LOS PROBLEMAS CON MORAL Y DOGMA

UNA ATREVIDA CRÍTICA LITERARIA

Por Giovanni A. Villegas, MMS
The Journal of The Masonic Society, Issue #29, Summer 2015, pp. 10-13

Moral y Dogma es la obra más conocida de Albert Pike, considerada por

muchos como una pieza literaria maestra, que contiene una vasta y diversa
plétora de conocimiento antiguo de algunas de las más grandes religiones y
filosofías. Fue hecha especialmente para el Rito Escocés e incluso, en una
ocasión, fue prescrita por el Supremo Consejo como lectura obligatoria para
los nuevos masones del Rito Escocés. El problema es que era entonces, y lo
es hasta ahora, un libro aburrido de leer y una tarea difícil de comprender.
Como consecuencia, solamente unos cuantos masones del Rito Escocés se
han atrevido a afirmar una comprensión de todo el libro. Fuera de esos
pocos, algunos pretendían haber entendido para impresionar, o
verdaderamente se engañaban a sí mismos al creer que realmente lo
comprendían, criticando con jactancia a aquellos otros que estaban
ciertamente en dificultad, como incapaces de discernir la sabiduría y la
iluminación.
Sin embargo, la verdadera prueba de la comprensión de Moral y Dogma es
encontrar la honestidad para admitir, primero, que no lo comprende
totalmente, o, al menos, no inmediatamente. Sin duda, el libro está
reservado para quienes van más allá de solo leerlo. Está destinado para
aquellos que eventualmente se
embarcan en una investigación
extra para descubrir los muchos
contextos de las referencias hechas
por el libro, de las cuales, casi
todas, desgraciadamente, Pike
nunca se molestó en documentar o
dar referencias.
Hay quienes afirman que una
buena base en el simbolismo y la
literatura griega antigua es un pre-
requisito antes de intentar leer el
libro, y que hacerlo así
eventualmente demuestra la
dificultad sin un conocimiento
práctico del latín, griego y
sánscrito. Hay también aquellos

1
P∴T∴L∴, 33°
 que recomiendan que, debido a la amplitud y
profundidad del libro, las páginas deben
leerse un pasaje a la vez, para permitir la
meditación sobre lo leído, antes de continuar.
Luego hay quienes dicen que el libro es
aburrido, mal estructurado como obra
literaria, y que es imposible permanecer en
un tema como escrito por alguien que sufre
ADHD.*
Este artículo pretende disipar algunos de los
conceptos erróneos alrededor de este libro, de
modo que los lectores potenciales puedan
saber qué esperar y qué no de él. Es
importante hacer notar, sin embargo, que
este artículo no profundiza en la sensatez y
validez de las ideas contenidas en el libro. Ese aspecto especulativo está
reservado por completo a los lectores del libro. Mejor dicho, nos limitamos a
la deliberación técnica y la crítica literaria del razonamiento académico y la
metodología empleada en el libro. Es un análisis de Moral y Dogma como
una obra literaria y una valoración de por qué el libro es tan difícil de captar,
con algunas recomendaciones sobre cómo entenderlo.
¿QUÉ ES MORAL Y DOGMA?
El título completo del libro es Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado de la Francmasonería. Es un tomo masivo y densamente escrito,
publicado por primera vez en 1872 por el Supremo Consejo, Rito Escocés
Antiguo y Aceptado de la Jurisdicción Sur, EE.UU. en su impresión original
tenía 861 páginas de extensión, con un índice que le agregaba 218 páginas
más. Los capítulos estaban organizados de acuerdo a los grados del mismo
Rito Escocés, sirviendo como fundamento filosófico y conferencia de los
grados, aunque sin contener ninguno de los verdaderos rituales y secretos.
Aunque los movimientos y objetivos rituales se elaboran, sus descripciones
se omiten, lo que permite que el libro sea leído incluso por personas que no
son miembros del Rito.
El contenido consiste principalmente en religión comparada, filosofías,
etimologías, simbolismos e incluso numerología. Los temas principales son
los secretos o "grandes misterios" del antiguo Egipto, Fenicio, Budista,

* Se refiere al síndrome de Déficit de Atención con Hiperactividad. N. del T.

2
P∴T∴L∴, 33°
Hindú, Judaico. Sufí, y
los sistemas de creencias
cristianos, utilizados, de
manera obstinada, a lo
largo del libro en un
intento bastante
minucioso de vincularlos
con los grados del Rito
Escocés y con la
Masonería en su
conjunto, lo que hace
que los textos sean
extremadamente largos y
prolijos.
UN LIBRO DIFÍCIL DE LEER
Debido a lo masivo del libro, pocos masones del Rito Escocés, como
consecuencia, se molestan en leerlo. Aquellos que lo hacen, a menudo tienen
dificultades para terminarlo, alegando que el libro es demasiado profundo y
requiere más meditación. La verdadera razón, sin embargo, es el hecho de
que las oraciones y los párrafos necesitan ser leídos y releídos, una y otra
vez, para ser meticuloso y encontrar sentido a su significado. La
construcción gramatical y el estilo de escritura no se parecen a los de la
comunidad literaria moderna, como si hubiera sido escrito cientos de años
antes de su tiempo. Asimismo, para obtener una comprensión más amplia,
se invoca al lector a realizar una investigación adicional y cruzar referencias
de muchas de las obras que, aunque no se especifican, se alude en el libro.
Por lo tanto, un lector típico, que por lo general termina un libro de 900
páginas en unos 6 días, probablemente tardará 6 meses más en terminar
las 861 páginas de Moral y Dogma.
Algunos argumentan que Pike escribió en la prosa de estilo victoriano de su
época, lo que nos dificulta la lectura en la era moderna. Pero esto no es
cierto, ya que muchas de las obras de los contemporáneos de Pike eran
bastante más fáciles de entender. Además, si uno leyera las otras obras de
Pike, como el Libro de las Palabras y las Lecturas/Instrucciones en el
Trigésimo segundo Grado, está claro que los escritos de Pike, en esas obras,
eran lo suficientemente comprensibles, en comparación con Moral y Dogma.
Por lo tanto, el problema no estaba solo en la escritura de Plke. Estaba en
su línea de pensamiento, que entró en la escritura de Moral y Dogma y sus
intentos de darles sentido a todos ellos a través de conexiones de cláusulas
y reiteraciones.

3
P∴T∴L∴, 33°
Los lectores notarían redundancias frecuentes a lo largo de todo el texto, ya
que un concepto se repite una y otra vez, como si Pike no supiera que se
estaba repitiendo a sí mismo. En muchas ocasiones, parlotea en círculos,
incorporando simbolismo, interpretaciones históricas maquilladas y
definiciones establecidas, con la intención específica de probar su punto o
agenda. A veces, pasaba de un tema a otro sin que este último tuviera una
relación real con el tema que se estaba discutiendo.
NO ES UN PIKE ORIGINAL
Al contrario de lo que la mayoría de la gente piensa, Moral y Dogma no es
trabajo original de Pike, o al menos no todo. De hecho, es discutible incluso
considerarlo como el autor del libro, ya que la mayoría de los contenidos
fueron extraídos de otras fuentes. Sería más apropiado, quizás, considerarlo
como el compilador y editor del libro. Sin embargo, incluso asignarle el papel
de editor es incorrecto, ya que la mayoría de los elementos prestados en el
libro fueron copiados y agregados en su totalidad, no editados y, en
cualquier caso, rara vez se da referencia de ellos. Moral y Dogma, por tanto,
es más una compilación que una obra escrita.
Saber esto ayuda a explicar por qué el libro es tan largo y difícil de entender;
por qué el estilo de escritura es diferente de una sección a la siguiente, por
qué las palabras parecen haber sido extraídas de eones pasados; y por qué
las ideas cambian de un tema a otro. El verdadero problema es cuando Pike
alterna entre extractos y sus propios puntos de vista, sin distinguir los suyos
de los textos originales, integrándolos en algo completamente diferente, y
principalmente durante instancias en las que los extractos no encajan del
todo con el tema que llevaba. Se movía entre la autoría y la cita de otras
fuentes, sin notar la diferencia, como si estuviera tomando notas al pie y
citándose él mismo dentro de los propios párrafos. Esto hace que la
autenticidad del libro sea cuestionable como obra histórica e indistinguible
de un ensayo personal.
En la comunidad académica, la omisión de referencias es definitivamente
poco ético, y extraer pasajes completos sin dar crédito a las fuentes puede
considerarse plagio. Las frases continuas creadas por una escritura tipo
Fankenstein, y las referencias ilimitadas a cosas que el escritor esperaba
que el lector supiera pero que nunca se explicaron de otra manera (aunque
habrían sido explicadas en la fuente original), hacen una narración
incoherente.
OPINIONES Y HECHOS MAL UTILIZADOS
Los primeros capítulos del libro se dedicaron a reiterar las características
que, según Pike, deberían ser esencialmente masónicas. En partes

4
P∴T∴L∴, 33°
posteriores, se complació en escribir más sobre sus propios puntos de vista
personales sobre el misticismo y la Cabalá. Sin embargo, a pesar de la
mezcla de extractos seleccionados intencionalmente y opiniones personales,
el prefacio del libro todavía afirmaba que tal vez hubiera sido más aceptable
si Pike hubiera "extraído más y escrito menos", lo que implica que las
opiniones de Pike valen poco en comparación con las obras originales de
donde se extrajeron la mayoría de los textos.
Pike era un hombre educado y muy inteligente, pero era extremadamente
pedante y, a menudo, obstinado. Estaba obstinadamente convencido de
que, con sus estudios de toda la vida de otras religiones y filosofías, ganaría
sabiduría aprendiendo lo que otros creían. Con tal celo, era natural querer
compartir su convicción con todos. Desafortunadamente, solo tenía una
salida: el Rito Escocés de la Francmasonería. Era la única vía para expresar
sus posturas y opiniones relacionadas con sus estudios.
Su plan era "educar" a todos los Masones del Rito Escocés en la Jurisdicción
Sur, plantando sus ideas como aspectos esenciales del entrenamiento del
Rito Escocés. Era posible que Pike simplemente usara el Rito Escocés para
impartir su propia marca e interpretaciones de las religiones y filosofías del
mundo, independientemente de si tenían alguna conexión o no con el Rito.
Esto puede explicar por qué tan pocas de sus inyecciones tenían una
correlación plausible y verificable con los grados del Rito Escocés y con el
resto de la Masonería. Las enseñanzas de la Masonería son lo
suficientemente claras y simples, pero Pike las adornó con interpretaciones
místicas y profundos significados arcanos. Estaba tan absorto en su
conocimiento de las religiones antiguas y los sistemas filosóficos, que tendía
a hacer que el contexto de la Masonería fuera mucho más complejo y
esotérico de lo que se suponía. De hecho, si las palabras "Masón" y
"Masonería" fueran eliminadas por completo de Moral y Dogma, un lector
masónico probablemente no reconocería su propia fraternidad. Por eso es
importante recordar que las opiniones pronunciadas de Pike, relacionadas
con la Masonería, son solo eso: sus propias opiniones, nada más.
Para ser justos con Pike y Moral y Dogma, el libro contenía en el Prefacio el
descargo de responsabilidad, de que "todo el mundo es completamente libre
de rechazar y disentir de cualquier cosa aquí que le parezca falsa o errónea",
lo cual es bueno, ya que hay tanto en el libro con lo que la mayoría de los
masones no estarían de acuerdo.
Si bien se declaró, al principio de este artículo, que no profundizaría en la
solidez de las ideas contenidas en él, es importante citar algunos ejemplos.
Un ejemplo con el que tal vez ningún masón estaría de acuerdo es la línea
que dice: "Los grados azules no son más que el patio exterior. Los símbolos

5
P∴T∴L∴, 33°
se muestran al iniciado, pero es intencionalmente engañado con falsas
interpretaciones. No se pretende que los entienda, sino que imagine
comprenderlos. Su verdadera explicación está reservada a los Adeptos, a los
Príncipes de la Masonería".1 Otro ejemplo, que muchos historiadores
legítimos seguramente encontrarían espantoso, es la afirmación en el libro
de que "los Templarios eran jesuitas poco inteligentes y fracasados... su
consigna era hacerse ricos para comprar el mundo"2
Luego está también el uso impropio del nombre Lucifer en el texto, "¡Lucifer,
el Hijo de la Mañana! ¿Es él quien lleva la Luz, y con sus resplandores
intolerables ciega las almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo dudes!"3
Aunque los lectores inteligentes del libro reconocerían el contexto educado
de lo que Pike realmente insinuaba, aún lo verían con malos ojos y creerían
que está mal que él use a Lucifer en un sentido académico. Puede ser
técnicamente correcto, pero indudablemente es inapropiado, considerando
que el uso del nombre puede confundir fácilmente a los lectores. De hecho,
hasta el día de hoy, muchos críticos de la masonería todavía citan esta línea
de Lucifer, de Moral y Dogma, para condenar a los masones como
adoradores del diablo. Pike debería haber puesto más énfasis en la
comunicación efectiva, aclarando su uso de términos y nombres que podrían
haberse malinterpretado fácilmente, en lugar de asumir que los lectores
sabían lo que se estaba insinuando.
IMPACTO EN LA EVOLUCIÓN DEL RITO ESCOCÉS
Como se mencionó antes, es posible que Pike nunca haya tenido la intención
de escribir Moral y Dogma específicamente para el Rito Escocés, sino que
simplemente usó el Rito como conducto para promover el trabajo de su vida,
después de años de estudiar religiones y filosofías del mundo. De hecho, los
primeros rituales4 del Rito Escocés eran más simples y directos, y tenían
muy poco o nada que ver con religiones o filosofías fuera de sus propios
contextos esencialmente judíos y cristianos europeos. Sin embargo, los
contenidos de Moral y Dogma, aunque ordenados según los grados del Rito
Escocés, eran exuberantemente complejos e inyectados con ideas que eran
ajenas a los rituales masónicos. No fue hasta que se hicieron revisiones a
los rituales, aparentemente en un esfuerzo por alinearlos con las
conferencias en Moral y Dogma (aunque debería ser al revés, que las
conferencias son las que deberían ser alineadas con los rituales), cuando
comenzaron a ocurrir cambios drásticos en el Rito. Eso, sin embargo, es otra
historia y requiere otro artículo separado para discutirlo en otro momento.
Cualquiera sea el caso, Moral y Dogma marcó el comienzo de una nueva era
de mayor membresía en el Rito Escocés. Se entregaban copias gratuitamente
a cada nuevo Masón del Rito Escocés de la Jurisdicción Sur, desde

6
P∴T∴L∴, 33°
principios del siglo XX hasta mediados de los setenta. Sin embargo, cuando
los miembros eventualmente sucumbieron y admitieron la aparente
impenetrabilidad del libro, más tarde se consideró demasiado avanzado para
ser de alguna ayuda real para los nuevos Masones del Rito Escocés. En
1974, fue reemplazado inicialmente por los Comentarios de Henry Clausen,
que a su vez fue reemplazado en 1988 por A Bridge To Light de Rex
Hutchens. La última edición de este último demuestra ser la mejor y más
completa amalgama hasta ahora de Moral y Dogma y el ritual del Rito
Escocés actualmente utilizado llamado Ritual Estándar Pike Revisado.
RECOMENDACIÓN
Los fanáticos de Dan Brown o los teóricos de la conspiración de los
lluminati, que buscan algunas pistas sobre los secretos de la masonería
harían bien en evitar Moral y Dogma, Lo más probable es que esté
gravemente decepcionado y probablemente encontrará muy poco valor en
su contenido. Muchos lectores también encontrarán que el libro es árido e
ilegible, no es un libro recomendado para el lector casual.
Por otro lado, si usted es Masón del Rito Escocés, Moral y Dogma, por
consenso general, se considera una lectura esencial.
Sin embargo, si se encuentra entre la gran mayoría que encuentra el libro
difícil de comprender, lo mejor que puede hacer es leer A Bridge To Light de
Rex Hutchens. Tiene muchos de los elementos principales de Moral y Dogma
condensados dentro de sus páginas y se presenta de manera más
comprensible. Es considerablemente más corto a pesar de tener
explicaciones más extensas de los grados del Rito Escocés. Algunos dicen
que es incluso mejor que Moral y Dogma porque se mantuvo fiel a las
enseñanzas centrales de los grados del Rito Escocés. Mientras que Moral y
Dogma tenían una cantidad colosal de información variada metida de
manera forzada en los grados, A Bridge to Light, por otro lado, tomó los
grados en su base y los roció solo con la información necesaria para
ejemplificar sus lecciones.
Los puristas pueden preferir Moral y Dogma para leer al propio Pike, pero
tal vez deseen consultar la Annotated Edition de Arturo De Hoyos. Tiene el
texto exacto de Moral y Dogma original e incorporado con anotaciones sobre
las fuentes, textos y contextos originales, algo de lo que carecía la versión
original pero que necesitaba desesperadamente en primer lugar, lo que
facilita las referencias cruzadas. La Annotated Edition también incluye un
nuevo glosario, bibliografía e índice. Los errores ortográficos también se han
corregido y se han colocado en tipos claros y fáciles de leer, manteniendo la
paginación original dentro del cuerpo de los textos. También está ilustrado
con muchas imágenes de las fuentes originales que Pike tenía ante él cuando

7
P∴T∴L∴, 33°
preparó el original. La nueva Annotated Edition está disponible en la tienda
del Rito Escocés de la Jurisdicción del Sur.
CONCLUSIÓN
Moral y Dogma es un libro único. Tiene algo para cada estudioso de las
religiones y filosofías del mundo, ya sea historiador, antropólogo o
entusiasta esotérico. Los investigadores ya no tendrían que compilar de
varias fuentes, ya que muchas ya están compiladas en el libro, incluso si
carecen de la documentación de origen. Aunque muchos argumentarían que
da más información sobre la forma de pensar de Pike que sobre los hechos
reales, los testimonios indicarían que el libro efectivamente tuvo un impacto
en la vida de muchos, Masones y no Masones por igual. De hecho, el libro
fue tan bien recibido que ha atraído seguidores de culto. Muchas fanáticos
veneran a Pike a las puertas de la divinidad, al igual que Blavatsky es
venerada por los teósofos, o Crowley por los ocultistas. Incluso hay algunos
Masones del Rito Escocés tan motivados como para considerar a Moral y
Dogma como su propio Volumen de la Ley Sagrada, personal, reemplazando
a la Biblia, o cualquier libro de fe, sobre el altar de la Masonería.
Aunque Moral y Dogma, discutiblemente, tuvo muy poco que ver con los
primeros grados del Rito Escocés, no se puede negar que las religiones y
filosofías contenidas en el libro comparten el mismo objetivo y aspiraciones
del Rito y de la Masonería en general: el mejoramiento del individuo y de la
sociedad a través de un deseo personal y colectivo de progresar hacia la
perfección moral.

SOBRE EL AUTOR
Giovanni A. Villegas es becario del Grand College of Rites
of America y miembro de la Scottish Rite Research
Society.
Ha escrito trabajos de investigación, estudios de casos y
trabajos rituales para Allied Masonic Degrees, el
Supremo Consejo REAyA de Filipinas y la Societas
Rosicruciana In Cívitatibus Foederatis. Entre sus obras
se incluyen Virtutes Secretum, Feast of Tishrí: The Book
of Adopted Ceremonies, y Aetatum Ordo: A Chronology of
the Evolution and Development of Modern Rosicrucianism.

8
P∴T∴L∴, 33°
ILUSTRACIONES
Fig. 1 Primera edición de Moral y Dogma
Fig. 2 Ilustre Albert Pke, 33° Soberano Gran Comendador, 1859-1891
Fig. 3 Para uso exclusivo de los Masones del Rito Escocés y debe ser devuelto
al Supremo Consejo a la muerte del propietario

NOTAS

1 Albert Pike, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry
(The Supreme Council, 33° SJ, USA, 1872), 819
2 Pike, Morals and Dogma, 819
3 Pike, Morals and Dogma, 321.
4 Rituales tan antiguos como los del Manuscrito Francken, 1783, hasta los utilizados antes

de la reelaboración de Albert Pike en Magnum Opus, 1857, estaban casi desprovistos de la

complejidad esotérica de Moral y Dogma.

9
P∴T∴L∴, 33°