LA RELIGIÓN Sij
La religión sij fue fundada en la India por el Guru Nanak (1469 – 1539 d. De. C) y difundida
a través de las enseñanzas de diez Gurús (1469 – 1708). El décimo Maestro, el Guru Gobind Singh,
puso fin al Gurúado personal y proclamó al Gurú granth Sahib, Escritura Sagrada de los Sijs, como el
eterno Guru para siempre.
El Guru granth Sahib fue escrito y fue
compilado por los mismos Gurus y por tal razón es
auténtico. No narra la vida del Guru Nanak, sino que se
dedica única y totalmente a la gloria del Dios
Omnipotente. El Guru granth Sahib es una nave que
lleva seguramente a un devoto o una devota por el
océano del materialismo, conduciendo así al alma
humana a su destino final el cual es la Beatitud
Absoluta.
Guru granth sahib inicia su relato con el
número 1, lo cual indica la unidad de Dios y el hecho de Fundador de Religión Sij – Guru Nanak
que no existe nadie como Él:
Sahi Ji
Existe pero un Único Dios:
Él es la Verdad Eterna,
El Creador, el Omnipotente Espíritu
Divino,
Sin miedo, sin odio y sin enemistad.
La Entidad Inmortal.
Nonato, Auto – suficiente,
Hecho realidad por su Propia Gracia: el
Guru.
Meditad en
Quien era la Verdad antes de la Creación
God is ONE Quien era la Verdad al principio de la
Creación,
Quien es ahora la Verdad y ¡oh Nanak!
Quien será eternamente la Verdad.
Lo susodicho es el preámbulo al Guru granth sahib. La religión sij llama a este Ser poderoso el
Waahey – Guru o Maravilloso Dios.
El sijismo no es una mezcla o una reproducción de anteriores religiones, sino una nueva
revelación en su totalidad. Las enseñanzas que los Gurus dieron a este mundo, llegaron
DIRECTAMENTE a ellos de Dios, lo cual lo confirman los Gurus:
Esta Palabra viene de Él, Quien ha creado el mundo. - El Gurú Nanak
LAS CREENCIAS : El Guru Nanak predicó el sijismo como una religión estrictamente monoteísta
que requiere la creencia en nada excepto un Único Dios Supremo.
El sijismo rechaza todo ayuno, todo rito y todo ritual. Rechaza los reclamos del yoga, la
mortificación del cuerpo, la auto – tortura, la penitencia y la renuncia de la vida terrenal. Existe pero
un Único Dios para glorificar.
El sijismo reconoce la existencia de la misma luz celestial en cada ser humano, rico o pobre,
independientemente de la casta alta o baja, el credo, el color, la raza, el sexo, la religión o la
nacionalidad.
Por lo tanto, las puertas del templo sij, llamado un gurdwara, están abiertas a todos y a todas en este
mundo – sin ningún prejuicio o discriminación social.
LAS ENSEÑANZAS ETICAS Y MORALES
Un sij vive constantemente con angustia ante Dios. Aquí angustia no significa precisamente
sentir miedo ò el apartarse instintivamente de los peligros cotidianos. Se trata de sentir uno un
temblor en el alma bajo pena de cometer una falta en palabra, hecho o pensamiento contra la Voluntad
de Dios. Es una angustia ante Dios producida por el amor y la necesidad de honrarlo a Él.
El Guru Nanak decretó tres principios para la conducta diaria:
1. Naam Japo: Invocar o meditar constantemente en Dios, pues un cuerpo yace
muerto sin la vida y la vida misma yace muerta sin Naam – el Nombre de Dios.
2. Kirat Karo: Ganarse el sustento por medios honrados.
3. Vand Chhako: En su Nombre, compartir el futuro de tu labor como expresión de
tu amor y tu compasión para con la humanidad.
Asimismo, se da énfasis a:
1. El vivir como ser honesto: la base entera de la religión sij se funda en el vivir de
manera honesta. El Gurú dice, “La verdad es valiosa, pero todavía más valioso es el
vivir honestamente”.
2. la castidad moral: el adulterio se prohíbe de manera absoluta en la religión sij.
3. No fumar y no consumir drogas.
4. No disfrutar la calumnia: la falsedad o la falsificación de los hechos.
EL PROPÓSITO DE LA VIDA
Por su carácter esencial, la Iglesia Sij labora para liberar al ser humano de las cadenas del
materialismo. Tiene como metas el vivir una vida llena de virtud y el llegar al nivel espiritual más
elevado, lo cual conduce a la realización de la Beatitud Suprema, es decir, el lograr la emancipación
sobre la vida terrenal. La vida humana es una oportunidad para lograr esas metas. Si una persona se
aleja de ellas, caerá una vez más en el ciclo de la muerte y el renacer - la transmigración.
Existen cinco vicios que corrompen la mente humana: la lujuria, la cólera, la codicia, la
opulencia, y el orgullo o ego. Mientras que la mente permanezca impura bajo esos vicios,
No podrá encontrar la Beatitud Absoluta. Por tanto, el Guru señaló el camino y dejo de garantía a la
humanidad de que sea quien sea:
Conocerá la pureza todo aquel y aquella
Que repita su Nombre con devoción, afecto y
Un amor sincero. - El Guru Nanak
El cantar la Gloria del Omnipotente, ayudará a la mente a deshacerse de tales impurezas. Por
medio de glorificar al Divino, la mente humana asume cualidades divinas durante el proceso. Como
resultado, cuando todas las impurezas se hayan ido, Naam – el Nombre de Dios – forjará un templo
para la mente pura. Esto lleva a la Beatitud Celestial. Como el agua se mezcla con el agua, las almas
humanas se mezclan con el Alma Suprema.
LAS DOS INSTITUCIONES SIJS: LA SANGAT Y LA PANGAT
El Guru Nanak fundó dos instituciones: la Sangat y la Pangat.
La Sangat: la Asamblea de los Sagrados. Sat Sangat quiere decir la asamblea sagrada donde las
personas adoran a Dios y aprenden a vivir por Él.
La Sat Sangat es la escuela del Verdadero Gurù.
Allí nosotros aprendemos a amar a Dios
Y a apreciar su Grandeza. - El Gurù Nanak
Es un hecho bien reconocido que el desarrollo espiritual no puede lograrse sin la compañía de
los Sagrados. El Gurú fundó la Sat Sangat para invocar la Palabra Divina y así poder liberar a las
personas tanto del egoísmo como de las malas pasiones y, como meta final, para salvarlos y unirlos a
Dios:
La Sat Sangat es la tesorería
Donde se almacena el Nombre Divino:
Allí nos encontramos con Dios;
Valiéndose de la Gracia del Gurú,
Dentro de la Sat Sangat uno recibe la Luz
Y toda la oscuridad se dispersa, - El Gurú Nanak
La Pangat: la Asamblea de la Langar – la Cocina
Gratuita del Gurú – fue iniciada por el primer Gurú y
fortalecida por los siguientes Gurús. Las reglas de la
Langar requieren que todos se sienten a comer lado a
lado en la misma fila y compartan de la misma
comida sin practicar ningún tipo de discriminación
basada en la clase alta o baja, el ser rico o pobre,
príncipe o campesino. La Asamblea de la Langar, o la
Pangat, se transforma así en un principio de igualdad
en la práctica. Fue el mandato del tercer Gurú que
ninguna persona tendría una audiencia con él a menos
que primero hubiera comido en la Langar. Hasta el
Emperador de la India, Akbar, tuvo que sentarse con
la gente común y convivir ellos antes de que pudiera
ver al Gurú.
LA CONDICIÓN DE LA MUJER
Por dar luz a los héroes poderosos, a los reyes y a los hombres sagrados, a la mujer se le
mantiene en un estima elevado en la Iglesia Sij. Como los dos platillos iguales de una balanza, una
mujer tiene los mismos derechos que un hombre. En el gurdwara o templo, los hombres se sientan a
un lado mientras las mujeres ocupan exactamente el lado opuesto. En lo absoluto, ellas tienen los
mismos derechos iguales y el mismo estado de derecho.
LA HERMANDAD UNIVERSAL
De manera total, la Iglesia Sij cree en la hermandad universal no únicamente como un ideal
pero en la palabra, el hecho y el espíritu. Hombre o mujer, cada sij termina sus oraciones de la mañana
o de la noche con estas palabras:
Por Vuestra Gracias, oh Dios,
Que todos y todas en el mundo
Sean bendecidas y bendecidos
CINCO PALABRAS CON K: CINCO REGLAS DE LA KHALSA
El Gurú Gobind Singh, el Décimo Maestro, creó la Khalsa: los Cinco Amados, conocidos como
Panj Payaras, a quienes se le confía la responsabilidad de la iniciación a la religión sij. La Khalsa se
creó como una orden militar y guerrera. Bajo la orden del Gurú, a cada sij bautizado o bautizada se le
requiere seguir las cinco reglas codificadas en cinco palabras iniciadas con la letra K:
1. Kes: Pelo intenso o sin cortar. Ésta es
la primera seña de la fe sij.
2. Kanga: Peine para limpiarse el pelo.
3. Kachha: Ropa interior. Pantalón corto
de un guerrero.
4. Kara: Pulsera de acero en la muñeca
para recordarle al creyente de las
enseñanzas del Gurú.
5. Kirpan: Espada para la autodefensa y
un símbolo de la dignidad, el poder y
el espíritu invencible.
