Metafísica
La Metafísica, es un tratado que inicia desde en la época antigua de la filosofía y atraviesa la línea
histórica de la filosofía, la metafísica se encarga de estudiar el ser de las cosas que, se distingue de
la física, en la medida en que la física estudia lo obvio, lo obvio es aquello que se presenta en
frente a mí. Reconoce el fenómeno en cuanto tengo las cosas en frente. (una silla, el aire) la física
estudia el ¿qué es? La física me describe las cosas. La metafísica estudia el ser de las cosas, pero
también a aquello que lo trasciende, es decir lo “allende” estudia lo que las trasciende y el ser de
las cosas: La metafísica es una ciencia teórica que atraviesa toda la historia de la filosofía entonces
ya podríamos ir a los conceptos fundamentales que atraviesan esa línea histórica, si es un tratado
que atraviesa toda la historia de la filosofía, pues nos vamos a ir primero a la época clásica
Decíamos que un ejemplo de hacer metafísica es hacer lo que realizaban los presocráticos, los
presocráticos estudiaban el universo como tal, y buscaban cual era ese principio de las cosas, ese
ser de las cosas, ese arjé der las cosas, eso es hacer metafísica, decir que las cosas están
compuestas por agua, pero que el agua no se reduce en una sola cosa, sino que está en todo el
universo, esto es una explicación metafísica de la naturaleza, porque está estudiando el ser de esa
cosa y de aquello que la trasciende.
¿Dentro de cuáles horizontes se desarrolla la metafísica?
La metafísica se desarrolla dentro de los horizontes de la movilidad y de la nihilidad, el horizonte
de la movilidad consiste en que todas las cosas se dan por movimiento. Lo que está presente en
todo es el motor inmóvil, existe un dios, las cosas son, se han ido moviendo, pero no existe un acto
de creación en sí. El horizonte de la nihilidad, significa que de la nada surgió la creación, Es bueno
sabe la diferencia que existe entre nihilismo y nihilidad: El nihilismo es creer en nada, la nada
absoluta, mientras que en la nihilidad se considera que de la nada surgió la creación
Quiénes son los mayores representantes del horizonte de la movilidad y de la nihilidad.
-Movilidad: Aristóteles
-Nihilidad: Santo Tomás de Aquino. (Aunque aquí se puede valer si mencionan un moderno)
En la ÉPOCA MODERNA también hay unas expresiones de la metafísica, con “Descartes”
En la filosofía de Descartes Dios representa como la idea infinita, los sentidos nos engañan, hay un
genio maligno que busca hacernos caer en el error, descartes dice que hay un Dios que es
infinitamente bueno, esto hace que no caigamos en el error.
Descartes se ubica en el horizonte de la Nihilidad
Sin embardo decíamos hace un rato, que los presocráticos eran los iniciadores de la metafísica,
pero al que se le da el rol del iniciador de la metafísica es Aristóteles
Aristóteles tiene toda una serie de tratados, la metafísica de Aristóteles una obra que ya empieza
con la siguiente afirmación: “todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber”, y en la
cima de este saber, dice el estagirita, se encuentra el conocimiento de las causas y los principios
del ser. Y este es precisamente el objeto de la metafísica o filosofía primera, la ciencia del "ser en
cuanto ser", encontrar la causa primera y última de todo lo que hay.
Aristóteles dará respuesta a la cuestión del movimiento con su teoría de la potencia y el acto,
dando, además, una explicación del porqué del fenómeno. Todo efecto, tiene su causa, dice el
filósofo, y para explicar la realidad se necesitan justamente cuatro (material, formal, eficiente y
final).
Causa material: _Es lo que determina lo que un objeto sea lo que es, su aspecto. Ejemplo: la
madera de una mesa.
Causa formal: Es aquello que identifica a la cosa, aquello que siempre es igual. Ejemplo: el diseño
de la mesa (es decir, un mueble de cuatro patas, en este caso de madera, pero podría ser de otro
material, que cumple una función determinada)
Causa eficiente: Es el agente del cambio o movimiento, que interactúa con las cosas
imprimiéndoles movimiento. Ejemplo: el carpintero que modifica la madera, dándole forma para
que sea lo que es.
Causa final: Constituye la finalidad del ser y Aristóteles asegura que es un “un ser inmortal,
inmutable, en última instancia, responsable de toda la plenitud y el orden en el mundo sensible”.
El dios aristotélico es entelequia pura, solo puede pensarse a sí mismo, pero influye en los seres
naturales es por “aspiración o deseo” de imitarlo. Es el primer motor inmóvil del universo
Una de sus aportaciones decisivas fue dividir claramente los conocimientos en ciencias (según su
parecer, los saberes se pueden clasificar en función de los objetos que estudian y del tipo de
conocimiento que persiguen). Las ciencias se clasifican en
Ciencias teóricas (o teoría): Son las superiores en la escala del saber, porque tienen por objeto
conocer verdades (que perseguimos por sí mismas, sin otra finalidad que el propio hecho de
conocerlas). Son, por ejemplo, la física, la metafísica y las matemáticas.
Ciencias prácticas (o praxis): Son las segundas en importancia y estudian "la vida humana buena",
con el objeto de saber cómo debemos conducirnos como seres humanos. Se trata de la ética y la
política.
Siguiendo con Santo Tomás
¿En qué época se ubica Santo Tomás y en qué siglo vivió?
- Santo Tomás pertenece al medioevo, es uno de los filósofos y teólogos más importantes de esta
época, vivió en el siglo XIII
¿Santo Tomás recibe de Aristóteles la idea de metafísica como ciencia primera
Tomás dice que no existe la idea de motor inmóvil, él considera que somos criaturas de Dios, Dios
está entre nosotros y sobre nosotros (por amor). Según Santo Tomás, Dios nos entifica de
diferentes maneras, pero a similitud de Él mismo, es decir de Dios mismo
¿Según Santo Tomás, Dios es ex –nihilo o creador ex –nihilo?
Dios es creador ex –nihilo, creó todo lo que antes era nada
¿Por qué para Santo Tomás Dios es la trascendencia entificante?
-trascendencia (porque Dios trasciende las cosas y las crea) entificante (los crea en entes, crea
entes).
Santo Tomás se refiere a “ser – no nada”
-después de que Dios como creador ex -nihilo crea, el ente se convierte en un ente ser- no nada,
gracias a Dios
Hay que tener en cuenta que Santo Tomás desarrolla la metafísica desde el horizonte de la
nihilidad. Pero no hace parte del nihilismo.
Luego en el el pensamiento metafísico de Descartes es entendido desde la incertidumbre en el
horizonte de la nihilidad.
¿En qué época se encuentra Descartes y su pensamiento filosófico?
-Descartes es del siglo XVI, se encuentra en la modernidad, en la época del cientificismo, donde el
hombre se convierte en el centro del universo (antropocentrismo).
¿Por qué dice Descartes que Dios existe?
Descartes dice que Dios existe porque en mi mente tengo una idea de bien absoluto. Y yo como
soy un ser imperfecto, al tener una idea de bien, es Dios quién ha puesto esa idea en mí
-Según Descartes la duda es el único camino para llegar a la verdad. Las cosas existen porque yo
las pienso. Descartes dice que a nosotros los sentidos nos engañan, pero Dios que es infinitamente
bueno, no permite que vivamos en el engaño. Descartes afirma que Dios existe, porque ha dudado
de él, a Descartes no le interesa entender a Dios, lo que le interesa es comprender el pensamiento
humano, la razón.
Hay unos pasos del método de Descartes
-verdad, duda, certeza.
¿Cómo se llama el método de Descartes y en qué consiste?
El método de Descartes es la duda metódica, este consiste en poner en tela de juicio todas las
verdades.
Seguidamente Leibniz, influyó de manera importante el desarrollo de la ciencia moderna. Además,
es reconocido como uno de los representantes de la tradición racionalista de la modernidad, ya
que utilizo de manera importante sus conocimientos en matemáticas y física para explicar
fenómenos tanto naturales como humanos.
Leibniz se mueve dentro del horizonte de la nihilidad y no del nihilismo que es la negación de los
valores
¿Qué es lo posible para Leibniz?
Posible es aquello que no implica contradicción, en su pensamiento un concepto inepto para
Leibniz; Aquel cuyos contenidos son contradictorios. ¿Es válido afirmar desde Leibniz que La razón
humana es la imagen de la razón divina?
Sí, es el contenido mismo de la mente divina, es el mismo Dios para Todos, pequeños dioses
(monadas intelectuales) vemos todas las cosas en Dios
Opcional (La mónada es la realidad metafísica que denominamos yo, que se rige por una ley
espontánea contenida en ella misma y no recibe nada del exterior; y en cualquier instante de su
realidad)
¿Qué hay antes de la realidad de las cosas según Leibniz?
La posibilidad, además el concepto de crear, es conferir existencia a algo que preexiste como
posible, conferir existencia a una esencia; en definitiva es realizar un posible
¿Cuál es el optimismo que presenta Leibniz?
Hay una infinitud de posibles presentes, pero hay una finitud de esencias compatibles entre sí,
este el mundo existente, el mudo con mayor posibilidad, el más rico en entidad, el principio de lo
mejor, este es el mejor mundo, el optimismo es la estructura de unidad trascendental del mundo.
Los momentos de la metafísica en Leibniz; Posibilidad, existencia y transcendentalidad.
¿Qué es la metafísica para Leibniz?
La metafísica estudia los conceptos aptos más no su realidad
la unidad trascendental del ente según Leibniz? La monada
En primer lugar, la mónada es substancia como realidad en si y por si, pero no como contenido del
pensamiento, que no es substancia extensa, porque la extensión para este filósofo es el orden de
las substancias.
Mencione algunas características de las monadas de Leibniz
Las monadas hacen parte de lo creado y participan de la razón divina, la monada es una unidad
trascendental, y en esa monada participan la razón divina y humana y por esto se define. Esta
también es indivisible, no se puede dividir.
La monada es la unidad trascendental del ente
¿Qué es la existencia en Leibniz?
Las cosas reales aparecen ahora como algo que tiene existencia montada sobre su propia
posibilidad.
¿El horizonte y el concepto metafísico de Leibniz?
La nihilidad y la posibilidad.
Leibniz que toma de Descartes para su metafísica?
Toma las ideas claras y distintas
El fundamento en el horizonte de la nihilidad de Leibniz es La posibilidad
Un ejemplo sobre el planteamiento metafísico de Leibniz.
¿Para Leibniz las cosas existen porque las pienso?
No. Antes de ser pensadas existen como posibilidad.
Siguiendo este proceso de ideas en cuanto varios autores, también tenemos a Hegel
Del siglo XVIII-XIX
El punto de partida de la filosofía de Hegel es que toda la realidad puede ser conocida por la vía de
la razón. Todo lo que puede pensarse, por tanto, es real y al revés. La razón se manifiesta en el
mundo a través de la realidad absoluta. Entonces, si hay una identificación entre la existencia y la
idea, significa que la realidad puede ser conocida a partir del conocimiento de los conceptos.
¿Qué es el concepto para Hegel?
Es la unidad de la verdad y la certeza
Hegel dice que la conciencia puede volverse a sí misma: la reflexión, la conciencia se descubre
como autoconciencia, en la autoconciencia aparecen los pensamientos.
¿En qué consiste el reconocimiento en Hegel?
Se da en el Espíritu objetivo y es en donde los otros me reconocen, como en la dialéctica del amo y
del esclavo, para ser amo necesita un esclavo que le reconozca como amo, lo concreto se
manifiesta desde el espíritu objetivo, como la idea de amistad, cuando se tiene un amigo)
¿Cuáles son los tipos de Espíritus en la fenomenología del espíritu en Hegel?
Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto.
¿Qué es el espíritu en Hegel?
Es estar en sí mismo
¿En qué espíritu se encuentra la razón según Hegel?
Se encuentra en los tres espíritus, pero se encuentra en plenitud en el espíritu absoluto.
¿Cuál es la base para que haya historia en Hegel?
Lo racional
¿El problema en el horizonte de la nihilidad de Hegel es?
El absoluto y la razón
¿Qué es la historia para Hegel?
Es el resultado de lo racional.
Las partes de la dialéctica en Hegel, Tesis, antítesis y síntesis.
Para Hegel lo infinito o Dios lo engloba todo dentro de sí. El planteamiento metafísico de Hegel se
caracteriza por una interpretación o concepción de Dios que es inmanente al mundo y no
trascendente respecto al mismo.
¿Cómo se llama la unidad entre Dios y las cosas según Hegel?
Absoluto
¿Cuál es el instrumento para conocer el absoluto?
El instrumento es mi razón
¿Cuál es la estructura formal del absoluto?
Es el concepto
la síntesis en Hegel, Es una superación de la tesis y la antítesis y es principio y resultado.
Una de las frases representativa de Hegel para definir la historia, la cual es transformada
posteriormente por Mar “Lo real es racional y lo racional es real”
Luego Kant
Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía
universal. Además, es uno de los últimos pensadores de la modernidad.
Muchos filósofos de la época de Kant consideraban al empirismo como el único camino hacia el
conocimiento verdadero. el empirismo afirma que el conocimiento solo se obtiene a través de los
sentidos. En otras palabras, ¡ver para creer! Si algo no se puede ver, saborear, tocar, escuchar o
experimentar físicamente.
Al oponerse al empirismo, muchos de los compinches de Kant abrazaron el racionalismo. El
racionalismo es la teoría de que la razón, más que la experiencia, es la base de todo conocimiento.
Por ejemplo, mis ojos pueden decirme que un monstruo tridimensional está saltando de una
pantalla, ¡pero mi mente racional me hace saber que no es así! ¡Ver no es creer! ¡El razonamiento
es!
Immanuel Kant trabajó para encontrar un término medio en este debate sobre el
autoconocimiento y la percepción. Según él, los seres humanos tenemos un yo interno y uno
externo que se unifican para darnos conciencia. El yo interior está compuesto por nuestro estado
psicológico y nuestro intelecto racional. El yo exterior incluye nuestros sentidos y el mundo físico.
¿Siguiendo la ilación de ideas respecto a los horizontes, podemos decir que Kant se encuentra en
el horizonte de la nihilidad? ¿Por qué? porque se afirma que Dios es creador ex nihilo.
¿Cuáles son los pasos en la metafísica de Kant para que las cosas se conviertan en objetos?
Finitud, receptividad, objetualidad.
Esa finitud en Kant tiene que ver con la razón humana no tiene tanto alcance como la divina y la
razón es finita porque conoce de manera diferente. Las cosas le son dadas al hombre por intuición
sensible el Pensar para kant: es unir representaciones con otras, por una intensión objetiva. O salir
de la minoría de edad.
¿Qué es la receptividad?
Significa que nosotros recibimos la idea
El horizonte metafísico de Kant es la nihilidad
El último paso de la metafísica de Kant es objetualidad: es el contenido que el individuo le da a las
cosas cuando las piensa. El sujeto trascendental en Kant es el sujeto que piensa en el espacio
tiempo y da carácter de objetualidad
¿El concepto que fundamenta el horizonte de la nihilidad de Kant es?
La objetualidad
El fenómeno en Kant es hacerse ver, el objeto es el que se hace ver
¿Qué se necesita para que un objeto exista?
Se necesita pensar el objeto y que se encuentre en determinado espacio y tiempo.
Finalmente viene la Muerte de la metafísica
¿En qué consiste esta muerte de la metafísica?
¿Cuál es la época en que se da la muerte de la metafísica?
La contemporánea
El autor que habla de la muerte de la metafísica desde la historia de “El loco” Nietzsche
La muerte de Dios hace parte de la muerte de la metafísica. Si. Porque está dentro de la muerte de
los universales
relato de “El loco” que aparece en La Gaya ciencia
Opcional "¿No habéis oído hablar de ese loco que encendió un farol en pleno día y corrió al
mercado gritando sin cesar: "¡Busco a Dios! ¡Busco a Dios!"--Como precisamente estaban allí
reunidos muchos que no creían en Dios, sus gritos provocaron enormes risotadas. ¿Se ha perdido?
preguntó uno. ¿Se ha perdido como un niño pequeño?, preguntó otro. ¿O se ha escondido? ¿Tiene
miedo de nosotros? ¿Se habrá ido de viaje? ¿habrá emigrado? --así gritaban y reían
alborozadamente.
"El loco saltó en medio de ellos y los traspasó con su mirada. "¿Qué a dónde se ha ido Dios?" -
exclamó-, Se los voy a decir. Lo hemos matado--ustedes y yo. Todos somos sus asesinos. Pero
¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos prestó la
esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hicimos cuando desencadenamos la tierra de su sol?
¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros? ¿Lejos de todos los soles?
¿No nos estamos hundiendo continuamente? ¿Hacia atrás, hacia los lados, hacia adelante, en
todas las direcciones? ¿Hay todavía una arriba o un abajo? ¿No vamos como errantes a través de
una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No veis oscurecer
cada vez más? ¿No es necesario encender faroles en pleno día? ¿No oímos todavía el ruido de los
sepultureros que entierran a Dios? ¿Nada olfateamos aún de la descomposición divina? Los dioses
también se descomponen. Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado.
La relación que hay entre la muerte de la metafísica y el nihilismo, es que la muerte de la
metafísica y de los valores universales nos hacen caer en la pérdida del sentido, en donde ya no
hay nada en lo que podamos creer como verdad absoluta.
¿A cuál Dios se refiere Nietzsche cuando habla de la muerte del mismo?
No solamente al Dios cristiano. Sino a todas las verdades absolutas, incluida la razón.
Nietzsche se autoproclama como un filósofo póstumo, Porque considera que las personas de su
tiempo no le entienden. Su filosofía se concibe para las generaciones posteriores.
La gran pregunta ¿Quiénes mataron a Dios?
Todas las personas.
En el relato de “El loco” cuando menciona que el sol se ha desprendido de la tierra, significa a que
quedamos huérfanos en la tierra.
Otra parte en el relato de “El loco” cuando menciona que hemos borrado el horizonte, se refiere A
qué ya no hay un camino prefijado para el ser humano. Cada cual debe crearlo.
El objetivo de Nietzsche en su relato de “El loco” Es traer la noticia de que todos lo hemos matado
y no nos percatamos de nuestro crimen.
¿Cuál es el mal olor que percibe “El loco” en el relato nietzscheano?
El hedor del cadáver de Dios
La única salida que propone Nietzsche ante el nihilismo es El arte: La creatividad.
La muerte de la metafísica tiene diálogo con la muerte de la razón absoluta, Si. Porque hace
referencia a la muerte de todo principio universal.
los lugares que sirven de panteón al cadáver de Dios son las Iglesias.
Por todo lo dicho anteriormente la muerte de la metafísica se ubicaría en el nihilismo
Para resumir en cuanto a la muerte de la metafísica, es que han muerto o dejaron de tener sentido
los conceptos universales. La filosofía que asume la muerte de la metafísica, busca posicionarse
desde una mirada específica y concreta de la realidad.
Finalmente, el cristianismo para Nietzsche, es la moral del rebaño. Es una doctrina que va en
contra de la naturaleza humana.
