Profesor: Pbro. Juan Carlos Romero.
Carrera: Humanidades con mención en teología
Asignatura: Historia de la Iglesia lll.
Alumna: Jesica Nicolasa Sevilla Calero.
Fecha: 07 de abril 2022.
INTRODUCCION
La reforma del siglo XVI, no fue un surgimiento de la nada, si no es causa de un
largo proceso que la Iglesia ha enfrentado en siglos anteriores, se podría afirmar
que la reforma protestante se originó por el resquebrajamiento de los principios
fundamentales que sostenía la edad media. Indiferentismo, confusionismo
teológico, incoherencia entre la vida eclesial y la vida mundana en la mayor parte
de la jerarquía. Es un grito d e auxilio de la iglesia espacialmente de parte del
pueblo de Dios, que el fondo era una sed profunda de estar en comunión con
Cristo. Los principales reformistas fueron; Lutero, el 31 de octubre de 1517,
Zwinglio (1484-1531). Con Juan Calvino (1509-1564). Calvino no es un clérigo
como la mayor parte de los primeros reformadores, sino un laico. Además,
mientras que los primeros reformadores son germánicos, con Calvino la Reforma
se hace francesa.
DESARROLLO.
Cercana a la de Lutero en sus intuiciones fundamentales, la doctrina de Calvino es
mucho más sistemática y tiene acentos particulares. La Escritura y la fe ocupan el
mismo lugar. Calvino se siente impresionado por la soberanía de Dios «¡Gloria tan
sólo a Dios!»), e insiste fuertemente en la decadencia del hombre después del
pecado original. Todos deberíamos condenarnos, pero Dios soberano salva a los
que ha escogido: es la predestinación, considerada de ordinario como
característica de la doctrina calvinista. Calvino propone una moral práctica que es
la manera de ratificar la adopción por la que Dios nos ha aceptado como hijos
suyos. Esta moral es social, porque el hombre es una «criatura de compañía».
Para afirmar su fe, el hombre tiene necesidad de una ayuda exterior, que es la
iglesia. Aunque evoca a la iglesia invisible, Calvino insiste ante todo en la iglesia
visible que es la comunidad local. Hay una verdadera iglesia «donde se predica
puramente la palabra de Dios y se administran los sacramentos». Los
sacramentos son el signo exterior de la gracia de Dios con nosotros y la
confirmación de nuestra fe. El bautismo es el signo del perdón de los pecados.
Calvino defiende con energía el bautismo de los niños. En cuanto a la eucaristía,
la cena, la doctrina de Calvino difiere de la de Lutero y de Zwinglio: Cristo se nos
da al mismo tiempo que recibimos el pan y el vino.
La iglesia tiene que organizarse de una manera estricta. El desorden es una injuria
contra Cristo, cabeza del cuerpo que es la iglesia. Las Ordenanzas eclesiásticas
de 1541 ponen los fundamentos de la iglesia de Ginebra. Esta organización se
inspira en la Escritura, pero también en la personalidad de Calvino, marcada por
sus estudios de derecho y su conocimiento de los escritos de Platón. Hay cuatro
ministerios: pastores, doctores, ancianos y diáconos. La vida de la iglesia está
controlada por el consistorio, compuesto de los pastores y de doce ancianos
escogidos por las autoridades. El consistorio lo vigila todo en la iglesia y el poder
civil se encarga de hacer aplicar sus decisiones. En principio, se da una clara
distinción entre el poder civil y el poder eclesiástico. Sin embargo, los dos están
muy ligados, ya que el estado interviene en el nombramiento de los ministros y el
consistorio es una emanación del poder civil. Calvino quiere edificar la ciudad
cristiana de Ginebra. Las gentes de iglesia son jueces de la actividad del estado.
¡No está lejos la cristiandad medieval! Hay prescripciones minuciosas que
reglamentan toda la vida de los ginebrinos. Son numerosas las condenas de
muerte. Son frecuentes los conflictos personales. Más graves todavía, los
conflictos doctrinales toman un giro dramático cuando Miguel Servet es quemado
en 1553 por haber negado la Trinidad.
La fundación de la Academia de Ginebra en 1559 por Teodoro de Beza contribuye
a la irradiación de la reforma calvinista. En ella se da una enseñanza completa,
desde la escuela elemental a la superior. Acuden muchos extranjeros a estudiar
teología. Serán los responsables de las iglesias reformadas de tipo calvinista. De
este modo Calvino dio a la Reforma la universalidad y la autoridad. Muchas
iglesias acogieron los elementos de Ginebra, en especial el presbiterianismo
(gobierno de los ancianos) y la comunidad local con sus cuatro ministerios. Por
otra parte, Calvino, proponiendo un modo de vida evangélico en el mundo
concreto y rehabilitando teológicamente la vida material, es el creador de un tipo
de hombre y de civilización.
Conclusión.
Según Calvino, desde un principio, Dios estableció lo que cada uno iba a hacer en
la vida, destinando algunos para la salvación eterna y otros para la condenación
eterna. Jesús solamente murió por los elegidos. Como dice el Catecismo de la
Iglesia Católica (1036 ss.), las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas de la
Iglesia son un llamamiento a la responsabilidad con la que el hombre debe hacer
uso de su libertad en relación con su destino eterno. Yo considero que esta
postura de Calvino no es ajena a nuestra realidad de hoy en día, hay secta las
cuales creen que el tener lo material es por que Dios lo esta bendiciendo y el que
es pobre es por Dios no lo bendice, lo cual seria inútil que Jesús hubiese sufrido
en la cruz, y que la salvación es para un numero reducido, el cual es visto desde
un punto materialista. Pues solo aquel que tiene riqueza es el que esta
predestinado a la salvación.
