Universidad Nacional Autónoma De México
UNAM
Facultad de Filosofía y Letras
Sistema Universidad Abierta y Educación a Distancia –
SUAyED
LIC. EN PEDAGOGIA
Grupo: 9183
ALUMNO:
Helaman Isai Villanueva Juárez
3-16078692.
HISTORIA DE LA
EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA II
CLAVE: 1412
Unidad 4.
REFORMA
Y CONTRARREFORMA
Califica/ Actividad 2. Jesuitas
LIC. RAMOS VILLALOBOS LUCINA
19/05/2022
Califica/ Actividad 2. Jesuitas
La Compañía de Jesús destacó especialmente en el campo de la educación. En España,
en vísperas de la expulsión, los jesuitas poseían 105 colegios y 12 seminarios; en Ultramar
tenían 83 colegios y 19 seminarios más. La influencia jesuítica se extendió también en el
campo universitario. De una parte fundaron una universidad en Gandía en el siglo XVI por
Francisco de Borja, duque de Gandía. En las demás universidades contaron, igualmente, con
cátedras de teología suarista (así llamadas porque enseñaban el modelo teológico del jesuita
Suárez). Su labor fue notable también en la Universidad literaria de Cervera.
A partir del siglo XVII la Compañía prácticamente monopolizaba la enseñanza secundaria
(las escuelas de Gramática), imponiéndose sobre los conventos dominicos o las escuelas
municipales. Estas escuelas proporcionaban conocimientos de la lengua latina, lo que adquiría
una gran importancia si tenemos en cuenta que para efectuar el ingreso en una universidad
era necesario superar una prueba de esta materia. Las causas del éxito jesuita en el campo
de la enseñanza hay que buscarlas en la captación de las conciencias de las oligarquías
municipales, así como en el hecho de impartir docencia de materias universitarias (Filosofía,
Teología). De esta forma se preparaba a los alumnos fuera de las universidades, para
después someterse a examen en ellas y obtener así el grado con mayor facilidad en virtud de
su mejor preparación.
La Compañía influyó, por tanto, en
la sociedad española a través de la
educación. No conformes con captar al
estudiantado adolescente, ampliaron la
oferta docente. No se limitaron a explicar
la Gramática latina y las Humanidades
(Historia, Geografía), sino que intentaron
hacerse con la educación de las
Escuelas de primeras letras. En la
mayor parte de sus colegios se
dedicaron también a la enseñanza de
Artes y Teología. En Artes se incluía la
Filosofía, y dentro de ésta se estudiaban
las ciencias exactas, y entre ellas, las
Matemáticas. En Teología seguían el
modelo suarista, cargando las tintas en
los temas de moral (laxista o
probabilista) y de tipo casuístico, que
necesitaba de la figura del confesor.
En el momento de la expulsión existían 105 colegios jesuitas estratégicamente
distribuidos (cualquier ciudad medianamente grande tenía su colegio jesuita). De esta forma,
el espíritu jesuítico fue calando en la sociedad. Los estudios jesuitas adquirieron tal prestigio
que el mantenimiento de un centro de estudios estable necesitaba muchos recursos, tanto
humanos como económicos. Esta nueva necesidad llegó a hacer peligrar la vocación misional,
pues todos los miembros de la Compañía se volcaron con ardor en esta tarea educativa.
Al analizar los métodos de enseñanza del latín por parte de los jesuitas, se observa que
las técnicas pedagógicas empleadas no son muy diferentes a las actuales, pero
indudablemente, en comparación con las que existían, suponían un progreso notable. Se
basaban en la competitividad más que en la emulación o la repetición. En sus colegios, los
jesuitas se volcaron con el teatro. Realizaban un gran número de representaciones y de esta
forma involucraban a los padres y familias en las obras. Era una forma sutil de aumentar su
influencia en la sociedad de la época.
Pero conforme se acerca el fin del siglo XVIII, el prestigio de la Compañía se fue
perdiendo. Los jesuitas ofrecían una serie de conocimientos auxiliares y la preparación para
avanzar más allá de los conocimientos que eran requeridos por la sociedad. Los colegios con
facultades de Filosofía o de Teología fueron imponiéndose a las grandes universidades,
donde también fueron introduciéndose estas disciplinas. La labor de los jesuitas fue muy
atacada, sobre todo en el reinado de Carlos III, porque el enemigo del monarca fue el
denominado partido colegial. Se identificó a jesuitas y colegiales, entrando los miembros de la
Compañía en igual consideración que los enemigos políticos de Carlos III.
En 1759, los jesuitas fueron expulsados de Portugal y de todos los dominios portugueses.
Ese mismo año Carlos III fue nombrado rey de España; vino de Nápoles y estaba asesorado
en todo momento por Tanucci, enemigo acérrimo de la Compañía. En 1764 se expulsó a los
jesuitas de Francia. En 1767, de España. En 1768 sufrieron la misma suerte en América y
Filipinas. Entre 1768 y 1769, la expulsión se produjo en Nápoles y el Ducado de Parma.
Comenzaba así la lucha contra la Compañía, que culminaría con su extinción con el papa
Clemente XIV en 1773.
(Miguel De Servantes , 2011)
Bibliografía
Miguel De Servantes . (12 de Marzo de 2011). Bibloteca Virtual . Obtenido de Bibloteca Virtual :
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