 LIBROS PROFÉTICOS.

 Los libros proféticos están divididos en profetas mayores y menores.

 No se denominan así por ser uno mas importante que otro, sino porque unos
escribieron mas que otros y su ministerio duro mas.
 Para entender los profetas dividiremos a los 16 profetas en 3 grupos basados en los reinos
del mundo.
Reino de Asiria Reino de Babilonia Reino de Persa
Profetas de Profetas en Profetas Profetas en el Profetas
Israel. Judá. Preexílicos. exilio. Postexílicos.
Jonás, Amos y Abdías, Joel, Nahúm, Sofonías, Ezequiel y Daniel Hageo, Zacarías
Oseas Isaías y Habacuc y y Malaquías
Miqueas Jeremías

 Los dieciséis profetas que escribieron el Antiguo Testamento, desde Isaías hasta
Malaquías, ministraron aproximadamente de los años 850 a 450 a.C.

INTRODUCCIÓN
¿Cuáles son las 2 condiciones que ponen a prueba a un verdadero profeta?
1. Un verdadero profeta siempre guía a la gente hacia Dios y su Palabra. Dt. 13:1-5.
2. Un verdadero profeta sólo predice cosas que se hacen realidad. Dt. 18:18-22.

I. REINO DE ASIRIA.
PRIMEROS 3 PROFETAS DE Israel. (Jonás, Amos y Oseas)
1. JONÁS.
I. Autor y fecha.
 Aunque el libro no menciona el nombre del autor, la tradición dice que fue el profeta
Jonás (Jon 1:1).
 Él ministró cuando Jeroboam II reinó sobre Israel en los años 793-753 a.C. (2 R
14:23-25). Podemos calcular que fue en el 760 a.C. cuando lo escribió.
 ¡Jonás es conocido como el hombre que huyó!

1
 II. Veracidad y fiabilidad histórica.
 Los incrédulos y los teólogos liberales luchan con muchas dudas. Se preguntan:
 “¿En realidad fue posible que un hombre viviera en un pez por tres días y tres noches?”
 ¡Por supuesto estas mismas personas no pueden entender cómo caminó Jesús sobre las
aguas, sanar el ciego, o resucitar de la muerte!
 Jesús creyó que el libro de Jonás era verídico. Mateo 12:39-41. Jesús claramente se
vinculó a sí mismo con Jonás.

III. Contexto histórico de Jonás, Amós y Oseas.

 Dios estaba enojado con Israel, porque era un pueblo pecaminoso. Rompieron el pacto
con Dios y no escuchaban a sus profetas.
 Entonces envió a Hazael y Ben-adad a derrotarlos. Ellos eran reyes de Siria (2 R 13:2-3).
 Los israelitas finalmente clamaron a Dios por ayuda. Dios tuvo misericordia de ellos,
como Jonás lo había profetizado. (2 R 13:4, 22-23; 14:25.)
 Dios envió a los asiros a derrotar a los sirios. Jonás predicó a dos naciones: Asiria e
Israel.
IV. Propósito.
Podemos observar tres propósitos del libro de Jonás.
1. Mostrar a Israel la amplitud del amor y la misericordia de Dios.
 Jonás aprendió a fuerza de golpes que Dios ama a judíos y gentiles y no quiere que nadie
perezca, sino que todos se arrepientan (1 Ti 2:4; 2 P 3:9).
2. Mostrar por medio de Jonás cuán bajo había caído Israel.
3. Recordar a Israel que Dios ama a la gente y no quiere juzgarlos.
V. Respuesta de Jonás al primer llamado de Dios. (1-2)
 Jonás y Oseas fueron los únicos de los dieciséis profetas que nacieron y se criaron en
Israel. Jonás era de Gat-hefer, un pequeño pueblo a 3 millas al noreste de Nazaret en
Galilea (2 R 14:25).
a. Llamado de Jonás. (1:1-2)
 Dios llamó a Jonás a Nínive. Esta ciudad está como a 800 kilómetros (500 millas) al
noreste de su pueblo natal.

2
  Pero Jonás rechazó el llamado de Dios y se fue en la dirección opuesta hacia Tarsis.
b. Desobediencia de Jonás. (1:3)
 Jonás tenía prejuicios. Odiaba a los asirios porque ellos adoraban ídolos y eran enemigos
de Israel, y crueles en la guerra.
 Jonás no quería que la gente de Nínive se arrepintiera. ¡Él deseaba que Dios los
destruyera!
 Pero sabía que si se arrepentían, Dios tendría misericordia de ellos (Jon 4:2).
c. Resultados de la desobediencia de Jonás. (1:4-17)
 Entonces Jonás abordó a un barco hacia Tarsis, pero Dios no lo rechazó, sino que lo
disciplinó.
d. Oración y liberación de Jonás. (2:1-10)
 Dios envió a un gran pez que se tragó a Jonás. De esa manera fue rescatado de la muerte
(Jon 1:17).
 Desde la profundidad del oscuro mar, oró por la ayuda de Dios. (Jon 2:1-9).
 Dios puede oír una oración desde cualquier lugar.
 Él perdonó a Jonás, como siempre perdona a cualquier pecador que se arrepiente. Hizo
que el pez vomitara a Jonás en tierra.
VI. Respuesta de Jonás al segundo de llamado de Dios.
a. Llamado de Jonás. (3:1-2)
1“Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás, diciendo: 2Levántate y ve a Nínive, aquella
gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te diré” (Jon 3:1-2).
El lugar del profeta siempre fue el de proclamar el mensaje que Dios le daba.
“Y se levantó Jonás, y fue a Nínive conforme a la palabra de Jehová. Y era Nínive ciudad
grande en extremo, de tres días de camino” (Jon 3:3).
b. Obediencia de Jonás. (3:3-4)
c. Resultado de la obediencia de Jonás. (3:5-10)
“Y los hombres de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde
el mayor hasta el menor de ellos.…10Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal
camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo” (Jon 3:5, 10).
d. La lección de Jonás. (4:1-11)

3
  Jonás se enojó cuando Dios perdonó a Nínive (Jon 4:1).
 Jonás 4:2-3. “Y Jehová le dijo: ¿Haces tú bien en enojarte tanto?” (Jon 4:4).
 El Señor fue paciente con Jonás, tal como lo fue con Nínive.
2. AMÓS.
I. Autor y fecha.
Amós, significa “sostenido” el autor, nos dice cuatro verdades sobre sí mismo.
1. Amós no era sacerdote.
2. Era pastor y también cuidaba higüeros. Amós 7:14-15.
3. Su casa estaba en Tecoa, un pueblo pequeño de Judá.
4. Amós no era exegeta. Es decir, no recibió sus mensajes por el estudio de las Escritura de
otros.
II. Contexto histórico.
 Amós recibió sus mensajes durante el tiempo de dos reyes. Uzías era el rey de Judá, el
Reino del Sur. Jeroboam II era el rey de Israel, el Reino del Norte.
 Amós probablemente ministró cerca de los años 760 a 755 a.C.
 Amós profetizó en Israel 2 años antes de un terremoto (Am 8:8-9; Zac14:5).
 Amós profetizó cuando la nación de Israel era rica y poderosa bajo el reinado de
Jeroboam II (793-753 a.C.).
 Amós clamó en contra de los pecados sexuales, de la adoración a los ídolos y de la
opresión a los pobres.
III. Tema.
 El tema principal se encuentra en Amós 5:24: “Pero corra el juicio como las aguas, y la
justicia como impetuoso arroyo.”
 Amós predicó en contra de la hipocresía. Clamó por justicia para los pobres, y por la vida
justificada.
 Amós explicó sus mensajes con palabras de granjero y de pastor de ovejas. Habló de un
carro lleno de gavillas (Am 2:13), de un pastor de ovejas rescatando a un cordero de un
león (Am 3:12) y de un cedazo cerniendo granos (Am 9:9).
IV. Introducción. (1:1-2)
V. Ocho juicios sobre las naciones. (1:3-2:16)

4
 a. Damasco “Aram o Siria” (1:3-5)
b. Gaza “filistea” (1:6-8)
c. Tiro “Fenicia” (1:9-10)
d. Edom (1:11-12)
e. Amón (1:13-15)
f. Moab (2:1-3)
 Amós comenzó condenando las naciones que estaban lejos. Describió los pecados
terribles de seis naciones que estaban alrededor de Israel.
g. Judá (2:4-5)
h. Israel (2:6-16)
 No terminó con noticias de victoria para Israel, sino que en lugar de esto, dijo que Israel
era más perversa que las otras naciones. ¡Dios iba a destruirla también!
VI. Tres principios del juicio sobre Israel. (3-6)
a. El privilegio exige responsabilidad (3)
b. La disciplina de Dios debe llevar al arrepentimiento. (4)
c. Dios esta con los que buscan lo bueno y en contra de los que buscan lo malo
(5-6)
VII. Cinco visiones del juicio sobre Israel. (7:1-9:10)
a. Langosta “no enviado” (7:1-3)
b. Fuego “no enviado” (7:4-6)
c. Una plomada de albañil (7:7-9)

 Dios comparó a Israel a una pared torcida. Dijo que Israel sería juzgada y el reino de
Jeroboam sería destruido.
d. Paréntesis: Juicio a Amasias el sacerdote (7:10-17)
 Amós brevemente deja de hablar de sus visiones para hablar de la reacción de Amasías
uno de los profetas falsos. Amós 7:10-17
e. Canastillo de fruta de verano (8:1-14)
f. El Señor en el altar (9:1-10)
VIII. Conclusión: Futura restauración de Israel (9:11-15)

5
¿A cuál día se refiere Amós 9:11? ¿Y en qué sentido poseerá Israel a Edom y a todas las otras
naciones?
 El plan de Dios fue usar a los judíos para redimir a la gente de todas las naciones.
 Dios terminó esto por medio del Mesías judío. Fíjese como Jacobo cita e interpreta a
Amós 9:11-12.
 16Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y
repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, 17para que el resto de los hombres busque
al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18dice el Señor,
que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos (Hch. 15:16-18).

3. OSEAS.
I. Autor, contexto histórico y fecha.
 Oseas significa “el Señor salva”. De los dieciséis profetas escritores, Oseas y Jonás
fueron los únicos que vivieron en el Reino del Norte.
 Oseas profetizó durante los últimos 30 años del Reino del Norte.
 Oseas comenzó su ministerio durante los últimos años de Jeroboam II. En este tiempo,
Israel estaba prosperando. Al morir Jeroboam II (753 a.C.), Israel comenzó a ir cuesta
abajo rápidamente.
 En el espacio de 15 años de la muerte de Jeroboam, cuatro de los reyes de Israel fueron
asesinados (Zacarías, Salum, Pekaía y Peka).
 En el transcurso de otros 15 años, Asiria conquistó a Israel y llevó presos a los judíos
(722 a.C.).
 Probablemente escribió el libro de Oseas desde Judá, cerca de los años 715-710 a.C.
II. Propósito y tema.
 La profecía de Oseas fue el último esfuerzo de Dios de llamar a Israel a arrepentirse.
Oseas enfatizó tres cosas:
1. Dios todavía amaba a la gente del pacto y anhelaba redimirlos de sus pecados.
2. El juicio tiene que llegar sobre aquellos que rechazan a Dios, aunque Él los ama.
3. Así como Gomer cometió adulterio físico, Israel cometió adulterio espiritual.

III. Introducción. (1:1)

6
 IV. El matrimonio de Oseas ilustra la relación de Dios con Israel. (1:2-3:5)

 Gomer representó a Israel. Cometió adulterio físico así como ellos cometieron adulterio
espiritual contra Dios (Os 2:8-13).
 A veces, los profetas le daban vida a sus mensajes. Usaban formas primitivas de
dramatización.
 Gomer cometió adulterio físico contra un profeta santo.
 Pero Israel cometió adulterio espiritual contra un Dios santo.
 ¿Se escandaliza con la idea de que Dios quiso que un profeta santo se casara con una
ramera? Oseas compartió una porción del dolor del corazón de Dios.
a. Matrimonio con Gomer. (1:2)
 El matrimonio de Oseas representó la relación de Dios con Israel. Aun los nombres de los
hijos de Oseas fueron señales proféticas para Israel (Os 1:4-9).
b. Sus tres hijos como señales para Israel. (1:3-2:1)
1. Jezreel fue el nombre del primer hijo.
En hebreo, este nombre significa “Dios esparce”.
2. Lo-Ruhama, el nombre de la segunda hija,
significa “no compadecida”. Por causa del pecado de la gente, Dios dejó de mostrar su amor y
compasión para con ellos (Os 1:6; 9:15).
3. Lo-Ammi significa “no pueblo mío”. Israel se negó a ser pueblo de Dios, así que Él se
apartó de ellos.
 Así como el tercer hijo no fue de Oseas, Israel fue Lo-Ammi, es decir, “no pueblo de
Dios.” Por causa de sus pecados, habían destruido su relación con Dios (Os 1:6; 9:15).
 La lección verdadera sobre Gomer no es acerca de lo que ella era antes del matrimonio,
sino que el punto es que ella cometió adulterio durante el matrimonio. Le fue infiel a un
profeta santo. Aun así, Dios no le dijo a Oseas que la apedreara, como la ley de Moisés lo
exigía.
 Por el contrario, Dios le dijo que la amara. Ella llegó a ser propiedad de otro, pero Oseas
la redimió o la compró. Oseas 3:1-5.

7
  Por medio del matrimonio de Oseas, Dios le enseñó a Israel una lección sobre el precio
del pecado y la profundidad de su amor.
 Como Oseas hizo regresar a Gomer, Dios pagaría el precio para redimir a los judíos y
todos los demás pecadores.
c. La infidelidad de Gomer: un símbolo de Israel (2:2-13)
d. La restauración de Gomer: un símbolo de Israel. (2:14-3:5)
V. El mensaje de Oseas describe la relación de Dios con Israel. (4:1-14:9)
 El pueblo sabía de Dios, pero no lo conocía. “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó
conocimiento” (Os 4:6).
a. La infidelidad de Israel hacia Dios (4:1-8:6)
b. El juicio de Dios para Israel. (8:7-10:15)
“Porque multiplicó Efraín altares para pecar, tuvo altares para pecar” (Os 8:11).
 La gente adoraba a Dios y a los ídolos y cometían pecados sexuales. Llamaban a Dios,
Señor, pero no obraban como Él quería (Mt 7:21).

c. El amor de Dios por Israel. (11:1-11)

 El amor de Dios por Israel es el amor que un padre siente por su hijo más favorecido. De
todas las naciones, Dios escogió a Israel para ser luz para otros.
 El Padre Todopoderoso clama; “¿Qué haré a ti, Efraín?” (Os. 6:4).
d. El pecado repetido de Israel (11:12-12:14)
e. El cuidado de Dios en el pasado y su ira en el presente. (13:1-16)
f. La promesa de Dios de restaurar a Israel (14:4-9)

PRIMEROS 4 PROFETAS EN JUDÁ (Abdías, Joel, Isaías y Miqueas)

(En tiempos del imperio asirio)
Jonás, Amós y Oseas, ministraron en el Reino del Norte. Los judíos no los
escucharon, ni mucho menos se arrepintieron. Así que Dios envió a los asirios para
que los conquistaran.

4. ABDÍAS.
I. Autor y fecha.

8
  El profeta Abdías fue quien escribió este libro (Abd 1).
 El libro no dice nada acerca de quiénes fueron sus padres.
 Otro dato adicional es que el nombre Abdías era muy común en los tiempos bíblicos.
 Es difícil saber con certeza la fecha de Abdías, pues no se menciona ninguno de los reyes
en el libro.
 Sin embargo, hay un acontecimiento histórico en el libro que nos ayuda a fijar una fecha.
 Edom se alegró de que Jerusalén fuera atacado por sus enemigos. De hecho, Edom tomó
parte de las riquezas de Jerusalén en ese momento (Abd 11–14).
 Abdías no dice que Jerusalén fue destruida, de manera que lo más probable es que Abdías
habla de lo acontecido en 790 a.C., cuando los filisteos y los árabes entraron en Jerusalén
en tiempos de Joram, hijo de Josafat. (2Cr21:16-17)
II. Contexto histórico.
 El origen de los sucesos narrados en Abdías se remonta a Génesis 25:19-34.
 En Génesis 32–33, vemos que a pesar de que Jacob y Esaú se reconciliaron, todavía el
odio persistía entre sus hijos. La historia bíblica narra muchas guerras entre israelitas y
edomitas (Nm 20:14-21; 1 S 14:47; 2 S 8:14; 1 R 11:14-22).
 Jacob y Esaú se reconciliaron, pero sus hijos continuaron peleándose.
III. Propósito y tema.
El propósito y tema de Abdías es triple.
1. Primero, revelar que Dios estaba enojado porque Edom se había alegrado del sufrimiento de
Judá.
2. Segundo, anunciar el juicio venidero de Dios sobre Edom. Este es el tema de Abdías.
3. Tercero, anunciar la liberación de Israel, en el Día del Señor que pronto habría de venir.
IV. 4 características especiales de Abdías.
1. Es el libro más corto del Antiguo Testamento.
2. Abdías es uno de los únicos tres profetas del Antiguo Testamento que escribió
principalmente para una nación extranjera. Los otros dos fueron Jonás y Nahúm.
3. Abdías se parece mucho a Jeremías 49:7-22.
4. No se menciona de Abdías en el Nuevo Testamento.
V. Juicio contra Edom. (1-14)

9
 a. Dios destruirá a Edom por completo. (1-9)
b. La causa de la destrucción de Edom. (10-14)
1. En primer lugar, los edomitas estaban orgullosos porque el lugar donde estaban ubicados
era fácil de defender.
2. Cuando cayó Judá, los edomitas se volvieron contra ella ayudando a los violentos
babilonios y no ayudaron a sus propios vecinos.
VI. El día del Señor.
a. Juicio sobre Edom y otras naciones (15-16)
b. Salvación para Israel (17-21)

5. JOEL.
I. Autor y fecha.
 El autor es Joel, hijo de Petuel (Jl 1:1). Su nombre significa “Jehová es Dios”.
 Algunos autores prefieren fechar el libro de Joel en los años 835-830 a.C., tiempo en el
cual Joás era sólo un niño de 7 años, pero ya reinaba sobre Judá.
II. Propósito y tema.
Joel escribió el libro por cuatro razones.
1. Primero, para explicar por qué las *langostas y la hambruna iban a llegar.
2. Segundo, para advertir de un peligro aún mayor: un ejército listo para marchar contra
Judá desde el norte.
3. Tercero, para llamar al pueblo de Judá al arrepentimiento.
4. Cuarto, para profetizar acerca del Día del Señor, el cual traería juicio para algunos y
bendiciones para otros. Este énfasis sobre el Día del Señor es el tema de Joel.
III. 4 características especiales de Joel.
1. El estilo literario de Joel se encuentra entre los más pulidos y hermosos de los libros del
Antiguo Testamento.
2. El libro de Joel contiene el más claro y completo mensaje profético del Antiguo
Testamento acerca del Pentecostés.
3. Joel también describe grandes desastres como el de las langostas, hambruna, incendios,
invasiones militares, el sol que se oscurece y la luna que se convierte en sangre.

10
 4. Joel en el poder del Espíritu Santo, interpretó el presente y profetizó el futuro. Dios lo usó
para guiar a la gente al arrepentimiento y avivamiento.

IV. Introducción. (1:1)

V. Juicio presente para Judá. (1:2-20)

a. Una gran plaga de langostas. (1:2-12

b. Un llamado al arrepentimiento nacional (1:13-14)
c. La situación desesperante de Judá. (1:15-20)
VI. Un juicio aún mayor por venir. (2:1-17)
a. Un ejercito preparado para invadir a Judá. (2:1-11)
 Tocad la trompeta o el cuerno de carnero. Que suene la alarma. ¡Ahí vienen las langostas
(Jl 2:1)!
 Joel describe a las langostas como un gran ejército marchando sobre Judá, y
extendiéndose como las sombras sobre los montes (Jl 2:2).
 Joel vio a las langostas como un anticipo de cosas que habrían de venir.
 Las langostas representaban a otro ejército que iba a venir.
b. Un llamado al arrepentimiento nacional (2:12-17)
VII. El día del Señor vendrá. (2:18-3:21)
a. Profecía de restauración. (2:18-27)
 Esta sección comienza con lo que Dios iba a hacer si la gente se arrepentía. Joel habla de
un futuro de esperanza.
b. Profecía del pentecostés. (2:28-32)
c. Profecía de juicio. (3:1-15)
 Joel profetizó que Dios juzgaría a todas las naciones en el valle de Josafat. En hebreo,
Josafat significa “YAHWEH (el SEÑOR) juzga”.
 El valle donde Dios juzga es también llamado “valle de la decisión” (Jl 3:14).
d. Profecía de salvación. (3:16-21)
 El libro de Joel termina con una promesa, y es que un día Dios libertaría a Israel de todos
sus enemigos.

11
 6. ISAÍAS.
I. Autor y fecha.
 La Biblia nos dice que Isaías fue el que escribió el libro que lleva su nombre. “Visión de
Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam,
Acaz y Ezequías, reyes de Judá” (Is 1:1).
 Su ministerio se desarrolló en Jerusalén durante el reinado de cuatro reyes en Judá.
(Jotam, Acaz, Ezequías y Manases)
 Uzías murió alrededor del año 740 a.C. Este acontecimiento ocurrió durante los
comienzos del ministerio de Isaías.
 Por otra parte, Ezequías murió aproximadamente en el 687 a.C.
 ¡De manera que Isaías profetizó por más de 50 años! Probablemente el libro fue escrito
por Isaías aproximadamente en los años 700-680 a.C.
 En su libro, Isaías abarca desde la Creación (Is 42:5) hasta los cielos y tierra nuevos (Is
65:17; 66:22).
 Su nombre significa “salvación de Jehová”. Isaías utiliza el término salvación tres veces
más que todos los demás profetas del Antiguo Testamento juntos.
 También se lo llama el profeta evangélico porque escribió mucho acerca de la salvación y
del Mesías que habría de venir.
 Isaías enfatiza sobre el tema de la salvación a través de diversos eventos en la historia de
Israel, por ejemplo: el éxodo (Is 4:5-6; 11:15; 31:5; 43:16-17); Sodoma (Is. 1:9); Gedeón
(Is 9:4; 10:26; 28:21); el canto de Moisés en Deuteronomio 32 (Is 1:2; 30:17; 43:11, 13).
 Su esposa fue una profetisa (Is 8:3).
 Los nombres de sus dos hijos tenían significados espirituales (Is 8:18).
 Sear-jasub significa “un remanente regresará” (Is 7:3).

12
  El nombre de este hijo tenía la finalidad de asegurar a Judá que un pequeño número de
judíos retornaría de Babilonia.
 El nombre de su otro hijo, Maher-salal-hasbaz significa “el saqueo se apresura” (Is 8:3).
 Esto significaba que Asiria pronto vencería a Damasco y se llevaría sus riquezas.
 La tradición enseña que el rey Manasés, hijo de Ezequías, puso a Isaías entre dos tablas y
lo aserró por la mitad (He 11:37).
II. Contexto y fondo histórico.
 Isaías y Miqueas profetizaron en Judea mientras Oseas profetizaba en Israel.
 Aquellos eran los últimos días del Reino del Norte. Los asirios habían avanzado hacia
Aram (Siria) y Canaán en el año 733 a.C.
 Acaz logró defender Jerusalén. Pero Acaz y el pueblo de Judá tuvieron gran temor.
 ¿Por qué? Porque Israel y Aram (Siria) habían derrotado a Acaz en el pasado (2 Cr 28:5-
8).
“Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le
estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a
causa del viento” (Is 7:2).
III. Propósitos y temas.
Isaías escribió el libro por tres razones principales:
1. Para advertir a Judá y a las naciones que el juicio de Dios iba a llegar por causa de sus
pecados.
2. Para profetizar que un grupo de judíos iba a regresar luego del cautiverio. Dios redimiría a
este grupo de judíos de Babilonia, los cuales llegarían a ser luz para las naciones.
3. Para profetizar que Dios enviaría al Mesías, el cual sería el Salvador de todas las naciones.
IV. profesáis de juicio. (1-35)
a. contexto de Isaías. (1)
b. primeras profesáis de Isaías (2-5)
 Isaías profetizó acerca del Día del Señor, es decir, el día del juicio de Dios. Esta profecía
tiene cumplimiento en tiempo pasado y futuro.
c. llamado de Isaías (6)
d. primeras profesáis mesiánicas. (7-12)

13
  Acaz estaba preocupado acerca de dos grandes reinos.
 Entonces le dijo a Acaz que se mantuviera firme en la fe si es que quería permanecer.
 Dios ya había prometido que destruiría a los enemigos de Judá (Is 8:1-7; 9:8–10:4; 10:5-
9), pero Acaz se enfocó en el problema en vez de la solución.
 Isaías le dio una señal de liberación a Acaz: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal:
He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”.
 (La palabra hebrea para virgen es alma, y puede referirse a una virgen o jovencita la cual
es soltera).
 El primer cumplimiento de la señal toma lugar con la nueva mujer con la cual Isaías se
compromete.
 La esposa, la profetisa, iba a concebir y dar a luz un hijo. “Antes de que el niño supiera
diferenciar lo bueno de lo malo, los reyes de Aram e Israel serían destruidos” (Is 7:16).
 Esto último sucedió en el año 732 a.C., cuando su nuevo hijo tenía cerca de 2 años.
 El gran cumplimiento de la profecía de Isaías fue en Jesús, el Mesías (Mt 1:23).
22Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta,
cuando dijo: 23He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mt 1:22-23).

e. profesáis de juicio contra las naciones. (13-23)

f. profesáis acerca de la venida del reino de Dios. (24-27)
Isaías 24 es una profecía acerca del fin de los tiempos. Hace referencia a un período conocido
como la Gran Tribulación (Ap. 6–18), acontecimiento que es seguido por el regreso de Cristo
para juzgar al mundo (Ap. 19).
g. profesáis acerca de ayes y esperanza. (28-35)
V. Ezequías: Liberación, sanidad y orgullo. (36-39)
VI. Profecías de salvación y esperanza (40-66)
a. profecías de la restauración de Israel. (40-48)
b. profecías del sufrimiento del Mesías. (49-53)
c. profecías de la redención de Israel. (54-59)
d. Profecías del futuro glorioso de Israel. (60-66)

14
15