Walter Benjamin: ilosofía y pedagogía
colección
educación comparada e internacional
SERIE RETRATOS CRÍTICOS
Antoni J. Colom
Lluís Ballester
Walter Benjamin:
ilosofía y pedagogía
Colección Educación Comparada e Internacional,
Serie Retratos críticos
Colección dirigida por Miguel A. Pereyra (Universidad de Granada)
Título: Walter Benjamin: filosofía y pedagogía
Primera edición: octubre de 2015
© Lluís Ballester Brage y Antoni J. Colom Cañellas
© De esta edición:
Ediciones Octaedro, S.L.
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ISBN: 978-84-9921-779-6
Depósito legal: B. 23.802-2015
Diseño y realización: Editorial Octaedro
Impresión: Grupo Ulzama
Impreso en España – Printed in Spain
Índice
Sumario 7
Prólogo 9
Capítulo 1 13
Una cata en la biografía
de Walter Benjamin 13
Bibliografía citada 45
Capítulo 2 49
Walter Benjamin:
sus propuestas capitales 49
2.1. El tiempo, los tiempos 54
2.2. La experiencia 59
2.3. La tecnología cultural 67
2.4. El lenguaje 70
2.5. La tradición 77
2.6. La violencia 87
2.7. El proyecto de reforma del materialismo histórico 89
2.8. Crítica de la cultura y de la educación 100
Bibliografía citada 102
251
WA L T E R B E N J A M I N : F I L O S O F Í A Y P E D A G O G Í A
Capítulo 3 105
Hermenéutica del discurso fragmentario 105
3.1. Sistema y fragmento. Los libros como obra abierta 106
3.2. El lenguaje como lo auténticamente humano 109
3.3. El lector y las lecturas múltiples 113
3.4. Obra abierta y diferencia 116
3.5. La traducción imposible: comprensión y expresión
limitadas 121
3.6. Diferencia insalvable o voluntad de comunicación 125
Bibliografía citada 127
Capítulo 4 129
Sociología de la memoria 129
Bibliografía citada 155
Capítulo 5 157
Juventud, pedagogía e idealismo 157
5.1. Juventud escolar 162
5.2. Pedagogía 168
5.2.1. Contexto general: idealismo, cultura
y juventud 169
5.2.2. La reforma de la escuela 172
5.2.3. La educación estética 178
5.2.4. La educación moral y religiosa 181
5.2.5. El sexo 187
5.3. A modo de cierre: la crítica y el sentido crítico 190
Bibliografía citada 192
Capítulo 6 195
Pedagogía y cultura proletaria en Walter Benjamin:
una aproximación a sus segundos pensamientos
pedagógicos 195
6.1. Sus orígenes marxistas 196
6.2. Crítica a la pedagogía de la burguesía 198
252
ÍNDICE
6.3. Marxismo, pedagogía y colectivización 201
6.4. Una metodología de la colectivización 212
6.5. Signiicantes y signiicación 215
Bibliografía citada 217
Capítulo 7 219
Otras incursiones pedagógicas 219
7.1. Un divertimento entre amigos 219
7.2. Relexiones de un coleccionista 222
7.3. La infancia 226
7.4. Los juguetes 232
7.5. Los libros infantiles 240
7.6. Pestalozzi 245
7.7. La orientación profesional 248
Bibliografía citada 250
253
Prólogo
Los estudios que presentamos tienen un nombre propio:
Walter Benjamin. En rigor, es un nombre que identiica
a un ilósofo y una manera de pensar. Nos han interesado
ambas perspectivas, aunque sea la segunda la que justiica el
interés biográico e histórico.
El ilósofo y sus aportaciones pertenecen a un tiempo con-
creto, a la primera parte del siglo xx; sin embargo, la tras-
cendencia de sus análisis y propuestas llegan hasta nosotros
con vigencia renovada. La revisión crítica de dichas aporta-
ciones se ha estructurado en siete capítulos y en dos partes
introducidas por una revisión biográica. La primera parte,
la constituyen los estudios ilosóicos; la segunda, los estu-
dios pedagógicos.
Tal vez pueda parecer problemático que el libro se es-
tructure en dos partes, pero se podrá comprobar cómo el
enfoque es rigurosamente unitario. Dos autores y dos par-
tes, pero con un enfoque común que reconoce a Benjamin
como uno de los autores más originales y actuales de la
teoría crítica. Y es que, en nuestra aportación, ilosofía y
pedagogía se muestran entrelazadas y en profunda relación.
Cabe tener en cuenta que, en Benjamin, la pedagogía se
conforma a partir de experiencias vitales, pues se haya in-
trincada en su biografía, lo que supone siempre una reac-
tualización de su tiempo y, por consiguiente, echar mano
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WA L T E R B E N J A M I N : F I L O S O F Í A Y P E D A G O G Í A
del recuerdo y de la memoria. De ahí que el lector encon-
trará como contexto de sus planteamientos educativos dos
capítulos dedicados precisamente al tiempo (los famosos
tiempos cruzados de W. Benjamin) y al recuerdo (la socio-
logía de la memoria).
Queremos, pues, incidir en ello y que el lector vea que
el presente libro no está conformado por dos unidades te-
máticas independientes y sin conexión ninguna. En nues-
tro caso, lo ilosóico que hemos acotado es el fundamento
y el contexto natural donde descansan sus planteamientos
pedagógicos.
Otra cuestión que cabe plantearse es por qué resulta
necesario volver sobre la biografía para iniciar el libro.
En primer lugar porque, en nuestro autor, pedagogía y
vida van unidas. Ahora bien, una cuestión muy impor-
tante es el hecho de que las aportaciones de Benjamin
tienen una dimensión histórica que no las explica des-
de una perspectiva anecdótica o circunstancial, sino ar-
gumental. Benjamin puede crear y desarrollar sus con-
cepciones porque vive y analiza una realidad histórica.
Nosotros, decenas de años después, podemos interpretar
su obra y aprovecharla para entender y actuar sobre el
presente, porque la caja de herramientas conceptual que
construyó aún es útil.
El pensamiento de Benjamin se nutrió a partir de bue-
na parte de la tradición intelectual de Occidente. Por eso,
entenderse con Benjamin y entender a Benjamin impli-
ca debatir con esas tradiciones. Hemos dedicado parte de
nuestro trabajo a tres ejes temáticos en los que Benjamin
se apropia de la tradición, discute de ella y la renueva, con
éxito o sin él: su proyecto crítico de reforma del materialis-
mo histórico, en primer lugar; su concepción del lenguaje
y la memoria, a continuación; y, inalmente, su discurso
pedagógico, fundado en los motivos anteriores.
10
PRÓLOGO
Benjamin, en cualquier caso, era un autor que pensa-
ba escribiendo; que se presenta en primera persona en sus
textos, los cuales cambian con él. Una de sus aportaciones
es mostrar cómo se va construyendo una relexión sobre
la realidad, en confrontación permanente. Por eso su obra
sigue abierta, dispuesta como una interpelación constante.
Durante años, nos hemos sentido invitados a pensar y ac-
tuar desde sus textos. La mejor parte de nuestras relexiones
se incluye en este libro.
A. J. Colom
L. Ballester
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