Alimentando tus demonios, con Lama Tsultrim Allione.
Aunque me desvestí, estoy vestida (risas). Al menos creo que lo estoy.
Es una conferencia increíble ¿no? realmente estoy feliz de estar hablando en
este momento. Esta conferencia es para viajar en el despertar tras Johanna y
Vendana.
Quisiera decir que nunca antes había escuchado que Gandhi oró todos
los días para ser más femenino, eso es increíble. Y realmente quiero comenzar
con una historia de Gandhi, que me recordó que esto tiene que ver con
alimentar tus demonios.
Es una historia de Gandhi cuando él estaba haciendo la protesta de la
sal, hacían huelga y el gobierno de la India estaba muy molesto con él, ellos
realmente no sabían qué hacer al respecto, porque en cierto sentido no
estaban haciendo nada malo y al mismo tiempo estaban obstruyendo todo en
la India. Entonces el ejército decidió enviar a alguien para intentar hablar con
él y amenazarlo con arrestarlo.
Él estaba viviendo en el campo en ese momento y sus seguidores se
enteraron de esto y se acercaron a él, y le preguntaron qué debían hacer.
¿Deberíamos poner pequeños clavos en el camino para que el auto se rompa
y pinche sus neumáticos en la ruta y así no llegaran?, Gandhi pensó por un
momento y luego dijo: no haremos tal cosa. Y ellos dijeron, ¿qué haremos? y
dijo: los invitaremos a tomar el té. Entonces eso hicieron, los alimentaron con
bizcochos, galletas y té, y Gandhi habló con el oficial de este ejército que había
venido a arrestarlo, lo amenazó con arrestarlo toda la tarde, siguieron
sirviendo más té y más galletas, y al final de la tarde este enemigo se había
convertido en un aliado.
Y de eso se trata realmente la alimentación de tus demonios. Se trata de
alimentar, no pelear. Y como dijo McAndrew, es una práctica que comenzó
una mujer en el siglo XI llamada Machig Labdron. Y ella desarrolló una práctica
que se sabe es única en el Tíbet. Se trata de ofrecer el cuerpo como alimento
a varios tipos de invitados y particularmente moverse hacia lo que te amenaza.
Entonces la práctica de alimentar a tus demonios se basa en eso. Les voy a
hablar un poco, pero quiero que parte de esto sea experiencial. Esta tarde
quiero llevarles a través de la experiencia de alimentar a tus demonios.
Y quiero contarles también una historia que realmente me alertó sobre
la efectividad de esta práctica. Sucedió a principios de los ´90. Yo estaba
enseñando esto como una forma de enseñar la práctica tradicional. Como una
forma o medio de hacerlo más aplicable de forma personal a quienes están
aprendiendo una práctica que cantas en tibetano, usan un tambor y una
campana, todo eso es muy extraño. Así que quería una forma en que se
conectaran de una manera personal.
Estaba enseñando en California y antes de irme vivía en Nueva York, en
ese momento antes de salir, me llamó un viejo amigo que yo había conocido
cuando vivía en el estado de Washington a principios de los ´70. Y hablamos
un rato. Su nombre era Fred. Y él me dijo, tengo que decirte algo, y dije, ¿qué?
y él dijo, tengo SIDA. Y se estaba poniendo mal. No lo había visto por mucho
tiempo y le dije que viniera al retiro y que creía que eso lo ayudaría a trabajar
con su miedo, nada más. Entonces él vino y durante el retiro hicimos esta
práctica de 5 pasos. Al tiempo le pregunté ¿Fred, trabajaste con el demonio
del SIDA después? y él dijo que no, es demasiado grande. Y entonces, lo
hicimos otra vez y él trabajó con su demonio del SIDA y durante el proceso lo
vio. Lo vio frente a él, luego me dijo que era tan grande, más grande que una
casa, cuando él lo vio. Pero continuó durante toda la práctica y lo alimentó y
luego continuó haciéndolo, después de este retiro. Y... unos 6 meses después,
recibí una carta de él y donde me decía que había sucedido algo muy extraño.
Él era un veterano y estaba en un grupo de prueba con AZT, por lo que
se hacía la prueba cada 3 meses para ver dónde estaban sus células T. Cuando
comenzó sus células T eran casi cero. Y me dijo que sus células T estaban
subiendo. Lo que significaba que su sistema inmune estaba mejorando. Me
decía que cada vez que iba, salían más altas y que ya casi llegaban a la
normalidad. Y ellos me preguntaban ¿qué estás haciendo? Y yo solo dije un
poco de meditación. Y sí, sus células T llegaron a estar solo un poco más bajo
de lo normal. Y él vivió hasta el año pasado y él no murió de SIDA.
Esta experiencia con Fred me hizo notar que era una tipo de prueba
científica, creo que se podría decir, de la efectividad de esta práctica. Y eso me
hizo sentir la urgencia de compartirlo y comunicarlo a los demás. Lo radical de
esta práctica, en términos de compasión radical, es que vamos hacia lo que
normalmente evitaríamos. No solo vamos hacia eso, sino que dialogamos con
esto y lo alimentamos. Nuestro propio cuerpo, el cual se puede sentir como un
contador intuitivo. ¿Cómo, por qué...harías eso?... esto es algo radical y se basa
en la idea de que cuando de verdad vamos a la fijación dualista y ofrecemos
ese apego a uno mismo con compasión genuina, hay liberación de eso.
Entonces, en la biografía de Machig Labdron, la historia que realmente
se refiere, dice lo que ella va a enseñar cuando todavía es una mujer muy joven
y en realidad es la historia de su desnudez, así que es bastante entretenida,
pero de cualquier manera no he pensado en eso antes. Ella está recibiendo
capacitación y está en un monasterio llamado Dranang en el Tíbet en el centro
del Tíbet, y hay un momento de empoderamiento cuando las bendiciones
descienden de los seres sabios. Y es en ese momento de empoderamiento y
como bajan las bendiciones, ella se levanta de su asiento y comienza a bailar.
Y ella baila las 24 danzas de las dakinis y luego pasa a través de la pared del
monasterio y luego vuela hacia un árbol donde se desnuda. Y así está esta
joven tibetana de 20 años, desnuda en un árbol, y los tibetanos no son como
nosotros los occidentales, que nos quitamos la ropa con bastante libertad,
ellos son muy modestos y por eso se quitan la ropa y simplemente están allí
desnudos, es como una metáfora de su experiencia de la conciencia desnuda.
Y así, mientras está ahí, debajo de ella hay un Naga que considera que
este árbol es su propiedad. Un Naga es un espíritu acuático y todos tienen
mucho miedo de este espíritu, que ni siquiera mirarán ese árbol, ni les
importará acercarse a él, ni volar a él desnudos. Y entonces ella está ahí y él
está furioso de cómo se atreve ella a estar ahí en su árbol. Entonces él viene
hacia ella para atacarla y ella simplemente se queda en Samadhi. Ella no tiene
miedo, para que él no pueda atraparla, no pueda reaccionar. Entonces él
decide buscar a sus amigos y evoca un ejército de nagas…uh… para atacarla,
para que ella le tenga miedo. Y entonces, vienen hacia ella y ella todavía está
allí. Esto es aún en la misma noche, entonces, si vemos esto, no tan literal,
aunque podría ser literal en el sentido que los espíritus vienen, pero en
realidad como fuerzas que salen de su propia mente inconsciente, como la
noche de la iluminación de Buda. Entonces, estas energías vienen hacia aquí y
ella las ve venir a atacarla, y se mueve no solo para permanecer en meditación,
sino que se mueve hacia ellas y les ofrece su cuerpo como alimento. Tómame,
cómeme. Por lo tanto, lo que sucede con esta energía que viene hacia ella, es
que al momento en que ella ofrece sus cambios energéticos, estos se
transforman en aliados. Ellos le dicen a ella, prometemos que siempre te
apoyaremos. Siempre estaremos contigo. Y a todos tus seguidores. Entonces
el demonio se convierte en el aliado. Ella no derrotó al demonio conjurando a
un aliado. La energía demoníaca por si misma se convirtió en el aliado y eso es
lo que ocurre al alimentar a tus demonios. No es que obtengas otra energía
uh, que se convierta en el aliado. La energía que encierra nuestros demonios
es el aliado... cuando es liberado.
Y entonces, lo que quiero decir con demonios, para que puedas empezar
a pensar sobre con qué te gustaría trabajar esta tarde, es algo que te está
quitando energía. Entonces eso podría ser una preocupación de algún tipo.
Podría ser un miedo, podría ser una enfermedad, un dolor crónico, podría ser
algo así como depresión, ansiedad, dolor. Cualquier cosa que sientas te está
frenando. ¿Puedes pensar en algo? (risas) Preocupaciones financieras, ¿cómo
vas a pagar tus préstamos escolares? Entonces nuestros demonios no son algo
externo, son las energías de la fijación que se manifiestan en una sorprendente
variedad de formas, es asombroso, sus infinitas cantidades de demonio,
entonces a eso me refiero. No quiere decir que sabes tanto como el diablo o
conoces algo exterior. Es lo que te arrastra hacia abajo, lo qué está tomando
tu energía.
Y si tiene algo que ver con una relación, la otra persona no es el
demonio. Perdón por decírtelo, pero trabajarás si tienes demonios de relación
y hay un capítulo en mi libro llamado demonios y amor. Eso es acerca de lo
que surge en la relación. Entonces trabajarás con tu reacción a esa relación. Si
quieres trabajar con una relación demonio.
Entonces la historia de Machig contrasta con una historia occidental,
que para mí es una comparación muy interesante, porque tiene que ver con
otro espíritu acuático. Y si pensamos en el agua como la mente inconsciente y
estas erupciones que vienen de eso, es muy similar. Es una historia de Hércules
y la Hidra. ¿Conoces esa historia? Hércules y sus 12 trabajadores, uno de ellos
va a matar a este espíritu acuático o Hidra que tiene 9 cabezas y muchas
piernas. Las piernas están debajo del agua y las cabezas están sobre el agua.
Entonces él tiene que ir, iluminar a este monstruo que está matando gente. Y
entonces él regresa con su sobrino Aeolus, y nota que ahí tiene a un aliado
también. Entonces saca al espíritu acuático, la Hidra, de su cueva, lanzando
flechas venenosas hacia él. Luego, se aproxima y se mete en el agua y, por
cierto, este es un lago sin fondo, por lo tanto, no sabe hasta qué punto va a
entrar en ese acantilado sin fondo. Y entonces, él está caminando dentro del
agua para tratar de llegar a esta Hidra y se acerca, pero la Hidra también tiene
otro aliado que es un cangrejo gigante. Entonces el cangrejo levanta su pie y
comienza a arrastrarlo hasta el borde del lago sin fondo. Entonces comienza a
cortar las cabezas de la Hidra, pero cada vez que corta una cabeza aparecen
dos más. Y entonces, cada vez es más vacilante y luego corta esas cabezas y
esas cabezas múltiples. Muy similar a nuestra guerra contra el terrorismo.
Entonces, en cierto punto se da cuenta de que esto no está funcionando (risas)
A diferencia de nosotros (risas). Entonces consigue que Aelus consiga una
rama de un pino, le prende fuego y luego hacen este tipo de trabajo en equipo,
donde él corta la cabeza y luego Aelous cauteriza el muñón.
Y eso funciona bastante bien y ahí ellos ponen en marcha este sistema.
Pero queda una cabeza más y es la cabeza del centro de la Hidra que es
inmortal, esa es la calidad de esta cabeza, es inmortal. Entonces se da cuenta
de que si bien la cabeza es inmortal, el cuello no lo es. Así que toma su espada
y le atraviesa el cuello, este cae y luego lo cauterizan, pero la cabeza gira
alrededor del lago. Y es que los ojos están abultados, y en la boca tiene
espuma, todavía está viva. Entonces toma la cabeza y la saca del agua, luego
la coloca en el suelo y encuentra una roca gigante, él es Hércules, puede mover
esta roca, la rueda y la coloca sobre la cabeza de la Hidra y está hecho. Ese es
el final de la historia. Pero, ¿realmente lo hizo? Porque esa cabeza inmortal
todavía está allí. Y si algo sucede como un pequeño terremoto o una pequeña
crisis en su vida, esa roca rodará y esa cabeza inmortal estará allí.
La roca rodará y esa cabeza inmortal estará allí. Y aquí tenemos una
historia muy diferente, ¿verdad?... del espíritu de agua. El trabajo con el
espíritu del agua a través de matar. Tratando de matarlo y no está realmente
muerto. No ha sido cuidado en realidad y no esta transformado. Entonces esas
dos historias son realmente dos paradigmas diferentes que representan no
solo la forma en que manejamos nuestros propios demonios, sino la forma en
que tratamos a la gente problemática en nuestra sociedad. Y las personas
problemáticas en nuestra familia o en nuestra organización. Entonces, lo que
es emocionante para mí sobre esto de un yogui del siglo XI, nos está ofreciendo
un nuevo paradigma. Eso tiene gran relevancia para cambiar la forma en que
lidiamos con nuestros problemas. Tanto personalmente como en nuestras
comunidades, nuestras organizaciones, nuestras escuelas y nuestro gobierno,
etc. y, entonces, si pasamos de la lucha a la alimentación, de la lucha a la
crianza de lo que es problemático, entonces podemos transformar al demonio
en un aliado.
