COLEGIO ACOANDES
BUCARAMANGA
BACHILLERATO CLEI VI
2022
NOMBRE:
ASIGNATURA: CIENCIAS DOCENTE: RONALD F. ESTETICA
SOCIALES - FILOSOFIA PEREZ CAMACHO
1. Según Aristóteles “la poesía es más filosófica que la historia”. En efecto, la historia narra lo
que ha sucedido. En cambio, la poesía cuenta lo que siempre puede suceder; nos enseña
a ver lo universal en el obrar humano y cómo la filosofía expresa las inquietudes
fundamentales del hombre. Esto significa que
A. la filosofía debería guiarse por la poesía
B. la poesía guarda en sí una perspectiva filosófica, porque se interroga por lo universal
C. la historia sólo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar
D. la historia debería hacerse más poética
2. Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del
mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la
matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la
anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer
como poseedores de la verdad al
A. presentarse como inspirados por los dioses
B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre
C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico
D. realizar el arte por propia iniciativa
3. El motivo central de la pintura de Caballero es el cuerpo. Para él, el cuerpo es todo, pues
está cargado de todo lo que es significativo. Sólo cuando dibuja un cuerpo se siente
implicado de manera casi carnal, él pinta cuerpos para sentir el propio y así, en el
momento de pintarlos todo se confunde y se mezcla. La pintura de Caballero, al estar
cargada de tantas intensidades se aleja de lo meramente representativo, porque
A. las formas del cuerpo son plasmadas desde todos sus ángulos posibles
B. lo que le interesa a Caballero es plasmar sus emociones a todo nivel
C. el cuerpo pintado es el cuerpo propio sentido visceralmente
D. el cuerpo pintado es aquello que surge del conocimiento de la propia anatomía
4. Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento.
El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo,
sentirse en el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el
mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética
A. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo
B. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos
C. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo
D. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo
5. En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión
sobre la definición de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner
ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado
de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las
cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates
A. la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo
B. el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción
C. los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado
D. es el observador quien define la belleza de un objeto
6. Para Schopenhauer la más perfecta de las formas de arte es la música, en particular la
música instrumental en la cual se encuentra plasmada de manera perfecta la
representación de la naturaleza, de manera que los tonos bajos son la representación de
las formas inferiores de vida y los tonos altos las formas más perfectas. De esta forma la
música cobra un especial sentido para el reconocimiento mismo de la vida, porque
A. la música instrumental es manifestación exacta de la voluntad de vivir
B. expresa la superioridad del hombre
C. se escapa a los límites de la palabra
D. Schopenhauer era amante de la música sinfónica instrumental
7. Schelling muestra cómo a través del arte se pone al descubierto el interior del filósofo,
mostrando que en el arte y en las creaciones artísticas tienen su encuentro la naturaleza y
el espíritu, la ley y la libertad, el cuerpo y el alma, y que el filósofo se descubre en el arte
cuando
A. reconoce en lo bello la infinitud propia del alma
B. su obra lo lleva a la liberación total y a la participación de lo que traspasa los límites
C. se reconoce como creador de una obra que se constituye en símbolo del infinito
D. hace descender lo infinito a la finitud a través del símbolo
8. Según Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del
estudio de la naturaleza. La creación artística no puede estudiarse como una rama de la
ciencia natural. En otras palabras, la belleza artística es independiente de la belleza en la
naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica
A. la concepción según la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes
B. todo intento de separar la estética de la ciencia natural
C. toda concepción que subordine el arte al estudio de la naturaleza
D. la concepción de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural
9. Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la
representación que el artista hace de su entorno. Así, el arte rompe con la concepción de
la realidad y crea sus propios códigos, y, por ende, su propia realidad. A partir de lo
anterior, puede decirse que para Marcuse el lenguaje del arte
A. es un lenguaje autónomo, independiente de todo lenguaje que pretenda describir la realidad
B. es un lenguaje que depende de las formas tradicionales de entender la historia
C. el lenguaje del arte y el de la realidad son una sola cosa, razón por la cual el arte refleja la
realidad
D. el arte tiene un lenguaje que depende de la concepción que se tenga de la realidad
10. Karl Philipp Moritz escribió en 1785 que lo bello tiene una finalidad interna que consiste en
provocar placer por su perfección. Esto quiere decir, que del mismo modo como a la
técnica le corresponde una finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes tienen como
objetivo último el placer. Según lo anterior
A. una obra de arte es perfecta cuando se percibe su imagen real
B. la contemplación de la belleza provoca un gozo profundo
C. se halla gozo tanto en lo bello como en lo útil
D. el arte viene dado por la imitación de la naturaleza que le sirve al hombre
11. Anthony Ashley Cooper, un representante de la estética empirista del siglo XVIII, considera
que el artista tiene la capacidad de penetrar en el ser más profundo de las cosas con el fin
de plasmar su esencia en una obra artística. De esta manera, lo bello sólo es percibido por
el artista cuya alma entra en comunión con el espíritu del mundo. De lo anterior se deduce
que
A. la producción artística se basa en una verdad que va más allá de la sensibilidad
B. el autor reconoce el carácter objetivo y cognitivo de la experiencia de la belleza
C. la belleza es una idea falsa que nace de la relación con la naturaleza
D. para el artista es imposible ir más allá de la superficie sensible de las cosas
12. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres
estadios, a saber, el estético, el ético y el religioso. Lo estético se refiere al estadio más
bajo de los que pueden reconocerse en laexistencia, pues está totalmente alejado del
estadio religioso o de la entrega. En el estadio estético, los hombres noviven más que por
el placer y por saciar su instinto. Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que
A. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente
B. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia
C. el instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente
D. sólo puede reconocerse en lo que es puramente placentero
13. La estética nietzscheana tiene como particularidad una fascinación por la música. Por esta
razón, se remite hasta el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que
en la tragedia se relacionan tanto el coro apolíneo como la danza y arrebato jubiloso de lo
dionisíaco. Desde este seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos
afirmar que
A. la música a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su
esplendor
B. las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la noción de belleza del arte hecho en
Grecia
C. la forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloración del arte de la antigüedad
D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que aún se
conserva
14. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna
limitación. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está
sometida a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una
condena, porque
A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma
B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites
D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar
15. La raíz griega “ethos” (de la cual proviene la palabra “ética”) y la palabra latina “mores” (de
la cual se origina el término “moral”), se relacionan con las costumbres humanas. Sin
embargo, debemos aclarar que con ello no se precisa lo específico de la ética como
disciplina filosófica y su diferencia con la moral. De esta forma, es importante distinguir
adecuadamente la Ética de la moral, porque
A. aunque la ética y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos
B. la moral hace parte de la reflexión Psicológica
C. la moral está dentro del campo de las decisiones individuales y la ética de las universales
D. tanto la ética como la moral se desarrollan en la historia humana
