando al favor de Ester.
Pero ella era una virgen joven (ver. 3). Considérense estos pasajes: Gén._39:21; 1 Rey.
La explicación más razonable es que el autor nos 8:50; Ezd._7:6; Neh._2:8; Sal. 106:46; Prov. 16:7;
informa que Mardoqueo era de gente llevada cautiva Dan. 1:9; Hech. 7:10.
a Babilonia, y no que él mismo era de edad tan El texto original dice “le dio también las siete
avanzada en el tiempo de ser escogida Ester para el doncellas”, indicando que tal práctica era común en
harén de Jerjes. Él sí era mayor de edad que ella, y tales casos.
tiene que admitirse que él pudo haber sido de grande 2:10, Ester no declaró cuál era su pueblo ni su
edad en el tiempo que el texto aquí señala. parentela, porque Mardoqueo le había mandado
2:7, Y había criado a Hadasa, es decir, Ester, que no lo declarase.
hija de su tío, porque era huérfana; y la joven era No se le prohibió admitir que era judía pero
de hermosa figura y de buen parecer. Cuando su tampoco lo publicaba. Ella mostró su actitud de
padre y su madre murieron, Mardoqueo la obediencia hacia su primo que le crió. Había sido
adoptó como hija suya. bien disciplinada en su crianza. Ahora muestra el
Véase Sal. 27:10. fruto de ello.
Su nombre judío, Hadasa, en persa era Ester que El publicar ser judía bien pudo haber traído sobre
significa estrella. Ester en esta época de su vida prejuicios en su
La belleza de “hermosa figura y de buen parecer” contra.
complace el ojo del hombre (véase ver. 4), pero el 2:11, Y cada día Mardoqueo se paseaba delante
buen contenido de mente es lo que satisface al del patio de la casa de las mujeres, para saber
hombre de carácter. Compárense Prov. 31:30; 1 Ped. cómo le iba a Ester, y cómo la trataban.
3:3-6. Ester tenía las dos cualidades. Considérese No se nos dice cómo en particular Mardoqueo
ver. 20. supo del estado de Ester, pero de alguna manera tuvo
Hadasa, o Ester, era huérfana, adoptada por su comunicación con ella o acerca de ella. El pasaje,
primo hermano, Mardoqueo. El padre de ella se 2:19, muestra que Mardoqueo tenía algo de acceso al
llamaba Abihail (ver. 15), quien era hermano del palacio. Evidentemente ocupaba algún puesto
padre de Mardoqueo. Éste y Ester, entonces, eran humilde en el gobierno (2:21).
7
 Una ley cruel quitó a Ester de Mardoqueo pero su Tebet, en el año séptimo de su reinado.
interés sincero en ella y amor por ella no se Pasaron cuatro años sin haber reina para el rey y el
disminuye. país. Véase 1:3.
“Cómo la trataban” traduce el texto hebreo que 2:17, Y el rey amó a Ester más que a todas las
dice “como a paz de ella”. otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia
2:12, Y cuando llegaba el tiempo de cada una delante de él más que todas las demás vírgenes; y
de las doncellas para venir al rey Asuero, después puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina
de haber estado doce meses conforme a la ley en lugar de Vasti.
acerca de las mujeres, pues así se cumplía el Compárese 1 Sam. 2:8. De nuevo el reino tiene
tiempo de sus atavíos, esto es, seis meses con óleo una reina.
de mirra y seis meses con perfumes aromáticos y La corona regia, 1:11.
afeites de mujeres, 2:18, Hizo luego el rey un gran banquete a
El proceso de la preparación de las vírgenes tomó todos sus príncipes y siervos, el banquete de
un año. El óleo precioso era para suavizar la piel, y Ester; y disminuyó tributos a las provincias, e
el perfume aromático, o especias, era para hacerle hizo y dio mercedes conforme a la generosidad
agradable al sentido de otro. Considérense estos real.
pasajes: Prov. 7:17; Sal. 45:8; Can. 3:6; Isa. 57: 9; Para celebrar la selección de Ester para ser reina, el
Luc. 7:37,38. rey hizo “el banquete de Ester” para sus príncipes y
El tiempo de un año también servía de prueba que siervos, y proporcionó beneficios de valor a las
la joven en realidad sería virgen y no en cinta con el provincias del reino. Hubo gran celebración por todo
hijo de un desconocido. El rey no había de ser el reino aunque el banquete fue solamente para
engañado. ciertos principales escogidos.
2:13, entonces la doncella venía así al rey. Todo El rey remitió algo las impuestas señaladas a las
lo que ella pedía se le daba, para venir ataviada provincias y tal vez perdonó sentencias contra reos
con ello desde la casa de las mujeres hasta la casa (como Pilato solía libertar anualmente a un
del rey. malhechor a los judíos, Mat. 27:15), o dio ciertos
La virgen podía escoger según su propio juicio y días de fiesta y de ausencia de trabajo. De algunas
deseo la ropa, las joyas, y los adornos, etcétera, que maneras específicas dio mercedes o dádivas a su
deseara para presentarse más aceptada por el rey. pueblo.
Compárese 1 Ped. 3:3,4. 2:19, Cuando las vírgenes eran reunidas la
2:14, Ella venía por la tarde, y a la mañana segunda vez, Mardoqueo estaba sentado a la
siguiente volvía a la casa segunda de las mujeres, puerta del rey.
al cargo de Saasgaz eunuco del rey, guarda de las Aunque el rey ya tenía una multitud de vírgenes y
concubinas; no venía más al rey, salvo si el rey la concubinas, su concupiscencia demanda una
quería y era llamada por nombre. colección adicional de vírgenes. Compárese 1 Rey.
Ya una vez tomada sexualmente por el rey la joven 11:3.
vino a ser su esposa secundaria y así delegada a la En esta temporada Mardoqueo al parecer era
casa de las concubinas ( = junto + yacer). No podía guarda de la puerta del rey. (Véase el ver. 21). Era
en el futuro yacer con otro hombre y no volvió al rey portero. Está continuamente de cerca para estar al
a menos que él le llamara por nombre. No podía ser tanto de las actividades en general de su prima
dada en matrimonio a otro en toda su vida. hermana, ahora la reina, Ester.
Compárese 1 Rey.11:3. 2:20, Y Ester, según le había mandado
2:15, Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail Mardoqueo, no había declarado su nación ni su
tío de Mardoqueo, quien la había tomado por pueblo; porque Ester hacía lo que decía
hija, Mardoqueo, como cuando él la educaba.
Véase ver. 7. Ella recuerda las buenas lecciones de su niñez y
el tiempo de venir al rey, ninguna cosa procuró ahora de adulta las sigue practicando. Compárese
sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de Prov. 22:6. No se olvida de su bienhechor. Véase 1
las mujeres; y ganaba Ester el favor de todos los Tim. 5:4.
que la veían. 2:21, En aquellos días, estando Mardoqueo
La belleza de Ester no dependía de lo artificial ni sentado a la puerta del rey (véase el ver. 19;
era ella persona atenta a esto. No solicitaba nada compárense 3:2,3), se enojaron Bigtán y Teres, dos
especial para este día tan importante en su vida. Lo eunucos del rey, de la guardia de la puerta, y
que le iba pasando en su vida no era de su propio procuraban poner mano en el rey Asuero.
corazón y no procuraba ganar la aceptación del rey. Bigtán y Teres eran dos eunucos que guardaban la
Le encomendarían al rey su modestia, virtud, puerta de la recámara del rey. El motivo de su
carácter y belleza; nada más. complot fue el estar enojados sobre algún conflicto
El “hombre interior” de Ester (Rom. 7:22; 1 Ped. con el rey.
3:4), y no sencillamente su belleza exterior, es lo que Pasa que en esta temporada Mardoqueo tiene la
le puso en el favor de todos los que la veían. Véase oportunidad de ser un principal en la salvación de la
ver. 9. vida del rey. Sabe del complot o conspiración de
2:16, Fue, pues, Ester llevada al rey Asuero a estos dos empleados contra el rey mismo, otro
su casa real en el mes décimo, que es el mes de eslabón importante en los eventos de la Divina
8
Providencia. El ver. 4 indica que la acción de Mardoqueo tuvo
2:22, Cuando Mardoqueo entendió esto, lo su base en su fe como judío, por lo cual él no se
denunció a la reina Ester, y Ester lo dijo al rey en sujetó a la costumbre pagana. No fue caso
nombre de Mardoqueo. sencillamente de inclinarse en respeto sino de hacer
De alguna manera Mardoqueo logra pasar la reverencia a la persona en adoración.
información del complot a Ester. La negativa de un solo individuo fue tomada por
Ester es quien avisa al rey acerca del plan maligno gran ofensa, y así la vanidad de Amán le conduce a
contra él, pero le hace ver que Mardoqueo es la conspirar la muerte de toda una raza (ver. 6). Sant.
fuente de la información. 3:5 dice, “He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un
Ahora por primera vez el nombre de Mardoqueo pequeño fuego!”
viene a la atención especial del rey. Pero en seguida Véase Apoc. 22:9.
es olvidado. No obstante, en el plan de Dios para los 3:3, Y los siervos del rey que estaban a la
judíos no hay olvido, sino solamente una pausa. El puerta preguntaron a Mardoqueo: ¿Por qué
servidor de Dios fiel a veces tiene que esperar que traspasas el mandamiento del rey?
Dios lleve a cabo su plan definitivo. Véase 6:7-10. Amán mismo no es el primero que note el rehúso
Mardoqueo no actuó en base a recompensa, sino a de Mardoqueo, sino que también lo notan otros
servicio debido. siervos del rey. Piden una explicación de sus
razones.
2:23, Se hizo investigación del asunto, y fue 3:4, Aconteció que hablándole cada día de esta
hallado cierto; por tanto, los dos eunucos fueron manera, y no escuchándolos él, lo denunciaron a
colgados en una horca. Y fue escrito el caso en el Amán, para ver si Mardoqueo se mantendría
libro de las crónicas del rey. firme en su dicho; porque ya él les había
Una vez verificado el caso una sentencia capital es declarado que era judío.
llevada a cabo contra los dos eunucos. Mardoqueo Los siervos persistían en demandar de Mardoqueo
decía la verdad según la entrega de información una razón sobre su rehúso de inclinarse delante de
presentada por Ester al rey. Amán, cosa que para ellos declaraba desobediencia
El acto responsable de Mardoqueo es registrado en al rey mismo. Luego denuncian el caso a Amán.
la tierra pero de más importancia también en el cielo. El revelar a ellos que era judío parece indicar
A su tiempo llega a su culminación, pero para ahora que Mardoqueo en realidad rehusaba, no respetar a
basta que uno esté haciendo la voluntad de Dios en Amán, sino adorarle. Ponen el caso a prueba para ver
servicio que le place a Él. si Mardoqueo va a mantenerse firme en su
convicción. Se mantiene firme.
Capítulo 3 Mardoqueo actúa en base, no a orgullo, sino
a consciencia. Es un hombre de fe, no de
3:1, Después de estas cosas el rey Asuero conveniencias. Mardoqueo bien entiende que lo
engrandeció a Amán hijo de Hamedata agagueo, “legal” o “tradicional” no necesariamente será
y lo honró, y puso su silla sobre todos los correcto de por sí. El gobierno no establece la
príncipes que estaban con él. moralidad. Siempre es necesario obedecer a Dios
Amán fue elevado a segunda posición en el reino antes que a los hombres (Hech. 5:29).
persa. Nadie excepto el rey le superaba en poder. 3:5, Y vio Amán que Mardoqueo ni se
Compárese Gén. 41:43. arrodillaba ni se humillaba delante de él; y se
Esto es el principio del fin de Amán. llenó de ira.
Comienza a henchirse de orgullo. Como es el caso Ya una vez tomando nota del caso, Amán ve que el
con tantos hombres que reciben alguna honra o evidente rehúso de Mardoqueo es determinado y su
poder, no aprende la lección que Cristo enseña en ira se enciende. El hombre con tal ira en su corazón
Luc. 14:11, ni que enseña Pedro en 1 Ped. 5:6. Para es capaz de actos horribles. Compárese el caso de
Amán, otros deben rendirle pleitesía y Saúl, quien descuidó a toda una nación por perseguir
alabanza, si no, entonces sufrirán las de por vida a un solo hombre (1 Sam. 18:8,9 y sig.).
consecuencias. Compárense Mat. 20:25; Luc. Amán ve dos cosas en la falta de Mardoqueo;
22:25. no solamente no se arrodilla delante de él, sino que
3:2, Y todos los siervos del rey que estaban a tampoco se humilla. La base del contentamiento de
la puerta del rey se arrodillaban y se inclinaban Amán en Mardoqueo queda frustrada.
ante Amán, porque así lo había mandado el rey; 3:6, Pero tuvo en poco poner mano en
pero Mardoqueo ni se arrodillaba ni se Mardoqueo solamente, pues ya le habían
humillaba. declarado cuál era el pueblo de Mardoqueo; y
Era costumbre oriental arrodillarse delante del rey procuró Amán destruir a todos los judíos que
(2 Sam. 4:14; 18:28; 1 Rey. 1:16). había en el reino de Asuero, al pueblo de
La negativa de Mardoqueo de arrodillarse no Mardoqueo.
estuvo relacionada con algún acto de obediencia al Amán pensaría que si un judío, Mardoqueo, rehúsa
rey, sino con un acto de culto como si fuera Amán honrarle según sería esperado, también los demás
Dios. Uno puede respetar el oficio de otro sin judíos del reino reaccionarían de igual manera. Por
adorarle. Véanse Hech. 24:10; Hech. 26:2,25; 1 Ped. eso piensa no en solamente castigar a Mardoqueo
2:13-17. sino en acabar con la raza judaica. El ver. 8 indica
9
que Amán aborrece a todos los judíos del país. Su botín tomado de los judíos vencidos y hechos
orgullo herido planifica una gran campaña a escala muertos. Las tácticas carnales de Amán continúan, y
nacional. el rey abandona toda razón y dirección responsable
3:7, En el mes primero, que es el mes de Nisán, como el dirigente del país, como los siguientes
en el año duodécimo del rey Asuero, fue echada versículos revelan.
Pur, o es, la suerte, delante de Amán, suerte para Aunque los cálculos se difieren grandemente en
cada día y cada mes del año; y salió el mes cuanto al valor en dólares, el dinero que Amán
duodécimo, que es el mes de Adar. ofrece entregar a los fondos de la nación es de
La palabra “pur” significa “suerte”. Para muchos millones, tal vez hasta quince.
determinar el día para la extinción de los judíos los Lo que el rey perdería por no seguir recibiendo los
magos persas echan una suerte para cada día y mes impuestos pagados por los judíos aniquilados, Amán
del año y así deciden la fecha exacta para llegar a convence al rey que los diez mil talentos de plata
cabo el plan. Según la decisión hecha, la ejecución todo lo sustituiría.
de los judíos se tardará casi un año. Compárense Gén. 23:16; Mat. 18:24.
Los paganos orientales ponían mucha confianza en 3:10, Entonces el rey quitó el anillo de su mano,
la astrología y la adivinación para determinar fechas y lo dio a Amán hijo de Hamedata agagueo,
para proyectos importantes. Véase Prov. 16:33. Los enemigo de los judíos,
hombres echan suertes, pero es Dios quien determina Compárese 8:8. Véase Gén. 41:42.
la trayectoria de las cosas. En la Providencia de El rey entrega al “enemigo de los judíos” su anillo
Dios la fecha para el gran evento es suficientemente que es el signo de autorización real. Con el anillo se
tardía para dar a los judíos tiempo para prepararse sella, valida, el documento que ha de hacerse (ver.
para su propia defensa. 12).
3:8, Y dijo Amán al rey Asuero: Hay un 3:11, y le dijo: La plata que ofreces sea para ti,
pueblo esparcido y distribuido entre los pueblos y asimismo el pueblo, para que hagas de él lo que
en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son bien te pareciere.
diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las El rey muestra su completa falta de carácter y
leyes del rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos valor al no cuidar nada de una gran porción de
vivir. ciudadanos, los judíos, en su imperio.
Amán, para lograr sus propósitos personales, mal Sin sentido alguno de justicia el rey todo lo
representa a sus oponentes y apela a las emociones y entrega al capricho de Amán.
deseos del rey ególatra (se adoraba a sí mismo). Ésta Aprovecha el conquistador de los bienes materiales
es una táctica antigua del diablo, el engaño por del conquistado. Véase 8:11.
mentiras (Jn. 8:44). Siembra sospecha en la mente 3:12, Entonces fueron llamados los escribanos
del rey con referencia a los judíos, tergiversando los del rey en el mes primero, al día trece del mismo,
hechos. y fue escrito conforme a todo lo que mandó
El odio de Amán es escondido bajo la máscara de Amán, a los sátrapas del rey, a los capitanes que
la conveniencia política: “nada le beneficia” al rey. estaban sobre cada provincia y a los príncipes de
El hombre carnal no cambia con referencia a sus cada pueblo, a cada provincia según su escritura,
métodos de operación. Nada hay nuevo debajo del y a cada pueblo según su lengua; en nombre del
sol (Ecle. 1:9). rey Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del
Es cierto que los judíos (Amán no los describe por rey.
nombre; nada más dice “un pueblo”) tenían dietas Compárese 1:22, y también 1 Rey. 21:8; Dan.
distintas y observaban días y ocasiones distintos, 6:8,12,15. Véanse Est. 8:2,8,10.
pero eso no era caso de desobediencia al gobierno. El primer mes era Nisán (abril de nuestro tiempo).
Servían a Jehová Dios (véase Deut. 4:6-8), quien no 3:13, Y fueron enviadas cartas por medio de
es un rey político, y no son politeístas e idólatras correos a todas las provincias del rey, con la
como los persas, pero no causan ningún daño al rey. orden de destruir, matar y exterminar a todos los
En Esdras 4:12-16 vemos la misma falsa judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un
representación de los incrédulos. Algo similar sufrió mismo día, en el día trece del mes duodécimo, que
Cristo (Luc. 23:2), Esteban (Hech. 6:13,14) y el es el mes de Adar, y de apoderarse de sus bienes.
apóstol Pablo (Hech. 24:5-8). Había 127 provincias en el país de Persia (1:1).
Amán esconde su propio deseo de conseguir La fecha señalada para la exterminación de los
venganza contra los judíos, y así contra Mardoqueo, judíos es dada, y el escrito es traducido en las
al apelar a los sentidos del rey como si toda la lenguas de los pueblos del imperio.
proposición fuera en realidad para el beneficio del No se presenta ninguna carga legal contra los
rey. El hombre carnal es muy astuto (1 Sam. 23:22; judíos. No se expresa ninguna razón de por qué
2 Cor. 4:2; Efes. 4:14). llevarse a cabo tal exterminación de ellos. No se
3:9, Si place al rey, decrete que sean ofrece ninguna condición por medio de la cual la
destruidos; y yo pesaré diez mil talentos de plata raza judaica podría salvarse.
a los que manejan la hacienda, para que sean Compárese Ecle. 3:16.
traídos a los tesoros del rey. El botín de los conquistados ha de ser cuando
¿Quién no querría mucho más dinero? Amán menos en gran parte para Amán.
ofrece enriquecer los tesoros del rey por medio del Para el hombre carnal la propiedad vale más que la
10
vida. judaica en Persia. Al llegar la publicación oficial
3:14, La copia del escrito que se dio por pasa la onda de tristeza y dolor sobre los judíos en el
mandamiento en cada provincia fue publicada a país. Ni al dormir tienen consolación, pues duermen
todos los pueblos, a fin de que estuviesen listos en ceniza tan amargo les parece su futuro cercano.
para aquel día. 4:4, Y vinieron las doncellas de Ester, y sus
El día es especificado para la matanza de los judíos eunucos, y se lo dijeron. Entonces la reina tuvo
y publicado en todo el país (en 127 provincias). gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir a
Parece restar que llegue el día y la matanza esperada, Mardoqueo, y hacerle quitar el cilicio; mas él no
pero Dios tiene otros planes, Salmos 12. los aceptó.
Hay como once meses entre el edicto hecho y la Aunque ahora es la reina, Ester no se olvida de su
fecha para su ejecución. Pero resulta que el Gran relación con el que le crió siendo ella huérfana. Trata
Plan ¡no va a llevarse a cabo! de consolarle con el envío de vestidos buenos, pero
3:15, Y salieron los correos prontamente por Mardoqueo no abandona su luto. Ella todavía no
mandato del rey, y el edicto fue dado en Susa sabe la causa del duelo de su primo hermano. Por
capital del reino. Y el rey y Amán se sentaron a eso se le da gran dolor al saber que él ande vestido
beber; pero la ciudad de Susa estaba conmovida. así.
Se requiso tiempo para llegar los mensajeros a las Con buena ropa puesta Mardoqueo podría entrar
partes más distanciadas del imperio. Fueron el en la puerta y así informar apropiadamente a Ester
sistema de correo al cual solamente el rey tuvo del problema, pero no sabemos exactamente por qué
acceso. Véanse 8:10,14. ella se la ofreció.
Son diferentes las reacciones de los principales de Al rechazar Mardoqueo los vestidos enviados por
la nación, el rey y sus sujetos. La ciudad está Ester, él mostró la severidad de su angustia. Su dolor
conmovida por las noticias, pero el rey y Amán se no le permitía recibir consuelo. Compárese Gén.
contentan en alegrarse al sentarse a beber. 37:35.
Si para ahora todavía no se ha dado la nacionalidad
Capítulo 4 de Ester, ya pronto todo el mundo sabrá (ver. 8).
4:5, Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los
4:1, Luego que supo Mardoqueo todo lo que se eunucos del rey, que él había puesto al servicio de
había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio ella, y lo mandó a Mardoqueo, con orden de
y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando con saber qué sucedía, y por qué estaba así.
grande y amargo clamor. Ester simpatiza con la condición de su primo
Mardoqueo sabe de las malas noticias, pues tiene hermano y desea saber la causa de su aflicción.
en sus manos una copia de la carta oficial referente a Considérense estos pasajes: Rom. 12:15; 1 Cor.
la aniquilación de los judíos (ver. 8). 12:26; Filip. 2:4; Heb. 4:15. Cristo es el buen
Sobre rasgar los vestidos, expresión de angustia ejemplo de esto: Jn. 11:35; Mat. 9:36; 14:14; Mar.
amarga, compárense Gén. 37:29,34; 2 Rey. 18:37; 1:41; Sal. 86:15.
Mat. 26:65 (en este caso expresión de horror frente a 4:6, Salió, pues, Hatac a ver a Mardoqueo, a la
la supuesta blasfemia de Jesús). plaza de la ciudad, que estaba delante de la
Se viste de tal manera que se exprese lo amargo de puerta del rey.
espíritu con que anda. Considérense estos pasajes: Mardoqueo está en la plaza de la ciudad, frente a la
Jos. 7:6; 2 Sam. 13:19; Job 2:8,12; 42:6; Isa. 58:5; puerta de entrada a la corte del palacio del rey.
Ezeq._27:30; Dan._9:3; Jon._3:6; Mat._11:21. Mardoqueo se había detenido allí por un tiempo.
Ahora anda con clamor por la ciudad expresando 4:7, Y Mardoqueo le declaró todo lo que le
su duelo, gritando que un pueblo inocente ha de ser había acontecido, y le dio noticia de la plata que
destruido. De esta manera va dando información al Amán había dicho que pesaría para los tesoros
pueblo judaico del caso serio por delante. del rey a cambio de la destrucción de los judíos.
Compárense estos pasajes: Gén. 27:34; Neh. 5:1; Mardoqueo relata a Hatac lo que se nos revela en
Isa. 15:4; 22:4; Ezeq. 21:6; 27:31; Miq. 1:8; Sof. 3:2-15.
1:14; Apoc. 18:17-19. De alguna manera Mardoqueo ha obtenido
4:2, Y vino hasta delante de la puerta del rey; información de la misma transacción entre Amán y
pues no era lícito pasar adentro de la puerta del Jerjes. Ahora la pasa a Ester por medio de Hatac.
rey con vestido de cilicio. Al mencionar Mardoqueo la cuestión del dinero
Mardoqueo espera con sus acciones informar a ofrecido al rey enfatiza la determinación de Amán a
Ester del complot contra la vida de los judíos, destruir a los judíos.
aunque por su manera de vestir sabe que no puede 4:8, Le dio también la copia del decreto que
entrar en la puerta. No obstante la existencia de un había sido dado en Susa para que fuesen
mensaje urgente llegó a los oídos de Ester. destruidos, a fin de que la mostrase a Ester y se lo
4:3, Y en cada provincia y lugar donde el declarase,
mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían Mardoqueo había preparado una copia del decreto
los judíos gran luto, ayuno, lloro y lamentación; del rey para dársela a Ester.
cilicio y ceniza era la cama de muchos. y le encargara que fuese ante el rey a suplicarle
De la reacción de Mardoqueo a la publicación de y a interceder delante de él por su pueblo.
la carta del rey resulta lo mismo con toda la raza No le mandó como teniendo autoridad sobre ella,
11
aunque él era el bienhechor de ella, pero sí le pero, ¿estará dispuesta como tal? ¿Lo estamos
implora fuertemente a que haga lo necesario para el nosotros? He aquí otro eslabón en la cadena de la
posible rescate de la raza judaica en Persia. Divina Providencia.
Ahora por fin le es necesario a Ester el 4:14, Porque si callas absolutamente en este
identificarse como judía; ya no podrá mantener este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna
asunto en secreto. Sobre su identidad como judía hay otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu
esperanza de que resulte algún rescate de los judíos padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora
de muerte segura. has llegado al reino?
4:9, Vino Hatac y contó a Ester las palabras de Ester enfrenta una muerte condicional delante de
Mardoqueo. Jerjes, y una muerte segura en la destrucción de los
Ester ahora está completamente informada acerca judíos. El hallarse en el palacio del rey no le da
de la grave situación por delante. Sabe que ninguna seguridad de protección del edicto absoluto,
Mardoqueo le implora a que vaya “ante el rey a porque la ira contra los judíos nació en el mismo
suplicarle y a interceder delante de él por su pueblo”. palacio en la persona de Amán. Ella no debe confiar
4:10, Entonces Ester dijo a Hatac que le dijese en una esperanza falsa, ni paralizarse por el miedo.
a Mardoqueo: Véanse Mat. 16:24,25; Jn. 12:25; Filip. 2:30.
Hatac ahora entrega a Mardoqueo la respuesta de Que Dios lleve a cabo sus propósitos no depende
Ester que expresa su opinión negativa sobre lo de ninguna persona en particular. Dios no necesita al
propuesto, y que da la razón de ella (ver. 11). hombre, sino el hombre a Dios (Hech. 17:25).
4:11, Todos los siervos del rey, y el pueblo de Mardoqueo, aunque no menciona el nombre de Dios,
las provincias del rey, saben que cualquier implica que Dios cuidará de los suyos con o sin la
hombre o mujer que entra en el patio interior cooperación del pobre hombre. Su conclusión para el
para ver al rey, sin ser llamado, una sola ley hay asunto se basaba en su conocimiento de las promesas
respecto a él: ha de morir; salvo aquel a quien el pasadas de Dios a favor de su pueblo (así también
rey extendiere el cetro de oro, el cual vivirá; nosotros tendremos esperanza, Rom. 15:4,5). Para
La ley irrevocable del rey tenía una sola Mardoqueo la causa es de Dios y por eso se llevará a
excepción; sin embargo no hay esperanza por el cabo. Su fe en esta ocasión es de grandeza especial.
momento en Ester de que esta cláusula de excepción No sabe cómo Dios obrará la salvación de los judíos
legal se le aplique. pero actúa por fe en la certeza de la Providencia de
y yo no he sido llamada para ver al rey estos Dios. Él sabe que se ha de hacer lo correcto y dejar
treinta días. lo demás a Dios, porque Dios no hará por nosotros
Ella argumenta que el paso de un mes sin ser lo que debemos hacer por nosotros mismos. No es
llamada al rey indica que él no tiene muchos deseos profeta sino una persona ordinaria que habla por
de verle y que por eso es grande el riesgo de acudir a convicción.
la presencia del rey sin invitación específica. Es cuestión de que cada persona se prepare para la
No ve mucha posibilidad de adquirir alguna buena ocasión y Dios le empleará (2 Tim. 2:21).
solución para el problema, y razona bien, pero sin Mardoqueo trae a la atención de Ester que tal vez
optimismo. Hay peligro de perder la vida. Sí, pero de para esta ocasión ella había llegado a ser la reina de
todos modos en el decreto la muerte está destinada Jerjes. No andamos por vista sino por fe, 2 Cor 5:7.
para los judíos. Y es más, hasta el momento ella no (Años después, palabras similares fueron
está tomando en cuenta la voluntad de Dios en el pronunciadas por el apóstol Pablo, File. 15).
asunto. ¿No está Dios en el cielo? La fe y valor de Este versículo puede considerarse como la clave de
Ester están siendo probados. todo el libro.
(Los lectores cristianos haremos bien en hacer 4:15, Ester dijo que respondiesen a
aplicación de esto a nosotros mismos. Mardoqueo:
¿Aprenderemos de esto? ¿No está Dios en control de Los mensajeros mencionados en el ver. 12 ahora
todo? Dan. 2:17-24. ¿Deja de obrar su Divina regresan a Mardoqueo con la respuesta de Ester.
Providencia? Heb. 13:5,6). 4:16, Ve y reúne a todos los judíos que se
4:12, Y dijeron a Mardoqueo las palabras de hallan en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni
Ester. bebáis en tres días, noche y día; yo también con
Hay más de un mensajero que es enviado a mis doncellas ayunaré igualmente, y entonces
Mardoqueo con el último mensaje de Ester. El entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la
intercambio de mensajes continúa. ley; y si perezco, que perezca.
4:13, Entonces dijo Mardoqueo que Aunque no se menciona específicamente Dios o la
respondiesen a Ester: No pienses que escaparás oración, Ester ve que el primer paso, antes de buscar
en la casa del rey más que cualquier otro judío. la aprobación del rey, es humillarse delante de Dios
Mardoqueo no le redarguye, sino le recuerda que en prolongado ayuno para pedirle su favor. Este
su propia vida está arriesgada de igual manera como ayuno no pudo haber tenido otro objeto que la
la de los demás judíos. Además, Ester está en una búsqueda del favor de Dios ante una tarea que
posición de mayor habilidad de intercesión, lo cual amenaza con posible muerte. Ester tiene por delante
la responsabiliza de una manera excepcional. No hay una crisis de vida excepcional.
otra persona en su posición en el reino. Ella ha de ser Está dispuesta a dejar las consecuencias en
el instrumento de Dios para salvación de muchos, las manos de Dios, o para vivir o para morir.
12
Compárese Fil. 1:21-25. Arriesga su vida lo que puede en su responsabilidad, dejando lo
libremente; Dios decidirá. Sus palabras no son de demás al Señor. No sería sabio que su vestido fuese
desesperación, sino de resignación a la voluntad de uno común para tal ocasión. Es que la vestimenta de
Dios. (Su resolución se expresa también en uno dice mucho. ¿Son las cosas de Dios menos
diferentes grados en estos pasajes: Gén. 43:14; 1 importantes en cuanto a nuestro vestuario (Gén.
Sam. 19:5; 2 Sam 10:12; Job 13:15; Dan. 3:17,18; 35:2,3; Éxo. 19:10,11; 2 Sam. 12:20)?
Luc. 9:24; Hech. 20:24; 21:13; Rom. 16:4; Filip. Al estar su elevada silla real “enfrente de la puerta
2:30). del aposento”, el rey puede ver quién entra sin haber
Su respuesta a Mardoqueo nos recuerda de las sido llamado. Cuando Ester entra en este patio, el
palabras de Cristo en Luc. 14:26,27,33. Uno tiene riesgo para ella comienza. Ella muestra gran valor en
que amar a Dios con todo su ser en esta vida cueste su carácter al entrar.
lo que cueste. Es mejor la traducción de “entrada” que la de
Compárense 1 Rey. 21:27-19; Joel 1:14; Jon. 3:5. “puerta” en este texto. La entrada por ser un lugar
Obviamente la acción de ayuno que ordenó Ester abierto siempre quedaba así para la clara vista del
tuvo su objeto a Jehová Dios, el autor de la raza rey.
judaica (Deut. 7:6,7), aunque específicamente el 5:2, Y cuando vio a la reina Ester que estaba en
texto no menciona la palabra “Dios”. Las el patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey
circunstancias de este ayuno proclamado implican el extendió a Ester el cetro de oro que tenía en la
ejercicio también de oración a Dios. Compárese 2 mano. Entonces vino Ester y tocó la punta del
Sam. 12:16. El ayuno acompaña la oración (Joel cetro.
1:14). En la Providencia de Dios ella obtiene gracia
(El libro Ester está sujeto al contexto del Antiguo (“concede ahora buen éxito a tu siervo, y dale gracia
Testamento, por lo tanto las anteriores delante de aquel varón”, Neh. 1:11); por lo tanto,
consideraciones son inferencias necesarias para la Ester ya no morirá sino seguirá viviendo y estando
interpretación de estas acciones solicitadas por en los favores del rey. (Compárese Jer. 31:20). Con
Ester). la crisis Dios proporciona la fuerza para vencer.
“Noche y día” significa sin interrupción. Deut. 33:25, “Y como tus días serán tus fuerzas”.
“Tres días” no trata de tres de 24 horas cada uno, “Bástate mi gracia”, 2 Cor. 12:9. “Todo lo puedo en
sino hasta el tercer día en seguida de comenzarse el Cristo que me fortalece”, Fil. 4:13.
ayuno, pues según 5:1 al tercer día Ester entró al rey. La ley de la muerte, para quien entra en el patio sin
Ayunar desde tarde el primer día hasta la mañana del ser invitado previamente, ahora es anulada por el
tercero no dejaría a la persona falta de fuerzas acto de extenderle el rey a Ester el cetro en su mano.
físicas, aunque sí le dejaría con bastante hambre y Ella entra y toca la punta del centro para demostrar
sentido de sacrificio personal. su sujeción al rey.
Sobre la expresión “tres días”, compárense Mat. 5:3, Dijo el rey: ¿Qué tienes, reina Ester, y cuál
12:40; Luc. 24:7,13,21. es tu petición? Hasta la mitad del reino se te dará.
Ester promete hacer lo mismo que indicó hacer a La presencia de Ester sin aviso en el patio sin
Mardoqueo juntamente con los judíos de Susa. duda sugiere al rey que ella tiene algún caso de gran
4:17, Entonces Mardoqueo fue, e hizo urgencia, por el cual ella está arriesgando su vida.
conforme a todo lo que le mandó Ester. El rey manifiesta su disposición favorable hacia
Mardoqueo anuncia la petición de Ester que es Ester (ver. 2) por medio de una expresión proverbial
para todos los judíos de la ciudad. Se unen todos los que indica gran liberalidad. Véanse 7:2; 9:12.
judíos en Susa en la acción de intercesión a favor de Aunque la expresión es una hipérbole, no se daba a
Ester al prepararse para entrar al rey sin invitación la ligera.
formal. Hay fuerza en la unidad de acción. Compárese Mar. 6:23.
Compárense Hech. 12:5; Ef. 6:18,19; Ecle. 4:9-12. 5:4, Y Ester dijo: Si place al rey, vengan hoy el
Mardoqueo no tiene ninguna autoridad legal para rey y Amán al banquete que he preparado para el
mandar a la gente judaica, pero la orden de Ester a él rey.
implica que sin duda él tiene gran influencia sobre Ella se somete al placer del rey.
sus compatriotas y la pone por obra. Invita también a Amán, no solamente para
congraciarse con el rey al invitar también a su oficial
Capítulo 5 favorito, Amán, sino para tener a Amán presente y
así acusarle frente al rey. El gran amigo del rey es el
5:1, Aconteció que al tercer día se vistió Ester gran enemigo de ella.
su vestido real, y entró en el patio interior de la Por el momento ella pide solamente que ellos
casa del rey, enfrente del aposento del rey; y vengan a un banquete privado preparado para ellos.
estaba el rey sentado en su trono en el aposento Al leer el libro, Ester, nosotros esperamos que, ya
real, enfrente de la puerta del aposento. que en este momento ella tiene el favor del rey, pida
Sobre la frase “al tercer día”, véanse los de una vez por la vida de los judíos designados para
comentarios sobre 4:16. la muerte. Pero ella espera hacer su petición urgente,
Para presentarse ante la presencia del rey y tomando un poco de tiempo para ganar el pleno
soberano del imperio, le convino vestirse realmente. afecto del rey. Busca el momento más favorable para
En esto, una vez más Ester es ejemplo de hacer todo hacer su petición. ¿Quién en su prudencia no ha
13
buscado el momento más indicado? ¿Quién no ha marco para la acusación de Ester que ella piensa
aplazado una decisión difícil? hacer al día siguiente.
Sin duda Dios le está guiando en esta demora para 5:9, Y salió Amán aquel día contento y alegre
presentar al rey su petición. Es que algo ha de ocurrir de corazón; pero cuando vio a Mardoqueo a la
esa noche. Ella no sabía de ello, pero ¡Dios, sí sabía! puerta del palacio del rey, que no se levantaba ni
Considérese el ver. 14. se movía de su lugar, se llenó de ira contra
5:5, Respondió el rey: Daos prisa, llamad a Mardoqueo.
Amán, para hacer lo que Ester ha dicho. Véase La alegría de corazón de Amán, saliendo con el
6:14. supuesto honor de Ester, al ver que Mardoqueo
Vino, pues, el rey con Amán al banquete que rehúsa hincarse delante de él, se cambia en furor.
Ester dispuso. Véase 3:2. Considérense Mat. 10:28; Isa. 51:7,12.
Nótese un caso semejante de lo que ahora aquí Hasta el momento Amán no conoce la relación
hace el rey, 2 Crón. 18:8; 1 Rey. 22:9. familiar de Ester con Mardoqueo. De esta falta de
Los dos, el rey y Amán, se presentan en el conocimiento va a resultar su próxima muerte.
banquete. Ester sigue siendo el objeto del favor del 5:10, Pero se refrenó Amán y vino a su casa, y
rey. mandó llamar a sus amigos y a Zeres su mujer,
Un banquete proporcionaría condiciones más Amán sabía que ya había obtenido permiso real
favorables para la recepción de una petición para la destrucción total de los judíos en Persia, y
importante. En esto Ester muestra sabiduría. por eso para el momento se refrena de tomar acción
5:6, Y dijo el rey a Ester en el banquete, específica en contra de Mardoqueo. Vemos la
mientras bebían vino: ¿Cuál es tu petición, y te Providencia de Dios obrando en esta historia.
será otorgada? ¿Cuál es tu demanda? Aunque Ecl. 7:9 es buen consejo.
sea la mitad del reino, te será concedida. Pide la audiencia de su esposa y de sus amigos
Jerjes sabe que la petición de Ester no es para exhibir en jactancia su supuesta gloria del
sencillamente que él y Amán vengan a un banquete. momento y discutir la cuestión del rehúso de
No es arriesgada la vida de nadie solamente por Mardoqueo de rendirle la demandada devoción
semejante cosa. Por eso el rey vuelve a preguntarle a (véase el versículo siguiente). Él consulta a su
Ester sobre su petición y agrega la expresión esposa y a sus amigos.
proverbial de generosidad (ver. 3). No le va a negar Amán ha sido llamado “el Judas de Israel”.
su petición. Él asegura al corazón de Ester su gracia 5:11, y les refirió Amán la gloria de sus
para con ella. riquezas, y la multitud de sus hijos, y todas las
Bebiendo vino el corazón del rey se hace alegre y cosas con que el rey le había engrandecido, y con
de buen ánimo, dispuesto a conceder favores. que le había honrado sobre los príncipes y siervos
5:7, Entonces respondió Ester y dijo: Mi del rey.
petición y mi demanda es ésta: Amán, al gloriarse en sus riquezas, obra en su
Ester todavía no descubre la naturaleza verdadera propia contra, probando que es necio y con esto
de su petición con respecto a la propuesta “cava su propia tumba”. Considérense Jer. 9:23;
destrucción de los judíos en Persia, sino la pospone Luc. 12:19,20.
por el momento. La Providencia de Dios está Tenía diez hijos hombres (9:7-10). Pronto los va a
obrando; todo esto es un eslabón importante en la perder en un día.
cadena de eventos.. El rey, Jerjes, le había engrandecido a Amán (3:1).
5:8, Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y Pero si Dios no nos exalta o engrandece, en vano el
si place al rey otorgar mi petición y conceder mi hombre lo hace. Considérense 1 Ped. 5:5,6; Sant.
demanda, que venga el rey con Amán a otro 4:10
banquete que les prepararé; y mañana haré 5:12, Y añadió Amán: También la reina Ester a
conforme a lo que el rey ha mandado. ninguno hizo venir con el rey al banquete que ella
La demora de parte de Ester, al no hacerle notoria dispuso, sino a mí; y también para mañana estoy
ahora al rey su petición, en la Providencia de Dios convidado por ella con el rey.
dio tiempo para la ocasión en la noche siguiente del Se jacta de lo singular de la invitación a los dos
estorbo del rey de no poder dormir, y de su banquetes de Ester, la reina. Aparte del rey mismo él
reconocimiento del hecho de valor de Mardoqueo a es único invitado; ¡qué grande honor! Pero lo que
favor de la vida del rey. ignora es el motivo por el cual Ester le invita. El día
Ella promete no seguir posponiendo la petición de mañana no va a resultar como él piensa. Dios
que tiene para hacer, referente al complot para tiene otros planes. Nos conviene a todos recordarnos
destruir a los judíos del país, sino que al día de lo que está escrito en Sant. 4:13-16.
siguiente revelarla. Amán se siente realizado y firmemente establecido
No sabemos lo que esté pensando la mente de en su vida real; es el favorito del rey y de la reina.
Ester para que ella posponga la declaración de su Pero al día siguiente cambia todo su sentir. ¡Qué
petición, pero sí sabemos, ya que podemos leer la vana es la sabiduría que no desciende de lo alto (San.
historia hasta su fin, que Dios está controlando los 3:13-15)! El que se admira a sí mismo a sí mismo se
eventos y la secuencia de realización de ellos. Tiene engaña.
que haber tiempo para que se lleven a cabo los 5:13, Pero todo esto de nada me sirve cada
eventos del capítulo que sigue. Ellos servirán de vez que veo al judío Mardoqueo sentado a la
14
puerta del rey. Pero grandes bienes Todo el conjunto de eventos es maravilloso. Ha
materiales, todos juntos, no garantizan llegado el momento de mayor crisis, y sucede como
contentamiento, alegría de alma e integridad. Véase si fuese una casualidad.
1 Tim. 6:8-10. Considérense Prov. 21: 24; Apoc. Sobre se va el sueño compárese Dan. 2:1; 6:8.
3:17,18. 6:2, Entonces hallaron escrito que Mardoqueo
Había amargura también en su vida. La arrogancia había denunciado el complot de Bigtán y de
y orgullo de Amán, juntamente con el odio en su Teres, dos eunucos del rey, de la guardia de la
corazón para con Mardoqueo le están conduciendo a puerta, que habían procurado poner mano en el
su fin. El odio engendra crimen. rey Asuero.
5:14, Y le dijo Zeres su mujer y todos sus En la Divina Providencia los lectores escogen la
amigos: Hagan una horca de cincuenta codos de sección que registraba el hecho de descubrir
altura, y mañana di al rey que cuelguen a Mardoqueo un complot contra el rey, Asuero (Jerjes,
Mardoqueo en ella; y entra alegre con el rey al según el nombre griego).
banquete. Y agradó esto a los ojos de Amán, e Compárese, “entonces hallaron” con “He hallado
hizo preparar la horca. el libro de la ley” (2 Rey. 22:8; 2 Crón. 34:14). El
La esposa de Amán, como la de Job (Job 2:9), hallarlos no significa que estaban perdidos. En
juntamente con todos los amigos de Amán, razonan ambos casos es un asunto de atención, en el primero,
humanamente con la sabiduría de abajo. La sabiduría la acción fiel de Mardoqueo no gozó de mayor
que desciende de lo alto, en contraste, dice las atención, en el segundo, el libro de la ley estaba en
palabras de Rom. 12: 18-21. desuso.
Amán acepta el consejo mal concebido y hace 6:3, Y dijo el rey: ¿Qué honra o qué distinción
preparar de una vez la horca, todo ellos pensando se hizo a Mardoqueo por esto? Y respondieron
que seguramente al día siguiente el rey aceptará la los servidores del rey, sus oficiales: Nada se ha
petición de Amán de ahorcar a Mardoqueo; ¿no se hecho con él.
había hecho el edicto para la destrucción de los Al ser recordado de la salvación de su vida que
judíos? Pero Dios tiene otros planes. Solamente el resultó del aviso de Mardoqueo, reconoce que se
necio no toma eso en cuenta. debe un gran premio por la acción salvadora de
Sal. 76:10 se dirige al plan de Amán de ahorcar a Mardoqueo. Un olvido parecido ocurrió con José
Mardoqueo. (Gén. 40:23; 41:9-13). Se le avisa al rey que nada
La horca de altura ha de ser de cincuenta codos. Se había sido hecho a favor de Mardoqueo para
supone que tal medida es para que el evento pueda premiarle por su gran heroicidad. El rey determina
ser visto desde lejos. Pero la medida en particular recompensar bien a Mardoqueo por su buen servicio.
puede ser una expresión hiperbólica. 6:4, Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el
Pobre de Amán; no sabe que está preparando la patio? Y Amán había venido al patio exterior de
horca para sí mismo. Él manda el principio de la la casa real, para hablarle al rey para que hiciese
construcción de la horca de una vez para tenerla lista colgar a Mardoqueo en la horca que él le tenía
para el día siguiente. He aquí otra de las ironías en el preparada.
libro. Ha pasado la noche y en la mañana del día
Él, su esposa, y sus amigos no saben que el rey va siguiente que llega Amán temprano al patio exterior
a pasar una noche mala. Al día siguiente él, su de la casa real, el rey pregunta por quién está en la
esposa y sus amigos van a estar de un pensar corte que pueda rendirle un servicio urgente, porque
totalmente opuesto (6:13). está ansioso de ocuparle por premiar a Mardoqueo.
Si hubo varios presentes, por ser el mayor de grado,
Capítulo 6 se responde que Amán.
Amán llega con el propósito específico de pedir la
6:1, Aquella misma noche se le fue el sueño al muerte de Mardoqueo. De eso no sabe nada el rey en
rey, y dijo que le trajesen el libro de las memorias ese momento.
y crónicas, y que las leyeran en su presencia. 6:5, Y los servidores del rey le respondieron:
Sigue trabajando la Divina Providencia en el He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Que
cuadro de manera visible, otro eslabón crucial en la entre.
cadena de eventos, aunque no perceptible en el El rey está contento que sea Amán porque es el
momento en que ocurren. Por no poder dormir esa oficial indicado para llevar a cabo su plan de honrar
noche ubicada entre los dos banquetes de Ester, el a Mardoqueo. El rey y Amán tienen sus propósitos
rey pide el libro mencionado en 2:23 para que se le listos, pero son muy diferentes. Todo el
lean de las memorias y crónicas en él. Véase acontecimiento está siendo controlado por Dios. Es
también 10:2. lo que llamamos “su Providencia”.
Compárese Dan. 6:18. 6:6, Entró, pues, Amán, y el rey le dijo: ¿Qué
La lectura de tal libro normalmente no daría se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y
sueno a la persona, ya que proveería instrucción en dijo Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey
los anales de su reino. Al contrario los reyes persas honrar más que a mí?
empleaban la música y el harén para la diversión y La urgencia del caso del rey es tan grande como la
sueno subsecuente. Pero Dios está en control del de Amán, pero el rey habla primero. La petición que
caso y escoge el orden de eventos y consecuencias. quiere hacer Amán tiene que esperar, y veremos que
15
nunca será anunciada. Hay urgencia en la voz del rey: “Date prisa”.
El rey no menciona nombre, dejando así a Amán a Amán esperaba oír las palabras: “Tú eres aquel
contestar objetivamente y sin prejuicio. hombre”, pero ésas no son las que oye. (Compárese
Amán está pensando que nadie merece tal honra con la sorpresa de David frente a Natán, 2 Sam. 12:7
como él, tal cual es su vanagloria (Prov. 25:27). A y sig.). El rey le ordena honrar a Mardoqueo, a la
primera vista piensa que la pregunta del rey ofrece persona a quien Amán más aborrece y para quien
todo lo que su corazón está deseando. Comienza la está diseñando un plan de destrucción. Al instante el
caída del maligno y la exaltación del humilde (de deseo del corazón de Amán es dado más bien a su
Mardoqueo). enemigo número uno. De repente todo el contenido
Amán está para caer en su propia trampa. Lo que de su corazón es completamente cambiado. El que
él dice en su corazón se basa solamente en su propio vino a destruir a Mardoqueo es el escogido para
orgullo y vanidad con respecto al engrandecimiento honrarle (ver. 11). He aquí otra ironía en el libro.
que últimamente ha experimentado en su vida. Su (Así tiene que ser el caso de todo musulmán en el
espíritu está absorbido de vanidad. instante de hacerse estallar en un acto de terrorismo
Esto le conduce a engañarse. Para mañana en la para matar a muchos y hallarse, no en el Paraíso con
noche él estará muerto. una gran cantidad de vírgenes a su lado, sino en el
La ira del hombre puede resultar en gloria para tormento del Hades, Luc. 16:23. Todo sale muy
Dios, Job 5:13. diferente de lo pensado y deseado. Ha sido
Hagamos caso de Rom. 12:16. engañado; el Diablo triunfa).
6:7, Y respondió Amán al rey: Para el varón Se le manda a Amán no omitir nada de lo que el
cuya honra desea el rey, mismo había aconsejado. No puede responder
Las palabras de Amán son dirigidas por la torcida palabra alguna. Tiene que comerse sus propias
vista que tiene de la importancia de su propia palabras. Él ha sellado su propio destino.
persona y en su ignorancia declara una sugerencia 6:11, Y Amán tomó el vestido y el caballo, y
bien apropiada. Con exactitud y prontitud estipula lo vistió a Mardoqueo, y lo condujo a caballo por la
que quiere para sí mismo. La horca preparada para plaza de la ciudad, e hizo pregonar delante de él:
otro le hubiera servido mejor para su propio orgullo. Así se hará al varón cuya honra desea el rey.
Considérese Prov. 11:2; 16:18. Amán no puede hacer ni decir nada en contra, y
6:8, traigan el vestido real de que el rey se viste, debe soportar su egoísta dolor. El rey ha hablado y
y el caballo en que el rey cabalga, y la corona real eso no cambia. Tiene que conceder a Mardoqueo
que está puesta en su cabeza; todo lo que pensaba recibir para sí mismo.
¡Grande es el honor de llevar algo de la ropa del El corazón de Amán tiene que aguantar su pesar
rey mismo y de andar así vestido y en uno de sus por todas las horas de la ejecución de todo lo que
caballos en la calle principal de la ciudad y todo esto ahora el rey manda a favor de Mardoqueo. Su
con anuncio oficial! Además, la persona lleva una humillación es pesada y prolongada.
corona real, o más bien el caballo prestado del rey 6:12, Después de esto Mardoqueo volvió a la
lleva una clase de corona u ornato para la ocasión de puerta real, y Amán se dio prisa para irse a su
demostración pública. (A ningún hombre se le casa, apesadumbrado y cubierta su cabeza.
permitiría llevar la corona del rey mismo). Cuando la penosa tarea se completa, Amán no
Tal honor concedido sin el permiso específico del regresa al palacio sino se da prisa para irse a su casa.
rey hubiera traído muerte segura. Al cubrirse la cabeza demuestra la profundidad de su
Compárense Gén. 41:43; 1 Sam. 18:4; 1 Rey. 1:33; vergüenza, confusión y pesadumbre. Compárense
Luc. 15:22. Jer. 14:3,4; 2 Sam. 15:30; 19:4. Considérense Job
6:9, y den el vestido y el caballo en mano de 20:5; Sal. 44:15.
alguno de los príncipes más nobles del rey, y Mardoqueo, después de recibir la gran
vistan a aquel varón cuya honra desea el rey, y demostración de honor real, regresa a su humilde
llévenlo en el caballo por la plaza de la ciudad, y puesto en la puerta real. La experiencia excepcional
pregonen delante de él: Así se hará al varón cuya no envaneció a este hombre humilde. La gloria que
honra desea el rey. recibió no afectó su carácter. Véase Prov. 27:2.
Son cuatro actos distintos los que ordena el rey Uno sigue con su carácter firme, inmutable, el otro
para el escogido cierto príncipe de los más nobles: 1- corre apresuradamente a su casa con vergüenza y
encargarse de la ropa señalada y del caballo confusión.
escogido, 2-personalmente vestir al hombre de 6:13, Contó luego Amán a Zeres su mujer y a
honor, 3-llevarle montado en el caballo por la plaza todos sus amigos, todo lo que le había acontecido.
de la ciudad, y 4-anunciar en voz alta el propósito Entonces le dijeron sus sabios, y Zeres su mujer:
real de la demonstración. Si de la descendencia de los judíos es ese
Con sus propias palabras Amán quedará totalmente Mardoqueo delante de quien has comenzado a
humillado. Su mundo va a caer. caer, no lo vencerás, sino que caerás por cierto
6:10, Entonces el rey dijo a Amán: Date prisa, delante de él.
toma el vestido y el caballo, como tú has dicho, y No hay ninguna exhortación a arrepentimiento,
hazlo así con el judío Mardoqueo, que se sienta a sino solamente palabras de fatalismo de parte de los
la puerta real; no omitas nada de todo lo que has sabios de Amán. Profetizan que no vencerá a
dicho. Mardoqueo y que caerá ante él. Amán no va a
16
ahorcar a Mardoqueo y el edicto del rey contra los pues Dios ya le ha dado la ocasión y el favor del rey.
judíos fallará. Profetizan bien estos sabios de Amán. Trae su petición a él. Ella imita a Dios en su
6:14, Aún estaban ellos hablando con él, fidelidad, Deut. 7:9. (Los cristianos hemos de imitar
cuando los eunucos del rey llegaron apresurados, a Dios, Efes. 5:1).
para llevar a Amán al banquete que Ester había No pide grandeza, riquezas ni poder, sino
dispuesto. solamente ruega que la vida física de ella y de su
Al estar hablando los sabios de Amán en eso pueblo, los judíos, no sea quitada sino concedida.
llegan apresurados los siervos del rey para llevar a ¿Qué pediríamos nosotros? ¡Cuán diferentes son las
Amán al banquete de Ester. Compárese Luc. 14:17. peticiones de Amán y Ester! Cada petición refleja el
Seguramente va a este segundo banquete de carácter. Pasa a explicar el caso y su gravedad para
semblante alterado. todos los judíos, siendo ella y Mardoqueo de ellos.
Mucho ha acontecido hasta ahora en la mañana de 7:4, Porque hemos sido vendidos, yo y mi
este día, y falta que el rey y Amán asistan el pueblo, para ser destruidos, para ser muertos y
banquete de Ester. Y hay otros eventos que exterminados.
sucederán en el banquete. No hay lugar para demora. Véanse 3:9,13.
Y Dios apresura su palabra (Jer. 1:12) la cual hace lo Por primera vez el rey está viendo que está en gran
que él quiere (Isa. 55:10,11). peligro la misma reina que él ama. Él no había
pensado en esto, al otorgar a Amán el edicto para la
Capítulo 7 destrucción de los judíos, porque no sabía la
etnicidad de Ester y de Mardoqueo. Sólo se dejó
7:1, Fue, pues, el rey con Amán al banquete de llevar por un informe mentiroso, y sin investigar la
la reina Ester. veracidad de la acusación de Amán promulgó y selló
Llegan el rey y Amán al banquete, al primero de un edicto caprichoso.
buen humor y al segundo apesadumbrado. Y cuando Sin duda el rey pensaba al principio que ella
llegue la noche Amán estará muerto. Véase Sal. solicitaría algún favor de exaltación para sí misma o
7:15,16; 9:15. para algún amigo, una cosa materialista de fama o de
Según las costumbres de los persas antiguos los riqueza.
banquetes no fueron de muchos platos de comida, Ester descubre su raza, es judía, y como tal está
sino más bien para beber vino y comer postres. En destinada a la destrucción decretada contra los
algunas versiones buenas el ver. 2 dice “banquete de judíos.
vino”, como también en 5:6. Ella implora por su gente, los judíos. Compárese
7:2, Y en el segundo día, mientras bebían vino, Rom. 9:1-5; 10:1, aunque Pablo buscaba el bien
dijo el rey a Ester: ¿Cuál es tu petición, reina espiritual de su gente.
Ester, y te será concedida? ¿Cuál es tu demanda? Si para siervos y siervas fuéramos vendidos, me
Aunque sea la mitad del reino, te será otorgada. callaría; pero nuestra muerte sería para el rey un
Es el día segundo (véase 5:8) que sigue al del daño irreparable. Ella no rehúsa que ella y su raza
primer banquete de Ester. Fue durante la noche sean hechas esclavas; es solamente contra la
anterior que al rey se le fue el sueño y temprano en exterminación que se protesta.
este mismo día, el segundo, Mardoqueo fue Recuerda al rey que perder en su reino a la raza
enaltecido. Ahora más tarde en este mismo día se judaica sería un daño grandísimo porque entra otras
está celebrando el segundo banquete. cosas él perdería los impuestos de tanta gente en el
Ya están tomando vino cuando por tercera vez el reino.
rey repite su pregunta y su generosa promesa (5:3,6). 7:5, Respondió el rey Asuero, y dijo a la reina
Sin duda que con haber tomado vino estará de Ester: ¿Quién es, y dónde está, el que ha
condición mental para favorecer cualquier petición ensoberbecido su corazón para hacer esto?
de su hermosa esposa. El rey con sus preguntas registra sorpresa ante la
Su pregunta facilita que Ester haga su petición. petición de Ester. No esperaba oír tales palabras de
Ahora está libre para hablar. Sabe que es muy parte de ella y exige información concreta. No había
posible que en la Divina Providencia ha llegado a su pensado en que ella estaría involucrada en el edicto
posición de reina para este memento. Véase 4:14. No que Amán había logrado conseguir.
dedicó su belleza a la vanidad y posesión de bienes En realidad el rey mismo había consentido en
materiales, sino al servicio noble al presentarse “hacer esto”. El firmó el edicto (3:12). Así siempre
delante del rey para exponer su petición a favor de será quien no procura informarse por sí mismo
los judíos en Persia. siempre dependerá de las opiniones de otros. ¿Es
7:3, Entonces la reina Ester respondió y dijo: difícil engañar a quien basa sus decisiones en los
Oh rey, si he hallado gracia en tus ojos, y hasta el juicios de otros?
momento es lo que ella había hallado, y si al rey El corazón ensoberbecido a menudo es la fuente de
place, ella reconoce el poder real de él, séame dada maldad, Mat. 15:19; Hech. 5:3; 8:21; Isa. 44:20; Ecl.
mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi 8:11. Este fue el caso de Amán.
demanda. 7:6, Ester dijo: El enemigo y adversario es este
Ella cumple con su promesa, 4:16. Ayunó y oró; malvado Amán. Entonces se turbó Amán delante
ahora toma pasos concretos en la presencia del rey. del rey y de la reina.
Ester bien sabe que debe cumplir su responsabilidad, Ester describe a Amán con los términos “enemigo,
17
adversario y malvado”. Solamente una persona así servían al rey (1:10): He aquí en casa de Amán la
descrita procuraría la exterminación sin misericordia horca de cincuenta codos de altura que hizo
de toda una raza de gente en el imperio, y esto Amán para Mardoqueo,
basado solamente en consideración de haber tenido Al decir “he aquí” se hace referencia a un gozo del
ofendido su orgullo y vanidad por un solo individuo corazón de Harbona, que según él afortunadamente,
(3:4-6). y no por la Divina Providencia, ya está listo el
Amán ahora está reconociendo que está en gran instrumento con que puede ser castigado
peligro; su invitación a este banquete no está ejemplarmente Amán. (Hoy en día se usa mucho la
saliendo como lo esperaba y no puede escapar por su expresión “buena suerte”, o “dar gracias a sus
vida. Lo que experimentó Amán en la mañana de estrellas”, etc., en lugar de dar gracias a Dios por el
este día también contribuye a su estado turbado. Él buen resultado de algo).
da señas de perturbación y miedo. El rey y Ester lo Es la primera mención de que la horca había sido
notan. Ahora está recibiendo un golpe fatal. hecha en la misma casa de Amán. Muy
7:7, Luego el rey se levantó del banquete, probablemente los eunucos enviados a traer a Amán
encendido en ira, y se fue al huerto del palacio; (7:14) la vieron en su casa y lo contaron a Harbona,
El rey, encendido en ira, sale para conseguir otro eunuco, o él mismo fue de los enviados a la casa
dominarse. Ve la gran necesidad que tiene de calmar de Amán y vio la horca y se informó de su propósito.
su espíritu inflamado. Para ello pasa al huerto o De todos modos él es el que de su propia voluntad
jardín. ofrece al rey esta información.
Está recordando el plan de Amán para la el cual había hablado bien por el rey.
destrucción total de los judíos y ahora se da cuenta Se hace referencia a lo contado en 2:21-23 y 6:2.
de que Amán ha logrado la sentencia de muerte para Entonces el rey dijo: Colgadlo en ella.
la amada reina, Ester, y para su amigo recientemente Amán había planeado ahocar a Mardoqueo
elevado, Mardoqueo. en su propia casa (5:14), y ahora él, Amán, ha de ser
y se quedó Amán para suplicarle a la reina ahorcado allí mismo. El día anterior estuvo en gran
Ester por su vida; porque vio que estaba resuelto honor en el palacio de rey, gozando de una
para él el mal de parte del rey. invitación al banquete de Ester, y el día de hoy está
En la mañana de aquel día Amán había sido ejecutado en la horca. Perdió su mundo en un día. La
humillado al tener que vestir a Mardoqueo, un judío, historia de su vida va en sentido inverso; él mismo
de ropa real, para dirigirle en una procesión por las fue el responsable de su destino.
calles de la ciudad, Ahora tiene que estar rogando a Véanse Sal. 7:15,16; 9:15,16. Compárense Prov.
una judía, a Ester, que ella le salve la vida. ¡Qué 11:8; 21:18.
gran ironía! 7:10, Así colgaron a Amán en la horca que él
7:8, Después el rey volvió del huerto del palacio había hecho preparar para Mardoqueo; y se
al aposento del banquete, y Amán había caído apaciguó la ira del rey.
sobre el lecho en que estaba Ester. Entonces dijo No se apacigua la ira del rey hasta saber que Amán
el rey: ¿Querrás también violar a la reina en mi ha sido ahorcado.
propia casa? Compárense 9:25; Núm. 32:23; Sal. 7:15,16;
En lugar de volver del huerto algo calmado, lo que 9:15,16; 35:8; 37:35,36; Prov. 11:5,6; Dan. 6:7,24;
ahora ve por delante le llena nuevamente de ira. Gál. 6:7.
Ester está reclinada a la mesa (véase 1:6,
comentarios) y tal vez se inclina Amán, o se hinca, Capítulo 8
agarrando los pies de ella desesperado, o su ropa,
para implorarle por su vida. El rey, inflamada sus 8:1, El mismo día, el rey Asuero dio a la reina
pasiones, entra y toma tal cuadro como una Ester la casa de Amán enemigo de los judíos; y
indicación de que Amán quiere violar a la reina de Mardoqueo vino delante del rey, porque Ester le
Persia. declaró lo que él era respecto de ella.
(Ester no está yaciendo en una cama; no está a El día en el cual fue ahorcado Amán, su propiedad
solas en una recámara. El “lecho” aquí referido es de fue traspasada a Ester, la nueva dueña legal de ella,
los reclinatorios de 1:6). como recompensa por todo el mal que Amán le
En la Providencia de Dios se apresura el fin de había causado. (Una ironía en el libro: el malo
Amán. Cada detalle contribuye a este fin inminente. atesoró para otros). Las riquezas de Amán habían
Al proferir el rey esta palabra, le cubrieron el llegado a una gran cantidad de valor. Considérense
rostro a Amán. Sal. 39:6; Ecl. 2:19; Prov. 13:22; Luc. 12:20.
Los siervos a la mano tomaron esta palabra del rey Ya que el rey conoce la relación familiar de
como instrucciones de detener forzosamente a Mardoqueo con respecto a Ester, le exalta a la
Amán. posición de altos funcionarios del gobierno.
El cubrir la cabeza del reo se practicaba entre los Compárense 1:10,14; 7:9.
orientales en tiempos antiguos. Se cree que era para Para “lo que él era respecto de ella”, véase 2:7. En
que el reo no pudiera vez la cara del rey, o para un sentido ambos el rey como Ester debieron sus
dejarle en tinieblas, no mereciendo la luz del día. El vidas a Mardoqueo, pero él nunca se promovía a sí
acto sellaba la condenación del reo. mismo. No se alababa ni tocaba trompeta
7:9, Y dijo Harbona, uno de los eunucos que delante de sí.
18
 Esa misma mañana el rey había exaltado a rey.
Mardoqueo (6:10), y ahora con gusto el rey lo recibe Ella atribuye solamente a Amán el decreto maligno
en su concilio de siervos especiales. contra los judíos, por ser él quien lo formuló (3:12),
8:2, Y se quitó el rey el anillo que recogió de aunque sabemos que el rey concordó en el plan tan
Amán, y lo dio a Mardoqueo. terrible 3:10,11. El rey mismo admite su
El sello del anillo del rey tomaba el lugar de la responsabilidad en el asunto de la matanza de los
firma misma de él. Considérense 3:10; 8:8; Gén. judíos, ver. 8. La única solución para el problema
41:42. consiste en neutralizar el efecto de la matanza
Todo el poder y el honor del que antes gozaba planeada, dando poder y ánimo para los judíos de
Amán ahora son traspasados a Mardoqueo. ¡Cuán preparar su defensa y de poseer las propiedades de
inestable es la arena de la política, el poder y los vencidos en la batalla anticipada (propiedad que
las riquezas! ellos no tocarán pronto como veremos, pues lo
Y Ester puso a Mardoqueo sobre la casa de “legal” no siempre es “correcto”. Compárese Hech.
Amán. 4:18: 5:29).
El rey pasó a Ester la casa de Amán (ver. 1) y 8:6, Porque ¿cómo podré yo ver el mal que
ahora ella hace a Mardoqueo maestro de dicha casa. alcanzará a mi pueblo? ¿Cómo podré yo ver la
Ahora tiene una casa lujosa en que vivir, si así desea. destrucción de mi nación?
Toda la casa (familia y propiedad) de Amán fue Ester apela al rey en conexión con ser ella judía al
involucrada en la ruina de él. Resulta que él había pedir por la vida de su pueblo, los judíos. No pide
amontonado todos sus bienes para su enemigo por sí misma solamente; y en su amor abnegado, ella
número uno. piensa en otros. La base de su petición es la
8:3, Volvió luego Ester a hablar delante del rey, existencia continua de los judíos en Persia.
y se echó a sus pies, Compárese 2 Rey. 4:37. 8:7, Respondió el rey Asuero a la reina Ester y
llorando y rogándole que hiciese nula la maldad a Mardoqueo el judío:
de Amán agagueo y su designio que había Mardoqueo también está presente en este
tramado contra los judíos. encuentro con el rey (ver. 1,2).
Ester, hincada y llorando, ruega al rey que haga He aquí yo he dado a Ester la casa de Amán, y a
nulo el decreto de muerte contra los judíos (7:4). él han colgado en la horca, por cuanto extendió su
Compárense Ose. 12:4; Heb. 5:7. mano contra los judíos.
La petición misma de ella se presenta en los ver. El rey ahora sin duda simpatiza con los judíos. En
5,6. Pero en vano pide que el rey anule el decreto ya efecto el rey dice que ha hecho ya todo lo posible
hecho juntamente con Amán (3:12,13), porque tales para contrarrestar la maldad de Amán; ahora tienen
decretos según la ley de los persas no permiten Ester y Mardoqueo la libertad de hacer lo que ellos
anulación 8:8). La única solución será un puedan para lograr el fin deseado.
contradecreto para “el día trece del mes duodécimo”. Por haber castigado a Amán y exaltado a
Faltaba casi un año para que el decreto de muerte se Mardoqueo, el rey ejecutó una acción de Estado,
ejecute (3:7); ahora son como ocho meses (ver. 9). dando a entender a todo su país su favor hacia los
Se da tiempo para hacer preparativos, coleccionar judíos, y esto lo tomaría en cuenta la nación al llegar
armas, y arreglar una resistencia adecuada. el día del edicto de matanza. Con razón la nación
En la Providencia de Dios es Ester, no Mardoqueo, estaría temiendo a los judíos con referencia a dicho
quien hace la petición al rey. Ella es la indicada para edicto. Véase 9:3.
esta tarea tan importante. Ella en particular está en el 8:8, Escribid, pues, vosotros a los judíos como
favor del rey y en posición para llevar a cabo el caso. bien os pareciere, en nombre del rey, y selladlo
8:4, Entonces el rey extendió a Ester el cetro de con el anillo del rey; porque un edicto que se
oro (véanse 4:11; 5:2, signo de aprobación aun para escribe en nombre del rey, y se sella con el anillo
hacer una petición), y Ester se levantó, y se puso en del rey, no puede ser revocado.
pie delante del rey, El rey es movido a hacer todo lo posible por Ester
8:5, y dijo: Si place al rey, y los judíos, pero reconoce que no puede anular el
Ella apela al sentido del rey de querer solamente edicto hecho con prioridad en contra de ellos.
cosas buenas. Otorga a Ester y a Mardoqueo todo permiso real
y si he hallado gracia delante de él, para seguir su propio parecer en el asunto. A pesar
Apela a su buen carácter diario delante de él. de todo su poder y gloria, el rey no puede hacer más
y si le parece acertado al rey, ni ser más inclinado hacia ellos y sus deseos
Apela al sentido de justicia del rey. fervientes. Una idea clave que se resalta en el libro,
y yo soy agradable a sus ojos, pues el control de los eventos pertenece a Dios.
Apela a su hermosura y gracia ante los ojos de él. En una palabra dice que los judíos se defiendan a
La fórmula de introducción ante el rey es similar sí mismos. Él sabe que hay un tiempo de meses para
(1:19; 5:4,8; 7:3), pero aquí Ester agrega más: lo hacer preparativos.
acertado y lo agradable. Mardoqueo ya tiene puesto el anillo del rey (ver. 2)
que se dé orden escrita para revocar las cartas y así está autorizado para oficiar en un edicto nuevo.
que autorizan la trama de Amán hijo de El rey da la razón por qué no puede conceder la
Hamedata agagueo, que escribió para destruir a petición de Ester de anular el edicto inicial. El inicial
los judíos que están en todas las provincias del no queda revocado pero sí puede ser invalidado con
19
otro que se le contraponga. ¡El gobierno ahora está a Los judíos ahora tienen la misma autoridad de
favor de los judíos! ¿Quién se atreverá a oponerse al acción que el primer edicto otorgó a sus enemigos,
rey? Los judíos van a tener la aprobación del rey de 3:13.
matar a sus enemigos y apoderarse de sus Efectivamente el rey está autorizando una guerra
propiedades. ¡Es una diferencia muy grande! civil en el país con una severa pena sobre los
Prácticamente hablando, el rey dio reversa al edicto enemigos de los judíos quienes arriesgarían sus
de Amán. familias y bienes.
Solamente en el caso de los edictos de Dios no (Dado que los judíos al final de la batalla venidera
puede haber anulación; los de los hombres falibles sí no tocaron los bienes del sus enemigos, 9:15,16, es
deben estar sujetos a cambios según las de suponerse que no mataron a mujeres y a niños de
circunstancias no sabidas de antemano. Pero el entre ellos).
hombre carnal se cree tan poderoso y sabio como su 8:12, en un mismo día en todas las provincias
Creador. del rey Asuero, en el día trece del mes duodécimo,
8:9, Entonces fueron llamados los escribanos que es el mes de Adar.
del rey en el mes tercero, que es Siván, a los Véase 3:13. Va a haber un lapso de unos nueve
veintitrés días de ese mes; y se escribió conforme meses hasta la fecha señalada. Así vemos que el
a todo lo que mandó Mardoqueo, a los judíos, y a pueblo judío ha estado afligido como un par de
los sátrapas, los capitanes y los príncipes de las meses, pensando en la destrucción citada para ellos.
provincias (3:12) que había desde la India hasta (Pero contada la historia, esa destrucción nunca se
Etiopía, ciento veintisiete provincias (1:1); a cada realizó. ¿No está Dios en el cielo?).
provincia según su escritura, y a cada pueblo Así como desde la gloria persa (cap. 1) el libro nos
conforme a su lengua, a los judíos también lleva a la gloria de los judíos (cap. 10); la narrativa
conforme a su escritura y lengua. también nos traslada del primer decreto (caps. 2 y 3)
Toda la nación de varias lenguas va a darse cuenta al segundo (caps. 8 y 9), luego de que el choque
del cambio del pensar y deseo del rey. Esto tendrá entre Amán y Mardoqueo (caps. 4 y 5) resultó en el
gran efecto en la conclusión del asunto surgido por triunfo del segundo (caps. 6 y 7). La Divina
el primer edicto. Providencia al presente no es perceptible, pero si es
El segundo edicto sobre el asunto acerca de los visible en el espejo retrovisor de los fieles.
judíos va a dar a la nación entera como ocho meses 8:13, La copia del edicto que había de darse
de previo aviso antes de que llegue el propuesto día por decreto en cada provincia, para que fuese
de matanza. conocido por todos los pueblos, decía que los
8:10, Y escribió en nombre del rey Asuero, y lo judíos estuviesen preparados para aquel día, para
selló con el anillo del rey, y envió cartas por vengarse de sus enemigos.
medio de correos montados en caballos veloces Este versículo coincide con 3:14 excepto aquí la
proce- dentes de los repastos reales; preparación es de los judíos y allí de los persas, los
Compárese 3:12,13. Mardoqueo escribe como enemigos de ellos. Todo el país va a estar informado
Amán había hecho. No hay promesa de seguridad de los dos edictos. Todos estarán preparados para su
para los judíos, pero sí hay de escape y triunfo sobre día, y cada cual ha de tomar una decisión.
sus enemigos. 8:14, Los correos, pues, montados en caballos
El asunto fue de urgencia y llevado a cabo con veloces, salieron a toda prisa por la orden del rey;
gran velocidad según las posibilidades del país. y el edicto fue dado en Susa capital del reino.
8:11, que el rey daba facultad a los judíos que Véase ver. 10. La orden fue muy apremiante.
estaban en todas las ciudades, para que se El edicto es publicado también en la ciudad
reuniesen y estuviesen a la defensa de su vida, capital, en Susa.
prontos a destruir, y matar, y acabar con toda Véanse 3:15 y 8:15. Los dos edictos surgen en
fuerza armada del pueblo o provincia que viniese Susa dos reacciones muy diferentes.
contra ellos, y aun sus niños y mujeres, y 8:15, Y salió Mardoqueo de delante del rey con
apoderarse de sus bienes, vestido real de azul y blanco, y una gran corona
Como en Dan. 6:14-16 le dio pena al rey que el de oro, y un manto de lino y púrpura.
edicto resultara así, ahora en este caso Asuero El modo de vestirse ahora Mardoqueo le introduce
reconoce que el edicto de Amán no era de su deseo como de alta dignidad delante de todo el pueblo
presente. Pero, no pudiendo, según la costumbre persa. En ello el pueblo ve la aprobación total del rey
persa, cambiar el primer edicto, ahora autoriza que para con Mardoqueo.
los judíos hagan preparativos para su defensa, y para La ciudad de Susa entonces se alegró y regocijó;
poseer los bienes de sus enemigos conquistados. La alegría y el regocijo del pueblo se excitan al ver
Todo el país se da cuenta del buen deseo del rey a Mardoqueo exaltado públicamente porque su buen
hacia los judíos. Se ve que el segundo edicto, en carácter y fama establecida tienen el gran respeto del
todo sentido práctico, cancela el primero aunque no pueblo. Compárese Dan. 5:29. Hacía poco tiempo
en expresión. que Mardoqueo se había vestido de cilicio y ceniza
La defensa sería hecha no individualmente sino (4:1).
por grupos reunidos para la batalla. En la unión hay El pueblo ahora ve a un hombre bueno exaltado y
fuerza. De otra manera los pocos judíos en lugares a otro malo ejecutado. Considérese Prov. 29:2.
pequeños no tendrían defensa alguna. Nadie lamenta la caída del maligno.
20
 Compárese Gén. 41:42. Pasan los meses de la preparación de los judíos y
8:16, y los judíos tuvieron luz y alegría, y gozo llega el día que los sabios de Amán habían
y honra. pronosticado como el más indicado para la ejecución
El hecho de saber que se ha prevenido la de su plan (3:13), y es el día indicado para el
destrucción de su raza en Persia ha resultado en gran segundo edicto, dando a los judíos la autorización de
alegría, gozo y honra entre los judíos de Susa. Ellos defenderse (8:12).
se dan cuenta del nuevo edicto primero porque de Los designios del maligno, Amán, fallaron, todo
Susa él salió para todo el país. resultando contrario a sus planes. El día señalado
La palabra “luz” aquí simboliza la prosperidad en para la desgracia de los judíos se vuelve en uno de
general como contrastada con las tinieblas de la gran victoria. Los judíos se enseñorean de sus
incertidumbre y adversidad. Con la exaltación de enemigos.
Mardoqueo ahora hay promesa de tiempos mejores 9:2, Los judíos se reunieron en sus ciudades, en
de vida para los judíos como también para los demás todas las provincias del rey Asuero, para
ciudadanos (ver. 15). Compárese Sal. 97:11,12. descargar su mano sobre los que habían
Los judíos en Susa ahora tienen honra entre los procurado su mal, y nadie los pudo resistir,
ciudadanos en general, en lugar del desprecio de una porque el temor de ellos había caído sobre todos
gente destinada a la destrucción. los pueblos.
8:17, Y en cada provincia y en cada ciudad Los judíos se juntan en grupos compactos para
donde llegó el mandamiento del rey, los judíos hacer una defensa unida y por eso más prometedora.
tuvieron alegría y gozo, banquete y día de placer. Esto lo pueden hacer por sí mismos, pero sin el
Y muchos de entre los pueblos de la tierra se edicto del rey sus reuniones para ello hubiesen
hacían judíos, porque el temor de los judíos había resultado ilegales.
caído sobre ellos. “Descargar la mano” es un dicho para indicar
A través del país al recibir las buenas nuevas del “emplear armas”, la espada en particular (ver. 5). Se
edicto hay gran celebración con banquetes y nos informa que los judíos intentan hacer guerra
actividades placenteras. defensiva solamente contra quienes pretendan
Sobre “el temor de los judíos”, compárese 9:3. hacerles mal (ver. 5). No inician una guerra civil;
La aparente conversión de muchos es hecha en solamente procuran defenderse, no enriquecerse
base a pensar que es más seguro y próspero (ver. 15, 16).
identificarse con los judíos, que tienen ahora el favor Véase “poner mano”, 2:21; 3:6; 6:2.
del rey, en el día del conflicto pendiente. Es movida Se da la razón de por qué no vencen los enemigos
esta gente por el temor. Esto se llama conveniencia, en esta ocasión; es que sobre todos los pueblos del
no convicción. De todos modos por su conversión país, que son paganos idólatras, ha caído el temor de
esta gente más fácilmente llegará a creer algo en los judíos. Véase también 8:17.
Jehová Dios, el Dios de los judíos, en lugar de en los Dios da ánimo a los judíos y temor a los enemigos.
dioses paganos en quienes acostumbraban creer. Eso determina el resultado del conflicto. (“de Jehová
La gente se convierte en judíos por medio de la es la batalla”, 1 Sam. 17:47; 2 Crón. 20:15;
circuncisión (Éxo. 12:48,49). Llegan a ser prosélitos. compárense 2 Crón. 14:11; Prov. 21:31).
La palabra “prosélito” viene del griego de la A través del libro vemos detalles de eventos
combinación de “pros” = cerca, y “elitos” = del controlados por la Divina Providencia. ¿Quién puede
verbo, ir; de esto, “recién llegado”. Se emplea en el explicarlo todo en base a suerte? El temor de los
Nuevo Testamento, Hech. 13:43, mientras que el judíos “había caído”; ¿de dónde cayó? Compárese
Antiguo dice “extranjero”. Véase Ester 9:27, “los Sant. 1:17.
llegados a ellos”. El gozo del enemigo se cambia en tristeza y las
Amán había pensado acabar con los judíos pero preocupaciones del justo en alegría. Véanse ver. 22;
resulta que el número de ellos se aumenta 2 Sam. 22:41; Sal. 30:11.
considerablemente. A veces las cosas resultan de 9:3, Y todos los príncipes de las provincias, los
manera contraria a lo planificado o esperado, Isaías sátrapas, capitanes y oficiales del rey, apoyaban a
capítulos 3 y 4. Compárese Zac. 8:23. ¡Cómo obra la los judíos; porque el temor de Mardoqueo había
Providencia de Dios! caído sobre ellos.
Compárense 3:12; 8:9; Dan. 3:2; 6:1,2.
Capítulo 9 Los diferentes oficiales del rey operan en favor de
los judíos, no por valores intrínsecos de parte de
9:1, En el mes duodécimo, que es el mes de ellos, sino por el miedo de oponerse al pueblo de
Adar, a los trece días del mismo mes, cuando Mardoqueo quien ha sido engrandecido por el rey,
debía ser ejecutado el mandamiento del rey y su ver. 4; 8:2,15; 10:3. Ellos buscan sus propios
decreto, el mismo día en que los enemigos de los intereses pero esto favorece a la causa de los judíos.
judíos esperaban enseñorearse de ellos (en su No pueden favorecer a los enemigos de los judíos
esperanza por ser superiores en número). Ellos no porque su propia condición política depende de
esperaban otra cosa sino el exterminio de los judíos agradar a Mardoqueo. El político siempre procurar
en Persia. mantener su poder o estatus en el país. Su táctica
sucedió lo contrario; porque los judíos se número una es la avenencia, la transigencia, pues le
enseñorearon de los que los aborrecían. interesan los votos.
21
 9:4, Pues Mardoqueo era grande en la casa del justifican en cuanto al asunto de motivos dejando
rey, y su fama iba por todas las provincias; con su proceder testimonio de ello.
Mardoqueo iba engrandeciéndose más y más. Considérense versos 15,16.
Véanse 8:2,15; 10:3. Compárese Gén. 14:23; Rom. 12:17.
Se aumenta más y más el poder y honra que goza 9:11, El mismo día se le dio cuenta al rey
Mardoqueo en el reino de Asuero. Tiene el respeto acerca del número de los muertos en Susa,
de todo el país por ello. residencia real.
9:5, Y asolaron los judíos a todos sus enemigos Alguien trae la información al rey. No sabemos
a filo de espada, y con mortandad y destrucción, e con qué motivo lo hace. (Tal vez, el cumplimiento
hicieron con sus enemigos como quisieron. del decreto debía ser supervisado y la información
Los enemigos de los judíos caen delante de ellos oficial correspondientemente registrada).
en gran número. Prevalecen la voluntad y el poder 9:12, Y dijo el rey a la reina Ester: En Susa
de los judíos. Esto se logra en gran parte porque los capital del reino los judíos han matado a
líderes políticos, y todo el pueblo en general, quinientos hombres, y a diez hijos de Amán.
temiendo y respetando a Mardoqueo y a los judíos, ¿Qué habrán hecho en las otras provincias del
favorecen a ellos, Ver. 2,3. rey?
Compárese 2 Sam. 23:10; Núm. 22:6. Si los judíos han matado a tantos en la capital,
Los judíos no pelean con todo el país sino que ¿cuántos más pueden ser los muertos a través del
actúan defendiéndose de quienes levantan la mano reino? Se expresa la admiración del rey del número
contra ellos. Pelean solamente con quienes procuran que le es revelado. Él no hace una pregunta, sino
llevar a cabo el edicto de Amán, con quienes les expresa una exclamación, y luego pasa a preguntar
aborrecen y procuran activamente su mal (ver. 1,2). sobre lo que más desee Ester si hay más que otorgar
9:6, En Susa capital del reino mataron y para la seguridad de los judíos.
destruyeron los judíos a quinientos hombres. ¿Cuál, pues, es tu petición? y te será concedida;
La ver. Septuaginta dice quinientos varones (aner), ¿o qué más es tu demanda? y será hecha.
como en Hech. 2:5, varones, no hombres Véanse 5:6, and 7:2.
(anthropos), como en 2 Tim. 2:2, hombres. Se El rey desea satisfacer la petición de Ester hasta no
entiende que los judíos no matan sino a los enemigos dejar nada pendiente. Él percibe que Ester todavía no
varones, aunque están autorizados por decreto para está satisfecha con las circunstancias. Por eso le da
matar a las mujeres y niños (8:11). Al no tomar botín la oportunidad de amplificar su petición.
(ver. 10)), se entiende que dejan las casas y bienes Dios pone a veces en la mente del hombre cierta
de los muertos a los viudas y huérfanos. mentalidad apropiada para los planes de Dios (2 Cor.
Los quinientos pueden representar a 8:16; Éxo. 36:2; Núm. 23:12; Lev. 26:36; 2 Crón.
simpatizadores de los diez hijos de Amán, queriendo 9:23; Esdras 6:22; Neh. 2:12; Apoc. 17:17). El rey
vengarse de la muerte de su padre. ¿Quiénes más en está más que dispuesto a conceder a Ester cualquier
la capital, sabiendo la fama de Mardoqueo y el deseo petición adicional.
del rey en el asunto, quisieran oponerse a los judíos? 9:13, Y respondió Ester: Si place al rey,
No se nos dice por qué los judíos matan a estos concédase también mañana a los judíos en Susa,
quinientos, pero los judíos sí saben que los tales son que hagan conforme a la ley de hoy;
sus enemigos y se defendieron eficazmente de ellos. Ester pide otro día adicional para la lucha contra el
El número de muertos en la capital merece enemigo tal vez para confirmar el edicto del rey.
mención por ser la capital. En el ver. 16 se menciona Pide solamente para una operación en Susa, no en
el número de muertos en las provincias de Persia, todo el país. Debe tener una buena razón para ello, la
setenta y cinco mil. cual no se nos revela.
El día segundo los judíos matan a trescientos más y que cuelguen en la horca a los diez hijos de
en la capital, ver. 15. Puede ser que éstos son de los Amán.
dirigidos por los hijos de Amán. Ester hace esta petición para exhibir más
9:7, Mataron entonces a Parsandata, Dalfón, vergüenza y deshonra contra la casa de Amán. Se
Aspata, hace una exhibición pública de los ahorcados aunque
9:8, Porata, Adalía, Aridata, ahora están muertos. Véase ver. 25.
9:9, Parmasta, Arisai, Aridai y Vaizata, 9:14, Y mandó el rey que se hiciese así. Se dio
Se nombran los diez hijos de Amán. Son muertos la orden en Susa, y colgaron a los diez hijos de
por la espada (ver. 5) de los judíos en la capital (ver. Amán.
7). Más tarde sus cuerpos muertos serán ahorcados. La petición de Ester es otorgada. Se hace público
9:10, diez hijos de Amán hijo de Hamedata, el descrédito de la familia de Amán que había
enemigo de los judíos; pero no tocaron sus bienes. mostrado tanto odio hacia los judíos.
Con no tocar los bienes, los judíos dejan la Compárese Deut. 21:23; 2 Sam._21:6,9;
propiedad en las manos de rey para hacer con ellos Gál._3:13.
según su voluntad. Su lucha contra sus enemigos es 9:15 Y los judíos que estaban en Susa se
solamente una de defensa y no de enriquecerse juntaron también el catorce del mes de Adar, y
(aunque tienen autorización legal para apoderarse de mataron en Susa a trescientos hombres; pero no
bienes, 8:11). No es batalla por avaricia. Nadie tocaron sus bienes.
puede acusarles de matar para saquear. Los judíos se Ester y los judíos no han de ser acusados de
22
crueldad en el asunto. Es razonable creer que hay en el día trece del mes y reposan el día siguiente, el
Susa un partido anti-judío dirigido por los hijos de catorce. Los judíos de Susa se libran de ellos el día
Amán que persisten en buscar la muerte de los catorce y celebran el día siguiente, el quince, ver. 18.
judíos. Tienen que ser erradicados en legítima En los dos casos vemos que la celebración es
defensa. manifestada el mismo día enseguida de su victoria.
El resultado de ochocientos hombres muertos en la Véase 9:21.
capital muestra la malicia profundamente arraigada Compárese Deut. 16:14; Neh. 8:10. Véanse Neh.
en los habitantes de Susa contra los judíos. 8:10-12; Luc. 11:41; Hech._2:44-46; Gál. 2:10.
Véase ver. 10. Considérese Sal. 30:11,12.
9:16, En cuanto a los otros judíos que estaban 9:20, Y escribió Mardoqueo estas cosas, y envió
en las provincias del rey, también se juntaron y se cartas a todos los judíos que estaban en todas las
pusieron en defensa de su vida, y descansaron de provincias del rey Asuero, cercanos y distantes,
sus enemigos, y mataron de sus contrarios a “Estas cosas” son las de las celebraciones para los
setenta y cinco mil; pero no tocaron sus bienes. días catorce y quince, véase el ver. 19.
Los judíos a través del país, y fuera de la capital, 9:21, ordenándoles que celebrasen el día
terminaron su tarea en un día y descansaron. Un solo decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto
día basta para matar a sus enemigos y vivir en del mismo, cada año,
seguridad. Véanse los comentarios sobre el ver. 19.
Véase ver. 10, 15. Este escrito de Mardoqueo tiene la fuerza de
9:17, Esto fue en el día trece del mes de Adar, y mandamiento, dada su posición en el gobierno y
reposaron en el día catorce del mismo, y lo fama en la tierra de Persia. La fiesta de Purim
hicieron día de banquete y de alegría. (suerte) ha de ser celebrada por los judíos
El día catorce, el que siguió al de su victoria, es anualmente los días catorce y quince del mes Adar,
usado para descansar de la lucha y celebrar su unos en un día, otros en otro, como ya lo observan
victoria con banquete y otras formas de alegría. en realidad. Véase ver. 27.
Véase ver. 19. 9:22, como días en que los judíos tuvieron paz
9:18, Pero los judíos que estaban en Susa se de sus enemigos, y como el mes que de tristeza se
juntaron el día trece y el catorce del mismo mes, y les cambió en alegría, y de luto en día bueno; que
el quince del mismo reposaron y lo hicieron día los hiciesen días de banquete y de gozo, y para
de banquete y de regocijo. enviar porciones cada uno a su vecino, y dádivas
9:19, Por tanto, los judíos aldeanos que habitan a los pobres.
en las villas sin muro hacen a los catorce del mes Es un día de ordenación humana, no divina; no es
de Adar el día de alegría y de banquete, un día de día santo sino “bueno”. No es mandado a todo judío
regocijo, y para enviar porciones cada uno a su en el mundo sino solamente a los de Persia. No
vecino. obstante es observado en distintas formas por los
Compárese 8:17. judíos de hoy. Esto no tiene sentido porque los
Véase ver. 17. Estos judíos aldeanos celebran su judíos no de Persia en el tiempo de Ester no tienen
victoria con comer y regalar, expresando su alegría y una liberación semejante que celebrar. Más bien
regocijo. Los que reciben misericordia (de Dios), deben librarse del enemigo, Satanás, por medio de
muestran misericordia (a sus vecinos judíos), y obedecer el evangelio de Cristo, y celebrar la
ayuda necesitada a los pobres (de entre ellos), ver. verdadera Pascua de 1 Cor. 5:7,8.
22. Es el fruto de la gratitud a Dios. Compárese Gál. Sobre enviar porciones y dádivas, compárense
6:10. La gratitud y las dádivas son inseparables. Neh. 8:10,12; Apoc. 11:10.
Los judíos fuera de Susa se libran de sus enemigos
9:23, Y los judíos aceptaron hacer, según horca.
habían comenzado, lo que les escribió El objeto, la horca, que Amán diseñó para la
Mardoqueo. muerte de Mardoqueo, Dios lo emplea para exhibir
Los judíos a lo largo del país ya comienzan a humillados a Amán y a sus hijos. En esto no vemos
celebrar su liberación de sus enemigos en el día sino la Providencia de Dios en los hechos de los
escogido, y es según el escrito de Mardoqueo. hombres.
9:24, Porque Amán hijo de Hamedata agagueo, Véase el ver. 13.
enemigo de todos los judíos, había ideado contra 9:26, Por esto llamaron a estos días Purim, por
los judíos un plan para destruirlos, y había el nombre Pur. Y debido a las palabras de esta
echado Pur, que quiere decir suerte, para carta, y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que
consumirlos y acabar con ellos. llevó a su conocimiento,
Los últimos versículos de este capítulo son como Se explica por qué se le llama a esta celebración la
una repetición de la historia de los capítulos fiesta de Purim. Véanse ver. 24; 3:7, comentarios.
anteriores, con la adición del asunto de la fiesta de Estos judíos habían visto la batalla que sostuvieron
Purim. con sus enemigos, y oyeron del avanzar a
9:25 Mas cuando Ester vino a la presencia del promociones de Mardoqueo en la capital. Ellos han
rey, él ordenó por carta que el perverso designio recibido la carta de Mardoqueo; están bien
que aquél trazó contra los judíos recayera sobre informados.
su cabeza; y que colgaran a él y a sus hijos en la 9:27, los judíos establecieron y tomaron sobre
23
sí, sobre su descendencia y sobre todos los originados por algunos judíos de las provincias.
allegados a ellos, que no dejarían de celebrar La palabra “clamor” significa oración.
estos dos días según está escrito tocante a ellos, 9:32, Y el mandamiento de Ester confirmó
conforme a su tiempo cada año; estas celebraciones acerca de Purim, y esto fue
Se comienza la celebración anual de la fiesta de registrado en un libro.
Purim. Véase ver. 21. Se incluyen los prosélitos en Véase ver. 29.
la celebración.
9:28, y que estos días serían recordados y Capítulo 10
celebrados por todas las generaciones, familias,
provincias y ciudades; que estos días de Purim no 10:1, El rey Asuero impuso tributo sobre la
dejarían de ser guardados por los judíos, y que su tierra y hasta las costas del mar.
descendencia jamás dejaría de recordarlos. Los impuestos son levantados de todo el vasto
Mardoqueo no es sacerdote judaico; no es profeta imperio medo-persa.
de Dios. No tiene poder legislativo eclesiástico. No Compárese Esdras 4:13.
está intentando obligar a todos los judíos en el Se cree que el rey, teniendo un proyecto personal
mundo que observen este día de fiesta para mayor, impone este tributo para tener los fondos
conmemorar un gran evento nacional en Persia. necesarios para ello. Otros ven en este hecho un
No vemos ninguna observación de esta fiesta en reemplazo de los impuestos suspendidos en parte, y
Mateo, Marcos, Lucas y Juan. No hay instrucción el dar mercedes y dádivas, al celebrar su casamiento
novo-testamentaria que autorice que le referida fiesta a Ester.
se celebre hoy en día. 10:2, Y todos los hechos de su poder y
Las iglesias humanas fijan sus días de fiesta y de autoridad,
diferentes celebraciones de eventos y de personas, y Su poder y autoridad se ilustran en el imponer
tratan de justificarse con el ejemplo de lo que ahora tributo sobre su vasto imperio.
hace Mardoqueo en cuanto a un evento singular en y el relato sobre la grandeza de Mardoqueo,
Persia. con que el rey le engrandeció,
¿Qué importa que los judíos hoy en día observen la Vemos que después de la victoria de los judíos
fiesta de Purim si no aceptan al gran Libertador (Jn. sobre sus enemigos, Mardoqueo sigue siendo
8:36) presentado en el evangelio, la ley real de engrandecido por el rey.
libertad (Sant. 2:8; 1:25)? ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los
9:29, Y la reina Ester hija de Abihail, y reyes de Media y de Persia?
Mardoqueo el judío, suscribieron con plena Compárese 2:23; 6:1.
autoridad esta segunda carta referente a Purim. 10:3, Porque Mardoqueo el judío fue el
Véase ver. 32. La primera carta dio órdenes sobre segundo después del rey Asuero, y grande entre
qué hacer frente al peligro (ver. 20,21); esta segunda los judíos, y estimado por la multitud de sus
para poner peso, énfasis, y confirmación sobre la hermanos, porque procuró el bienestar de su
primera para la buena observancia de la libertad pueblo y habló paz para todo su linaje.
obtenida. La alteza del poder político de Mardoqueo ahora se
Ellos actuaron con plena autoridad delegada del ve en la expresión “segundo después del rey
rey. Asuero”.
9:30, Y fueron enviadas cartas a todos los Su aceptación y alta estima entre los judíos de
judíos, a las ciento veintisiete provincias del rey Persia se debe a su manera de buscar el bienestar de
Asuero, con palabras de paz y de verdad, los judíos y de hablar paz a aquéllos. La alegría y
Compárese Esdras 4:17. Estas cartas contienen contentamiento de los judíos del reino persa se debe
expresiones de paz y verdad aparte de las a la buena voluntad y favor de Mardoqueo.
instrucciones con referencia a Purim. Así, pues, concluye el libro, el cual inició con la
9:31, para confirmar estos días de Purim en sus gloria de un rey Persa y concluye con la gloria del
tiempos señalados, según les había ordenado pueblo de Dios liberado mediante su Divina
Mardoqueo el judío y la reina Ester, y según ellos Providencia.
habían tomado sobre sí y sobre su descendencia, ---
para conmemorar el fin de los ayunos y de su
clamor.
Véase 9:27. Un apéndice
Los judíos toman “sobre sí” la fiesta de Purim
porque el judaísmo no es la religión del rey ni de su LA PROVIDENCIA DE DIOS
país.
La liberación de los judíos de sus enemigos 1. PUNTOS TÉCNICOS
ocasionó ayuno y oración (4:13-17). Ahora en la a. La palabra “providencia” aparece una sola
conmemoración de este gran evento de liberación vez en algunas versiones de la Biblia (por ej., La
estos actos, cuando menos para algunos, se emplean. Biblia De Las Américas, La Hispana-americana) en
No hay previa mención en las cartas de Ester y Hech. 24:2.
Mardoqueo de estos actos como para la celebración b. Otras versiones (como la Reina Valera
mandada, y por eso se cree que ellos han sido 1960) emplean otra palabra como “prudencia”.
24
 c. El sustantivo griego es pronoia, pro = página de la Biblia. Esto es así porque Dios es
adelante, noia = mente (noeo, verbo, pensar). De soberano (reina supremamente y con potencia
esto previsión, prudencia, o presciencia. absoluta), 1 Crón. 29:11,12; Sal. 24:1; 115:3; 135:6;
Se emplea dos veces en el Nuevo Testamento Dan. 4:17,35. Tiene control total sobre su universo
como sustantivo, Hech. 24:2, providencia, y Rom. creado porque es omnisciente (Mat. 10:29,30). Por lo
13:14, (literalmente), no hacer provisión tanto leemos en las
Como verbo se emplea en 1 Tim. 5:8 Escrituras tales frases como éstas:
(provee), Rom. 12:17 (procurad), y 2 Cor. 8:21 “levantar,” “suscitar” -- Deut. 18:15; Juec. 2:16;
(procurando). Indica pensar de antemano, proveer, 3:9; 2 Sam. 12:11; 1 Rey. 11:14; Isa. 9:11; 10:26;
pensar en, cuidar de, percibir de antemano, cuidar de 19:2; 49:8; Jer. 30:9; 50:9; Joel 3:7; Amós 2:11;
(algo), procurar, hacer provisiones. 6:14; 9:11; Hab. 1:6; Mat. 3:9; Luc. 1:69; Hech.
d. Según el Léxico Griego-Inglés de Joseph Henry 3:22; 5:30; 13:22.
Thayer el vocablo “pronoia” es compuesto de pro “poner (en el corazón), volver (el corazón) -- 1
(adelante) y noia (mente, pensar). Rey. 10:24; Esdras 6:22; 7:27; Neh. 2:12; Heb. 8:10;
Nótese la raíz de la palabra “providencia”; es 10:16.
“vid” (ver; por ej., video). La raíz no es de pensar, “despertar (espíritu) -- Esdras 1:1,5; Isa. 9:11;
sino de ver. Pero sí hay una palabra griega para decir 10:26; 13:17; 19:2; Jer. 50:9; Joel 3:7. Véase
“ver adelante”, proorao (ver adelante). Aparece en también Zac. 9:13; Hag. 1:14 (lo hizo por hablar a
Hech. 21:29 (antes habían visto), y en Hech. 2:25 través de los profetas Hageo, 1:13, y Zacarías, 1:1-
(Veía delante de mí; es decir, tener a uno en mente), 4). La Providencia de Dios a menudo obraba en la
de Sal. 16:8. Otra palabra griego para decir “ver gente, instruyéndoles por medio de sus profetas.
adelante” es problepo, Heb. 11:40 (“proveyendo”; Compárese Neh. 9:30. ¡Pero decía a los profetas qué
“previsto”, dice Lacueva en su Interlineal). decir!
Si la persona puede ver adelante (proorao) es “producir el querer” -- Fil. 2:13; Heb. 6:14; 7:21;
evidente que puede pensar adelante (prooneo). 8:10; 10:16,17; 13:5.
e. La Providencia de Dios en el libro ESTER “oír (Dios)”, prestar atención, escuchar – Gén.
fácilmente se percibe e ilustra que: 30:17,22; Núm. 21:3; Deut. 3:26; 9:19; 10:10; Jue.
1. Dios escoge y establece como unos de sus 13:9; 1 Reyes 17:22; 2 Rey. 13:4; 2 Crón. 30:20;
agentes para logar ciertos fines específicos, sean los Mal. 3:16.
fines buenos o malos. “los ojos de Jehová – 2 Crón. 16:9; Sal. 34:15;
2. Nadie es controlado por Dios contra la Prov. 5:21; 15:3; Esd. 5:5; Sal. 34:15; Prov. 5:21;
voluntad del individuo, sino al contrario en 15:3; Jer. 44:27; Amós 9:4,8; Zac. 4:10; 1 Ped. 3:12.
conjunción con la participación completa de la “(yo) he dado”, entregado – Núm. 27:12; Deut.
voluntad y el carácter de él. 2:5,24; Jos. 6:2; 8:1; 1 Rey. 3:12; Ose. 13:11; Luc.
3. Dios emplea eventos para probar la fe de su 10:19.
gente mientras que permite que los enemigos traman Dios ha intervenido en los asuntos del hombre en
su propia destrucción. la ejecución de sus planes y propósitos, a veces
4. Los eventos que aparecen como muy directamente y también por medio de mensajeros
insignificantes pueden ser empleados por Dios para humanos y divinos (Mat. 1:20; 1 Ped. 1:12; 2 Ped.
lograr sus fines importantes. 1:21; 3:2).
5. Del confiar en Dios, y de la perseverancia Él hace que hasta los inicuos le glorifiquen (Rom.
de parte del pueblo de Dios, siempre resultan los 9:22; Éxo. 9:16) aun en medio de conflictos y las
fines mejores. Aunque la persona siembre con pasiones de hombres que no le conocen. En el libro
lágrimas, con regocijo segará (Sal. 126:5,6). El Ester Dios usó tanto a Mardoqueo y Amán, como a
cuidado providencial de Dios garantiza éxito y Ester y Asuero, los buenos y los malos, para
bendiciones cuando desde la perspectiva del hombre adelantar su proyecto determinado de salvación para
todo parece imposible. su pueblo, los judíos, en ese período de su historia.
6. Sin el uso de milagros, como aquéllos Vemos la mano de Dios obrando en lo que de otra
usados en el caso de Moisés contra Faraón, Dios manera parecerían como detalles insignificantes (por
muestra su mano fuerte por medio de su Providencia. ej. en cierta noche el rey no pudo dormir y se
7. En su Providencia Dios alza al individuo escogió cierta porción de los registros para que se le
más abusado, despreciado y abandonado (como leyera, Est. 6:1,2).
Mardoqueo) a un lugar de preeminencia, y humilla al Pero la Providencia de Dios nunca privaba del
más invencible de entre los grandes (como Hamás), individuo de sus responsabilidades por sus
Dan. 4:37; Luc. 14:11. acciones delante Dios. Ester 4:14, como otros
8. Considérese Est. 4:14. muchos pasajes (por ej., Gén. 39:1-18) claramente
declaran esto. No hay contradicción alguna entre la
2. FRASEOLOGÍA PARA INDICAR Providencia de Dios y las responsabilidades del
“PROVIDENCIA” hombre (Gál. 6:5). Jesús en el plan de Dios era el
Providencia es una palabra española que no se “cordero inmolado desde el principio del mundo”
emplea sino en algunas versiones hispanas. Sin (Apoc. 13:8; 1 Ped. 1:19,20, debido a la presciencia
embargo representa un concepto (de la presencia de de Dios), pero los que le crucificaron fueron
Dios no manifestada) que es visto en casi toda culpables de haberle muerto (Hech. 2:36; 3:14,15).
25
¡Fueron responsables por sus hechos! Esdras 6:22, Y celebraron con regocijo la
Dios ha usado a hombres y a mujeres para su fiesta solemne de los panes sin levadura siete días,
gloria y sus propósitos, a personas que se prepararon por cuanto Jehová los había alegrado, y había
para las tareas que Dios ha tenido para ejecución (2 vuelto el corazón del rey de Asiria hacia ellos, para
Tim. 2:21). ¡Qué glorioso es el privilegio de ser fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios,
usados así en la ejecución sus propósitos buenos! del Dios de Israel.
Dios no nos necesita; ¡le necesitamos a él! Y él nos Este versículo demuestra la Providencia de Dios en
empleará si nos preparamos para el servicio que él toda la historia de la reedificación del templo
tiene para ejecución. Dios ve adelante, sabe de después de los setenta años de cautividad en
antemano, y escoge para su servicio en su reino al Babilonia.
que se prepara para la obra que ha de ser hecha.
Esdras 7:28, e inclinó hacia mí su misericordia 4. HECHOS ASOCIADOS CON LA
delante del rey y de sus consejeros, y de todos los PROVIDENCIA.
príncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por la
mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principales de ¿Qué es el medio de la Providencia de Dios?
Israel para que subiesen conmigo. El hecho de la operación de la Providencia Divina es
Esdras reconoce la Providencia de Dios por más que evidente en la Biblia, pero el “modus
conceder que ellos deberían tener aceptación en sus operandi” (el modo de operación, o el método de
planes a la vista de Artajerjes, sus consejeros y proceder) no es siempre declarado. Siempre se
príncipes poderosos. El confiesa que Dios todo lo observa, pero no siempre es anticipado. No ha de ser
controla. Es el Gran Agente en el cuadro. Compárese confundido con milagros. La Providencia puede ser
Efes. 3:20. hecho evidente por el lenguaje del texto, pero no se
La Providencia de Dios es claramente vista en el necesita que se haga una declaración explícita de su
simple hecho de que Dios contesta oraciones (I Jn. existencia. ¡Tal declaración no es necesaria!
5:14,15). a. A menudo Dios revelaba sus planes de
antemano por medio de hablar por sus profetas (Isa.
3. PROVEER 13:1 y sig.; Jer. 46; Amós 3:7; y los profetas
2 Crón. 16:9; 20:22, registran intervenciones menores). A veces Dios intervenía directamente para
directas de Dios; esto es “providencia” (suprema revelar un plan (Gén. 37:5-11; 41:14-32; Dan.
sabiduría of Dios que a veces dirige los asuntos). 2:19,47; 10:1; Hech. 16:9,10; Mat. 1:20-24).
Porque los ojos de Jehová contemplan toda la b. Dios permite que la vida del individuo, y no
tierra, para mostrar su poder a favor de los que solamente un solo evento en ella, muestre el carácter
tienen corazón perfecto para con él. … Y cuando de él a quien Dios ha de asignar una tarea. Por
comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehová ejemplo, las experiencias de José de años en Egipto,
puso contra los hijos de Amón, de Moab y del monte narrados en doce capítulos de Génesis, se dedican a
de Seir, las emboscadas de ellos mismos que venían esto. Josué tuvo que prepararse para suceder a
contra Judá, y se mataron los unos a los otros. Moisés (Deut. 34; Jos. 1).
Gén. 22:8, Y respondió Abraham: Dios se c. La Providencia Divina trabaja en los asuntos
proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E del hombre a su propio tiempo para bloquear y
iban juntos. 22:14, Y llamó Abraham el nombre de derrotar los más mejores planes de los inicuos.
aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice Ejemplos: Ester 9:15,16; Dan. 6:24.
hoy: En el monte de Jehová será provisto. d. El uso de Dios de su Providencia puede servir
2 Crón. 32:29, Adquirió también ciudades, y de prueba para su pueblo y para enseñar a su pueblo
hatos de ovejas y de vacas en gran abundancia; que la última victoria en esta vida siempre está en
porque Dios le había dado muchas riquezas. sus manos (Heb. 13:5; Rom. 8:38,39; 1 Cor. 3:21,22;
Heb. 11:40, proveyendo Dios alguna cosa mejor 15:57).
para nosotros, para que no fuesen ellos e. Dios emplea personas de carácter y de
perfeccionados aparte de nosotros. posición social diferentes, dependiendo de la
Sal. 78:20, proveyendo Dios alguna cosa mejor necesidad de un cierto tipo para la ejecución de un
para nosotros, para que no fuesen ellos plan. Un ejemplo de esto lo vemos en Ciro, el rey de
perfeccionados aparte de nosotros. La gente rebelde Persia, Isa. 45:1. Nótese su uso del rey de Asiria,
dudaron de la Providencia de Dios, y Dios se 10:5-14. Empleó a Rut, una mujer moabita, para la
indignó (versos 21 y 22). genealogía de Jesús (Mat. 1:4). Un judío odiado,
Éxo. 34:10, Y él contestó: He aquí, yo hago pacto Mardoqueo, llega a ser el de segundo lugar en el
delante de todo tu pueblo; haré maravillas que no gobierno de Persia (Ester 3:5 con 10:2,3).
han sido hechas en toda la tierra, ni en nación f. Dios también lleva a cabo su voluntad en el
alguna, y verá todo el pueblo en medio del cual orden del mundo material. El Salmo 104 muestra su
estás tú, la obra de Jehová; porque será cosa cuidado sobre su creación y los propósitos de cada
tremenda la que yo haré contigo. parte de ella. Considérese también Isa. 40:26; Jer.
Esdras 5:5, Mas los ojos de Dios estaban 31:35; Mat. 5:45. A los mandamientos de Dios están
sobre los ancianos de los judíos, y no les hicieron sujetos el rocío, el hielo y nieve, el granizo y
cesar hasta que el asunto fuese llevado a Darío; y relámpago, la lluvia y el trueno (Gén. 27:28; 147:16;
entonces respondieron por carta sobre esto. Job 38:22; 2 Sam. 22:15; Deut. 28:12). Dios obra
26
por medio de terremotos (Isa. 13:13), sequías, creación por su previsión. Dios en su previsión creó
hambres (Hag. 1:11) y diluvios (Gén. 6:17; Mat. un universo de tal manera que Él podría obrar
7:25) porque todas las fuerzas de la naturaleza están mediante ello para llevar a cabo Su voluntad.
sujetas a su reino y a veces él obra por medio de E. Veamos algunas características de la
ellas. ¡Maravillosa es su Providencia! providencia de Dios.
Sobre la Providencia Divina cito de mi obra en
español, NOTAS SOBRE RUT: I. NO EXIGE UN MILAGRO – SÍ OBRA
“Introducción MEDIANTE LAS “LEYES NATURALES”.
1. La lección principal del libro es la Providencia A. Los milagros.
de Dios, que es un término no hallado en la Biblia 1. Los milagros interrumpían las leyes naturales
(en el sentido de proveer Dios directamente una temporáneamente, una señal por la cual creamos (Jn.
cierta condición), pero el concepto del término sí se 20:30-31).
encuentra frecuentemente. Ese concepto es que Dios 2. Nuestra reacción al movimiento pentecostal:
todo lo controla. “Providencia” = ver adelante para ¿dejar de orar? ¿Pensar que Dios puede contestar
poder atender, mirar de antemano para actuar. Dios solamente con milagro?
todo lo puede ver; es omnisciente (Heb. 4:13). B. Dios puede lograr lo mismo mediante las leyes
Ilustraciones de esto se ven en tales pasajes como naturales (¡son Sus leyes!).
Gén. 16:13,14; 22:8,14; Éxo. 34:24; Lev. 26 1. Esparcir a los pueblos - Gén. 11 (milagro)
(repetidas veces “si vosotros...yo haré”); 1 Sam. contra Hechos 8 (persecución - pero siempre Su
2:7,8; 1 Crón. 29:19; Ester 4:14; Sal. 78:20; Luc. voluntad, Hechos 1:8).
9:12-17; Heb. 11:40; Flm. 15; etc.” 2. Salvar a alguien de una tormenta – Mar. 4:39
*** (milagro) contra Pablo en Hechos 27:23-24
a) ¡La ley de la flotabilidad! (27:41-44).
5. MATERIAL DE MARK REEVES SOBRE LA b) Las leyes civiles (25:9-12, de otra parte le
PROVIDENCIA hubieran matado en el camino, 25:2-3).
LA PROVIDENCIA DE DIOS II. NO ANULA LA VOLUNTAD DEL
HOMBRE – MÁS BIEN USA LA VOLUNTAD
INTRODUCCIÓN DEL HOMBRE PARA CUMPLIR EL PROPÓSITO
A. Ilustración: el diluvio, el hombre y Dios. DE DIOS.
B. Dos perspectivas extremistas respecto a la A. Pablo en Hechos 21-27.
creación. 1. El asunto del naufragio empezó en Jerusalén
1. Dios creó el universo, después tomó algunos en Hechos 21. Desde el principio Dios prometió
pasos hacia atrás y lo dejó seguir por sí mismo, para llevarle salvo y sano a Roma (Hechos 23:11).
jamás interferir. 2. Un complot (23:14).
2. Dios a menudo se mete en el universo para 3. Dios emplea al sobrino (“oyendo hablar de la
suspender las leyes de la Naturaleza (un milagro) celada”, 23:16; no dice que Dios se lo reveló).
con el fin de cumplir Su voluntad. 4. Centuriones, 200 soldados, 70 jinetes, 200
C. La definición bíblica de la providencia: lanceros (Hech. 23:23-24), de noche (23:23, 31) con
1. La palabra castellana viene del latín, pro antes 470 soldados, y cabalgaduras del gobierno.
+ videre ver. 5. Después en el naufragio: comen para fuerza
2. La palabra castellana, providencia, no aparece física (Hech. 27:33-36).
en la versión Reina Valera (1960), pero sí una vez en a) “Pablo, tú dijiste que tu Dios iba a
LBA: salvarnos.”
a) Hechos 24:2 (LBA), “Después que b) De aquí a poquito, iban a necesitar esta
trajeron a Pablo, Tértulo comenzó a acusarlo, fuerza ¡para nadar!
diciendo [al gobernador:] Ya que por ti hemos B. Otros ejemplos:
obtenido mucha paz, y que por providencia tuya se 1. Rut era moabita (el texto lo menciona 6
están llevando a cabo reformas en favor de esta veces), pero tenía muchas buenas características que
nación.” permitía a Dios utilizarla en Sus planes, así llegó ella
b) “por tu prudencia” (RVR 1960). a tener parte en el linaje del Mesías.
c) La misma palabra griega en Rom. 13:14, 2. Judas
“. . . no proveáis para los deseos de la carne.” a) Nadie le mandó a entregar al Señor. Nadie
d) De la palabra griega prónoia, le obligó, le forzó, etc.
“premeditación (pro, antes, noeo, pensar)” (Vine). b) En realidad, era un ladrón ya (Jn. 12:6).
3. La forma verbal es pronoeo. C. Dios puede utilizar . . .
a) Rom. 12:17 (“procurad lo bueno delante 1. El tratamiento médico – “Los sanos no tienen
de todos los hombres”). necesidad de médico, sino los enfermos” (Mar.
b) 2 Cor. 8:21 (“procurando hacer las cosas 2:17).
honradamente”). 2. El malo (Isa. 10:5-15).
c) 1 Tim. 5:8 (“proveer para los suyos”). a) El malo no lo sabe (10:7a).
D. Respecto a Dios se refiere a la preservación, b) Ya está en su corazón hacer la maldad
cuidado y gobierno que Dios ejerce sobre Su (10:7b).
27
 c) ¿Estará Dios juzgando las naciones produce paciencia.”
todavía? ¡Sí! La diferencia: no tenemos profetas para
decirnos cuáles o cuándo. CONCLUSIÓN
A. No dejemos que la falsa doctrina de los
III. NO ESTABLECE CADA EVENTO – SÍ sectarios (milagros, todo predestinado, el hombre sin
COORDINA EL CUADRO COMPLETO PARA EL libre albedrío, etc.) nos ciegue a la realidad de la
PROPÓSITO DE DIOS. providencia de Dios.
A. Pablo en Hechos 21-27. 1. Tal vez no entenderemos cómo funciona . . .
1. El arresto, pero con la promesa de la 2. Pero sabemos suficiente para poner nuestra fe
protección de Dios. en Dios, que Él proveerá (Mat. 10:29-31).
2. Un complot, pero el sobrino y la protección B. La providencia de Dios en sí basta para
del gobierno. motivarnos a servir a Dios (Mat. 10:28, 32-33).
3. Otro complot, pero Pablo emplea su
ciudadanía romana. MÁS MATERIAL DE MARK REEVES
4. Viaja a Roma con tormenta y naufragio, pero
comen, oran, nadan y echan mano a partes de la LA PROVIDENCIA DE DIOS
nave. A. Irónicamente, el nombre de Dios no se
B. José. menciona en todo el libro, pero la mano de Él es
1. La historia de José corre naturalmente de una evidente.
circunstancia, o evento, a otro. B. Un gran número de “coincidencias”
2. Pero nótese la perspectiva de José en el fin (“Aconteció que . . .”).
cuando mira hacia atrás y ve el cuadro completo 1. La reina Vasti fue depuesta de su posición
(Gén. 45:5-7). como reina (capítulo 1).
C. Tendemos a pensar con una perspectiva muy 2. Ester fue reunida con las demás candidatas
reducida, ver una pequeña porción del total. (capítulo 2).
1. Somos limitados por el tiempo, vivimos un día 3. Ester fue elegida (capítulo 2).
a la vez. 4. Mardoqueo descubrió una conspiración contra
2. Pensamos que todo tiene que ocurrir ahora, el rey, y le salvó la vida (2:21-23). Pasa que
toda solución tiene que llegar ¡ahora! Mardoqueo es el primo hermano de Ester (2:7, la
hija de su tío). Hasta este punto, todos estos eventos
IV. NO TIENE EL BIEN MATERIAL POR parecen no tener ninguna relación. Sin embargo,
META PRINCIPAL – SÍ TIENE EL BIEN viéndolos desde el fin de la historia, se entiende que
ESPIRITUAL POR META. cada uno fue esencial y crítico.
A. Pablo en Hechos 21-27: “es necesario que 5. Aman echó la suerte para la muerte de los
testifiques también en Roma” (23:11). judíos en el primer mes del año, pero la suerte salió
B. Otros textos. para el mes duodécimo (3:7, 13), dejando lo
1. Salmo 73 suficiente de tiempo para que los eventos lograran
a) ¿Cómo prospera el malo? En lo material, un cambio del decreto.
pero se encuentran en “en lugares resbaladizos” (vs. 6. El rey extendió a Ester el cetro de oro (5:2).
17-18, LBA). 7. El rey no pudo dormir una noche (6:1).
b) El “limpio de corazón” (v. 1) “después” 8. Leyeron en el libro de las crónicas justo en el
son victoriosos (vs. 23-24). lugar que mencionaba como Mardoqueo había
2. Rom. 8:28 – el cuadro completo en la esfera descubierto el complot contra el rey (6:1-2).
espiritual (véanse los vs. 29-39). 9. Amán era el primero para llegar al palacio del
3. Sant. 4:3 – no recibimos cuando pedimos para rey la siguiente mañana (6:4).
gastar en nuestros deleites. C. Estas “coincidencias” terminan en algunos
cambios en el argumento del relato:
V. NO ELIMINA EL SUFRIMIENTO – PUEDE 1. El honor que Amán esperaba fue dado a
CONVERTIR NUESTRO SUFRIMIENTO EN Mardoqueo (6:6-9 con 6:10 11).
PROVECHO. 2. La horca que Amán hizo para colgar a
A. Pablo en Hechos 21-27. Mardoqueo fue usada para colgar a Amán (5:14 con
1. Varios años encarcelado, sin justicia. 7:10).
2. En el momento de la crisis, todos siempre ¡se 3. El anillo del rey (para autorizar un decreto)
mojaron! (27:43-44), ¡inconveniente! fue quitado de Amán y dado a Mardoqueo (3:10 con
3. “Así aconteció que todos se salvaron saliendo 8:2).
a tierra” (27:44). Al final se calentaron todos 4. El decreto de matar a todos los judíos fue
alrededor de una fogata (28:1-2). Pablo pudo seguir cambiado para la destrucción de los enemigos de los
predicando el evangelio, ahora en Roma (28:31). judíos (3:12-14 con 8:9-13).
B. Job (véase 42:2, “Yo conozco que todo lo D. La mano de Dios.
puedes. . .”) 1. La única explicación para las muchas
C. Nosotros (Sant. 1:2-3), “Hermanos míos, tened “coincidencias” que terminaron en cambios
por sumo gozo cuando os halléis en diversas inesperados, es que la mano de Dios estaba
pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe dirigiendo estas cosas.
28
 2. Mardoqueo así lo entendía: “Porque si callas tierra ajena… 400 años”. ¿Cómo se llevaría a cabo
absolutamente en este tiempo, respiro y liberación esta profecía?
vendrá de alguna otra parte para los judíos . . .” A. En esta pesadilla Abraham aprendió que Dios
(4:14). daría a su descendencia la tierra de Canaán, pero
3. ¡Dios llevará a cabo el asunto! Que si Dios primero tendría que ser esclavos por 400 años en
nos emplea o no, lo decidimos nosotros. tierra ajena.
E. El milagro contra la providencia. B. Abraham vivió y murió en Canaán. También
1. Milagro - Una muestra asombrosa del poder Isaac. Jacob también vivió en Canaán con sus hijos y
de Dios que sirve para confirmar un mensaje de nunca imaginaba que iría a Egipto.
Dios. Pero un día vio los carros y provisiones que José
a) Fijémonos en las palabras que el Nuevo había enviado con sus hermanos y oyó la invitación
Testamento usa cuando se refiere a un milagro de Faraón de ir toda la familia a Egipto. Gén. 45:27.
(véase Hechos 2:22: “señales”, “prodigios”, C. ¿Qué llevó a cabo esa migración de los
“maravillas”, “poderes”). descendientes de Abraham hacia Egipto, que en
b) Hay muchos ejemplos de este propósito turno condujo a los 400 años de esclavitud?
para el milagro. Hechos 14:3 (RVR), “Por tanto, se
detuvieron allí mucho tiempo, hablando con II. La respuesta inmediata: José quería que su familia
denuedo, confiados en el Señor, el cual daba estuviera con él por causa del hambre. Gén. 45:9-11.
testimonio a la palabra de su gracia, concediendo Pero ¿cómo había llegado a ser gobernador sobre
que se hiciesen por las manos de ellos señales y Egipto? Gén. 41:40. Era un factor indispensable en
prodigios.” (Pablo y Bernabé en Iconio, primer la cadena de providencia.
viaje). Porque había interpretado los sueños de Faraón
2. Providencia - Esta idea también supone la acerca de los siete años de abundancia y siete años
intervención de Dios en los asuntos del hombre, pero de hambre. Gén. 41:17-32.
no de tal manera que sea una “señal” o “maravilla”. ¿Y nada más eso? No. Además propuso que algún
Nuestras oraciones por los enfermos y su curación hombre sabio y prudente se encargara de recoger
son un ejemplo de esto (Sant. 5:16). grano durante 7 años buenos. Gén. 41:33-36.
3. El propósito de los milagros para confirmar la ¿Aceptó Faraón? Sí, y puso al mismo José como
predicación de la palabra de Dios ha sido cumplido, gobernador sobre Egipto. Gén. 41:37-44. Otro factor
por lo tanto los milagros han terminado (1 Cor. 13:9, indispensable en la historia.
10). Sin embargo, Dios sigue obrando por medio de Pero ¿cómo sucedió que José tuviera la
su providencia. oportunidad de interpretar los sueños de Faraón?
4. Dos extremos que debemos evitar. Contestamos: fue porque los magos de Egipto no
a) El movimiento pentecostal/carismático: podían interpretar los sueños del Faraón. Gén. 41:8.
Todo se considera una señal de Dios. Estos piensan Otro factor importante.
que dan gloria a Dios al presumir o suponer saber la Es cierto, pero eso no explica cómo era que a José
mente de Dios. El libro de Ester no menciona a Dios, le diera la oportunidad de interpretarlos? (Es un
quizás para prevenir este extremo. Que la mano de eslabón necesario en la cadena)
Dios está presente, no se puede negar, pero el autor La promesa olvidada por el copero (Gén. 41:9) era
rehúsa hacer un espectáculo de la providencia de otro eslabón en la cadena. Si la hubiera cumplido, tal
Dios. Nunca tenía por propósito ser una maravilla o vez José se hubiera librado y vuelto a su país.
un prodigio. Gén. 41:10-13, el copero explica al Faraón los
b) Muchos que profesan ser miembros de la sueños de él y del panadero y cómo José se los
iglesia verdadera: Creen en Dios, pero para ellos interpretaba.
Dios se encuentra muy lejos de todo y no obra en los Entonces, desde luego, Faraón llamó a José para
asuntos del hombre. que le interpretara sus sueños y José lo hizo
diciendo, “No está en mí; Dios será el que dé
6. MATERIAL DE WAYNE PARTAIN SOBRE respuesta propicia a Faraón”. V.16 Pero ¿cómo
LA PROVIDENCIA sucedió que José interpretara los sueños del cope-ro
y del panadero?
Introducción Eso dependía de varias cosas: que tuvieran
A. Gén. 45:3-8. La historia de José es súper sueños… que los tuvieran en prisión… que fuera la
interesante, tanto a grandes como a niños. prisión donde estaba José… que José fuera el
B. Al leer esta historia hay preguntas que vienen a encargado de estos presos.
la mente: ¿Por qué ocupa esta narración tan-to Pero ¿cómo llegó José a ser encargado de los
espacio? 12 capítulos. presos para tener acceso a estos oficiales?
C. No hay otro personaje con la excepción de Al ser echado a la cárcel José “Dios le dio gracia
Abraham cuya vida ocupe tanto espacio en la Biblia. en los ojos del jefe de la cárcel”, le encargó el
D. Es muy interesante pero no está en la Biblia cuidado de los demás. Gén. 39:20, 21.
simplemente por ser interesante. ¿Qué lecciones Pero ¿por qué fue echado en la cárcel? Aquí entra
contiene para nosotros? otro factor grande: la mentira de la esposa de Potifar,
Gén. 39:14-20.
I. Gén. 15:13-16, “tu descendencia… será esclava en Pero ¿por qué mintió? Aquí entra el factor de la
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pureza y fidelidad de José. Cuando ella le tentaba él 7. MATERIAL DE JOSUÉ HERNÁNDEZ
la rechazaba. Gén. 39:6-13.
Pero ¿cómo era posible que ella pudiera hacer tales Introducción
acusaciones contra él? Porque había ganado la 1. Romanos 8:28,
confianza de Potifar y éste puso a José sobre su casa. a. “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas
Gén. 39:2-6. las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
Pero ¿cómo sucedió que José fuera siervo en la conforme a su propósito son llamados” (RV).
casa de Potifar? “Lo compró de los ismaelitas que lo b. “Y sabemos que para los que aman a Dios,
habían llevado allá.” 39:1. todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los
Pero ¿cómo fue posible que los ismaelitas lo que son llamados conforme a su propósito” (LBLA).
vendieran a Potifar? Sus hermanos lo vendieron a c. “Y sabemos que todas las cosas cooperan
ellos. Gén. 37:26-28. jun-tas para el bien de los que aman a Dios, los que
Pero si no se hubiera vendido a Egipto, ¿habría son llamados según su propósito” (VM).
interpretado los sueños del copero y del panadero? 2. Un pasaje de providencia, en la ley natural (no
Y si no hubiera interpretado los sueños del copero milagroso, que suspende la ley natural).
y del panadero, ¿habría interpretado los sueños del a. Ejemplo: Durante cuarenta años Jehová ali-
Faraón? mentó a Israel en el desierto con maná que caía di-
Y si no hubiera interpretado los sueños del Faraón, rectamente del cielo, un milagro (Ex. 16:15; Jos.
¿habría llegado a ser gobernador de Egipto? 5:12). Hoy, Dios nos otorga comida por su
Y si no hubiera llegado a ser gobernador de Egipto providencia (Mat. 6:11; Hech. 14:17; Fil. 4:19).
¿habría enviado por su padre y familia para que b. Clasificación de la providencia:
vivieran en Egipto? 1) Providencia general. El mantenimiento ge-
Pero otra pregunta importante: ¿cómo sucedió que neral del mundo para el bienestar de la humanidad
fue vendido a Egipto como esclavo? (cf. Mat. 6:26; Col. 1:17; Heb. 1:3).
Supongamos que los ismaelitas hubieran pasa-do 2) Providencia especial. La obra especial de
por allí un poco más tarde. Podría haber quebrado la Dios en particular a favor de su pueblo, como en el
cadena de eventos. caso de Ester (cf. Est. 4:14) o el caso de Ciro (cf. Is.
¿Por qué? Gén. 37:20-22, 29, 30. Al volver Rubén 44:28; 45:1-7).
pensaba librarlo para que volviera a su padre. -- “Y sabemos que…”
¡Llegaron los ismaelitas primero! 1. Dios no es indiferente a nuestra situación.
¿Por qué estaba en la cisterna? Gén. 37:4, 11, le 2. No hay discrepancia entre ser hijos de Dios y
aborrecían, le tenían envidia. Pero ¿por qué? sufrir como cristianos.
Por dos cosas: primero, por la parcialidad de su 3. Dios está llevando adelante su plan.
padre, Gén. 37:3, y por los sueños de José que in- 4. Dios está trabajando en nuestras vidas (cf. Fil.
dicaban que serían súbditos de él, Gén. 37:5-11. 1:6).
Conclusión: ¿Cuáles son, pues, los eslabones de la 5. Sin embargo, no debemos argumentar acerca de
cadena de providencia? ¿Cómo se cumpliría la la providencia en base a nuestra propia experiencia
profecía de Gén. 15:13, 14? (cf. Est. 4:14; Fil. 15).
Algunos hechos son malos, algunos buenos. La 6. La seguridad no se basa en la especulación, sino
fidelidad de José: si esclavo, seré el mejor esclavo; si en la revelación.
preso, seré el mejor preso. Mete el corcho bajo el -- “…todas las cosas…”
agua, sube arriba. 1. ¿Qué incluye “todas las cosas”? ¿Qué no inclu-
Dios llevó a cabo su plan por medio de cosas ye “todas las cosas”?
ordinarias: aparte de fidelidad, también por 2. “todas las cosas” está limitada al contexto, no se
parcialidad, odio, envidia, sensualidad, mentira, refiere a cualquier evento común que pueda suceder
olvido, ingratitud. en la vida cotidiana (cf. Col. 1:20; Ef. 1:11).
Solamente dos veces Dios intervino directamente: Comenta Bill H. Reeves: “todas las cosas” se refiere
dando José el poder de interpretar los sueños en dos a todas las cosas ya mencionadas que son para
ocasiones. Solamente dos veces tocó la cadena ayudar al cristiano: lo que ha hecho Dios por medio
milagrosamente. De esta manera debemos leer toda de Jesucristo, nuestros padecimientos por Cristo,
la Biblia, observando la mano de Dios, fijándonos en nuestra esperanza y paciencia, y la dirección e
los detalles más voluntad. intercesión del Espíritu Santo (Notas sobre
¿Qué tal nosotros? Hemos llegado a muchos Romanos).
cruceros. Fuimos por este rumbo, pero ¿si a. No todo lo que sucede es una instancia en la
hubiéramos ido por otro rumbo qué habría pasado? divina providencia.
Si Dios nos ha traído hasta este punto de nuestra b. La obra de Dios en su providencia puede
vida, ¿no nos puede conducir hasta el fin de la tardar años en ser perceptible.
jornada? c. La obra de Dios en su providencia no asegura
(Estos tres estudios sobre la providencia de Dios el placer y la recreación.
vienen del excelente libro de sermones del hermano d. La providencia no invalida el libre albedrío.
J. W. McGarvey, Standard Publishing Company, e. La providencia no excusa el pecado (cf.
Cincinnati, Ohio) Rom. 6:1).
3. “todas las cosas” debe ser interpretado en
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concordancia con el contexto inmediato y remoto de f. La iglesia de Cristo está compuesta de los
la epístola (8:17-39). que acudieron al llamado (1 Cor. 12:13; Col.
4. Ninguna “cosa” puede frustrar el plan divino de 1:18,24).
Dios en los fieles (8:35-39). g. Los cristianos caminan en consideración de
-- “…les ayudan…” (RV) – “cooperan juntas” su llamado (Ef. 4:1,17).
(VM). -- “todas las cosas”
1. El verbo “sumergió” (colaborar, ayudar, 1. Nos permiten padecer juntamente con Cristo, en
trabajar, cooperar), es una voz activa, en tiempo paciencia y fidelidad.
presente, e indica la actividad de Dios en marcha. 2. Nos acercan a Dios y nos enfocan en la eterni-
2. Los elementos involucrados en el verbo sugieren dad.
intrincado plan cuyos componentes están 3. Están colaborando para nuestra salvación en
funcionando armoniosamente hacia una gran Cristo.
conclusión. 4. Que son permitidas para nuestra salvación; las
3. Dios es tan providencialmente activo a favor de agradeceremos en la eternidad.
su pueblo ahora, como lo fue en el primer siglo.
-- “…a bien…” 8. PENSAMIENTOS CONCLUYENTES
1. Dios permite que “todas las cosas” del contexto
trabajen para el “bien” de su pueblo. Dios ha usado a hombres y mujeres para su gloria
2. El adjetivo “agathos” (bien, favor, beneficio), y para sus propósitos, a quienes se han preparados
“describe aquello que, siendo bueno en su carácter o para las tareas que Dios tiene para ejecución (2 Tim.
constitución, es beneficioso en sus efectos” (Vine). 2:21). ¡Qué gloria es que uno se emplee así en su
3. Dios está obrando para el bien último de su servicio!
pueblo, es decir, el cielo, la gloria eterna. Dios no nos necesita; nosotros le necesitamos a él,
a. El contexto no indica que cada adversidad pero él nos usará si nos preparamos para cualquier
traerá en sí algo bueno. servicio que Dios quiera que se trate. Dios sabe de
b. Cada prueba permitida por Dios en nuestra antemano y mira adelante y escoge para su servicio
vida formará nuestro carácter (Rom. 5:1-5; Sant. 1:2- al que se prepara para la obra que queda para ser
4). hecha, sea ella buena o mala.
c. Cada oportunidad para glorificar a Dios es El Dios eterno todo lo ha creado, y su Providencia
parte de ese “bien”. obra en la ejecución de los planes que se realicen en
4. Dios es el gobernante del universo, a pesar de: toda su creación. Todo es de él y él todo lo controla
a. Las cosas malas que le sucedieron a José. y emplea según su voluntad, pero nunca en contra
b. La elección de Saúl como rey. del libre albedrío del hombre que ha sido hecho a la
c. El martirio de Esteban y la persecución imagen de él.
subsiguiente. La edad de los milagros ha pasado (1 Cor. 13:10).
d. El encarcelamiento de Pablo. La Providencia no es obrar milagros. Tampoco es de
-- “…a los que aman a Dios…” Dios el fatalismo. Pero viendo adelante (pro + ver, o
1. Dos caras de la misma moneda, “los que aman a saber) el Dios omnipotente y omnisciente puede
Dios… conforme a su propósito son llamados”. emplear su control de eventos en la vida del hombre,
2. Los que están amando a Dios, son obedientes levantando, poniendo en el corazón, despertando,
(Jn. 14:15; 1 Jn. 5:3). La parte humana de la escuchando y entregando, en la ejecución de su
ecuación. planes divinos. Esto es providencia. Son muchos los
3. Estos obedientes son “los que conforme a su pasajes bíblicos que dan testimonio de este gran
propósito son llamados”. Son la clase de gente del hecho.
plan de Dios, su pueblo, su iglesia (cf. 1 Ped. 2:9). Éxodo 34:23,24 es un pasaje maravilloso de
-- “…los que conforme a su propósito son llamados” providencia. Esta profecía pudo llevarse a cabo
1. En armonía con el propósito eterno de Dios (Ef. solamente ¡por medio de la Providencia Divina! Por
3:11; 2 Tim. 1:9). lo tanto nos conviene guardar presente las palabras
2. En esta frase varias cosas están implícitas: de Heb. 4:13 y de Sal. 33:13,14. Nadie puede
a. La esperanza cristiana se basa en Dios, porque él ocultarse de Dios, Jer. 23:23,24.
llama (Hech. 2:39). Sometemos nuestras voluntades a la de Dios que él
b. La llamada celestial es por medio del evange- emplea para el bien de toda la humanidad (1
lio (Rom. 1:16; 2 Tes. 2:14). Tim.2:4; 2 Ped. 3:9). 1 Ped. 3:12 tiene explicación
c. No hay llamada directa y aparte de la solamente en vista de la Providencia Divina. Sin
predica-ción de la verdad. embargo, la maravilla de la Providencia Divina
d. La llamada celestial es para todo el mundo consiste en el control de Dios de su creación, la que
(Mat. 28:19; Mar. 16:15; Luc. 24:47). al mismo tiempo respeta la libertad de pensamiento
e. No todos participan del llamado (Heb. 3:1). humana y el poder de escoger. ¡A él sea la gloria!

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