Universidad Autónoma de Santo Domingo.

(UASD)

Fundamento De Historia Social Dominicana.

Asignatura

Félix Manuel Angomas Ramírez.

Profesor

Resumen Del Origen De Las Clases Sociales En Santo Domingo y

La Aparición y Declinación De Una Oligarquía Del Azúcar.
Tema

Nombres. Matriculas.
Liliana De León De La Cruz. 100680597.
Henry A. Abreu Oviedo. 100659774.
Marcelis Gross Duran. 100649937.
Belkis Moreta Rosario. 100606927.
Esmarlin De Oleo. 100674444.

20 de Febrero de 2022
Fecha
 Desarrollo.

Los primeros indígenas de América sometidos a la esclavitud no fueron

destinados a trabajar para los conquistadores, sino a ser vendidos en España para
pagar los gastos de la conquista. Se trató de 500 indios de la española a quienes
Cristóbal Colón despacho a Sevilla en cuatro naos que salieron de la Isabela el 24
de febrero e 1495.

Algunos historiadores an querido ver en la rebelión de Roldán un

movimiento liberador de los indios de la española, y califican a Roldán como el
primer adali de la justicia social en el nuevo mundo.

En los primeros tiempos, digamos en los primeros 20 años después del

descubrimiento en la española, no habían personas lo suficientemente ricas para
comprar esclavos, al hablar de los que se casaron con las damas de compañía se
doña María de Toledo .

Podemos fijar pues la aparición de la producción de azúcar en la española

antes del 1515, y en cantidad ya industrial , en los años posteriores Oviedo dice
que bajo el gobierno de los padres jerónimos próspero la construcción de los
ingenios, pues ellos en verdad aprovecharon mucho y dieron industria ,( con que
se aumentaron los ingenios de azúcar de la isla)
 Resumen.

¨La Composición Social Dominicana¨ del Prof. Juan Bosch

1: Origen de las clases sociales en santo domingo

¿En qué momento empezaron a formarse clases sociales en nuestro país?

Al responder a esta pregunta hay que tomar en cuenta que al llegar a

nuestra Isla los conquistadores castellanos procedían de varias clases o sectores
de clases; pero se trataba de clases dentro de la sociedad de Castilla, no dentro
de la sociedad indígena, que era la que habitaba la isla que Colón bautizó con el
nombre de Española. En la sociedad indígena, situada en el nivel correspondiente
a los pueblos que vivían en la etapa de desarrollo llamada del neolítico superior,
no había clases Allí donde no hay propiedad privada no hay clases, aunque haya
funciones, derivadas de la división del trabajo, que pueden dividir a los hombres y
a las mujeres de acuerdo con las tareas que cumplen. Algunas de esas funciones
pueden ser las del sacerdocio y el gobierno. Es probable que en algunos lugares
de La Española hubiera en 1492 caciques y sacerdotes que habían heredado sus
funciones, lo que indicaría que los pueblos indígenas de esos lugares se hallaban
relativamente cerca del punto histórico en que iba a establecerse el sistema de la
propiedad privada. Pero en general, los indios de la Española se encontraban
todavía en la etapa de la propiedad comunal.

La conquista de nuestra Isla determino una lucha de clases entre españoles

e indios, por una parte, y desato otra lucha de clases entre los conquistadores.
Esas dos luchas de clases acabarían fundiéndose en una nada más, en lo que se
refiere a los indígenas, y precipitaría el establecimiento de la institución de la
propiedad privada de las tierras, en lo que se refiere a los castellanos o españoles.
El resultado final de esas luchas sería la esclavitud y la aniquilación física de los
indios de la Isla y la formaci6n de la primera oligarquía esclavista conocida en el
Nuevo Mundo.
 Los primeros indígenas de América sometidos a la esclavitud no fueron
destinados a trabajar para los conquistadores sino a ser vendidos en España para
pagar los gastos de la Conquista.

En este primer aspecto de la lucha de clases asumían el papel de representantes

del Estado español (la española y colon), no el de una clase dominante que
esclavizaba a los indígenas para ponerlos a trabajar en su beneficio. Pero sucedió
que la venta de indios en España no próspero y además resulto que los indios de
nuestro país morían rápidamente en la metrópoli.

Fue en julio de 1497 cuando el gobierno de Castilla accedió a las peticiones

de repartos de tierras, pero Colón estaba en ese momento en Castilla y la orden
quedó en suspenso, para que él la aplicara cuando retornara a la Española. La
aplicación de esa orden estaba llamada a dar origen a la institución de la
encomienda.

En dieciséis años, a partir del segundo viaje de Colón, que tuvo lugar en el
1493 y que fue en realidad el de Ia primera fase de la Conquista, tomaron forma
las clases sociales de la Isla. Más tarde ese panorama iba a evolucionar en pocos
años hasta culminar en la formación de una sociedad oligárquica eslavista
dedicada a enriquecerse en la fabricación y venta de azúcar. En esa oligarquía
esclavista, el indio fue sustituido por el negro africano debido a la extinción del
primero.

Así pues, los indios encomendados y los negros esclavos fueron, a la vez
que dos razas, dos c1ases explotadas y sometidas; y fueron dos porque una (la
indígena) se extinguió rápidamente y su lugar pasó a ser ocupado por la otra, es
decir, la negra. Aunque en el origen de la encomienda hallamos, como una de las
causas precipitantes, la rebelión de Francisco Roldán, en su desarrollo y
culminación está la concepción de los altos funcionarios del imperio español, tanto
de los que actuaban en la Española como de los que actuaban en Toledo. Como
desde el punto de vista de la categoría que tenían en los cargos esos altos
funcionarios de Toledo y de Santo Domingo formaban una aristocracia burocrática,
además de ser general mente miembros de la nobleza de sangre de Castilla,
puede afirmarse que el poder político, ejercido por esa aristocracia burocrática 'del
imperio español, resultó ser el poder determinante para la formación de una
oligarquía de encomenderos, que luego, a la desaparición de los indios, quedó
convertida en una oligarquía esclavista.

De lo que cuenta fray Bartolomé de las Casas saca en claro que en los
tiempos de Bobadilla y de Ovando los que acumularon alguna riqueza -"según las
riquezas de 'entonces", fueron los que tenían granjerías. "Las granjerías de
entonces eran criar puercos y hacer labranza del pan cacabi y las otras raíces
comestibles, que son los ajes y batatas.

De esos granjeros a los que se refiere las Casas salieron los encomenderos
ricos, aunque muchos se arruinaron "por otros malos recaudos de excesos en el
vestir, y jaeces y otras vanidades que hadan". Las Casas advirtió ya en esos días
que todo lo que tenían, "con las fatigas y sudores de los indios, lo adquirían". Con
lo cual viene a decir que la riqueza de la oligarquía encomendera, así fuera
relativa, se nutría del trabajo de los indios encomendados. Sin duda fue de esa
oligarquía de encomenderos de donde salieron los "hombres ricos" que según
Fernández de Oviedo se casaron con algunas de las jóvenes que llegaron a la
Española.

2: Aparición y declinación de una oligarquía del azúcar

Califica a los dueños de esclavos de las Américas llamándoles oligarcas,

miembros de oligarquías, y coloca el negocio de la esclavitud entre los que
produjeron acumulaciones originarias de capitales. Según Marx, los esclavos
"figuran directamente entre los medios de producción"; por tanto, no son obreros
libres, “vendedores de su propia fuerza de trabajo".

Los indios encomendados no llegaron a ser esclavos de derecho, puesto

que el encomendero no era propietario de esos indios; pero en los hechos
disponían de ellos como si fueran esclavos. Ahora bien, en el caso de los
africanos, los esclavistas los compraban y legalmente se convertían en sus
propietarios. En los primeros veinte años después del Descubrimiento, en la
Española no había personas lo suficientemente ricas para comprar esclavos. Al
hablar acerca las riquezas de entonces, debemos convenir en que esos hombres
"ricos" a que se, refiere Oviedo eran granjeros, esto es, agricultores
encomenderos. Muchos de esos agricultores encomenderos, que habían adquirido
todo lo que tenían ¿Por qué cometían esos excesos, que los llevaron a la ruina?
Sin duda para emparejarse con aquellos a quienes Oviedo llama "personas
principales" (eran las que tenían importancia por su rango en la sociedad de los
conquistadores o por los cargos que desempeñaban en la burocracia del imperio)
y "hombres ricos", lo que indica que los últimos no pertenecían al mismo grupo
social de los primeros.

Una "persona principal" le era más fácil entrar en el número de los

funcionarios del imperio que a una que no tuviera nobleza de sangre, aunque
dispusiera de medios económicos; pero por la vía de la burocracia imperial se
llegaba también a entrar en el pequeño círculo de los privilegiados. Así, en los
repartos de indígenas en la Española se estableció una escala de acuerdo con la
cual se le entregaban 100 a cada alto funcionario y 80 a cada caballero. Ese
criterio era el que iba a regir la entrega de autorizaciones para comprar esclavos
africanos, cuando la creciente desaparición de los indígenas y la posibilidad de
producir azúcar llevo a los funcionarios propietarios de la Isla a solicitar del
gobierno español medidas que permitieran la adquisición de esclavos negros y
ayuda económica para fabricar azúcar.

Oviedo refiere que quien primero sembró cañas en la Isla (en cantidad
apreciable) fue Pedro de Atienza alcaide de La Vega. Podemos fijar, pues, la
aparición de la producción de azúcar en la Española antes de 1515, y en cantidad
ya industrial en los años posteriores. En el libro IV (Tomo 1, pág. 96), Oviedo dice
que bajo el gobierno de los padres Jerónimos prospero la construcción de
ingenios, pues ellos, "en verdad, aprovecharon mucho e dieron industria (Con que
se aumentaron los ingenios de azúcar de esta isla) en favores a los que los
fundaban". Como se sabe, el gobierno de los padres Jerónimos comenzó a fines
de 1516, cuando esos curas llegaron a Santo Domingo.
¿Cómo favorecieron los padres Jerónimos a la naciente industria azucarera de la
Isla, o lo que es lo mismo, a la naciente oligarquía del azúcar de la Española?

Pues repartiéndoles indios y prestándoles dinero de las cajas reales a los

dueños de ingenios. La ayuda a los oligarcas azucareros se mantuvo algunos
años.

En poco tiempo, las "personas principales" de la Isla participaban en el

negocio de los ingenios. Los beneficios que producía el negocio daban para
sustanciar económicamente ese, movimiento de traslado hacia una oligarquía. En
ese momento la arroba de azúcar cada una "de veinte e cinco libras, e las libras
de diez e seis onzas", dice el historiador- se vendía en Santo Domingo a peso, "y
a tiempos algo más de un peso e medio de oro, e menos" agrega. Con ese precio
el licenciado Zuazo tenía beneficios de seis mil ducados de oro al año, o algo más.
 Conclusión

En dieciséis años, a partir del segundo viaje de Colón, que tuvo lugar en el
1493 y que fue en realidad el de la primera fase de la Conquista, tomaron forma
las clases sociales de la Isla.

La clase social en nuestro país se empezó a formar en el momento que

colon llegó a la isla ya que estaban entre los indígenas, los africanos y ya para ese
momento llegaron los blancos los cuales querían adueñarse de la isla y
empezaron a tener a los negros como esclavos ya que desde ese entonces el que
tenía el poder era quien tenía riquezas y los españoles veían a los negros e
indígenas como esclavos para serviles , entonces desde el año 1492 empieza a
dividirse las clases sociales entre pobres ,clase media y ricos , para ese entonces
entre 1492 y 1493 los indígenas y negros eran los de pobreza, aquellos que
podían comprar esclavos para ponerlos a trabajar entrarían en clase media y ricos
dependiendo de su estatus económico en ese momento ya que para ese momento
a los que se le llamaba ricos eran aquellos hombres agricultores según a lo que se
refería Oviedo para ese entonces , aunque ya luego de un tiempo los indígenas
fueron sustituidos por los negros ya que había una oligarquía esclavista para ese
entonces .

Es decir que la clase social inicia desde los primeros años en que la isla de Santo
Domingo fuese descubierta o habitada por los españoles.
 Referencia Bibliográfica.

Libro, Composición Social Dominicana

Historia e Interpretación.
De Juan Bosch.