Diócesis de Trujillo

Seminario Mayor Sagrado Corazón de Jesús

Trujillo-Venezuela

SALMOS

Alumno: David Jerez

I año de Configuración
Asignatura: Literatura Sapiencial
Profesor. MSc. Pbro. Carlos Domínguez
Salmo 2 "1. ¿Por qué se agitan las naciones, y los pueblos mascullan planes vanos? 2.
Se yerguen los reyes de la tierra, los caudillos conspiran aliados contra Yahveh y contra
su Ungido: 3. « ¡Rompamos sus coyundas, sacudámonos su yugo!» 4. El que se sienta en
los cielos se sonríe, Yahveh se burla de ellos. 5. Luego en su cólera les habla, en su furor
los aterra: 6. «Ya tengo yo consagrado a mi rey en Sion mi monte santo.» 7. Voy a
anunciar el decreto de Yahveh: Él me ha dicho: «Tú eres mi hijo; yo te he engendrado
hoy. 8. Pídeme, y te daré en herencia las naciones, en propiedad los confines de la tierra.
9. Con cetro de hierro, los quebrantarás, los quebrarás como vaso de alfarero.» 10. Y
ahora, reyes, comprended, corregíos, jueces de la tierra. 11. Servid a Yahveh con temor,
12. Con temblor besad sus pies; no se irrite y perezcáis en el camino, pues su cólera se
inflama de repente. ¡Venturosos los que a él se acogen!"

Estudio del Salmo 2

 Es un salmo puro.
 Mantiene su distribución numérica original, para la Biblia hebrea masorética
y la versión griega y latina.
 División del salterio se encuentra en el libro I.
 Colección yahvista.
 Su clasificación es real y mesiánica.
 Composición salmódica es dramática y vigorosa.
 Estructura: el salmista presenta cuatro escenas sucesivas.
a) La inútil rebelión de los reyes vasallos.
b) La reacción del Señor frente a los rebeldes.
c) La declaración del nuevo rey. “ungido”.
d) El llamado a la reconciliación.
 Este salmo es muy citado en el NT (cf. Hch 4,25s; 13,3; Heb 1,5 entre
otros)
 Exegesis: El ungido de Yahvé, en este salmo encontramos la primera
mención de un Mesías personal (la única vez en todo el AT, En que al
Príncipe de los tiempos mesiánicos se da el título de “Mashiaj” “Ungido”,
lugarteniente de Yahvé con dominio pleno sobre todos los pueblos y
príncipes de la tierra. La persona del salmista desaparece por completo
para dejar hablar en estilo profético-oracular al Vicario de Yahvé en la tierra.
El salmista pone en la boca del Mesías la promulgación del decreto de
Yahvé por el que es constituido no sólo Rey sobre su monte santo, sino Hijo
suyo de un modo particular. Adquiere una filiación moral particular respecto
del mismo Dios. Se le ha entregado el poder; las medidas represivas
afianzan el poder de la autoridad. Si los rebeldes no se atienen al
ultimátum, serán destruidos sin remedio. El salmista termina declarando
que la verdadera felicidad está en entregarse confiadamente a la
Providencia divina y a sus misteriosos designios sobre la tierra.
Salmo 29 "1.Salmo. De David. ¡Rendid a Yahveh, hijos de Dios, rendid a Yahveh gloria y
poder! 2. Rendid a Yahveh la gloria de su nombre, postraos ante Yahveh en esplendor
sagrado. 3. Voz de Yahveh sobre las aguas; el Dios de gloria truena, ¡es Yahveh, sobre
las muchas aguas! 4. Voz de Yahveh con fuerza, voz de Yahveh con majestad. 5. Voz de
Yahveh que desgaja los cedros, Yahveh desgaja los cedros del Líbano, 6.hace brincar
como un novillo al Líbano, y al Sarión como cría de búfalo. 7. Voz de Yahveh que afila
llamaradas. 8. Voz de Yahveh, que sacude el desierto, sacude Yahveh el desierto de
Cadés. 9. Voz de Yahveh, que estremece las encinas, y las selvas descuaja, mientras
todo en su Templo dice: ¡Gloria! 10. Yahveh se sentó para el diluvio, Yahveh se sienta
como rey eterno.11.Yahveh da el poder a su pueblo, "Yahveh bendice a su pueblo con la
paz."

Estudio del salmo 29

 Su distribución numérica, para la Biblia hebrea masorética es el salmo 29 y
la versión Vulgata es el 28.
 División del salterio se encuentra en el libro I.
 Colección yahvista.
 Su clasificación es de alabanza al Señor.
 Composición salmódica es hímnica; esta alabanza celebra la majestad y el
poder de Dios, que se manifiesta en el fragor de la tormenta “La voz del
Señor” es el trueno, que sacude con su ímpetu todas las fuerzas de la
naturaleza. A la voz del Señor en esta teofanía cósmica responde la
alabanza litúrgica de toda la creación, expresada en una sola palabra.
“Gloria”.

 Exegesis: es la manifestación majestuosa de Yahvé en la tempestad, por su

estilo arcaico del poema, la concepción de Yahvé habitando en los cielos y
manifestándose en las tempestades, se remiten a una época antigua de
composición, y no hay dificultades serias que oponer a la autenticidad
davídica que se declara en el título del salmo. David en sus tiempos de vida
de pastor, sin dudad fue testigos de estas tormentas terroríficas que se
desataban de vez en cuando en el campo. Símbolos: el término “Hijos de
Dios” es una expresión designada a los seres celestiales que rodean el
trono del Señor y forman la asamblea divina. La tradición posterior los
identifico con los ángeles. El “Líbano” es la cadena montañosa que bordea
la costa del mediterráneo. Al norte de palestina, sus famosos cedros que
Isaías denominaba la gloria del Líbano. Son imagen proverbial de firmeza y
abundancia. “Sirión” nombre fenicio del Hermón, montaña situada cerca de
las fuentes del rio Jordán. La palabra final, con la paz, es como el arcoíris
que cierra el salmo. En el principio del salmo nos muestra el cielo abierto y
el trono de Dios en medio de canticos angélicos de alabanza, mientras que
en su conclusión nos muestra a su pueblo victoriosos sobre la tierra,
 bendecido con la paz en medio de la manifestación de su ira. Gloria in
excelsis es el principio, y pax in terris la conclusión.

Salmo 41 1. Del maestro de coro. Salmo. De David. 2. ¡Dichoso el que cuida del
débil y del pobre! En día de desgracia le libera Yahveh; 3.Yahveh le guarda, vida y
dicha en la tierra le depara, y no le abandona a la saña de sus enemigos; 4.le
sostiene Yahveh en su lecho de dolor; tú rehaces entera la postración en que se
sume. 5. Yo he dicho: «Tenme piedad, Yahveh, sana mi alma, pues contra ti he
pecado!» 6. Mis enemigos hablan mal contra mí: « ¿Cuándo se morirá y se
perderá su nombre?» 7. Si alguien viene a verme, habla de cosas fútiles, el
corazón repleto de maldad, va a murmurar afuera. 8. A una cuchichean contra mí
todos los que me odian, me achacan la desgracia que me aqueja: 9. «Cosa de
infierno ha caído sobre él, ahora que se ha acostado, ya no ha de levantarse.» 10.
Hasta mi amigo íntimo en quien yo confiaba, el que mi pan comía, levanta contra
mí su calcañar. 11. Mas tú, Yahveh, tenme piedad, levántame y les daré su
merecido; 12.en esto sabré que tú eres mi amigo: si mi enemigo no lanza más su
grito contra mí; 13.y a mí me mantendrás en mi inocencia, y ante tu faz me
admitirás por siempre. 14. ¡Bendito sea Yahveh, Dios de Israel, desde siempre
hasta siempre! ¡Amén! ¡Amén!"
Estudio del Salmo 41
 Su distribución numérica, para la Biblia hebrea masorética es el salmo 41 y
la versión griega y latina, Vg 40.
 División del salterio se encuentra en el libro I.
 Colección yahvista.
 Su clasificación es de súplica individual. En la categoría de enfermedad.
 Composición salmódica es preludio sapiencial.
 Exegesis: La plegaria de un enfermo abandonado. Es una acción de
gracias por la liberación de una enfermedad mortal, que incluye la historia
de la enfermedad y de la curación. Si miramos a los primeros versos,
reconocemos la bienaventuranza de la misericordia. El que se aprovecha
de la desgracia ajena queda derrotado; al que sostiene y cuida del pobre,
Dios lo guarda y lo conserva.
Su estructura Comienza la acción de gracias en tono reflexivo, didáctico,
enunciando una bienaventuranza. Esta se puede referir al salmista consolado "en
el lecho del dolor", o a los que lo sostuvieron en su desgracia. La bienaventuranza
sucede en la tierra prometida. Comienza la historia de la súplica en la enfermedad,
reconociendo el propio pecado, y así la justicia de Dios en castigar. La descripción
que sigue era en la súplica un motivo para mover a Dios; y es ahora un recuerdo
agradecido de la terrible situación superada. Aumentan los dolores de la
enfermedad grave, los comentarios de los enemigos, que gozan por adelantado
con su muerte. Más dolorosa aún la actitud del amigo, unido en el vínculo sagrado
del banquete común; concluye la petición. Y termina repasando la liberación; ha
sido una revelación del amor de Dios. El enemigo ha quedado derrotado, el
salmista sigue vivo y puede acudir al templo a la presencia de Dios.

Salmo 80 "1.Del maestro de coro. Según la melodía: «Lirios es el dictamen.» De Asaf.

Salmo. 2. Pastor de Israel, escucha, tú que guías a José como un rebaño; tú que estás
sentado entre querubes, resplandece 3.ante Efraím, Benjamín y Manasés; ¡despierta tu
poderío, y ven en nuestro auxilio! 4. ¡Oh Dios, haznos volver, y que brille tu rostro, para
que seamos salvos! 5. ¿Hasta cuándo, oh Yahveh Dios Sebaot, estarás airado contra la
plegaria de tu pueblo? 6. Les das a comer un pan de llanto les haces beber lágrimas al
triple; 7.habladuría nos haces de nuestros convecinos, y nuestros enemigos se burlan de
nosotros. 8. ¡Oh Dios Sebaot, haznos volver, y brille tu rostro, para que seamos salvos! 9.
Una viña de Egipto arrancaste, expulsaste naciones para plantarla a ella, 10.le preparaste
el suelo, y echó raíces y llenó la tierra. 11. Su sombra cubría las montañas, sus pámpanos
los cedros de Dios; 12.extendía sus sarmientos hasta el mar, hasta el Río sus renuevos.
13. ¿Por qué has hecho brecha en sus tapias, para que todo el que pasa por el camino la
vendimie, 14.el jabalí salvaje la devaste, y la pele el ganado de los campos? 15. ¡Oh Dios
Sebaot, vuélvete ya, desde los cielos mira y ve, visita a esta viña, 16.cuídala, a ella, la que
plantó tu diestra! 17. ¡Los que fuego le prendieron, cual basura, a la amenaza de tu faz
perezcan! 18. Esté tu mano sobre el hombre de tu diestra, sobre el hijo de Adán que para
ti fortaleciste. 19. Ya no volveremos a apartarnos de ti; nos darás vida y tu nombre
invocaremos. 20. ¡Oh Yahveh, Dios Sebaot, haznos volver, y que brille tu rostro, para que
seamos salvos!"
Estudio del Salmo 80
 Su distribución numérica, para la Biblia hebrea masorética es el salmo 80 y
la versión griega y latina, Vg 79.
 División del salterio se encuentra en el libro II.
 Colección elohista.
 Su clasificación son suplicas nacionales.
 Composición salmódica es poética. Se presume que fue escrito cuando
estaba a punto de caer Samaria 722 a.C.
 Estructura: el salmista presenta cinco escenas sucesivas.
a) Suplica para el restablecimiento de las tribus del norte.
b) Israel vilipendiando por los enemigos de Dios.
c) La viña de Dios trasplantada de Egipto a Canaán.
d) La viña devastada.
e) Suplica de protección sobre Israel.
 Exegesis: es la oración de Israel ante una gran desgracia. El enemigo ha
invadido el territorio nacional y ha destruido la ciudad y el templo, y Dios
parece mostrarse indiferente y callado ante tamaña desgracia: Pastor de
Israel, ¿hasta cuándo estarás airado?; mira desde el cielo, fíjate y ven a
visitar tu viña; suscita, Señor, un nuevo rey que dirija las victorias de tu
 pueblo, fortalece un hombre haciéndole cabeza de Israel y que tu mano
proteja, a éste, tu escogido. Para la reflexión del orante cristiano. La imagen
de la vid la asume Cristo en el NT, como concentración del pueblo de Dios;
y después se la pasa a su Iglesia.
Salmo 126 "1.Canción de las subidas. Cuando Yahveh hizo volver a los cautivos de
Sion, como soñando nos quedamos; 2.entonces se llenó de risa nuestra boca y nuestros
labios de gritos de alegría. Entonces se decía entre las naciones: ¡Grandes cosas ha
hecho Yahveh con éstos! 3. ¡Sí, grandes cosas hizo con nosotros Yahveh, el gozo nos
colmaba! 4. ¡Haz volver, Yahveh, a nuestros cautivos como torrentes en el Négueb! 5. Los
que siembran con lágrimas cosechan entre cánticos. 6. Al ir, va llorando, llevando la
semilla; al volver, vuelve cantando trayendo sus gavillas"

Estudio del Salmo 126

 Su distribución numérica, para la Biblia hebrea masorética es el salmo 126
y la versión griega y latina, Vg 125.
 División del salterio se encuentra en el libro V.
 Colección, nueva yahvista.
 Su clasificación, es cantos de acción de gracias. Con ritmo elegíaco. Es una
composición extremadamente bella y emotiva.
 Composición salmódica es poética. Se presume que fue escrito al término
del exilio, con el edicto de Ciro 538 a.C.
 Exegesis: A la comunidad judía le cuesta reinstalarse en Israel después del
destierro de Babilonia; pero, pese a las dificultades, los corazones se llenan
de alegría al retorno de los primeros repatriados. Este salmo de acción de
gracias es el recuerdo de la liberación es intenso: aquella alegría
inesperada se hace presente. En la liberación reveló el Señor su grandeza,
de modo que hasta los gentiles pudieron reconocerla; y esta revelación
activa es fuente de gozo para el pueblo, incluso en el recuerdo.

La súplica es enigmática: podría ser cita de la súplica clásica por la vuelta a

Palestina. Pues ese "cambiar la suerte" es sobre todo "volver de la
cautividad", con un ligero cambio de vocales en el texto hebreo. Los
torrentes de la estepa meridional se hinchan repentinamente con una lluvia
fuerte, y crean espacios de verde en medio de la aridez. La experiencia
histórica se transforma en la imagen serena de la vida agrícola, siembra y
cosecha. La idea cambiar la suerte, restaurar, constituye el tema del salmo.
En el v. 1 se celebra; en el v. 4 se suplica. El v. 1 alude a la vuelta del exilio.
Sión es sinónimo de Israel. La alegría sentida entonces era tan intensa, que
les parecía soñar (cf. Hch 12,9). El hecho pasó hace tiempo y fue
experiencia vivida por los mismos que cantan. Hasta los gentiles alaban la
grandeza de Yahvé al liberar a Israel. La repetición de El Señor ha estado
grande recoge con énfasis la admiración de las naciones, convirtiéndola en
un sentido cántico de agradecimiento.