Historia de América Colonial 2020

Estos apuntes fueron realizados el año 2020, como en cada asignatura, la profesora añade
siempre nuevas visiones y enfoques por lo que este documento permite tener una visión
amplia de los contenidos y no su totalidad. Son de uso exclusivo para estudiar, en ningún
caso les servirá como referencia. Úsenlos con cuidado y complementando con las lecturas
dadas.
Cualquier aporte me lo pueden hacer llegar.

Autora: Angela Antinao

Ejes por tener en consideración para estudiar la historia colonial
La evolución del estudio sobre lo colonial ha permitido que la historiografía entre en un proceso de
revisionismo donde la historia de lo colonial ha sido una de las más cuestionadas respecto de la
forma en que se construye su conocimiento.

Uno de los problemas que existían con la historia colonial hasta hace 10 años atrás era el acceso a
las fuentes, en eso ha ayudado bastante la tecnología.

Por otro lado hay una serie de temas nuevos relativos a la historia colonial que se alejan de los
visones positivistas, por lo que hoy en día podemos hablar de la historia de los imaginarios, del
matrimonio, de los estereotipos de género, la criminalidad, cuestiones que antes quedaban
reducidas al estudio de las ideas políticas o el funcionamiento económico. Estos cambios de
orientación son lo que hoy en día nos permiten tener acceso textos que no necesariamente tienen
que ver con el ámbito de la historia o que evidentemente entregan una perspectiva interdisciplinaria
de la historia, es decir, trabajos donde convergen la historia, pero también la sociología, la
antropología, la literatura

Hoy día se habla por ejemplo de la “gramática de la alteridad” que se refiere a como se
construye, durante un largo periodo de tiempo, un tipo de discurso que no es ingenuo, que esta
normalizado, creando ciertos imaginarios de lo colonial sobre lo americano, sobre los indígenas,
sobre lo que era ser mestizo, etc.

distintas formas de ver la historia colonial

Las visiones que nosotros tenemos desde la historia y la historiografía respecto de los hechos son
siempre visiones parciales y dentro de esa parcialidad hay subjetividad. Es importante entender que
en la construcción sobre la historia colonial ha habido mucha subjetividad; en la forma de como se
ha interpretado, en los discursos que se han normalizado, etc.

Sin embargo dentro de la historiografía colonial partimos de un hecho que es fundamental e

irrefutable, en el siglo XV y casi en los albores del siglo XVI hay un suceso que cambia literal y
rotundamente las formas de relacionamiento entre los sujetos, cambia la visión y la percepción que
se tiene del mundo en ese minuto, amplía las fronteras y evidentemente impone una serie de
desafíos vinculados a cómo enfrentar esta realidad que se esta configurando y que es
absolutamente desconocida: La llegada de los Europeos a América1

1
También hemos visto como se han cuidado las formas del lenguaje, porque nos hemos dado cuenta de que
el uso de uno u otro concepto está cargado de uno u otro significado. Por ejemplo, el decir “descubrimiento
de América”
Serj Gruzinski en las cuatro partes del mundo nos dice que el mundo se completa a partir del
descubrimiento de América y en esa completitud que alcanza el mundo surgen una serie de desafíos
y temores.

El temor es una emoción que cruza la construcción sobre los imaginarios respecto del otro, el temor
es una emoción que se gatilla frente a los sentimientos de incertidumbre que emergen en los grupos
de seres humanos. Frente a ese temor se generan estrategias de reacción (Eso diría la historiografía
de las emociones respecto de como elaboramos interpretaciones sobre lo colonial)

Entonces estas tres frases de tres perspectivas distintas para tener en cuenta cuales me parecen
que son las consideraciones que habría que tener en cuenta a la hora de como se crea una narrativa
sobre la colinealidad, sobre el proceso de conquista y colonización de lo americano y como se
construye el sujeto colonial, porque finalmente la historia nos sirve para poder entender los
comportamientos individuales o colectivos dentro de este colectivo que se llama sociedad y como
ese comportamiento ha ido variando en el tiempo o puede ir teniendo matices de interpretación
dependiendo del contexto y de los tiempos.

Desde las poblaciones originarias y europeas, de la noche a la mañana todo lo que conocían cambia
al verse. Frente a lo desconocido hay temor, duda, asombro, pero también hay deseo de seguir
conociendo, en ambos casos se van a tratar de poner en practica ciertos mecanismos que permitan
entender esa realidad, en ese entender la realidad se van creando “imaginarios”.

“El descubrimiento y conquista de América plantearon tempranamente el problema de la

interpretación, de la organización y del manejo de flujos de información entre el viejo y el nuevo
mundo. Interesan, a partir de entonces, los detalles de la conquista; pero por sobre todo la
organización y legitimidad política de la empresa, las formas de ejercicio del poder, la articulación
de los mundos y la colonización de las conciencias a través de los discursos. Cartas y relaciones
serán la principal fuente de conocimiento sobre los nuevos espacios y sus gentes, así como también
el principal medio de propaganda de imaginarios y estereotipos de lo americano. Así, sujetos
espacios y territorios fueron objeto de un proceso de “producción de memoria” que fue
normalizado por la historia. El gran desafío de la nueva historia colonial es la deconstrucción de
aquellos imaginarios, a través de la relectura de las fuentes y la búsqueda de la voz de los
ausentes”

(Apuntes de clase Curso América Colonial, 2017)

“Europa ha sido durante casi toda su historia una sociedad rural, típicamente campesina,
fuertemente tradicional, con tendencia al encierro geográfico y, debido a ello, endogámica. En un
ambiente así, toda persona extraña, un foráneo era visto con sospecha, lo cual explica que muy
pocas personas hayan osado desplazarse hacia los confines de la cristiandad y mucho menos
sobrepasarlos…. Para esta comunidad, toda cultura extraña y marginal era la barbarie.”

(Rojas, Donat, Luis. Primera defensa del indígena americano. Pp. 12)
El primer estereotipo a partir del cual se construye los discursos sobre la colonialidad americana que
es un Bárbaro. Cuando en este transito se avanza de lo europeo y se conoce e incorpora lo
americano ¿Cuál es el primer estereotipo en el cual se interpretar lo americano (territorio y
población)? La dicotomía civilización v/s barbarie. Todo lo que esta fuera de Europa es bárbaro y
ese estereotipo que marca la historiografía de lo colonial, que marca el temor de los primeros
discursos, de las primeras civilizaciones de Europa es una reacción muy natural dentro de las
poblaciones.

Cuando los romanos avanzaban y consolidando su imperio, consideraban a quienes no pertenecían

a su imperio eran barbaros. En el periodo medieval todo aquel que no era cristiano era bárbaro y
hereje. En el descubrimiento y proceso de conquista todo aquello que no responda a un modelo de
civilización, de cosmovisión imbuido por el modelo cristiano occidental es bárbaro, el indígena no
podía responder a ese modelo, por lo tanto queda reducido a la condición de bárbaro y cuando yo
reduzco al otro a una condición de barbaridad entonces desarrollo una serie de otros dispositivos
que pueden generar variadas reacciones pero destacan fundamentalmente dos; desconfío
profundamente del otro pero al mismo tiempo trato de civilizarlo (someterlo, subordinarlo) y
dependiendo de como entiendo esos mecanismos o esas instancias de subordinación o no, va a
depender el tipo de dispositivo que use. Entonces los misioneros venían y trataban de convertir al
otro a través de la religión y algunos de forma muy apañadora, pero otros pensando que estaban
absolutamente poseídos por el mal, empleando métodos de por ejemplo de la inquisición, la quema,
la persecución o el castigo

Desde la perspectiva de los soldados también, y el conquistador también tiene su propio imaginario
y visión de como llevar a ese otro a este concepto de civilizado

Desde la otra perspectiva aquel sujeto que llegaba, que entra a sus comunidades, que lo único que
le interesa es encontrar oro o piedras preciosas que en realidad para los americanos no tiene el
mismo significado (es más valioso el cacao, las plumas, la madera) y además son sujetos violentos
porque llegan tomando a sus mujeres tratando de obligarlos a trabajar, etc. entonces desde la otra
perspectiva ¿Quién es el bárbaro?

Analizar estas voces indígenas en textos coloniales está, además, inmerso en otra discusión
epistemológica, un ingenuo positivismo que puede, efectivamente, interpretar esos diálogos o
arengas como verdaderos, … Aquí no hablan los subalternos, no son discursos transcritos ni son
parte de una documentada resistencia indígena. Tampoco es el indígena anónimo que responde en
los confesionarios impresos que circulaban en América y Europa. Esas voces, en consecuencia, nos
hablan más sobre los autores que sobre los indígenas, representando una disonancia consciente…”

(Gaune Rafael, Guerreros, arrepentidos y transgresores…pp. 233-234)

Habla de dos textos de diego de rosales

Cuando hablamos de lo americano debemos tener en cuenta que toda América formaba parte de un
imperio y por lo tanto las disposiciones que se utilizaban para poder regular controlar, explotar lo
americano eran tomadas para todo el imperio y en caso excepcionales como el caso de resistencia
de chile se emitían algunas disposiciones especiales pero la política imperial era una sola diseñada
para todo el imperio, por lo menos en términos globales

La primera condición para leer los textos coloniales es no creer lo que dicen. Eso significa que
permanentemente se debe estar tensionando quien habla, que dice, en que contexto lo dice y para
que lo dice (la intencionalidad) de eso se trata cuando analizamos como se construye, como nos
hemos aproximado a la construcción de lo colonial

Construcción del “Sujeto Colonial”

Teniendo en cuenta estos elementos claramente en la interpretación de lo colonial americano, hay
una necesidad de reaprender la realidad, de reapropiarse de la realidad, de volver a tener como
diría Gruzinski elementos de certeza sobre los cuales finalmente poder volver a definir mi identidad
la identidad que se ve trastocada con la emergencia de todos estos elementos nuevos. Nosotros
permanentemente hemos ido mudando nuestra identidad y tenemos múltiples identidades hay
algunos elementos en común, pero dependiendo de los roles que cumplamos vamos a tener
múltiples facetas de identidad que vamos a ir perfilando. Tenemos una identidad de género, política,
cultural, otra que se define por lo material, entonces lo que se ha propuesto en esta construcción
de nuevas visiones sobre la historia colonial es que uno de los fenómenos que hay que poner
atención es precisamente como se fueron redefiniendo los procesos de identidad de los sujetos que
entraron en contacto y en tensión desde el minuto del contacto hacia adelante, porque eso marca
la trayectoria que va a tener y el desenvolvimiento de los acontecimientos históricos que luego se
van a ir precipitando.

Y esta identidad está marcada por un discurso en tensión, por un discurso que esta atravesado por
esta noción de alteridad, es decir que los sujetos lo primero que hacen es crear una distinción entre
yo y el otro, entonces yo me coloco en el centro con la visión eurocéntrica y me coloco en el vértice
de lo que entiendo como lo adecuado, entonces yo soy el blanco civilizado que debe ejercer poder
y controlar, el otro debe ser subordinado, sometido, disciplinado, civilizado

Entonces se construye una identidad que define una forma de comportamiento de los sujetos en la
realidad por oposición, eso se llama alteridad; mi identidad se reafirma en la medida que cada vez
hay más diferencia en relación con el otro y en la medida que encuentro más diferencias con relación
al otro, normalmente lo que voy haciendo es generar son estereotipos

En esa dimensión de definición de identidad aparece un componente de subjetividad que en el

fondo da origen al tipo de narrativa y al tipo de experiencia y memoria que se exacerban dentro del
discurso de lo colonial

Beatriz Pastor en un texto da en el clavo cuando ella dice en los primeros capítulos analiza no el
descubrimiento en si mismo, sino que quien es el que viene en ese proceso o quien es el que llega
a América y pone el acento en entender cual es la mentalidad de la que viene imbuido ese sujeto.
Entonces decía que Cristóbal colon no podía escribir de otra manera que como lo hizo porque era
un sujeto que venía de un imaginario que estaba llegando a otra parte entonces el ya tenia en su
cabeza una serie de representaciones del mundo al que quería llegar entonces lo que hace cuando
llega América es tratar de hacer calzar esas visiones con lo que se encuentra acá, allí ya hay un
primer elemento que a uno lo hace sospechar de la naturaleza del discurso que finalmente dejo
plasmado colon en sus cartas, pero además es un sujeto que leía muchísimo de novelas de caballería
entonces los libros de marco polo, las novelas de caballería, los grandes escritos medievales iban de
la mano con lo que el finalmente o dentro de lo que el escribe aquella tradición intelectual, ese
capital intelectual también se va a ir permeando.

Entonces cuando leamos las cartas de Cristóbal colon no pensemos que el no vio lo americano, lo
vio muy bien, pero a través de su lente. Es eso lo que primero debemos tener en cuenta en este
proceso en particular que vamos a comenzar a analizar

“La experiencia condiciona la memoria, por lo que el relato colonial siempre será y estará marcado
por la definición del autor. Se trata de un relato normalizado, selectivo, no neutro y parcializado”

Entonces hay tener en cuenta aquello cada vez que leamos una crónica, las capitulaciones de santa
fe, el tratado de Tordesillas, las leyes de indias, las cedula cuando interpretemos el monopolio
comercial no pensemos solamente en lo negativo que fue como modelo económico sino que
pensemos si es que realmente era posible otro modelo en la lógica de el capital cultural de los
sujetos que pensaron lo americano en función de una realidad que ni siquiera era americana, sino
europea entonces tal vez si vemos las cosas de esa manera vamos a entender los procesos de
invención del territorio y de los sujetos dentro de este gran proceso de mundialización al que se
refiere gruzinski

La invención del territorio y el proceso de mundialización

Cuando hablamos precisamente de la invención del territorio porque ya entregamos algunos
elementos pares poder entender desde donde debemos pararnos y que precauciones o elementos
debemos tener en cuenta otra postura de como inventamos este territorio en este contexto y para
eso hay que tener en cuenta a lo menos tres conceptos

Espacios y Territorios

Espacio: unidad geográfica y Es anterior al territorio. Es la unidad donde se definen los procesos
sociales

El espacio básicamente se refiere a la dimensión geográfica, topográfica que finalmente alude a esta
América que se descubre y el espacio tiene existencia con anterioridad al territorio es una unidad
donde se definen los procesos sociales, pero básicamente se refiere a la materialidad.

Territorio: Es una realidad construida. Es un espacio de poder. Conjunto de relaciones establecidas

en la vida social de una comunidad. Construcción social, histórica y relacional. Se vincula a procesos
de apropiación y dominación del espacio. Apropiación social de un fragmento de espacio a partir de
las relaciones sociales, reglas, condiciones naturales, técnicas y tecnologías, redes de comunicación
y circulación, conflictos e identidades

es básicamente una realidad construida (entonces los europeos no solo debían crear un imaginario
de los sujetos, sino que también tenían que crear un territorio propio en un espacio completamente
nuevo para ellos)

Gruzinski; los procesos de sacralización de los espacios, no basta con descubrir América, no basta
con descubrir el espacio lo que hay que hacer es tomarse el espacio y convertirlo en territorio.
En la construcción del territorio hay una dimensión de ejercicio de poder. Es un conjunto de
relaciones establecidas en la vida social de una comunidad por eso era tan importante cuando
llegaban los españoles y ponían el pie en tierra y leían las proclamas añadiendo ese espacio como
perteneciente del territorio del imperio español e inmediatamente después se fundaban villas y
ciudades lo que es un acto de apropiación del espacio, como una proyección del dominio de los
reyes e n este nuevo espacio que se ha ido explorando y cuando se crean las ciudades
inmediatamente se realizan tres acciones, primero la sacralización de la soberanía del rey, 2do la
división del espacio en distintos territorios que están destinados a las instituciones (la iglesia y el
cabildo, la plaza ) y 3ro se entregan solares, cuando se entregan solares se convierte a soldados en
vecinos miembros de una ciudad, y en la medida de que la ciudad se consolida se van a ir
transformando en ciudadanos, entonces es la proyección del modelo de civilidad a este espacio
incivilizado proyectado a través de instituciones de un gobierno entonces detras del proceso de
toma del espacio hay un acto político al que hay que atender y que explica también porque los
españoles defienden tanto la ciudad porque es el núcleo en torno al cual se construye
gobernabilidad y desde el cual se pretende domesticar civilizar someter a los otros que están afuera.

Cuando pensemos en lo americano, pensemos por ejemplo de a perspectiva de la lógica de lo

europeo que tanto avanzaron en la toma de control de un espacio o de un territorio y cuales fueron
los dispositivos de los cuales se construyeron un territorio.

Detrás de la construcción de un territorio hay un contenido que es político, hay un discurso político
que se quiere entregar al otro y el territorio es un espacio que esta cargado no solamente de este
discurso sino también de una memoria, entonces gruzinski menciona los actos de sacralización de
los espacios y toma como ejemplo como se fueron construyendo las misiones en México, entonces
dice: cuando un misionero llega a y planta la cruz en el territorio, lo que hace es transformar un
espacio en un territorio que sacraliza y que lo dota. El mejor ejemplo son las sacralizaciones, porque
tienen que ver con lo siguiente me apropio del espacio, lo sacralizo, construyo una iglesia y la doto
de una serie de elementos que son simbólicos (la cruz, el cáliz, etc.) y además lo lleno de rituales.
Entonces a través de todos esos ejemplos que los analiza (cuando nos habla de la guerra de las
imágenes) pone de manifiesto estos procesos, el como el proceso de conquista y colonización
americano tiene una expresión en una serie de hechos que podemos designar mas o menos
violentos , de intolerancia, pero hay un fenómenos muy interesante que puede ser analizado en
relación a esto, tal ves en este contexto el uso de la violencia es una forma, un mecanismo, que
estaba completamente legitimado, en Europa por lo demás por parte de estos conquistadores como
medie para

Hay que reflexionar en las categorías de análisis de lo cual nos paramos a analizar lo colonial y a
entender que la forma en que se desarrollo la historia en ese minuto sin ser justificable no podía ser
de otra forma porque esa era la manera de actuar y los dispositivos que estaban validados por los
grupos que estaban validados en ese minuto

Dicho de otro modo: la historia tiene una triple dimensión, es el hecho, pero el hecho situado, ocurre
en un tiempo y en un espacio y si queremos hacer un análisis medianamente objetivo debemos
analizar en esa dimensión situada los acontecimientos a los cuales nos estamos refiriendo. la historia
colonial americana tenemos que analizarla en toda su complejidad, pero atendiendo a estas
variables que fueron hechos que ocurrieron en ese tiempo en ese contexto y en ese tiempo y
contexto había una serie de características y de variables que explican o que nos permiten entender
mejor lo que ocurrió y como ocurrió

Entonces no solo construimos social, histórica y relacionalmente el territorio sino que además nos
apropiamos de lo social a través de discursos, a través de normalización de conductas, la generación
de identidades que no son necesariamente aceptada por todos sino que podrían entrar en tensión
y podrían generar conflictos, y eso es el proceso de construcción de los territorios americano, un
permanente proceso de construcción cruzad0 por conflictos, tensiones derivadas de la naturaleza
de los contactos que se establecen entre grupos que son absolutamente distintos y que en ambos
casos están buscando nuevos referentes para entender y apropiarse de este nuevo contexto y
realidad, y redefinir sus identidades, algunos desde la resistencia, otros a través de la adaptación,
otros con la subordinación.

No podemos juzgar con categorías actuales lo que ocurrió hace 4 o 6 siglos atrás, porque las
sociedades cambian y evolucionan

El europeo que llega con toda su carga cultural elabora referentes para poder entender y apropiarse
de esta realidad y poder afirmar su propia realidad. En esa apropiación que es a través de la
dicotomía que pone a lo europeo en el centro (como civilizado) y a todo el resto fuera como barbarie
eso abala y dota de legitimidad jurídica moral y política

Todos los hechos históricos deben ser analizados a través de una dimensión temporal y espacial, la
cual condiciona las respuestas que dan los sujetos frente a determinados acontecimientos, y lo que
nosotros hacemos a través de la historia es aproximarnos a tratar de entender que elementos
precisamente incidieron en que elaboraran tal o cual respuesta que provocó tal o cual efecto, si lo
hacemos desde esa perspectiva comenzamos a ver mas matices y nuestra perspectiva se comienza
a ampliar entonces ya no es todo blanco o negro sino que también veremos las grietas dentro del
sistema, los años de luz que se cruzan o que se proyectan a través de esas grietas comenzaremos a
distinguir los grises y tal vez en ese contexto también podamos entender el rol de una malinche y
ya no sea la eterna traidora del mundo indígena tal vez en ese contexto entendamos que hubieron
misioneros que si enarbolaron la bandera en defensa del indígena y cuestionaron hasta el propio
imperio como por ejemplo de Montesinos o también entendamos las tensiones que se generaron
no solamente en función de lo económico sino que también de lo político y lo ideológico que
termino por gatillar la expulsión de los jesuitas de América y entendamos que cuando los guaraníes
entran en guerra contra los españoles no es porque estén resistiendo absolutamente el dominio
español sino que también es porque les cambiaron las reglas del juego ya que antes del conflicto la
guerra guaraní los indígenas vivían tranquilamente con los españoles incluso comerciando, iban a
las misiones, aprendieron a tocar instrumentos, etc. cuando se endurece la política imperial y
quieren reducir esas poblaciones a pueblos cambia todo y quieren limitar las formas de intercambio
económico entonces ahí se rompe el acuerdo inicial y estalla la resistencia. Como se lee en una
perspectiva clásica positivista la resistencia guaraní al intento de colonización española0 entonces
vemos al elemento indígena como un grupo que resiste, que valora todo lo que tiene que ver con
su cultura y quiere sacar de sus territorios al invasor europeo

Hay que pensar la construcción de la historia colonial americana como una construcción en la que
evidentemente tenemos hoy en día sobre la mesa una serie de elementos que nos permiten
entender desde muchas mas variables las dimensiones de los hechos, pero falta todavía mucho
sobre lo cual avanzar, ahora lo que no podemos pretender es que la interpretación que hagamos
este respondiendo completamente y que este despojada de la subjetividad de quien escribe. No se
puede reducir todo a una variable, texto y contexto hay que analizar, al leer las cartas y todo

Os parlamentos se establecen como mecanismo de mediación y negociación que se instalan y

ensallan primero en mexico y se emplea en todo america en el siglo XVIII, antes de eso todos creían
que la única manera de conquistar america era a sangre y fuego

Si nos quedamos con una visión decimos que todo fue malo y estamos negando la evolución
histórica, la transformación, el análisis que los propios grupos desarrollaron respecto a su realidad
y de como fueron alcanzando la elaboración de respuestas como los españoles fueron apropiándose
de elementos indígenas o viceversa. En el fondo si ponemos las cosas en blanco y negro o las
juzgamos solamente desde nuestras categorías actuales estamos restando capacidad de agencia a
los sujetos y su capacidad de ser protagonistas de su propia historia y ese protagonismo puede ser
desde la resistencia, la adaptación, subordinación, negación

America como imagen de la nueva Jerusalén. La invención de las idolatrías….

Colón en su diario vende (como un discurso de propaganda) a América como un paraíso en la tierra
con gente mansa, con mujeres de caderas anchas refiriéndose a la reproducción y la capacidad de
tener muchos hijos porque el colonizador viene a asentarse.

Salvador de bernaveu tiene un libro que se llama poblar la inmensidad en ese libro reúne una serie
de reflexiones y trabajos que hablan de porque era importante y cuales fueron los dispositivos que
entraron en operación en el proyecto de colonización , de poblar la inmensidad, para ejercer la
soberanía y el poder en una población , ya que no hay gente que venga por lo que hay que poblar la
inmensidad con la población que ya existe mediante el mestizaje de manera consensuado y no
consensuada. Con el mestizaje al derecho quiere decir el español sembrando el vientre de la mujer
indígena ya sea que las constan engañen o violenten, no es admisible que un indígena pueble el
vientre de una española o española que se cree española. Por eso es que es tan tabú el tema de los
cautiverios blancos y por eso también ese fue un tema también por mucho tiempo no ha sido
estudiado, hoy se estudia. A propósito de la violencia de genera en la construcción de la identidad
de lo americano recomiendo leer el texto de Sonia Montecinos madres y wachos que permite
entender como esto iba más allá que solo tomar posesión de un territorio o someter y reducir a las
poblaciones indígenas. Lo que no podemos desconocer desde el punto de vista histórico es la
naturaleza y el alcance que tuvo el proyecto político de la colonización y los efectos que tuvo sobre
las poblaciones americanas y las reacciones que provoco de uno y otro sector en torno a estas dos
ideas

Nos apropiamos del espacio pero también necesitamos crear una comunidad y en eso los sujetos
van haciendo esfuerzos muy interesantes de comparación y poder encontrarle un sentido y en
realidad cuando uno analiza su propia conducta lo primero que hace es hacer comparaciones, por
eso es que colon comparaba América con un paraíso, con el edén que eran mansos, pero cuando
reaccionan pasan de un momento al otro del buen a l mal salvaje impresionante como una
estrategia de reacción frente al fracaso de la empresa de conquista y de esta visión idealizada que
en realidad era un espejismo entonces como un sujeto pasa de la emoción del encanto al
desencanto en una condiciona que supone que el es el racional el que tiene la capacidad de hacer
un análisis mucho más consensuado de la realidad y de pronto ver que a sido engañado es también
terrible entonces lo que hace es demonizar al otro

Beatriz pastor ella habla de la construcción del discurso e lo colonial americano desde el discurso
del encanto al desmitificador del desencanto y la violencia porque en la medida en que se rompe el
espejismo el principal mecanismo en el cual se legitima el proyecto de dominio colonial es la
violencia y entonces emplear esa violencia y castigar al otro por resistirse y desafiar es legitimo y
aparece el concepto de las guerras justas es decir si tu me atacas a mi que vengo a ayudarte a salir
de las tinieblas de la incertidumbre de la ignorancia y el pecado entonces es legitimo que yo te
ataque porque además no solo estas violando el principio de ordenamiento natural de las cosas
(como lo creían los españoles) también estas desafiando al imperio mas poderoso del mundo y al
desafiar al rey te transformas en un enemigo del estado si desafías a dios te transformas en un
hereje en ambos casos el destino no es muy halagüeño y el destino someter y dominar al otro a la
amenaza. Se transforma al indígena en un enemigo en otro no desado frente al cual es legitimo el
uso de la violencia. Por eso es que como dice Sonia Montecinos (teoría de la mezticidad propuesto
por ella) Latinoamérica es un continente esencialmente violento y donde también con el uso de esa
violencia se legitimismo un tipo de violencia o modelo donde se exacerba el dominio de la autoridad
masculina, porque el conquistador es masculino, no llegan mujeres hasta entrado el siglo XVII o
incluso XVIII cuando hay mayor equilibrio de cuotas femeninas y masculinas, dentro de esa lógica
de mestizaje esta idea de la autoridad masculina que se refuerza a través de la violencia sobre las
mujeres dice Sonia que este es un continente violento y es un continente machista, una violencia y
un machismo que se instauro con la llegada de los españoles , que se legitimó al alero o bajo el
prisma de la ideología cristiano católica pero que luego las poblaciones que se le da origen en
América latina son poblaciones esencialmente mestizas vuelven a reafirmar a partir de la necesidad
que tienen de superar este trauma inicial de la conquista y por otro lado la ambigüedad del origen
y por eso es que también este es un continente mariano porque la virgen maría se proyecta de una
u otra manera en la identidad fuerte de una mujer como único referente femenino frente a una
sociedad que se construye con el referente masculino el conquistador. Frente al padre ausente
aparece la madre presente, esta madre que no es capaz de explicar muy bien el origen de esa
descendencia no sabe explicar el origen porque pudo ser una violación, un engaño o seducción pero
en cualquiera de los tres casos el referente que queda es el abandono y frente ese abandono el
macho construye su identidad a partir de valores como la violencia y el autoritarismo. Muchos años
después desde el ámbito de la sociología Katy Araujo diría que si y eso es lo que explica que las
sociedades americanas son esencialmente subsidiarias de los autoritarismos porque en estricto
rigor se le tiene miedo al subordinado y se piensa que el orden es posible solo con el uso de la fuerza
y el ejercicio de la autoridad en sentido vertical y por eso le tenemos tanto miedo a los procesos
democráticos, a los asambleísmos, a la expresión 0de la opinión del otro, entonces esta asignatura
nos permite entender algunos de los factores de fundamentos a partir de los cuales nos
comportamos histórica culturalmente y hemos ido replicando cierto tipo de acciones en el tiempo
independientemente del contexto
El periodo colonial es un periodo fundacional

América como imagen de la nueva Jerusalén ……

Estábamos hablando de la normalización de un discurso sobre la construcción del sujeto colonial a
partir de la decodificación de las informaciones contenidas en las fuentes y allí habíamos
mencionado lo importante que era tener en consideración quien habla y desde donde habla, cuales
son sus tradiciones culturales de los sujetos que son los responsables en el fondo de dejarnos los
primeros registros tempranos respecto del proceso de conquista, de los primeros contactos y el
proceso de conquista y organización

Dentro de ese contexto también hay todo un tema que tiene que ver no solamente con el
descubrimiento de un espacio, sino que la creación de un territorio y hacíamos la distinción
precisamente entre los dos conceptos para poder entender que cuando hablamos de espacio,
hablamos básicamente de las dimensiones materiales en tanto que cuando hablamos de territorio
hablamos de un lugar cargado de significado. en ese cargar de significado esta precisamente el
proceso de elaboración de los imaginarios respecto de lo americano y en este caso también respecto
de las imágenes de américa como lo que podríamos definir un nuevo mundo para conquistar, pero
también desde el punto de vista de la iglesia lo americano se podía llamar como una nueva
Jerusalén. entonces en todo ese contexto hay toda una lectura que se hace de lo político porque es
un proyecto político evidentemente de sus poblaciones, sus recursos y como poder implementar los
mejores dispositivos para poder controlar esos espacios y poblaciones y desde el punto de vista
espiritual, como poder implementar las mejores estrategias pa proyectar hacia este espacio
americano los fundamentos de la religión cristiana occidental m

Se produce lo que gruzinski analiza en la guerra de las imágenes porque es esta necesidad de dotar
de un significado a estos nuevos referentes en función precisamente de sus propias tradiciones
culturales y en ese contexto, todo lo americano desde el punto de vista europeo occidental (proceso
absolutamente eurocéntrico y superioridad). Hay que ser cautos y justos con que no podíamos
esperar que los europeos se comportaran de manera distinta precisamente por el mismo contexto
de donde provienen y sus propios capitales culturales. Entonces en la proyección de lo americano
se proyectan los capitales culturales y desde el punto de vista de las ideologías cristiano católicas
todo lo americano es reducido a una idolatría lo cual también es un elemento de justificación de la
empresa de conquista amparándose en la religión

Hay toda una lectura desde lo político para controlar los espacios, los recursos y las poblaciones por
otro lado desde lo espiritual como poder implementar las mejores estrategias para poder proyectar
en este espacio americano los fundamentos de la religión cristiana occidental, creando así una
nueva identidad.

Se produce lo que Serj Grunski habla en la guerra de las imágenes acerca del porque de esta
necesidad por dotar de sentido y significado a estos nuevos referentes en función de sus propias
tradiciones culturales. Desde el punto europeo occidental, todos los capitales culturales son
proyectados y reducen a una idolatría, lo que también es un elemento de justificación para la
empresa de conquista

Biblia
“No tendrás dioses ajenos delante de mí.́ No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinaras a ellas, ni
las honrarás” (Éxodo 20)

En el fondo lo que se esta haciendo es lo que enuncia Gaune en su artículo cuando analiza
precisamente el discurso jesuita respecto de la defensa de lo indígena y como tenemos que ser
cautos a la hora de quien habla y porque habla. entonces tras la toma de argumento desde la biblia
por parte de los misioneros hay una necesidad de justificar una empresa de conquista y una
espiritual. Los ejércitos de la iglesia no son ejércitos que matan con espada y cruz que también las
usan, son ejércitos de misioneros que vienen precisamente a colonizar conciencias. si los soldados
vienen en nombre del rey a colonizar territorios para poder proyectar la soberanía política del
imperio y al mismo tiempo hacer uso de los recursos y abusar de la mano de obra indígena. La iglesia
viene con un fin de naturaleza espiritual y que apunta precisamente a la colonización de las
conciencias

Entonces aquí cobra mas sentido lo que menciona gruzinski en la guerra de las imágenes, sea por
razones espirituales, técnicas, o lingüísticas la imagen particularmente ejercicio en el siglo XVI un
papel notable en el descubrimiento conquista y colonización del nuevo mundo dice el autor, o la
imagen constituye con la escritura uno de los principales instrumentos de la cultura europea. La
gigantesca empresa de occidentalización por lo tanto que se abatió sobre el continente americano
adopto, al menos en parte, la forma de una guerra de imágenes que se perpetuo durante siglos.

Pensemos en el siglo XVI dos sociedades, dos tradiciones culturales, dos visiones de mundo
completamente distintas sin ningún tipo de código que pudiera ser interpretado por el otro, tienen
que buscar primero algún referente para primero poder comunicarse y entenderse y en ese
contexto, antes que la escritura, fue la imagen el referente a partir del cual se podía proyectar esta
idea de como poder entablar ese contacto y que sea inteligible lo primero que tienen que hacer
estos grupos en contacto es trastornar el vinculo con el otro. Y una vez que se torna aquello
inteligible hay que empezar a buscar formas comunes de nombrar y cuando encontramos formas
comunes de nombrar en el fondo lo que estamos haciendo es inventar una gramática que permita
comunicar y en este caso …. define como la gramática de la alteridad; como dos sociedades que
tienen tradiciones culturales distintas en un mismo contexto y que tienen la necesidad de
comunicarse una con la otra (sea por razones de dominio, mediación, negociación, etc.) se debe
establecer un código común, donde la imagen y (tras la imagen) la escritura, según Gruzinski van a
ser las formas como el conquistador proyecto de conquista y se inicia el proceso de occidentalización
de lo americano

Ambos recursos, recordando que la mayoría de las poblaciones americana no manejan la escritura,
van a tardar en ser decodificados, pero es particularmente complejo avanzar en el proceso de
conquista y colonización de estos códigos de dominación a través del lenguaje cuando no se
manejan aquellos símbolos por lo tanto un referente común es la imagen

No basta con llegar y tomar un espacio sino que hay que poner en práctica y desarrollar ciertos
elementos que permitan sacralizar ese espacio, dotarlo de contenido y sentido para quien pretende
quedarse en este contexto
El desgarro de América y la colonización de los pensamientos
a) El descubrimiento supuso la competición de las cuatro partes del mundo, al tiempo que el
desgarro del curso de la historia de las poblaciones americanas

Por eso es que se habla dentro de las corrientes historiográficas del proceso de conquista y
colonización de lo que podríamos definir como el trauma de la conquista, es decir, el choque cultural
no solamente sino también el trauma cultural que implica enfrentar lo desconocido y los distintos
dispositivos de poder tanto de una parte como de otra. Pero también hay que ser relativamente
objetivos y reconocer que si bien es cierto que los españoles llegan a imponer un modelo también
son objeto de una resistencia por lo tanto también de violencia de las poblaciones indígenas. Ambos
grupos tienen capacidad de resistencia

b) La entrada de América en la Historia supuso el desmantelamiento de los esquemas de

percepción y representación de la realidad, de las formas inteligibles a partir de las cuales
las sociedades en contacto se representan al mundo.

Eso es lo que vemos en la representación de lo americano en las cartas de Colón y Cortez. Vemos
una visión que esta procesada cor un conquistador en este caso pero que esta mediada por su
historia, experiencia, formas de ver el mundo de percibir las cosas y objetivos y es lo que proyectan
la empresa de conquista no es neutra entonces también aquello hay que tenerlo en cuenta

Citas

Las imágenes van a estar a la base de una generación de un nuevo tipo de memoria donde los
conquistadores, los misioneros, los escritores tempranos van a intentar reflejar a través de la
escritura lo que ven y de lo que se van entrando a partir de como van a ir avanzando en la
construcción de esta gramática de la alteridad. Entonces independiente de que se intente hacer la
lectura de lo americano, aquello esta mediado por objetivos, visiones y conmovisiones, no hay que
olvidar cual es el espíritu que trae este sujeto al contexto americano el cuañ es renacentista, algunos
vienen a buscar fortuna, otros trascendencia entonces este espíritu renacentista mundial (de
intentar saberlo todo) van a estar presentes de los discursos que se elaboran.

“Yo, fray Bernardino de Sahagún, fraile profeso de la Orden de Nuestro Seráfico P. San Francisco,
de la observancia natural de la Villa de Sahagún, en Campos, por mandato del muy Reverendo
Padre el P. fray Francisco Toral, provincial de esta Provincia del Santo Evangelio, y después Obispo
de Campeche y Yucatán, escribí doce libros de las cosas divinas, o por mejor decir idolátricas y
humanas y naturales de esta Nueva España…”

(Sahagún 1999:17).

Fronteras lingüísticas
básicamente en el encuentro de los dos mundos hay un proceso de invención y resignificación del
nuevo mundo. Esto significa que, en este proceso de invención del nuevo mundo, para poder llegar
a aquello se debe generar un código inteligible por ambos grupos lo que va a generar la producción
de una gramática de la alteridad
 a) Gramática de la alteridad: es la apropiación de un lenguaje. Apropiación y guerra de las
imágenes (la resignificación de signos y símbolos. Cuando los misioneros imponen la cruz,
los indigenas la adornan. Cuando los misioneros los obligan a ir a misa ellos colocan dentro
de los altares imágenes de sus propios dioses con una significación particula. El indígena
hace un proceso de sincretismo cultural, de apropiación y resignificando ). Nuevo orden
gramatical. todo lo anterior implica la emergencia de las nuevas identidades lingüísticas y
culturales
b) Traducir, clasificar, denominar: es la base de esta producción de la gramática de la
alteridad. (bauman) Solo puedo dominar aquello que puedo apropiar y me puedo apropiar
de aquello desde el punto de vista lingüístico a través del lenguaje. Solo en a medida que
traduzco, cosifico y denomino puedo dominar. A través de este proceso sucede la
occidentalización (conquista espiritual) de las creencias, también la occidentalización de las
formas de organización social, cultural, económicas y políticas

La gramática de la alteridad es una herramienta que nos permite realizar un proceso de

occidentalización de lo americano para el dominio de lo europeo

A partir de eso nos apropiamos del territorio elaboramos distintos dispositivos de dominio sobre los
sujetos y sobre sus cuerpos, proyectamos un proceso de dominio cultural en la lógica de una
civilización que es entendida como universal y que es eminentemente occidental, donde no hay
cabida para lo americano por que esta reducido a la condición de idolatría. Eso es lo que explica la
violencia material y simbólica de lo que va cargado el proceso de conquista y civilización

Esa violencia (material y simbólica) tenemos que ponerla en contexto y entender que eran as formas
de comportamiento de los sujetos y fueron las formas de reacción en la elaboración de nuevos
códigos de interpretación frente aquello que era nuevo y que evidentemente para ellos
desencadeno temores
Temas:

_ 2da parte de la clase

_ La construcción de los discursos narrativos respecto a la conquista, basado fundamentalmente en

los planteamientos de Beatriz pastor y Serge Gruzinski

_ La concepción (que es uno de los ejes fundamentales a partir de los cuales estructuramos las clases)
del imperio ibérico dentro del enfoque de historia de frontera, ver el periodo colonial americano
como una sociedad, una comunidad que se constituye a partir del contacto pero que se va a
proyectar desde ese minuto en adelante y que construye y constituye dentro de un mundo con
márgenes y bordes

Resumen de clase anterior….

En la última parte de la clase anterior se mencionó lo importante que fue como proceso de conquista
y colonización la generación de la gramática de la alteridad

Cuando hablamos de gramática de la alteridad nos estamos refiriendo a como se elabora un nuevo
sistema de significación, de signos y símbolos que nos permitan comunicar y hacer inteligible estas
dos culturas que son tan distintas y no tienen un código común de comunicación desde el primer
minuto del primer encuentro

Se avanza en este proceso de elaboración de estas gramáticas de la alteridad precisamente como lo

diría, Jaime Valenzuela. Un sistema que nos permita en el fondo ordenar, nombrar, clasificar,
nominar para dotar de sentido esta practica comunicacional y para que sea útil al objetivo de
colonizar territorios, conciencias y dominar personas

Ese sistema se observa desde la población civil y de la eclesiástica, como los misioneros con su
esfuerzo temprano por aprender el idioma de ahí también la necesidad de intermediarios (de
lenguaraces). Alguien dijo alguna vez que la conquista americana fue una empresa europea que
llega América que avanza sobre los territorios, pero esa empresa hubiese sido inviable sin la
colaboración y apoyo de las poblaciones indígenas, efectivamente es así porque en este proceso de
contacto y comunicación evidentemente ambos grupos si se querían hacer entender necesitaban
de intermediarios los cuales eran mayoritariamente indígenas en un primer minuto

Entonces los “indios amigos” o los que se denominan dentro de la historia fronteriza como “tipos
fronterizos” lenguas, capitanes de amigos, etc. son precisamente aquello, facilitadores del proceso
de avance de la empresa de conquista

La malinche es una intermediaria, es una sujeta que actúa como interprete que aprende
rápidamente el idioma y finalmente se transforma en una suerte de “bisagra” entre el mundo
español y el mundo indígena, entonces estamos plagados de ejemplos de cómo este fenómeno de
la creación de este nuevo código que permite hacer inteligible para uno y otro grupo pasa a ser un
elemento fundamental
El discurso narrativo de la conquista
Beatriz Pastor es del ámbito de la literatura, no obstante, ella define su texto “el segundo
descubrimiento” como un ensayo histórico. La autora hace un análisis acerca de como se construye
el discurso narrativo acerca de la conquista, es decir, cuales son los tipos de narrativa que se
emplean, cuales son los objetivos, características del lenguaje a propósito de la lógica de elaboración
de nuevos discursos a partir de los cuales se legitiman objetivos de la sociedad española tratando
expandirse y de colonizar

Ella básicamente distingue algunos tipos de discursos:

Hay una primera etapa del proceso de conquista y colonización de o americano que podríamos
definir como una suerte de discurso mitificador, el cual da paso a una segunda parte dentro de esta
narrativa respecto del discurso de lo americano que ella identifica y define como el discurso de la
desmitificación, que a su vez este ultimo da paso a lo que ella también define como el discurso del
fracaso y el discurso de la rebelión

Hay toda una puesta en escena respecto de como los españoles perciben el proceso de contacto
con los indígenas, como describen el paisaje, el nuevo escenario en el cual comienzan a moverse.
Entonces esta primera representación de la realidad americana va a estar fuertemente cruzada con
la fantasía. Los sujetos van a interpretar la realidad que ven a partir de la mediación de sus propias
subjetividades y capitales culturales, por lo tanto, no es extraño que al principio todo esto se pinte
como un paraíso.

Las primeras zonas exploradas son selvas, lo que genero un gran impacto para estas personas que
provenían de un paisaje mediterráneo. Para ellos eso era lo más parecido al Edén y es lo que
proyectan en sus cartas y diarios de viajes Cristóbal Colón

Entonces en primer lugar se crea un mito respecto de cómo es América y eso da paso a un lenguaje
de propaganda, ya que lo escrito no es de manera ingenua y neutra ya que lo que a el le interesa es
decir que tuvo éxito en su empresa, encontró el paraíso en la tierra y vengan todos porque aquí
serán felices, los indios son mansos, etc. porque lo que se necesita es seducir personas para que
vengan a América tanto en el siglo XVI como del XVII. Este relato de la conquista da cuenta de la
primera materialidad que se grafica en un discurso respecto de lo americano, pero es un discurso
mitificado

Por otro la desmitificación se produce cuando comienzan las primeras dificultades del proceso de
conquista y colonización entonces allí aquello que parecía tan fácil (por ejemplo cuando Cortez decía
y estas poblaciones las vamos a dominar en un año y luego la empresa va a ir cuesta arriba) pues lo
indios ya no son tan mansos y se rebelan contra los españoles, ofrecen resistencia, ocultan el oro y
se resisten al trabajo surge hay un cuestionamiento acerca de cual es la verdadera eficacia de las
medidas para dominar el nuevo mundo

Y a propósito de este discurso de la rebelión y donde aparece el cuestionamiento de esta idea del
buen salvaje evidentemente aquello cuestiona aun mas la naturaleza, los objetivos y los medios de
la empresa de conquista. Eso da lugar a que se produzca la emisión de un nuevo tipo de discurso
que amparado en este discurso de resistencia del mundo indígena justifica el uso de la violencia y
del genocidio como un medio para avanzar sobre la conquista. Ese es el discurso de Cortez que
veremos graficado en las practicas que se llevan a cabo por parte de os españoles dentro del mundo
del imperio azteca.

Resumiendo, algunas ideas de lo que dice Beatriz acerca del discurso mitificador hay una
representación del mundo y de la realidad americana a partir de la generación de mitos y leyendas
(la leyenda del dorado, la ciudad de los cesares) con relación a América.

Los españoles vienen a buscar fama, fortuna y trascendencia, se crea un mito de que América es un
espacio en donde se puede lograr todo esto. Hay que entender el contexto de donde vienen, son
sociedades que están pasando a la modernidad con una lógica renacentista y lógicas burguesas y
capitalistas de acumulación de capital y en aquel minuto el patrón que se impone es el oro.

Entonces se van creando estos discursos de mitos y leyendas de lo que es el nuevo mundo, por
tanto, hay una ficción respecto al nuevo mundo con la naturaleza y su significado de la conquista,
mayoritariamente lo que se entiende dentro de estos primeros discursos es que no solamente
América es un paraíso sino que también es un botín. Es muy fácil venir y sacar las riquezas que se
ofrecen con mano de obra abundante algo muy importante para una sociedad que viene y que no
esta dispuesta a trabajar (ya que desde su herencia colonial tienen un desprecio de las artes
manuales) por otro lado hay una concepción del llegar a ser noble lo que implica el desprecia por
las labores viles (toda tarea que requiere esfuerzo humano)

Se debe tener en consideración que las poblaciones españolas necesitaban de las poblaciones
indígenas, además los españoles como minoría, necesitaban someter a las poblaciones. Por lo tanto,
a pesar de la violencia empleada el objetivo final de la empresa de conquista no es el exterminio de
la población indígena porque la necesitan

De la mano con el proceso de conquista y colonización viene la elaboración de toda una serie de
normas, disposiciones legales, leyes que se ven contenidas primero en el derecho indiano, luego en
las leyes de india y en el derecho español que son los pilares en los que se regula todo lo americano
apuntan a la “protección” del indígena la cual en la época estaba bastante avanzada. El indígena
tuvo siempre un status diferente a otras poblaciones sometidas a condición de servidumbre
(esclavitud negra) el indígena tuvo un trato diferenciado y hubo una preocupación particular por
proteger a las poblaciones indígenas, fueron tema de discusión acerca si eran sujetos que debían
ser o no sometidos a la esclavitud, debido al color de su piel. Cuando consideramos este tipo de
cosas notamos que el discurso de todo negro y malo respecto a la conquista nos damos cuenta de
que no es tan así, ósea se permiten ciertos bemoles para poder atender porque los españoles se
comportaron de tal forma.

Debemos entender los fenómenos y el comportamiento de los sujetos en el contexto en que

ocurren, no podemos pedir que respondan de una manera diferente. Además, se debe reconocer
la capacidad de resistencia y agencia que no siempre se les reconoce en el proceso y en segundo
lugar que hubo una preocupación por parte de las instituciones por formar y regular lo que estaba
ocurriendo en América.

Si uno se va las crónicas de Bernardino de Sahagún hay toda una necesidad (gramática de la alteridad
de buscar para denominar para clasificar y para dominar finalmente) de legitimar la domesticación
del otro mediante el discurso: un sujeto que no conoce la verdadera religión, vivir en civilización ni
lo que significa las bondades de vivir en una sociedad organizada. El mandato es civilizarlo porque
ellos no son conscientes del bien y el mal por lo que no se puede condenar entonces lo que debemos
hacer es salvarlo para dominarlo, pero si aun así sigue actuando de la misma manera si se puede
utilizar la fuerza

Esto es lo que se argumento cuando se implemento la conquista por las armas del proyecto de
Cortez a propósito del impacto que tuvo en la sociedad de ese minuto de colonizadores, y la
interpretación que hizo el estado con relación al discurso del fracaso y la rebelión. Para hacerles
entender que existe el bien y el mal se debe tener una gramática que permita entender, clasificar y
denominar, para luego dominar…

Preguntas:

¿Qué buscaban los indígenas al relacionarse con los españoles?

Los indígenas al relacionarse con los españoles también buscaban cosas; primero debemos hacer
una distinción en los niveles de complejidad cultural, algunas eran más que otras.

En lo mas primario el objetivo principal era la sobrevivencia, quieren aprender el idioma para poder
comunicarse

Hay una ventaja natural respecto a las poblaciones, ya que están jugando en su propia cancha, nadie
conoce mejor el territorio y lo que hay dentro de él. Este tipo de ventajas las utilizaron para poder
disuadir o evitar que estas poblaciones se quedaran, por ejemplo, les daban indicaciones
equivocadas. Hay un conocimiento del territorio que es utilizado para responder

Otras formas de resistencias son el despliegue de estrategias de mediación y negociación, es decir,

“si tu quieres mano de obra te la entregamos, pero a cambio dejas a mi gente tranquila”, entonces
los indígenas entregaban a personas de tribus externas. Convertirse en interprete también es otra
capacidad de agencia, un lenguaraz tiene mucho poder en las sociedades por que se necesita

La entrega de mujeres, los matrimonios mixtos, aun cuando estaban prohibidos, pero cuando la
calidad de nobleza indígena se permitía. Se casaban con princesas indignas a la usanza cristiana
como estrategia política, donde la mujer es utilizada como moneda de cambio. A través del
casamiento el indígena mantiene su estatus de poder, al ser parientes con el español este le debe
apoyar. Desde el punto de vista español el matrimonio significaba el acceso a la propiedad, ya que
al tomar a una princesa indígena esta queda subordinada al marido (según las leyes occidentales),
la mujer no tiene acceso directo a la propiedad, por tanto, el patrimonio pasa a ser administradas
por el varón. Este fue uno de los medios más utilizados para acceder de manera legal y no con
violencia a la propiedad indígena. Por otro lado, comienza el sincretismo de estas sociedades

Gruzinski habla de otras capacidades de agencia, cuando se imponía la cruz, pero el indígena ponía
flores y pintaba, los sacerdotes lo interpretaban como devoción pero en realidad le estaban dando
el propio significado

El apropiarse de las armas españolas para la resistencia armada, desarrollar tácticas de guerra
aprovechando sus desventajas. Ocultar el oro
América es un continente pluriétnico, donde aquella etnicidad el conflicto y la tensión es una de las
bases dentro de la historia americana. Violencia, desigualdad y diversidad son elementos en los
cuales uno puede hacer un gran recorrido durante toda la historia de América latina

El discurso desmitificador
Hay un cuestionamiento de la empresa de conquista y sus fines, aquí es cuando aparece el famoso
primer sermón en defensa de lo indígena fray Luis de Montesinos cuando interpela a la corona
respecto a con que justicia, derecho o poder se consciente el abuso de las poblaciones indígenas en
el nuevo mundo, que le otorga a los reyes a reducir a los indígenas a la esclavitud casi inhumana si
son súbditos. Comienzan a haber cuestionamientos desde todos lados como misioneros, teólogos

incluso de grupos de poder (que se preguntaban cuanto faltaba para ver los frutos de la empresa de
conquista)

comienza a caerse el mito, parece que no es el edén no es prospero, los indios no son dóciles, por
lo que se reactivan las leyendas como el dorado y única esperanza y propaganda que buscaban
revertir el discurso desmitificador

en eso hay una reconstrucción del relato sobre lo americano y sobre lo indígena emergen relatos de
naufragios

síntesis

lo que pastor menciona en el texto es un transitar de como desde el punto de vista de sus coetáneos
se van generand estos imaginarios de america y de lo que debiera ser las dinámicas que transitan
del imaginario colombino v/s el imaginario de hernan cortes

relación de merito: es como el cv. Una síntesis de trayectoria de merito. El conquistador español
hacia una relación lata de todo lo que hacia buscando promoción

normalización de la memoria
a partir de estos elementos lo que Beatriz Pastor hace es aproximarnos a la idea de como se fue
normalizando un tipo de memoria que estaba avalada por un discurso donde lo indígena fue
interpretado a partir de lo que podemos definir como el Discurso de la diferencia

discurso de la diferencia: tiene como característica fundamental que nos entrega una visión
maniquea (blanco y negro) donde en el centro esta lo europeo y en la periferia esta lo americano
como dominado y aun mas en la periferia esta lo indígena ligado a lo femenino

discurso de la guerra justa: América como un botín y objeto de saqueo y sus poblaciones como se
rebelan pueden ser victimas de saqueo. Se reduce al indígena como enemigo

discurso de mestizaje: explotación de la mano de obra, asimilación de lo indígena. El mito de la

cautiva

discurso del fracaso: América no es un paraíso, la pasiva conquista no es deseada, los indígenas no
son pasivas
lectura recomendada

como se construye el sujeto colonial, el discurso sobre lo colonial, como se inventa y es neceria una
gramática de la alteridad y como a partir de esa gramática de la alteridad podemos entender los
discursos de justificación de las empresas de dominio de estos territorios desde este modelo que
vende america como un paraíso hasta el otro que se impone (de cortez) y que apuesta al
sometimiento de las poblaciones y al dominio del territorio por la via de la fuerza

Lo colonial americano como espacio de fronteras

uno de los enfoques que va a permear el análisis sobre lo colonial es el enfoque de los estudios
fronterizos el cual considera el concepto de frontera como un espacio en construcción y
movimiento, además como un espacio de confluencia de múltiples grupos con distintas
características dentro de un mismo contexto y espacio temporal.

Tomas Mantecón tiene una visión organicista acerca del concepto de frontera ya que entiende
como la sociedad en general actúa como un cuerpo y la frontera es como la piel que envuelve el
cuerpo. Por eso el habla de fronteras internas y externas para referirse a las distintas capas de este
cuerpo social donde hay una serie de órganos e instituciones, sujetos, territorio

el concepto de frontera tiene múltiples significados por lo que como categoría de análisis se puede
aplicar a múltiples contextos y distintos a distintos niveles de análisis.

entonces la concepción de frontera como un enfoque, como una definición polisémica y como una
categoría de análisis que nos permite comprender fenómenos de manera situada en un
determinado contexto y tiempo.

a) Fronteras internas o dérmicas: dentro de los limites exteriores se pueden encontrar

múltiples fronteras, como las virreinales, a nivel de capitanía general, etc.
b) Fronteras externas o epidérmicas: los límites del continente americano que fue definida a
partir de las bulas, tratados cuando viene el tema de quien tiene soberanía sobre donde

En texto se pueden entender múltiples definiciones y categorías de análisis para entender la

frontera:
 a) En un principio para el caso americano la frontera fue Teoría de la liminalidad:
entendida fundamentalmente como un espacio de guerra e plantea que en las fronteras
inestabilidad marcado por la manifestación de conflictos hay zonas de traslape (zona
porque eran espacios desconocidos, entonces en esta montada entre una región y
dimensión la frontera adquiría una dimensión física asociada a otra) donde las identidades,
un hito dentro del espacio, por ejemplo, un rio, una montaña, las jerarquías, las relaciones
una explanada, que constituían lo que separaba lo ordenado y son difusas, porque pueden
civilizado de lo desconocido e incivilizado. dar para cualquiera de los
b) Pero también puede ser entendida como la manifestación de dos lados, por ejemplo el
un limite cultural o entre tradiciones lingüísticas lenguaras actua como
c) Como espacios de jerarquías difusas. Hay una teoría de la mediador entre lo que dice el
antropología que habla de zonas liminales. Son espacios de español y el indígena
policías, imaginarios concebidos de betería (autonomía) pasando de un lado y otro,
dependiendo de la visión que tengamos. en ese transito las
d) Zonas de confluencia de intereses diversos y de oposición y identidades se traslapan
conflicto en el interior de comunidades locales moviéndose de un espacio y
e) Espacios transatlánticos otro, en ese minuto la propia
f) Espacios de sincretismo cultural y mestizaje biológico identidad esta diluida y
g) Zonas de despliegue de capacidades de agencia de las sociedades difusa.
en contacto
Entonces el sujeto
fronterizo,lacomo
Hay que tener claro que el concepto de frontera no se remite solo a lo geográfico, el
delimitación
de estos espacios fronterizo (el conjunto de relaciones que es posible identificar dentro de lasmoverse
lenguaras, puede zonas en
de frontera) distintos planos de acuerdo a
los requerimientos del
El concepto de frontera y tipos fronterizos contexto o incluso en los
propios intereses
Hay una polisemia del concepto

a) Frontera como área de contacto: estos son los primeros estudios de la categoría de frontera.
Hasta donde llega el limite o cual es el área exacta de dominio que tuvieron los españoles
sobre lo americano. Hoy en día tiene una complejidad distinta porque la sociedad fronteriza
remite a las formas de vida a la que da origen los contactos en torno a estas áreas
b) Frontera como límite (fronteras físicas): un ejemplo son las fronteras del Estado
c) Como zona de pulsiones bélicas: cruzada por conflictos, tensiones que pueden llegar a tener
una expresión violenta. Por ejemplo, una guerra
d) Como espacio de sincretismo cultural (hibridación y mestizaje):

Porqué Frontera como categoría analítica

Concepto clave para poder interpretar procesos sociales complejos que van más allá de la expresión
solamente política, sino que también entre clases, géneros, grupos étnicos, relaciones económicas,
etc.

Ha sido empleado para explicar la dinámica de la ocupación de tierras nuevas, las modalidades de
colonización y las estructuras e instituciones sociales en dichos espacios y los contactos generados
dentro de ellas (por ejemplo, los parlamentos, el desarrollo del comercio informal, las misiones)
Alude a los fenómenos de contacto o interpretación de estos entre sociedades que son disimiles; a
los procesos de acomodación y cambio cultural, de creación de nuevos sistemas de significado,
intercambio, prácticas y valores (trcader, 2000: 127)

Evolución de los estudios de frontera

Es importante tener en claro que este enfoque ha ido evolucionando en el tiempo y por lo tanto ha
ido aportando mayor complejidad al análisis de lo colonial americano

1) En un primer minuto se realizaron estudios de ocupación territorial y poblamiento

(migraciones coloniales) por lo tanto interesaba estudiar la efectividad de los procesos de
llegada, migraciones dentro de América pero que admitía lecturas distintas dependiendo de
la zona geográfica que se refería. La mayor parte de estos se apoyaron en la demografía y
cartografía para ir entendiendo la efectividad del proceso de ocupación y poblamiento del
territorio
2) Una vez que estaba resuelto como avanzo y consolido la empresa de conquista había que
entender el funcionamiento de los espacios de frontera, para eso se empezó a estudiar
mucho el funcionamiento de las instituciones dentro de estas áreas o regiones de frontera.
Se analizo desde las practicas de justicia, como se ejercía a través de las instituciones de
justicia el derecho, como funcionaban los sistemas políticos administrativos dentro, como
funcionaban las misiones, el ejército, el comercio, como opero el monopolio comercial
3) Después se pone el acento en los sujetos o los tipos fronterizos, surgen una serie de estudios
sobre el rol que cumplían los lenguaraces, baqueanos, indios amigos, cautiverios,
conchavadores, etc.) una característica en común que tienen es normalmente se hicieron
desde el punto de vista español y se dejo fuera a las poblaciones indígenas y también dentro
de eso a las mujeres de cualquier bando
4) Otra etapa de los eestudios fronterizos asociados a las expediciones de viaje y científicas en
el siglo XVIII y más tarde en la fase independiente a la creación de los proyectos de estados
nacionales. En esa época los estados pagaron revisiones científicas, cartográficas, militares
para que realicen estudios cartográficos, de flora y fauna para poder entender el territorio
y entender el concepto de estado nacional
5) Hoy día los estudios sobre los sistemas de relaciones hispano-indígenas: Frontera Arauco-
pampeana; Frontera mexicano-canadiense; Frontera del Chaco, etc.
 Cartas annuas: informes que se enviaban de las viceprovincias y de las provincias jesuitas de
América a Roma. La compañía de Jesús era una compañía bastante centralizada que atrae y
hace rebotar la información de distintos lugares para generar una circulación de las
experiencias y que a su vez esto sirva para las lógicas de adaptación, que son parte esencial
de la Compañía de Jesús.

La clase tratará acerca del planteamiento sobre la construcción de Chile en el contexto Colonial
como territorio de guerra. Es un resumen de los distintos sujetos y objetos de estudios para mostrar
las migraciones invisibilizadas que ha construido parte de nuestra identidad como sociedad.

Durante el siglo XVII se

distinguen muchas
identidades, como
interactúan, como se
forman, como se
desplazan, etc. las
cuales se cristalizan en
el siglo XVIII.

Dentro de este
proceso que se
desarrolla en la
segunda mitad del s.
XVI y sobre todo
durante la primera
mitad del s. XVII
confluyen en este
Chile central
individuos que vienen de distintos orígenes, incluso bajo el seudónimo de cuzcos donde confluyen
identidades muy diversas (Cachabamba, Quito, cuzco, distintos lugares del actual peru y Bolivia y el
virreynato peruano andino) quienes en contexto migratorio se les denomina y se autodenominan
como cuzcos. Junto con ellos también vienen indígenas del otro lado de los andes y por cierto el
mundo mapuche huilliche (se centrará en esto la clase)

Esclavitud y “deportación” mapuche-huilliche

La esclavitud de los indígenas del sur de chile no puede estar desconectada de la esclavitud indígena
que se estaba provocando ya desde la época Antillana, es decir, de la conquista de las islas antillanas
y de tierra firme (la zona de Panamá, las costas de la actual Venezuela y Cartagena de Indias) y
vemos como en ese contexto la explotación del indígena y el uso como Guerra y sociedad en chile y los
mano de obra forzada en una esclavitud al margen de la ley se orígenes de la esclavitud
desarrolló a tal punto que incluso los indígenas de la española fueron indígena (Álvaro Jara): su trabajo
prácticamente exterminados, lo mismo paso en Cuba, por eso son islas básicamente apunta a explicar
donde se presencia de forma más potente la afro descendencia, en las consecuencias que significo la
cambio la presencia indígena casi ha desaparecido por que cedula que legalizó la esclavitud
básicamente se tuvo que reemplazar la ameno de obra indígena de indios capturados en la
exterminada por esclavos africanos. Tanto así que se hicieron Guerra de Arauco en 1608
expediciones de captura hacia Florida y tierra firme para ir
reemplazando la mano de obra. Eso fue prohibido con LAS LEYES NUEVAS EN 1542

Leyes nuevas
Leyes y ordenanzas nuevamente hechas por su majestad para la gobernación de las indias y el buen
tratamiento y conservación de los indios.

Se prohíbe expresamente la esclavitud indígena en América salvo para aquellos espacios hostiles
que resisten a la soberanía del monarca y a la cristianización

Allí se abre un amplio abanico de experiencias de esclavización legalizadas de indios capturados en

guerras de frontera.

Persistencia de esclavitud indígena en América

Tenemos todo un universo
desde el norte del actual
México con captura y tráfico
de indios para ser usados
como mano de obra en el
mundo chichimeca, y Utes y
apaches que son capturados
por los Comanches que son los
primeros en domesticar el
caballo y se les facilita más
capturarlos e intercambiarlos
con los españoles para ser
usados en las minas del norte
de México.

Hay amplios espacios no

dominados, incluso hasta
mediados del siglo XVII donde
se va a aplicar la guerra de
captura, es decir la esclavitud
tiene dos objetivos, uno
obtener mano de obra barata
y local y otro como herramienta política para fragmentar y deportar indígenas rebeldes a lugares
alejados y así debilitar al enemigo esa es la lógica política y militar

Capturar y deportar, el concepto utilizado en la época era desnaturalizar

“Saca de indios”
Esto ya se practica durante todo el siglo XVI Lo que se llamó saca de indios, simplemente la captura
y traslado sin ningún resguardo legal, fundamentación, sistematización, simplemente por el uso y
abuso arbitrario de ese mundo indígena que es considerado inferior. Allí hay múltiples denuncias
como la carta del obispo de imperial, donde los asentamientos urbanos son utilizados para las
llamadas malocas esclavistas.

“(…) porque el principal oficio de los soldados, entretanto que no están en la guerra, es subir a
estas ciudades de arriba, para el Estrecho que son cinco (La imperial, Angol, Villarrica, Valdivia y
Osorno), y sacar indios e indias para su servicio; y, si a uno le bastan dos o tres indios, y puede
sacar ocho o diez más, no lo deja de hacer, porque los engañan con mucha facilidad

(…)

Y acontece muchas veces que, dejando al indio casado, le llevan a la mujer, y otros, al contrario; y
otras veces llevan indios e indias de poca edad, y los quitan a sus padres. Y muchos soldados llevan
indias para servirse mal de ellas”.

Cartas del obispo de imperial al rey.

La zona de la cordillera de Nahuelbuta es el sitio álgido de la guerra y donde se produce la

penetración española en la medida que los llanos de la Araucanía son bastantes difíciles de penetrar
porque hay presencia de bosques muy tupidos y de zonas pantanosas, por eso se utiliza la costa y
un paso que hay por la cordillera que va a dar hacia el fuerte de Boroa y después hacia la ciudad de
imperial y Angol

Para profundizar en esto en esta crónica de Pedro Mariño de Lobera también parecido de las mismas
fechas del obispo de imperial habla en este caso de la saca de indios y de mujeres. Hay una
descripción bastante dramática de la situación de estos indígenas que ya no son por la Araucanía
sino que son por los llanos de valdivia (mundo huilliche) que está siendo extraído y deportado desde
valdivia en barco hacia el norte y por supuesto habla de los soldados y sus esclavas a las cuales es
ejercida la violencia sexual (lo cual es tomado con eufemismos)

“Desastre” de Curalaba

Desastre de Curalaba, el cual es desastre solo para los españoles y no para los mapuches en la
medida que se logra expulsar al mundo español o capturar la fagocitación, capturar a las mujeres a
los niños españoles para hacerlos parte del mundo mapuche

Sitiados: toda una discusión por las imágenes

Curalaba es un hecho social total allí muchas cosas cambian, tiene un impacto a distintas escalas (lo
local, lo regional (virreinal) y lo imperial) en qué medida el funcionamiento de los mundos imperiales
se estructuran estas tres escalas. Y eso implica una negociación, adaptación, etc.
Curalaba tiene un impacto en tres escalas porque está el segundo gobernador que muere en manos
indígenas es además 0sobrino nieto de Ignacio Loyola fundador de la compañía de Jesús además
casado con una princesa inca, etc. hay un montón de dinámicas políticas y en representación del
imperio español que están presentes acá. Y además en un contexto en el cual ya está pasando los
enemigos europeos de Españas (ingleses, holandeses) por el estrecho de magallanes para recorrer
las costas, a ellos no les interesa chile porque no tiene nada, sino que les interesa la plata de Potosí
que sale por el puerto de Arica por eso para el imperio, Curalaba y todo lo que estaba pasando acá
es fundamental. Por eso el juego de escalas

El objetivo de la desnaturalización apunta básicamente a triunfar en la guerra y eso pasa por el

desintegrar las comunidades indígenas y de ahí esta también sacarlos del natural, ojalá lo más lejos
posible y aparte de eso aprovecharlos como mano de obra en los lugares de destino que sería el
objetivo secundario, el primer efecto que se busca es destruir al enemigo. en ese sentido esta la
fragmentación de las comunidades, las familias, del rewe en la medida que justamente se está
sacando a los que producen y eso además en la medida de que la mayor cantidad de individuos que
se sacan son mujeres, sabiendo que las mujeres cumplen un rol productivo fundamental

En Curalaba se envía a un gobernador, alonso de rivera en la lógica imperial en la medida que alonso
de rivera ya no es un gobernador es un militar profesional que está combatiendo en 1/3 en Europa
contra los protestantes en la guerra de Flandes que es experto en citar ciudades que ha participado
en guerras contra franceses, etc. Un tipo que tiene estrategia que sabe cómo manejarse en las
lógicas bélicas modernas, es decir menos pesa en la caballería más importancia en la infantería que
es algo fundamental en la lógica de la geografía del sur del país, etc. entonces se saca a este señor
y se le trae a combatir a Chile y el reorganiza el ejército y va a establecer la lógica de fuertes en torno
a la cordillera de Nahuelbuta. El post Curalaba implica la construcción ya de este espacio fronterizo
y de esta proto modernización de la guerra en Arauco donde uno de los factores iniciales va a ser la
cedula que va a permitir la legalización de algo que ya se venía dando

“Real Cedula para que los indios de guerra de las provincias de chile sean dados por esclavos ()….”
La cedula se dicta en 1608, se promulga en 1610

La ley simplemente le da el chipe libre a un proceso que se estaba dando y que se iba a seguir dando
independiente de la guerra defensiva, puede haber disensos, dificultades, pero siempre hay
estrategias para generar fuentes de riqueza con el tráfico de indios y para eso siempre hay formas
de burlar la ley

En 1608 la cedula es parte de la activación de la guerra de esta preocupación de la escala imperial

por la guerra local y ahí están todos los motivos; estos indios se merecen la guerra porque se han
rebelado, infringen la paz, no respetan al rey, ni a dios ni nada

Real cedula

La real cedula establece la legalidad de la esclavitud de los indígenas; hombres desde los 10 años y
medio y mujeres desde los 9 ¡/2, edades muy bajas. Mas aun a los menores de esa edad también se
les puede capturar para ser entregados a personas a los cuales sirvan hasta los 20 años entonces
claramente en la práctica se da espacio para una esclavitud desde que nacen
Así se refuerza una práctica que ya venía dándose incluso con desnaturalizaciones hasta lima y de
todas las edades, donde no hay posibilidades de vuelta por la tanto la generación de estrategias de
supervivencia que implican lo que hemos denominado ladinización el generar, llegar a un lugar
desconocido y generar estrategias de sobrevivencia utilizando las fisuras del sistema, las
posibilidades de adecuarse mejor para tener una sobrevida más adecuada

El concepto de codicia este marcado sobre todo en el mundo fronterizo y el soldado

Cronología de la esclavitud
Mas allá que se decrete en 1674 la abolición, en la práctica esa abolición sufre una transición donde
los esclavos son libres en el papel, pero en la práctica se les mantiene arraigados en este caso el
deposito

Deposito: se le decreta su libertad, pero para que no vuelvan a su barbarie se le deposite en alguien
que va a cuidarlos por diez años (viendo las fuentes, los depósitos terminan siendo los mismos amos)

Opinión de diego rosales

El Flandes indiano es el subtítulo de la obra de rosales y el apunta sobre todo una analogía que hace
con la guerra de Flandes que es la guerra que despliega la monarquía española sobre todo desde
Felipe II es decir del último tercio del siglo XVI y que se desarrolla por muchas décadas en que España
va a gastar muchos recursos para combatir a los países bajos(protestantes)

Diego ha vivido todo un proceso de misiones en el sur y que ha vivido el alzamiento 1655 y que esta
escandalizado por todo lo que ha sucedido durante el alzamiento y las consecuencias de eso en
términos de la violencia contra ese mundo indígena que él creía ya incorporado al cristianismo y
que se ha desarmado el proyecto debido al alzamiento y él dice que las principales causas del
alzamiento es la esclavitud. Por eso el reacciona y dice que Boroa es una nueva Guinea y que ese
fuerte se transformado en un verdadero centro de acopio de indígenas capturados y eso es lo que
más le preocupa ósea la codicia llega a tal punto que se captura a todos, indios amigos, de la
cordillera, ni siquiera indios en posición de guerra y que allí acude gente de Santiago, de chillan de
concepción a comprar indios.

Entonces hay una dinámica, esto lo publica en 1674, el mismo año que se decreta la abolición de la
esclavitud indígena, ese mismo año rosales está dando cuenta de un proceso en pleno auge y que
es muy potente en el sur. Mas allá de la ley, dice que también se hacen esclavos a los vientres (a los
hijos no nacidos) se ha proyectado la esclavitud indígena a la esclavitud africana, hay una cultura
esclavista

Cuando historiadores dicen que Chile no es una sociedad esclavista como las sociedades de
plantaciones (Brasil, Centroamérica, norte de Perú) donde hubo una gran llegada de esclavos
negros. Marcan la diferencia de que chile no es una sociedad esclavista, sino que con esclavos

Si no nos centramos en el mundo afro, sino más bien en el mundo indígena las fuentes nos muestran
claramente que esta es una sociedad esclavista no desde la perspectiva americana centrada en lo
afro sino que en la perspectiva de usufructo de indios desnaturalizados y obligados (de forma
perpetua) a servir y que además pueden ser tranzados, las fuentes notariales están llenas de
compras y ventas de indígenas. Y de esos subterfugios legales que son el arrendamiento del servicio
de tal indio

Indios/indias de “Arriba” a Santiago y Chile central

En qué medida esto que está pasando en el sur, en la zona de frontera, en la guerra, implica ahora
la llegada de esos individuos y su inserción y su dinámica de inserción en particular la ciudad de
Santiago y esto apunta a lo que podemos señalar como una “mapuchizacion” llegada recurrente
del campo chileno, esta importación regular de personas sacadas directamente del corazón de los
llanos de la Araucanía, valdivia y Osorno y traspuestos al mundo urbano de Santiago y luego a las
zonas rurales del valle de Santiago y las cercanías implica por tanto una mapuchizacion recurrente
de chile central, hay en términos sociales, culturales (esta es una hipótesis, no hay suficientes
fuentes para demostrarlo).0 toda esa influencia indígena, el mapudungun, la presencia fenotípica
que podemos encontrar en el chile central de lo mapuche desde la perspectiva del profesor no es
herencia ancestral hispánica sino más bien de este proceso que se vive por un siglo y medio

Mapuches en la ciudad de Santiago. Registros de bautismo

Datos de la hipótesis:

Las parroquias de Santiago en la época estudiada son más bien tardías, en la medida que Santiago
se va expandiendo, se van fundando.

La parroquia de sagrario es donde están los primeros registros, el problema es que la sistematicidad
de los registros parroquiales va dependiendo también de las normas que se van aplicando en el
concilio Trento (un concilio que se desarrolla a mediados del s. XVI como reacción al protestantismo
y en el cual la iglesia católica refuerza sus dogmas, misterios y su organización política interna, del
rol de los santos, las vírgenes, etc. Y además instala una reorganización administrativa a la base
donde está el párroco y en la parte superior está el obispo, son los dos ejes que nacen y que se
despliega en América sobre todo en la segunda mitad del siglo XVII) el cual dice que hará llevar a
cabo una mejor organización, para evitar que el protestantismo avance es necesario llevar un
registro de todas la personas que se bautizan, fallecen y se casan, entonces a partir de Trento se
sistematiza la existencia de los tres libros y eventualmente otro de confesiones. Lo que interesa de
la parroquia del sagrario es que primero tiene registros bastantes iniciales de bautismos, sobre todo,
aunque después son cortados en el tiempo porque justamente mientras no se aplique las
conclusiones de Trento los registros parroquiales dependen de la voluntad del cura (muchos se
llevan el libro para la casa, anotan en un papelito y se les pierde). Es una parroquia antigua que
puede mostrar tendencias y además es española y eso es muy importante porque en el fondo si hay
indígenas que provienen del mundo mapuche huilliche, si hay indígenas deportados, esclavos, y
están presentes en los archivos de esta parroquia significa que están en el servicio doméstico de
casas de españoles

Gráfico de tendencia

El total de indios bautizados está en azul y de ese total, los indios que provienen de arriba, que es el
denominador común de todo lo que es al sur del Biobío
Se pueden notar muchos vacíos sin registros, pero en el fondo, muestra que desde 1667 que se
supone que son años en los que va cayendo la esclavitud indígena.

Genero

Muestra en qué medida el total de indios desnaturalizados las mujeres ocupan la mayor parte y
crecen en el tiempo desde fines del siglo XVI a fines del XVII que se dedicaban al servicio domésticos

Se pueden establecer conexiones incluso con la historia del servicio doméstico urbano santiaguino
hasta el siglo XX. Todo ese conjunto de dinámica que se dio desde el siglo XIX y que está presente el
servicio doméstico de la clase media alta chilena hasta los años 70 80 que es el servicio doméstico
de mujeres jóvenes traídas desde el sur y que son empleadas domésticas a servicio completo y que
viven en el interior de las casas en Santiago, ósea si yo pienso en esa realidad para mi hay una
conexión lógica con un fenómeno de larga duración que se arraiga en épocas tan tempranas como
esta.

Insisto se observan tendencias de bautizos del centro de Santiago otra perspectiva que podemos
observar es como se denomina estos indígenas por el cura

En el siglo XVI lo que predomina es una lógica religiosa, con el termino infiel

Pero eso va a ir evolucionando en el tiempo para ir predominando categorías como esclavo y auca
que es un concepto quechua utilizado durante el imperio inca para denominar a las poblaciones que
están al borde del imperio que son hostiles a los cuales no se han podido conquistar, por lo que se
ha decidido llegar hasta ahí donde sus límites son reforzados para demarcar de forma firme el
adentro y el afuera del imperio y lo que está afuera es lo que en la Grecia antigua se denominaba
como bárbaro, y esos barbaros la única forma que se pueden integrar es mediante la esclavitud

Como el concepto de auca, quechua 0proveniente de la barbarie inca es incorporado en la lógica

discursiva del mundo español colonial frente a este bárbaro mapuche huilliche. Y se va permeando
también a discursos eclesiásticos y va a servir como denominador común para todo ese universo
genérico que proviene desde el sur del Biobío

A segunda mitad del XVII se va eliminando lo religioso y lo de guerra y va quedando presente la

conjunción de auca y de esclavo

Procedencia

En cuento a los orígenes geográficos, en qué medida yo aparezco en un documento que tiene
consistencia jurídica, un registro parroquial tiene consecuencia jurídicas es el documento de
identidad para cualquier proceso posterior, que es el bautismo

Por tanto el bautismo no solo implica la transformación de la identidad en la medida que yo nunca
más me voy a denominar ya no con mi nombre originario, sino que con uno occidental, lo que es un
cambio antropológicamente esencial y que acompaña también la transformación de la vestimenta
sino que además me van a categorizar bajo el estigma de auca o infiel y además me van a borrar mi
origen geográfico porque ya en la captura no les interesa y porque en el proceso de desplazamiento
y sucesivo pasos de manos hasta llegar a Santiago y establecer su bautismo formal, va
desapareciendo su origen y fíjense como ya en periodos muy tempranos (fines del siglo XVI) la
mayoría no aparece con sus orígenes específicos, sino que de la guerra o auca y se va consolidando
a comienzos del XVII y ya en la segunda mitad del mismo evidentemente los orígenes específicos
han desaparecido y se han instalado una categorización genérica para todo el universo geográfico
del sur del Biobío, todos los que provienen de arriba son de la guerra o auca . eso me parece central
para establecer una categorización étnica o etnificacion en contexto de migración forzada,
esclavitud urbana, del servicio doméstico de indígenas que han sido desarraigados porque hay que
tener presente que hay un transfondo de desarraigo esencial, fundamental con testimonios muy
dolorosos que piden amparo judicial el desarraigo fundacional de esta población

A partir de ese desarraigo y desnaturalización, de la poca edad del género femenino y la serie de
datos que estamos viendo podemos acercarnos a observar los matrimonios, estos indígenas
desarraigados, traumatizados, que han vivido procesos de integración forzada en mundos
completamente diferentes

El concepto psicológico de resiliencia puede ayudarnos a observar

Planilla de 1669: como se desfragmentan estos individuos a través de mecanismos como el

matrimonio, buscando factores de conexión como el territorio, los estigmas genéricos, el
reconocerse como auca, como que los padres que la mayoría no saben quienes son porque fueron
entregados chicos, ambos son hijos de padres infieles. Así ces como la mayoría de los matrimonios
que se construyen en el Santiago colonial pasa por reconocerse como sujetos vulnerables que han
vivido la misma experiencia de desarraigo y que la siguen viviendo, bajo las mismas denominaciones
sociales

El rol del jesuita también es fundamental dentro de la esclavitud, muchas veces ellos lo
autorizaban

Hay un solo mulato casado con una indígena de arriba, lo que muestra que hay muy poca apertura
exógena de estos matrimonios, claramente se están activando factores de atracción que es entre
indígenas que ya son esclavos, que ya son parte del universo de origen geográfico familiar donde
justamente están presente las generalidades

El auca infiel, bárbaro y apostata: la pista jesuita

Como el discurso jesuita fue consolidando una tendencia entre la esperanza de salvación, pero
finalmente la gran frustración frente al condenado y como justificar esta permanente frustración de
estos indígenas que caían en la apostasía, que renegaban de la religión, que se bautizaban pero que
después les daba lo mismo. Termina con que dijeran estos indígenas son infieles, apostatas y
además borracho

Hay tres fragmentos de cartas anuas, donde a lo largo de todo el siglo XVII está presente la
permanente estigmatización, catalogando de borrachos, de ritos gentílicos son aucas, la dureza,
rebeldía, vicio, poco aprecio de la fe, son recurrentes argumentos discursivos en el mundo jesuita
que van contribuyendo a una tendencia de largo plazo y de la representación colonial que se tiene
de este mundo de indios de arriba, aucas y que nos acompañan hasta el día de hoy
Preguntas:
Profe:

Profundizar El tema de la escala, la importancia de tener en cuenta la importancia de que lo que

ocurre en chile forma parte de un espacio local pero esta interconectado con otras escalas y
finalmente todo forma parte de lo que gruzinsky diría un proceso de globalización donde todo está
interconectado

Distinguir la pertinencia del uso de algunas categorías de análisis cuando nos referimos a lo colonial,
porque solemos tener el problema de que aplicamos conceptos y categorías de análisis que son
actuales y que las forzamos muchas veces a las características del contexto que queremos analizar,
lo que nos puede llevar a errores en términos de interpretación o forzar muchas veces esa
interpretación

Hay una gran discusión sobre todo porque es una que se conecta con los llamados estudios
poscoloniales y eso con los procesos de descolonización cultural. Como por ejemplo el de Bolivia
durante el gobierno de morales. Eso nos hace pensar en que es lo colonial , las hibridaciones, en
qué medida hay un esfuerzo de dominación de cambio cultural, una violencia inicial que provoca un
caos inicial , que es la conquista, la dominación de las tierras, de los cuerpos , etc., todo el proceso
de transformación de las mentes a partir del proceso de cristianización, luego de todo eso, lo que
va a surgir es algo nuevo que es muy difícil de descolonizar en los términos absolutos que muchas
veces se plantean por parte de la perspectiva política más radical de los estudios poscoloniales , es
necesario darle vuelta a este proceso nuevo, es como cuando se habla de la herencia ancestral
mapuche y su sabiduría que fue transmitida a través de las generaciones, lo cual es una falacia
histórica porque durante cinco siglos lo que ha hecho el estado español y el estado chileno a través
de la acción de los jesuitas, de la guerra, la escuela pública, la invasión, todos los procesos, las
forestales, todas esas transformaciones me hacen difícil entender que hay una transmisión
inalterada de una sabiduría ancestral de los orígenes, del wallmapu, sino más bien ha sido una
transformación que ha sido enriquecida, la esencia del mundo mapuche es su capacidad de
mestizaje y de enriquecerse con el otro. Lo colonial es parte también de ese proceso. Y la cosa se
complica más cuando buena parte de los que combaten a los mapuches son otros mapuches y allí
hay una contradicción fundamental que es parte del proceso, es algo doloroso, pero fundamental
que sin eso no se pueden entender las contradicciones, las tensiones las perversiones de este
proceso

Boccara: dice que en el proceso de contacto hay transformación y loa resistencia y la posibilidad de
seguir resistiendo pasa precisamente por la transformación y esa es la riqueza del proceso y lo que
justifica y permite explicar su perduración en el tiempo, la resistencia

En las fronteras no hay solo una identidad

Nombrar para clasificar; son formas de nombrar lo otro y clasificarlo dentro de la lógica colonial

Relación entre lo local, provincial y mundial todo forma parte del imperio, por parte las decisiones
que se toman van a impactar en todas partes
Introducción

El sistema de organización colonial

Una de las primeras cosas que hay que tener en consideración es como el descubrimiento no solo
cambia las perspectivas y la visión de mundo que se tiene, sino que también plantea un problema
de base acerca de como poder nombrar, clasificar, denominar para poder gobernar

Durante la clase nos centraremos en la parte del gobernar como se gobierna este nuevo mundo,
como España después de que su mundo se amplía más de 500 veces gobierna y entra en este nuevo
contexto y más con poblaciones que son difíciles de comunicar

La organización de no solo la empresa de conquista y colonización, como dice gruzinski el español

viene a quedarse. El permanecer en el territorio implica ordenarlo, sacralizarlo, pasar del espacio
inicial al territorio dotado de un contenido.

El paper de campus trata de abordar la complejidad que significo en un primer minuto asumir la
tarea de organizar el territorio para poder gobernar

La carrera de Indias….
La llegada de colon a la zona antillana se denomina fase antillana. Indudablemente inicio una serie
de transformaciones que tenían que ver con el como organizar todo desde 1942 en que se amplia
el mundo

Hay algunos conceptos interesantes que permiten explicar esta idea, de los primeros es la carrera
de indias

La carrera de indias: se refiere a las rutas españolas que cruzaban el Atlántico en su sentido
transversal, eso significaba el dominio de estos territorios, no solamente para la llegada de la
población, sino que también para poder establecer las rutas de transito y flujo de mercancías desde
lo americano.

Por tanto, la carrera de indias esta a la base de lo que va a ser la visión por esencia del modelo de
economía colonial, que se basa en la idea del monopolio (solo a través d España se puede comerciar
en los espacios americanos)

Fue inventada en 1492 y se fue conformando en los tiempos sucesivos a medida que se iban, a la
par, ocupando espacios y formando núcleos urbanos tanto en la América antillana como en la
continental.

La carrera obtiene su nombre cuando se conforma uniendo los puertos del suroeste español con los
hispanoamericanos del caribe y el Seno Mexicano

Era el mecanismo de funcionamiento del monopolio comercial español con América (Lucerna, 1985)
Es un concepto que esta en la base de lo que va a ser el proceso de organización del territorio, como
organizar este flujo de personas, mercadería, energía por una parte y por otro como definir la
soberanía interna y externa de soberanía sobre estos territorios sin entrar en conflicto con alguna
sociedad en particular como la portuguesa, inglesa o francesa que son algunos de los estados
europeos que buscan la forma de entrar en esta carrera por las indias, es decir como poder entrar
a dominar estos circuitos de transito y comercio que son importantes para posicionarse
políticamente y fortalecer sus propias economías

Bulas y tratados
Un segundo problema va a ser como delimitar las áreas de soberanía entre España y el resto de las
sociedades europeas respecto a sus derechos de dominio sobre estos territorios

Va a primar una cuestión básica que tiene que ver con la sacralización del derecho de soberanía
sobre los territorios nuevos a partir del beneplácito de la iglesia, por una razón muy sencilla, es una
monarquía denominada católica, por tanto, el gran benefactor de la corona va a ser la iglesia
católica. América como una nueva Jerusalén y nueva cruzada

El tema de las fronteras, de los límites y hasta dónde llega mi soberanía y como proyecto esa
soberanía en lo interno y en lo externo es otro de los problemas que están a la base en la
configuración del modelo de administración de lo colonial

Hay tres elementos que van a marcar el sistema político administrativo que se diseña para el
contexto americano.

Hay problemas que emergen, que se deben resolver mediante la toma de decisiones que quedan
plasmadas en el papel, por eso es que decimos un imperio de papel, porque el imperio hispano no
es solamente una hazaña personal, sino que también es la legalización de este proceso a través de
la producción de una cultura letrada expresada en leyes, decretos, providencias, reales cedulas,
tratados, bulas, etc.

Como estamos hablando de la frontera y la delimitación de la soberanía, entre las dos potencias que
entran en disputas mas claramente por los territorios

Los dos primeros (las bulas y tratado de Tordesillas) fueron emitidos en 1492 y 1493 y terminaron
por reconocer y sacralizar los derechos de España para poder primero explorar, descubrir, dominar,
colonizar y evangelizar todos los territorios. Es decir, España obtiene a través de estas donaciones

Las Bulas (1492): son donaciones papales, ya que el poder del estado está bajo la supremacía del
poder espiritual. El papa entrega este derecho de descubrimiento para la conquista, colonización y
evangelización a través de las bulas que son tres la bula mayor, la bula menor y la intercaetera.
Aparece el monopolio absoluto para España.

Pero el punto de disputa es la libre circulación por el mar, es decir, una cosa es que España haya
llegado a la zona antillana y que tenga pretensiones de ampliarse hacia el continente y otra es que
el resto de los estados europeos tengan restringido el paso. Allí comienza una disputa con Portugal
que es el enemigo más próximo respecto a esta configuración geopolítica. Para resolver esos
problemas se llega un acuerdo, el tratado de Tordesillas
Tratado de Tordesillas: el cual pretendía evitar una confrontación internacional mayor, una guerra.
Se establece un límite, que va a ser lo que delimita la franja de dominio de España en relación con
Portugal. El problema es que como nadie conocía el territorio por lo que se deja esta franja a merced
de los portugueses como se genera un tratado que tiene valor político y que condiciona los que
vendrá después sin conocer la bastedad del territorio. Esto va a generar una serie de conflictos de
competencia y conflictos de proyección de la institucionalidad dentro del modelo de
institucionalidad colonial sobre estos espacios

América nuclear y América periférica que son las dos nociones que quizás mejor definen el
problema de competencia y al mismo tiempo del ejercicio del poder a través de las instituciones
dentro de este marco jurídico de administración. En realidad, el gran problema del modelo que se
desarrolla para administrar los territorios es que funciona concentrado en aquellos territorios donde
es más nítida la presencia de población europea y por lo tanto va a funcionar este sistema en torno
a las ciudades, que se van a desarrollar como una especie de enjambre en la zona de México, del
Perú y mas tarde en nueva granada. El resto del territorio como dice David weber es un espacio no
conocido, no dominado, lo que hace que en 1570 la corona da por pasada la fase de conquista y
comienza el proceso de consolidación de lo que ya se conoce en una suerte de proceso que
podríamos interpretar como practico y casi de renuncia por seguir avanzando

tratado entre los reyes católicos y leyes

Tratado de Madrid 1750: este tratado tiene que ver con una segunda fase que tiene que ver con los
efectos que van a surgir sobre el espacio y el territorio el proceso de modernización de la monarquía
experimentado a partir de el ascenso de la dinastía de los borbones. Los borbones realizan una serie
de medidas que apuntan a dar mayor eficiencia al control de los territorios y las competencias
institucionales que se habían generado en el s. XVI y que habían presentado variados problemas en
su funcionalidad vinculados a la generación de dilución del poder particularmente en las zonas
fronterizas, es decir, no era tan clara la capacidad de control que tenia la corona en los espacios
fronterizos, el 2do problema es que América había crecido, se había complejizado, se generaron
enjambres urbanos alrededor de las ciudades virreinales, y de aquellos lugares que se habían
convertido en una suerte de enclaves comerciales por el descubrimiento de la plata, piedras
preciosas o la importancia que fueron cobrando los puertos, particularmente los de acapulco,
Veracruz, el callao, entre otros entonces había que generar algún sistema de control sobre aquellos
espacios y evitar el contrabando la fugas de remezas, etc. y por último en Europa se demandaba la
apertura de nuevos puertos, lo que explica algunas decisiones como la ordenanza de libre comercio

Es un tratado que se firmó en la época de los borbones con Portugal nuevamente y este tratado
básicamente lo que hace es validar una suerte de trueque entre España y Portugal de algunos
territorios que están situados en la zona de Paraguay el problema que se suscita con ese tratado es
que España (tiene un conflicto con el contrabando que entra por la zona antillana, del callao y el rio
de la plata el cual era el más complicado ya que allí confluía la piratería de ingleses y holandeses lo
cual podía tener grandes resquemores en que se podían instalar colonias en la costa como había
sucedido en cuba. Para evitar aquello quiso tomar control sobre la zona de transito comercial y por
lo tanto frenar el contrabando que se interna) por lo que renuncia al control sobre los territorios
vinculados a Paraguay y que colindan con la zona de los portugueses y que es prácticamente zona
de nadie y privilegiada por los conquistadores para ir a cazar piezas indígenas reducidas a la
esclavitud. cuando renuncian a aquello (que había sido ganado por los jesuitas) estalla la guerra
jesuita guaraní en contra de los españoles que muestra dos cosas; 1° que las formas de resistencia
de las poblaciones indígenas no siempre pasaron por el absoluto rechazo de los conquistadores,
sino que mas bien por la violación a los tratados y formas de vida que ya se habían establecido. Por
otro lado, ese es uno de los factores que va a terminar gatillando la expulsión de los jesuitas de
América, entran en conflicto con España por meterse en temas políticos como por ejemplo el control
de esta zona

ese tratado en particular marca también la tónica de los cambios en la orientación de la política en
torno a la administración de los territorios, las poblaciones y los recursos de la corona hacia lo
americano. Esta es la época que, en el caso de chile, que partió mucho antes, pero que se exacerba
la necesidad de negociar con las poblaciones en resistencia y en general este tratado va a generar
ser más cautos y fortalecer los acuerdos a través de los parlamentos y el comercio. Hay que asegurar
el control de las costas que son la principal via de debilidad por donde la corona puede perder poder.
Eso también explica porque en la época borbónica no se renuncia a espacios que no traen muchos
beneficios como chile.

Para resumir….

La incorporación de los espacios americanos al orbe a partir de 1492 implicó el inicio de profundas
transformaciones a nivel material y simbólico (no es solamente un imperio que se expande y trata
de trasplantar a América su espiritualidad, religiosidad formas de vida sino que además es una
potencia que se está configurando que trata de ser eficiente en la proyección de su soberanía en el
marco de un proyecto mayor, que tiene que ver con guardas el equilibrio de los poderes)

En menos de 50 años la extensión de los territorios bajo el dominio hispano aumento 500 veces,
demandando con ello un sistema institucional y administrativo para el control de espacios sujetos y
recursos (Serrara, 2009)

este mapa muestra los conflictos que se van a

generar a partir de lo que decía, no solamente la
delimitación que se hace sobre un territorio que en
realidad no se conoce y que en el fondo va a
permitir explicar porque tenemos supuestamente
en un espacio que era originalmente de los
españoles porque vamos a tener presencia de
otras naciones como España Portugal grancia
Inglaterra Holanda, entre otros.
Algunas de las características generales de las etapas por las que pasa el proceso de conquista y
colonización del territorio español. Lo primero que hacen es intentar perfilar algunas instituciones
en un primer momento la administración se basó fundamentalmente en los informes que llegaban
a América de parte de quienes habían venido los primero conquistadores partiendo por colon
entonces todo aquello que dijera colon sobre lo americano fueron los elementos que tuvieron en
cuenta en el diseño de medidas para poder organizar este territorio impulsar el proyecto de
conquista y colonización y ya sabemos como se hicieron esas primeras narraciones las cuales eran
discursos de propaganda, relato marcado por una cosmovisión que tenía una influencia en los
relatos de caballería, también estaba fuertemente influenciada por los relatos hacia oriente. Por lo
tanto, nos podemos imaginar el tipo de información que llegaba a Europa y era la información que
la gente vinculada al rey tuvo para tomar decisiones. Eso permaneció así hasta muy avanzado el s.
XVI las primeras instituciones que se crean para dedicarse a perfilar mejor la toma de decisiones en
lo americano surgen e l 1504 con la casa de contratación porque el consejo de indias ni siquiera era
un consejo propiamente como tal y es la institución mas importante que depende del reino y que a
nivel americano toma decisiones que luego se implementan en América entonces volvemos a la idea
original de que este autor de que América en su proceso de conquista y colonización se hace sobre
la base de muchas informaciones, no todas asertivas, la mayor parte erráticas o incompletas o
marcadas por intereses personales entonces es un imperio de papel, la hazaña de la conquista es
una cosa pero la administración del territorio es esencialmente de papel las autoridades nunca
ponen un pie en América entonces eso es una ventaja que tienen los portugueses.

Entonces eso marca también la dinámica que van a tener los procesos que van a venir a
continuación.

evolución del modelo de administración

Si tuviéramos que identificar algunas etapas dentro del proceso de evolución de la administración
de los territorios

Antillana: inicia con la llegada de colon a la española y que se extendería hasta las primeras
incursiones sobre el continente, tierra firme, y que implica básicamente el proceso de conquista de
México. Es decir, aquí vamos desde colon hasta Cortez por así decirlo. Es una etapa ensayística.
Ejercicio de manera unipersonal del poder y esto se ancla en uno de los documentos que legitiman
la empresa de conquista y colonización que son las famosas capitulaciones (La capitulación
de conquista es un contrato entre un Monarca y un particular para reclutar un ejército
y conquistar un territorio determinado y así ponerlo bajo soberanía de los monarcas españoles) por
ejemplo la capitulaciones de santa fe que son las que marcan el compromiso de colon por la corona
se consagra una serie de donaciones que hace la corona a cambio de las prestaciones de servicio de
colon para los reyes en torno a la empresa. Por ejemplo, la entrega perpetua para el y sus hijos de
los cargos de almirante, gobernador y capitán general, entonces al estudiar la consagración de santa
fe es casi un nuevo rey para América. por lo tanto, también derivado de estos contratos se genera
precisamente con como ponerle limites a un poder que cuando se dio no se sabia lo limitado que
podía ser, menos del americano que estaba en pleno proceso de descubrimiento y que ya era
evidente lo mucho mas extenso y vasto que originalmente se pensaba.
La primera etapa de definición de instituciones tiene que ver con restar poder al os almirantes y
capitanes conquista porque se estaban formando pequeños documentos que estaban
empoderando de manera unipersonal a estos personajes dentro del contexto americano

América indígena nuclear: la zona de México y la del alto Perú-boliviana

Etapa difusa en España se crea la casa de contratación (para lo económico y flujos de población),
dentro del consejo de castilla está el consejo de indias (oficina a la que se tendrá que preocupar de
todos los asuntos americanos y que va a nutrir de información, cartas reales cedulas declaraciones
de mérito al rey. Ministerios del interior para asesorar al rey en materias americanas

De avanzada sobre el continente (1520-1545): vectores de conquista (pasando el asombro, lo

errático, el desencanto, viene un proceso sistemático de ocupaciones que podríamos decir es la
primera avanzada del proceso de colonización) y que estuvo dado por esta avanzada en torno a dos
áreas; el sur (Perú) y el interior (nueva granada y Paraguay (la gran frontera del imperio en relación
a los portugueses y los espacios de resistencia)) del continente. Para poder analizar la dinámica de
avance sobre el continente es que el autor habla de La capitulación de conquista es un contrato
entre un Monarca y un particular para reclutar un ejército y conquistar un territorio determinado y
así ponerlo bajo soberanía de los monarcas españoles. El vector es un punto desde que se proyecta
la empresa hacia zonas intermedias y periféricas.

De dilatación de la conquista: es la etapa final que se proyectara desde el descubrimiento y

conquista del Perú hasta 1570 y es lo que el autor describe como una etapa de dislocación del
proceso de conquista que va a estar marcada por las huestes indianas (cada cual persigue sus
propios intereses, no hay un capitán de conquista que lidere a los otros, se diluyen como figuras de
liderazgo) hay una serie de expediciones fallida, perdida de recursos, aumento de la beligerancia
por parte de las poblaciones indígenas y se comienza a producir un problema con la
sobreexplotación de la población indígena asociada a la necesidad de consolidar un modelo de
explotación de recursos, lo que vamos a conocer como el exterminio indígena.

El carácter de la empresa de conquista….

Si por una parte el tema de la avanzada sobre el proceso de conquista fue un problema, en que
reconocemos varias etapas, otro problema importante fue también la definición de un modelo más
claro y asertivo de la administración de los territorios fue el carácter mismo que en un principio tuvo
la empresa de conquista. Ese carácter fue esencialmente privado

A medida que van avanzando los conquistadores van junto al gobierno espiritual

Derecho de patronato: la iglesia le entrega a la corona española el derecho de patronato. Entonces

la presencia de la iglesia en América es garantizada desde la protección de la corona

La iglesia le entrega a la corona la posibilidad de que ellos decidan o propongan nombres para el
ejercicio del poder y la ocupación de altos cargos vinculados a la iglesia en América. Es decir, si hay
que elegir un arzobispo la corona elije a quien proponiéndoselo al papa quien tan solo ratifica la
decisión

También podían imponer el cobro de diezmos, que paraban en la corona. Por eso el rey expulsa a
los jesuitas y pone a los franciscanos
Objetivos de la iglesia en el continente:
Prestar servicios religiosos: a la población española que estaba llevando a cabo la empresa de
conquista y colonización

Evangelizar: con énfasis en las poblaciones indígenas

Civilizar: educar en la fe cristiana de acuerdo con los principios del estado español

Esta tarea se lleva a cabo a través de misiones (espacios marginales, a los infieles), órdenes religiosas
o conventuales y las instituciones (obispado, arzobispado, curatos, parroquias, iglesias)

Dominicos: presentes en los núcleos políticos

Jesuitas y franciscanos: fronteras

Se crean los obispados por la necesidad de tomar decisiones rápidas 42 obispados y 4 arzobispados
 ¿Qué tan efectivo fue el modelo de monopolio comercial? en realidad nos vamos a dar cuenta que no
fue tan restrictivo, a pesar de que en el papel así se proyectaba
Estructura económica americana, siglos XVI y XVII
Los principios básicos a partir de los cuales se define la estructura político-administrativa y
económica pasa por un esquema piramidal del poder que se cimenta sobre la idea de que todas las
decisiones deben ser tomadas desde la metrópoli para ser proyectada en los espacios americanos.
Ahora se profundizará respecto a uno de los aspectos centrales del modelo, aparte de la proyección
y consolidación de la soberanía política, y que en este caso tiene que ver con cómo garantizar la
articulación de los espacios americanos en torno a un sistema de ordenamiento económica.

Una estructura económica que permita por una parte implementar un modelo de economía
colonial, que claramente se basa sobre estos principios de centralización, verticalidad y el
acaparamiento de mercado y producción de recursos de los mercados americanos y la generación
de dependencias desde los espacios coloniales respecto de la metrópoli en España.

En esta etapa se diseñan algunas instituciones, la más importante, que controla la implementación
de este modelo es la casa de contratación y mas tarde hacia la década del 50’ se crea una segunda
institución llamada tribunal de consulado que ve asuntos económicos, pero en estricto rigor la
institución que regula todo lo que tiene que ver con el funcionamiento de la economía americana
es la casa de contratación.

La casa de contratación tiene una serie de funciones por cumplir, por una parte, actúa como aduana,
oficina de registro, recibe y despacha flotas, se preocupa de las características de las embarcaciones
que vienen y van, además de las personas y los textos que entran de América.

Junto con asegurar la soberanía política, interesaba articular los espacios americanos a una
estructura económica que permita la corona española usufructuar de los recursos que se generan
dentro de sus colonias. Originalmente esta estructura va a tener mayor o menor éxito dependiendo
del avance mismo de la empresa de conquista y evidentemente dentro de esta etapa el modelo de
funcionamiento de la economía se orienta fundamentalmente al hallazgo y explotación de recursos
metálicos, particularmente el oro y la plata (lo esperable en una sociedad que se inserta la ideología
del mercantilismo que a partir de ella también se implementa un modelo de monopolio)

Funciones de la casa de contratación:

La casa de contratación funciona en Sevilla, ya que a través del Guadalquivir (rio español) conecta
la zona española con los principales puertos de salida hacia América (especialmente Cadiz y San
Lucas). Des de Sevilla además se produce la dispersión de los recursos y remesas hacia Madrid y el
resto de Europa. Con esto (Siguiendo a Gruzinski y la globalización) España se transforma en una
puerta de entrada y salida de mercancías, recursos y personas desde un lado al otro. Economía a
escala
 a) Trazaba la política comercial con los dominios Particularmente en el XVI es
americanos (registra, controla y lleva los archivos de importante cautelar que no pasen
los cargamentos de mercancías y los registros de a América judíos o “gentes de mal
cargamento de los pasajeros), dentro del mas vivir” porque esta es la época en
estricto monopolio, y vigilar su cumplimiento. que la inquisición esta en pleno
b) Disponía del despacho de flotas, fijaba su ruta e funcionamiento, particularmente
itinerario. Era además responsable del estado de las en España con su monarquía
embarcaciones, para evitar naufragios, tan comunes cristiano-católica hay una
en la época. obsesión por la persecución de
c) Actuaba como tribunal económico para asuntos los moros por una parte y judíos
relativos al comercio de indias y la defensa de los por otro. En la época además se
intereses de la corona, así como la preservación del hace casi de uso común la
monopolio. falsificación de documentos para
d) Contribuyó al desarrollo del conocimiento probar la pureza de sangre, por
geográfico y de la navegación. tanto, a pesar del esfuerzo de la
e) Controlaba cargamentos y registros de pasajeros. casa de contratación pasa una
Era además responsable de fiscalizar las listas de cantidad importante de judíos
libros prohibidos con documentación adulterada.
f) Recibía las flotas al regreso, procediendo a registrar Fundamentalmente van a formar
las remesas enviadas desde América por concepto colonias alrededor de puertos.
del quinto real.

Tribunal del consulado

Hasta 1543 la casa de contratación también actúa como un tribunal económico hasta la creación del
tribunal del consulado que también va a funcionar en Sevilla. Cuarenta años después de la creación
de la casa de contratación el comercio con las indias occidentales era tan complejo, con tan impulso
que se necesitó reparar algunas funciones y perfeccionar el funcionamiento de las instituciones
respecto de la administración de este modelo de explotación colonial.

En 1541 el avance de la empresa de conquista ya a abarcado las capitales de los principales imperios
(núcleos centrales de dominio) que encontraron en América, tienen el control sobre México y Perú
por lo que comienzan a explotar mineras, la plata americana comienza a fluir en grandes cantidades
y se necesita una institución que pueda controlar todo, sumado a la piratería. España no solo tiene
que controlar la llegada de remesas a España de estos nuevos recursos de los principales núcleos de
explotación sobre los que ya tiene control, por otro lado, tiene que impedir que piratas y corsarios
se instalen en las costas atlánticas. El centro de
El tribunal de la inquisición funciona
operaciones de la piratería va a estar ubicada en la
también en América y las dos sedes que
zona antillana en torno a la isla de Jamaica,
va a tener más importantes son México y
margarita y le sigue la isla tortuga. Entonces el
del virreinato peruano
tribunal del consulado viene a resolver ese entre
muchos otros problemas además que el comercio en
su desarrollo a atraída una gran cantidad de población, se han formado compañías de mercaderes,
comerciantes y cargadores (aquellos que invierten para cargar y traer cosas a América y llevar de
vuelta a España) entonces se necesita organizar todo aquello.
El rubro de comerciantes y cargadores va a ser el más importante en términos de agrupar distintos
rubros productores que se van a vincular con el comercio americano, sino que además son
tremendamente poderosos en el ámbito económico e inciden en el perfilamiento de tomas de
decisiones en lo que dice relación el funcionamiento de la economía americana pero además con lo
que dice la conducción de la política externa en general hacia Europa desde España. Entonces se
transforma este consulado en un órgano fundamental del funcionamiento de la economía y la
política española en el siglo XVI

en el siglo XVII el consulado de sevilla da un paso atrás a proposito de alunas medidas en la toma de
desiciones respecto de los aranceles de impuestos que pagan los productos que ingresan y salen de
espala por parte de la corona española

monopolio comercial y globalizacion economica

hay que tener claro que el modelo de funcionamiento de la economia colonial se basa en la ideologia
mercantilista y para poder hacer efectivo el objetivo de consolidacion y politica y economica se
instala el monopolio comercial

mercantilismo: apunta a la acumulacion de riquezas de patrones duros; metales preciosos

particularmente oro y plata

monopolio comercial: la medida que instaura la corona española para poder garantizar la
dependencia economica de las colonias americanas, en estricto rigor significa que america solo
puede comercializar y demandar productos desde españa. España es su gran proveedora incluidas
las colonias de asia y africa.
Piratería: a Inglaterra no le molestaba
El monopolio comercial se entiende en esta lógica de
ampliación de mercados que se buscan en la época, el siglo Es ilegal, se supone que deben
XVI es el siglo es la época de expansión y conformación de los combatirlo pero en realidad hay un
grandes imperios, de búsqueda de nuevos mercados en consentimiento al principio de dejar
espacios extraeuropeos, eso es aplicable a todos los imperios pasar hasta que no significo un
Inglaterra Francia Holanda de Europa, eso explica el problema
secretismo respecto de aquellas rutas que se emplean para
Todo esto comienza a desaparecer en
poder navegar de manera mas segura, con corrientes mas
el siglo xviii cuando se asdoptan
favorables que permitan disminuir los costos, etc. esto
ciertas medidas como la ordenanza de
también va de la mano con la necesidad de producir cada vez
libre comercio que apartir de la
más un conocimiento científico mas acabado de la geografía,
normalización evadir la transgrecion
la cartografía, se desarrollan las escuelas de navegación que
que significaba la piratería y el corso.
van a ser importantísimas pues van a permitir el avance.

Estructura económica americana, siglos XVI y xvii

La estructura económica americana entre los siglos XVI y XVII se caracterizó por el monopolio
comercial mediante la instalación de un sistema de puesto único que era el circuito comercial que
estaban autorizados para comercializar a unos y otros lado del atlántico (Sevilla en España y en el
caso de la zona americana era la zona de Portobello) este tráfico se suponía que debía navegar y
favorecer el intercambio de productos entre España y América por lo menos una vez al año,
entonces eso es lo que comenzó a fallar a propósito de la piratería de los naufragios, crisis etc.

Entonces si decimos que el sistema se estructura en torno a estos puertos únicos, también hay que
reconocer que tiene algunos ejes o vectores que permiten articular el funcionamiento de este
sistema y esos vectores que van a dinamizar toda la economía colonial son particularmente los
virreinatos del Perú y de México están en el vértice del desarrollo de la economía colonial y la
consolidación del monopolio comercial, a partir de sus puertos

Nueva España: acapulco en la costa pacífica y Veracruz en la costa atlántica

Perú: callao y Cartagena de indias

Se produce ahí una suerte de triangulo hay una cosa interesante que comienza a pasar y que va a
cambiar la lógica de funcionamiento, va favorecer y va a ser la causa de su deterioro que tiene que
ver con la entrada de este régimen de funcionamiento de la economía de lo que es la consolidación
de una ruta de navegación que perite unir los territorios de Asia con América y por lo tanto
transforma a América en una suerte de bisagra o puerta de entrada de las mercancías que vienen
del sector asiático hacia Europa y que va a estar representada con la navegación del galeón de
manila o la nao china.

Cuando se descubren estas rutas se completa un mercado absolutamente global porque además
este galeón de Manila pasaba por china

Entonces la estructura económica respecto del Piratería: es el asalto bandalico en altamar,

funcionamiento, de la entrega de remesas y la desarrollada por una población
entrega de recursos hacia España se ideo muy bien variopinta,principalmente de baja extracción
en el papel pero en términos prácticos era social pero que también buscan poder fama y
imposible que funcionara de esa manera entonces fortuna como el capitán de conquista
temprana mente que el monopolio comercial que
Corsario: debido a la gran abundancia de piratería
tenia este objetivo facilito la emergencia de un
en que incluso las coronas se aliaran por lo difícil
comercio ilícito , prácticas como la piratería, la
de
necesidad de articular regiones con los puertos, es
decir esta cosa que tenemos puertos hace que las
capitales virreinales miren hacia los puertos y haya movimientos de migración y el interior del
continente lo que provoca que se vayan articulando pequeños enjambres de ocupación del espacio,
de creación de poblados de ciudades y de . el monopolio también facilito el funcionamiento de
mercados y economía locales.
Carrera de indiias: búsqueda de espacios de interconeccion
entre los espacios de colonias americanas que tienen como
finalidad afianzar un modelo económico que funcione para
Ciudad de Sevilla la consolidación del imperio español y por otra parte que no
La carrera de indias detiene una de las características dela carreras de indias

Fue el principal sistema de comunicación La obsesión por buscar mejores rutas

en la edad moderna, pero fue mas que Cada potencia que descubre una ruta establece el
eso, fue un sistema de generación de monopolio de esa ruta
conocimiento que dio origen a la
configuración de nuevos mercados y nuevas dinámicas de relación al interior del continente en
torno a los espacios nucleares vinculados a los puertos y centros de producción (mineros, agrícolas
y ganaderos)

Van a ir perfilando la especialización de sus economías, por ejemplo en el caso de México; puebla
que es un sector intermedio que va a equiparar a gran parte de los comerciantes que se hicieron
ricos con el comercio de provisiones en las minas de plata de tasco o de san Luis de potosí entonces
se va a formar una pequeña elite criolla que va a emular dentro del espacio de

Al pensar en este periodo y en la dinámica comercial no pensemos solo en la definición de lo que es

monopolio, sino que en todas las relaciones que ese dinamismo imprimió la sociedad del siglo XVI y
con ese dinamismo permiten explicar los procesos que vienen como por ejemplo el de
independencia. Porque estos comerciantes que iban a negociar con los de miembros de la
comunidad de cargadores que esta asociados en torno al consulado en Sevilla no solo hacían
negocios, conversaban e intercambiaban conocimiento se difundían ideas, estamos frente a los que
dice gruzinski en este libro las cuatro partes del mundo, es un proceso de globalización,
mundialización que no solamente implica el trafico de productos, no pensemos solo en España
desvalijando prácticamente todas sus riquezas americanas (estudio ya hecho) ya que eso dio para
mucho mas

Epoca de libre
comercio
Epoca dorada del Etapa intermedia 1788: decreto de
1560-1650

1650-1740

1740-1800
sistema de flotas y libre comercio
1739: abolicion de
galeones
los galeones de 1789: eliminacion
inicio del comercio tierra firme, flotas de nueva
a traves del Gleon sustituidos por los España
de manila registros sueltos
1790: fin de la casa
de contratacion
queda solamente la
corona

estas etapas muestran relación con el desarrollo de la carrera de indias, pero para el caso de España.
Hay una época que vamos a considerar como la época dorada de la carrera de indias que es la etapa
en que empieza a funcionar de manera mas definida. Esta es la etapa también en que comienzan
los primeros viajes del galeón de Manila, cuando comienzan hay una integración de los mercados
globales.

Esta primera etapa entra en crisis hacia 1620 y eso es lo que hace derivar a esta etapa intermedia
que es donde se toman una serie de medidas que para evitar el contrabando que es una crisis del
monopolio comercial, se suprimen los galeones de tierra firme y se reemplazan por el sistema de
navío de registro, eso ocurre hacia el 1739, por eso se habla de una etapa intermedia cruzada por
una gran crisis de los mercados americanos como dicen algunos historiadores y la gran recesión
económica que afecta el contexto europeo ,algunos historiadores han planteado aquello como una
gran crisis de la economía mundial, hoy en las investigaciones mas recientes demuestran que en
realidad hubo un des aceleramiento y depresión económica en el caso de España pero que el resto
de las economías siguieron funcionando igual o mejor, que inclusive aquello que se presume como
crisis de la economía americana no es tal

Entonces es interesante las nuevas perspectivas que se han tomado con lo nuevos enfoques, nuevas
evidencias y complementación de la información europea y americana

Tiene un impacto en la carrera de indias, la adopción de una serie de medidas de una relativización
del monopolio entre ellas las más importantes

Permite que otras potencias con licencia española puedan comerciar con puerto americano, traer
mercancía y comprar, pero para eso deben tener licencia de la corona. La idea era regular quien
llegaba y quien Salía que llegaba y que se sacaba. A eso se refiere el sistema de libre comercio
porque además eso significo de la mano de lo que ese denomina como burguesías periféricas más
allá de los alcances de Madrid entonces hablando de burguesías ligadas al comercio con América en
aquella época lo hacían de contrabando, pero ahora ya se podía institucionalizar hay también un
fuerte estimulo para poder reactivar la economía española

Rutas de comercio entre España y América

 - Conexión de las Antillas como gran terminal.
- La habana va a ser el gran punto de embarcaciones de vuelta
- Mercado internacional
- La ruta de los esclavos pasaba por portobello y finalmente terminan en Perú, Potosí y Chile

Financiamiento de la carrera de indias

La carrera de indias se financiaba principalmente a partir de la recaudación de algunos impuestos,
hay tres o cuatro fundamentales para su sustentación. Para engrosar el erario público, asegurar los
recursos con los cuales se iban a comprar embarcaciones se iba a pagar a los hombres para que
pudieran acompañar a la flota de galeones para llegar a tierra firme y nueva España

a) El impuesto más importante era la avería servía para financiar los buques de guerra y que variaba
en función del valor de la mercancía que se transportaba. Un impuesto que se establecía sobre las
mercancías que se transportaban desde o hacia América a y que era proporcional al valor de las
mercancías, es decir los libros pagan un impuesto, azúcar otro impuesto.

Sin embargo, a partir de lo que ocurre en el año 20 de la Hay fenómenos que decantan
supuesta crisis que cruza la economía colonial y que la en procesos como la guerra
responsabilidad que se le atribuye a esa crisis mundial, a los de independencia , tienen su
flujos de productos desde América se instauro una reforma origen normalmente en la fija
tributaria en 1660 con Felipe IV que instaura una medida que cion de medidas que pasan
estableció un impuesto fijo a todos los productos que se por lo tributario
embarcaban desde las distintas regiones coloniales hacia
España. El problema fue que libero del cobro de impuesto a los
grupos de mercaderes de Sevilla, eso genero un gran conflicto interno entre la corona y los
comerciantes americanos (fenómeno que decanta en la guerra de independencia). Se instala este
impuesto y esto encareció tremendamente los costos de envío de mercancía de América a España,
eso indudablemente afecto a los comerciantes locales, pero por otro lado y pensándolo en el efecto
positivo favoreció el fortalecimiento de rutas de mercado interno. Por tanto, favoreció a la
consolidación de estas regiones económicas internas y la búsqueda de rutas alternativas
normalmente vinculadas al contrabando. Entonces el remedio impuesto por la corona para terminar
con esta crisis económica y para poder frenar las mermas que significaban el contrabando solo sirvió
para debilitar el monopolio y para seguir fortaleciendo el comercio ilícito o de contrabando

b) el impuesto de alcabala era un impuesto sobre los productos comerciales que consistía en el 5%
del valor de la mercadería cuando se entraba a un puerto americano y del 2,5% cuando salía del
puerto. Esto era un impuesto que favorecía principalmente la extracción de productos de América
ya que era mas barato que ingresarlos. Pero en el efecto negativo para los mercados americanos
era como supuestamente todo lo que se compraba en américa tenía que ser comprado a través de
español, eso encarecía el valor de los productos que llegaban por esa vía, otro factor que incide en
el comercio ilícito, porque por ejemplo si venia algodón seda desde España estaban pagando un 5%
de impuesto al ser internado en América v/s que si se compraba por contrabando no se pagaba por
tanto el precio era bastante menos. Todas las medidas de la corona española son las que se deben
analizar de como permitieron el deterioro del sistema ya que este sistema permitía el
fortalecimiento de economías informales, mercados locales, del contrabando, del comercio ilícito,
entre otras cosas

c) el impuesto de almojarifazgo que era un impuesto de aduana referente a todo lo no comerciable

que salía de España rumbo a América. Aquí cobra sentido el texto de Carvajal cuando habla de la
doctrina católica y su funcionamiento en el siglo XVII porque todos estos factores que estamos
viendo se relacionan también con la definición de nuevos para metros a partir de los cuales se
definen las relaciones internacionales y esas relaciones internacionales no pasan solo por lo político,
sino que pasan también por regular las vinculaciones y los tratados comerciales entre estados y ver
como en ese contexto de definición de nuevos lineamientos para el comportamiento político
internacional opera esto del contrabando y el cobro de impuesto, la obtención de licencias, etc.

había otro impuesto que era el del quinto real que era el impuesto fijo que iba en beneficio para la
corona directamente

impuesto de la avería y la crisis de la carrera de indias

tabla tomada de un artículo que trabajo
Jesús Diaz Blanco donde habla de la carrera
de indias y de su evolución en el tiempo.

Este es el impuesto de avería que se

cobraba normalmente estaban puestos el
gravamen o las tasas que pagaban los
comerciantes

Cuando el rey Felipe fija los impuestos solo

graba con estos impuestos a las colonias
americanas y en Perú y México son las dos economías que se ven mayormente afectados por el pago
de alta remesas vinculadas al impuesto de avería, esto a partir de las medidas que se toman para
poder contrarrestar la crisis del año 20.

Evidentemente en ambos virreinatos había sendas agrupaciones de comerciantes que habían

abogado por tener ciertos privilegios comercial de manera exclusiva con España azúcar cacao tabaco
plata y otras cosas entonces evidentemente esto era un golpe en el mentón. El objetivo que hay
detrás de eso era precisamente que los dos virreinatos más poderosos que a su vez tenían en sus
territorios los dos yacimientos de plata más importantes que abastecían a las regiones fueran los
que sustentaran el costo que se había gatillado en 1620, entonces evidentemente eso causo una
serie de problemas de desacuerdos e incomodidad de las elites criollas vinculadas al comercio en el
marco de esta carrera de indias.

La ralentización de la flota de indias y tierra firme…

Eso indudablemente tuvo otras serie de efectos en otro factor que incide en el debilitamiento de la
flota de indias y la flota de tierra firme que era lo que sustentaba la carrera de indias entonces se
supone que todos los años deben ir y venir dos flotas (una de venida y otra de vuelta) pero en el
tiempo la cantidad de galeones es menor, llega poco mas de la mitad y por lo tanto la cantidad de
productos que fluyen desde América hacia Europa es mucho menor y esto indudablemente también
afecta el funcionamiento de la economía española.

Entonces estos factores (el aumento de los impuestos, la ralentización de la flota de indias y de la
tierra firme el aumento de rutas alternativas para el desarrollo del comercio ilegal o de contrabando
son todos factores que van a ir incidiendo y van a afectar el desarrollo de la carrera de indias y por
lo tanto van afectar el sistema de monopolio comercial y van a ir generando estas crisis que
finalmente desencadenan en la reclamación por parte de los espacios americanos por tener un
sistema propio que le permita tener el control en sus propias y economías y en lo político)

Las tesis sobre la crisis de la carrera de indias…

Como se ha interpretado no solo la carera de indias, sino que también el funcionamiento de la
economía colonial y las crisis de esta economía colonial, partiendo por aquellas que se gatillan en la
primera mitad del siglo XVII ha sido una preocupación dentro de la historiografía de lo colonial
americana. Tratan de explicar no solo el funcionamiento de la economía colonial sino también como
ese funcionamiento termino siendo una de las principales causas de la crisis general del sistema
colonial americano

a) Tesis tradicional:
b) Tesis de p. Chaunu: tiene un libro llamado conquista y explotación, en donde plantea que el
siglo XVII ve sobrevivir la crisis económica de ambos lados del atlántico, derivada de la caída
del comercio y el envío de remesas donde los espacios americanos hacia Europa. es decir,
se parte de la base de que el régimen colonial parte de las crisis económicas gatilladas de
ese sistema colonial y esas crisis económicas afectaron tanto a Europa como América. Esas
crisis habían sido derivadas de la caída del comercio y el envío de remesas desde los espacios
americanos hacia Europa (particularmente de la plata) lo que había provocado la
contracción general de los mercados no solo castellanos si no en toda Europa. Sustenta su
tesis en su análisis hecho en la casa de contratación de todos los libros de registro de la casa
de contratación de lo que entraba y de lo que salía y a partir de eso construye una serie de
información que le permitió detectar cuando hubo mas producción, cuando hubo menos,
cuanto salió quien entro y a partir de eso elabora su tesis y dice “su, hay una merma de la
producción de plata, de la llegada de plata a España y eso explica su tesis” y España era la
puerta de entrada de las cosas americanas a toda Europa entonces toda la economía se
contrajo porque España estaba en una época que marcaba todo lo que ocurría en Europa.
Pero por otro lado hay un tema que deja afuera, que tiene que ver con cuanto esas crisis
que el identifica provocaron otros fenómenos en paralelo dentro de la economía a nivel
local y regional tanto en América como en Europa, porque en esa época cuando el plantea
esta tesis está en plena boga el desarrollo de los mercados en Cantabria, Barcelona, en estas
burguesías periféricas entonces ese factor es obviado de esta tesis que se viene a considerar
como la mas tradicionalista a partir de la cual se elaboran estas interpretaciones de la
economía y el monopolio comercial
Entonces la primera pregunta que surge es ¿es tan así? En la información tomada de Díaz
blanco que reproduce en un cuadro que muestra la cantidad de oro en millones de pesos,
se observa claramente como desde el momento de descubrimiento y conquista va en un
proceso de aumento tanto en el flujo de oro como el de plata (aunque el de oro comienza
a disminuir sistemáticamente en el tiempo, fluye más plata que oro). En la década del 20 se
supone que hubo una disminución en la producción de plata y la llegada de remesas de
España a América, entonces lo primero que muestra el cuadro es que la crisis, sis es que
hubo una crisis vinculada a la producción de plata no esta situada en los años 20 como
originalmente se pensó sino que con posterioridad y que esa crisis es posible relativizarla es
decir la crisis habría ido del año 50 a finales del siglo XVII en teoría, pero lo que este cuadro
no dice es que para ese mismo periodo (y en realidad para todo el s XVII) la plata era uno
de los productos importantes que abastecían el mercado europeo y habían otras
producciones azúcar, cacao y una serie de otros productos que se mandaban desde América
que habían acaparado los mercados entonces el problema no era (ya es una restricción
analizar la crisis de la economía y monopolio comercial solo a partir de las estadísticas que
marcan los flujos de plata y oro hacia Europa). Segundo la pregunta que hay que hacerse es
si en realidad la contracción de las remesas americanas pasa por un tema de efectiva
contracción de las economías americanas o en realidad es un problema de control de España
sobre las economías y su funcionamiento en el contexto americano y pareciera ser que es
lo segundo porque las estadísticas muestran que en realidad no hubo un hundimiento de la
llegada de metales preciosos a Europa en general pero si la llegada de remesas a España
disminuyo ¿Qué podemos deducir de eso? No es que América este produciendo menos
plata, sino que se está saltando España para poder comercializar en los mercados europeos
esa plata ¿y como lo hace si se supone que los comerciantes que pueden establecer
negocios entre España y América son solo aquellos con licencia del estado para ese fin?
Entonces hay dos posibilidades o estos comerciantes que tienen licencia de comercio
desarrollan contabilidades paralelas y para unos efectos negocian y sacan productos y
remesas de productos desde América para llevarlos a España de acuerdo a lo que esta
regulado en estas licencias de privilegio y por otra parte ese mismo comerciante desarrolla
toda una serie de actividades que mueve esos mismos productos, pero de manera ilegal en
el resto de Europa y por eso no paga impuestos. Y una tercera vía es que en realidad todo
ese comercia en realidad estaba abasteciendo al resto de Europa en realidad no provenga
del monopolio sino del contrabando y el comercio ilegal eso quería decir que el monopolio
era muy poco efectivo en términos de los principios que se habían planteado para aquello.

Nuevas visiones de la crisis del siglo XVII…

John Lynch importantísimo en la historiografía contemporánea que analiza este fenómeno
atribuye a disminución de remesas americana s hacia Europa como el resultado de un
profuso profeso de contrabando y acaparamiento de esas remesas dentro de las propias
colonias. A diferencia del primero vuelca su mirada en el análisis del funcionamiento del
monopolio en Europa pero Lynch pone la mirada en América y dice en realidad no es que
tengamos menos producción de plata en américa pareciera ser que esa producción esta
saliendo por una vía de contrabando pero una parte importante no esta saliendo de america
se están quedando acá y están siendo empleados por las nacientes elites criollas locales
para construcciones monumentales, perfeccionamiento de las líneas de comunicación o en
una serie de otras cuestiones que en el fondo están creando mercados locales y estimulan
el desarrollo de economías regionales entonces por primera vez aparece en los textos de
Lynch que hay que sacar el foco eurocéntrico y centrarnos en analizar la economía a escala
local y como eso la génesis de
un fenómeno que A nivel local ya no hay recursos de oro para robar,
posteriormente va a llevar a entonces hay que salir a buscarlo a los espacios
entender porque las colonias periféricos. Esto coincide con la etapa de la dilución
americanas llegado a un de la empresa de conquista cuando se sale en busca
minuto están en tan buen pie del dorado o la ciudad de los cesares son mitos que
para financiar las guerras de proliferan en esta época porque hay que buscar el oro
independencia y la plata. En paralelo de que hay una obsesión por
Fontana: habla de sacar el foco parte de conquistadores y colonos, hay otros que se
eurocéntrico para centrarse dedican al negocio de sustentar a las poblaciones sean
mas en el impacto del que estén vinculadas al descubrimiento de su hallazgo
funcionamiento de las , la expedición necesita desde maíz hasta mantas o
economías a nivel regional y pulque. Entonces, el vino que antes se producía en
como dentro de estos España, se comienza a producir en america, pero para
escenarios regionales también eso se necesita que alguien se dedique a eso, aparece
se van generando dinámicas de la hacienda y toda una economía vinculada a la
dependencia interna entre producción de alimento y otros al préstamo de
mercados metropolitanos y dinero. Todas estas variables comienzan a jugar.
mercados rurales. Por ejemplo, Entonces hay ampliación de fronteras, especialización
como México comienza a de economías locales, configuración de mercados
acaparar el funcionamiento de regionales, dinamismo interno que se escapa del
controlen
la economía de estos mercados locales que tiene los
relación conespañoles entonces
otros centros máslosperiféricos y
Españoles
comienza a absorber de ahí y eso termina porpensaron
fortalecerellapodr
elitemacro deMéxico
local de como tener el
en relación
control
a otras provinciales como las de puebla. desde lo metropolitano pero nunca pensaron
Andre gunder: plantea (es padre deen las fronteras
la teoría hacia el interior,
de la dependencia en lo que
económica) esta la teoría
explica
ocurriendo
de la dependencia económica de estas primerashacia adentro en el marco de producción
dependencias
colonial, pero de el saltamos a otras que marcan a china la configuración de los mercados
asiáticos como un punto central en el desarrollo de la economía colonial.
El mismo autor nos habla de la globalización de mercados y de la economía política desde
el siglo XVI hasta el XIX entonces esas son las miradas que nos permiten ver una economía
indiana no tan atosigado ni tan desprovista de todo apoyo a propósito del estrangulamiento
que provocaba el monopolio comercial, sino que vemos una economía y un espacio
americano con mercados locales funcionando con fronteras ampliándose (hasta el comercio
que se genera en las zonas de resistencia con los indígenas obedece a la lógica de apertura
y consolidación de economías locales en el marco de un modelo que decía que esto estaba
todo monopolizado )
Y por otro lado en el funcionamiento
La ruta del pan: historiadores mexicanos
de esta lógica comercial se comienza a
comenzaron a investigar como se produjo todo
producir la clara identificación de
un mercado especializado en la producción de
ciertos circuitos globales uno de los
trigo, para harina que iba a nutrir la tremenda
mas importantes es el conecta Lima,
población que se acento en potosi, entonces
Acapulco y Manila que nos permiten
nos hablan de la configuración de mercados
ver la articulación de un espacio
locales y las rutas que interconectaban los
hispanoamericanos quebrado en
centro de producción agrícola con el centro de
torno al pacifico y en torno al atlántico
producción
a partir de la ruta que unía china a
México a través de filipinas y que además unía nueva España y Perú a través de distintos
puertos americanos. Entonces la vida en puerto, en ciudad, la transformación y
diversificación de la producción agropecuaria vinculada o no a centros de producción
minera son todos fenómenos que van ocurriendo en paralelo a que nos están hablando
desde España de la necesidad de aumentar impuestos de fortalecer el monopolio, combatir
el contrabando, luchar contra los piratas, mantener a raya a los ingleses de evitar que los
portugueses formen colonias entorno a las fronteras, todos estos fenómenos comienzan a
fluir.
“…la gravitación comercial hacia el potente mercado chino y las preferencias de los
mercaderes limeños y novohispanos dibujaron trazos nuevos al comercio global…. La
política de la Monarquía tendió a restringir legalmente la Carrera del Pacífico y a prohibir
casi absolutamente los intercambios comerciales entre los dos virreinatos americanos.
Deseaba atar al empresariado americano a su modelo pre-establecido de la Carrera de
Indias, que garantizaba la preponderancia del Atlántico y ponía límites al crecimiento en el
Pacífico. Pero además, pretendía que desde 1660 los comercios de Perú, México y Nueva
Granada, por ese orden, financiasen la mayor parte de la defensa militar de la Carrera,
trasladándoles las presiones contributivas que en este ámbito había soportado antes el
comercio castellano” (Diaz Blanco, JM., La carrera de Indias (1650-1700): Continuidades,
rupturas, replanteamientos)

Este grafico muestra la producción de plata en toneladas en ambos virreinatos, si bien la

producción de plata en México que estaba ligada fundamentalmente a las minas de
Zacatecas, San Luis de Potosí Guanajuato, las de guajaca y las minas vinculadas a tasco y lo
que se denomina la
ruta de los pueblos
calientes que son
lugares donde las
condiciones son casi
desiertas pero hay
una gran riqueza de
minerales de plata.
Todas estas minas
son espacios que
están produciendo
plata, entonces al
ver el grafico hay un
repunte en el siglo
XVIII pero en realidad nunca hubo una contracción tan severa en el XVII y para el siglo XVIII
observamos que Perú es el que esta aportando la mayor cantidad de remesas de plata que
fluyen hacia Europa y gran parte de esta producción esta ligada a la producción del cerro de
potosí en Perú

Este cuadro muestra la producción de plata en el virreinato peruano y distingue las zonas
de alto bajo Perú y las minas de azogue
Hasta antes de la entrada en funcionamiento de las minas de Huancanamerica el azogue
que llegaba que es el mercurio utilizado para separar la plata y poder limpiarla de impurezas
venia de la zona de Vizcaya en España y venia de Yugoslavia que se mandaba a través de la
flota de nueva España a Veracruz y se repartía al resto del continente, cuando entra en
vigencia las minas de huancanamerica la producción de plata en las minas de potosí y dentro
del imperio peruano se duplico y hasta triplico entonces es interesante lo que esta pasando.
La ampliación de fronteras va a ir dinamizando y dando otra perspectiva de funcionamiento
de los mercados locales americanos

Mercados globalizados…
A nivel regional, hablamos de mercados globalizados, este mapa muestra eso. el mapa se
refiere a la globalización de los mercados en la época colonial, y esos mercados coloniales
que interconectan el pacífico con el atlántico está marcado con estos dos elementos; el
galeón de Manila o
la nao china que era
el que salía una vez
al año desde el
puerto de acapulco,
llegaba a manila
pasaba por la zona
de china y luego
retornaba a a
América y la flota de
indias que venia en
este otro sentido.
Hay una gran
magnitud de
mercados, esta todo
interconectado desde Sevilla hasta la feria de portobello y todo el mercado ilícito en torno
a la piratería estaba en la zona de Guatemala y el rio de la plata. Sin mencionar el trafico y
contrabando que se generaba a propósito del galeón de manila y que conectaba con el
callao, hasta el siglo XVII porque después esa interconexión entre el galeón de Manila y el
aprovisionamiento de manila al callao se suspendió precisamente para evitar el
contrabando. Se prohíbe el comercio entre el galeón de Manila y el puerto del callao, sigue
ocurriendo igual, pero en términos legales no debía ocurrir.
Entonces la ruta operaba conectando manila, acapulco Sevilla Cádiz y esta ruta en particular
que opero hasta 1821 permite el provisionamiento de productos como seda, porcelana,
marfil que eran productos de alto costo y se intercambiaba por plata americana. Hacia
filipinas y china fluía la plata de América tanto o más que hacia España porque en esos
lugares se privilegiaba la plata y no el oro como patrón de cambio. Entonces hay algunos
detalles en la cita allí
Esta ruta en particular se trato de mantener en secreto para tratar de evitar que otros
grupos europeos intentaran acaparar los mercados filipinos (que a la larga ocurrió igual) y
por otro lado, también porque era una ruta peligrosa desde el punto de vista de la
navegación y la piratería asociada al pacifico
En el caso de la flota de indias conectaba los mercados europeos y americanos a través del
puerto de Veracruz y el nudo central estuvo en la zona antillana la flota de galeones se
mantuvo hasta 1790 aproximadamente desde 1503 y se divide en dos, que era la flota de
indias o de la nueva España y la flota de galeones o tierra firme
Carrera de indias; España trata de controlar el pacífico y el Atlántico con estas rutas y
Portugal también lo puede hacer porque también coincide es puntos específicos de recalado
como por ejemplo manila. Entonces siempre va a estar este tema de la competencia de
España por mantener este monopolio también en función de las dinámicas de las relaciones
exteriores
Cuadro de síntesis
Muestra cómo funciona la flota de nueva España que el destino final era Veracruz por la
ruta Antillana y La flota de tierra firme o galeones que el destino final era Portobello y
 Panamá pero que en el fondo apuntaba a proveer de los productos que venían desde España
y sacar productos que iban de España a Europa por la ruta de caminos y ríos hacia el interior
del continente particularmente la zona sur.
Una cuestión muy importante y que casi nunca tocamos respecto a la importancia que cobra
particular sentido con lo de un imperio de papel, que tiene que ver con que a la par que
mostramos todo esto, como funciona la economía los flujos que van y vienen, es aquí, en
torno a esta misma circulación de la flota de nueva España, de tierra firme o de galeones
fluye el sistema de correo. El virrey si manda una carta es en estos barcos que se van, por
tanto una vez al año va y viene el correo o van y vienen funcionarios del estado y la corona
par desempeñar sus cargos, una vez al año llegan sacerdotes que se van hacer cargo de las
misiones, la persona designada a través de patronato regio como arzobispo. Por eso eran
tan lentas las comunicaciones, por esto mismo eran tan atemporales la aplicación de
medidas con relación a lo que se decidía en la metrópoli

Una identidad multiétnica ligada al comercio…

Si nosotros atendemos a lo que hemos visto hasta ahora entendemos porque podemos
hablar de en el contexto de una economía que pretende monopolizar y generar absoluta
dependencia americana de lo español y la metrópoli española, en realidad tiene que ser
relativizado. Porque en realidad tenemos mercados globales, la sistematización sistemática
de la economía locales y la generación de verdaderos circuitos en torno a mercados también
regionales o provinciales, eso en el ámbito económico. Pero hay un tema que trabaja
gruzinski en sus escritos y que nos aparece a qui y como se va generando una sociedad
multiétnica vinculada a las actividades económicas y eso va a tener impacto en todo el
desarrollo sociocultural de los espacios socio americanos
Estas citas son para pensar como la influencia de lo asiático comienza a jugar en la definición
de identidades americanas, porque no es posible que un galeón que estuvo circulando entre
los espacios asiáticos y americanos durante gran parte del siglo XVI XVII y XVIII no haya
tenido ninguna incidencia en el sincretismo cultural en toda América, nosotros siempre
pensamos en el sincretismo cultural a propósito de la sociedad española e indígena pero
no en la asiática, tenemos que darle un espacio mas grande en los aportes de las identidades
locales

Estas citas se refieren al comercio del galeón de manila, un jesuita y un funcionario público
en relación con lo que ocurre y como es la dinámica, la vida en torno a este espacio que es
filipinas, manila

“El precio de ordinario de las sedas crudas y tejidas y materias, que es lo más grueso que
traen, se hace despacio y por personas que lo entienden, así por parte de los españoles
como de los sangleyes1, y lo que se les da por ellas es plata y reales, que no quieren oro ni
otros algunos rescates ni los llevan a la China. Es gente muy práctica e inteligente en la

1
Intermediarios que ayudan en el desarrollo del comercio
 mercancía y de mucha flema y reportación para hacer mejor su negocio, y saben fiar y
hacer comodidad liberalmente a quien saben les trata verdad …. Por otra parte, como
gente sin ley ni conciencia y tan codiciosa, hacen mil fraudes y engaños en las
mercaderías, que es menester estar muy atentos y conocerlas para no ser engañados…”
(Antonio de Morga, oidor (1595-1603 citado por Dennis O. Flynn y Arturo Giráldez.
University of Pacífico: “Born with a ‘Silver Spoon’. The Origin of World Trade in 1571”.
Journal of World History, Vol. 6, No. 2 (1995))

“Estando una hora en el Tuley o Puente de Manila se verán pasar casi todas las naciones
de Europa, Asia, América y África; se verán sus trajes y se oirán sus lenguas. El prodigio es
que todos estos para comunicarse entre sí hablan en español… ¡pero cómo! Cada nación
ha formado una jerigonza por donde se entienden. Yo oí un día un gran pleito entre un
sangley, un armenio y creo que un malabar; todos hablaban español y yo no entendía a
ninguno…” (Pedro Mutrillo Velarde. Sacerdote Jesuita, citado por Dennis O. Flynn y Arturo
Giráldez. University of Pacífico: “Born with a ‘Silver Spoon’. The Origin of World Trade in
1571”. Journal of World History, Vol. 6, No. 2 (1995)

“Las indias españolas, más libres del control institucional ejercido por el estado en la
centuria fundacional, ofrecen en el siglo XVII un cuadro general que no podemos calificar
como de estancamiento ni como desarrollo, sino de ajuste y transformación interna. …En
la esfera económica una estabilización y ulterior declive del sector argentífero y la
articulación de un auténtico mercado regional sustentado en una creciente circulación
interna… todo ello configura un modelo de crecimiento más natural, más autárquico, que
no dependen tanto de los impulsos recibidas desde la metrópoli… es como si el antiguo
modelo de crecimiento hacia afuera estuviera siendo sustituido por un crecimiento
económico hacia adentro, en el que no se suspenden del todo los intercambios con la
Península ni el comercio ilícito y directo con las otras potencias extranjeras que operan
desde sus cercanos enclaves antillanos. (Serrara, 1990, 315-16)

En síntesis…
• En un primer minuto La política de la Monarquía tendió a restringir legalmente la
Carrera del Pacífico, asegurando el monopolio y prohibiendo el intercambio entre
virreinatos. Quería mantenerlo como un enclave mas cerrado para asegurar el
monopolio y prohibir el intercambio directo entre manila con los virreinatos
• Esta medida buscaba asegurar la dependencia de los mercados americanos y el
control sobre el tráfico de productos desde y hacia España.
• El sistema aspiraba a que Nueva España, Perú y Nueva Granada financiaran la
carrera de indias.
• Tales restricciones aceleraron el desarrollo de mercados locales y economía
regionales, fuertemente estimulada por el desarrollo del mercado con Asia (Galeón
de Manila), el desarrollo de la piratería y el contrabando a través de:
• los puertos de Guatemala, el Callao y La plata,
• El desarrollo de la ruta Lima/El Callao-Panamá-Portobelo-Cádiz/Sevilla. 
• La ruta Cádiz/Sevilla-Veracruz-México-Acapulco-Manila/Cavite-China 
• Las rutas a través del Pacífico, junto con ser más baratas garantizaba seguridad de
ataques de piratas y corsarios, era más barata y favorecían el desarrollo del
contrabando. 
• Por tanto, la decadencia de los galeones de Tierra Firme y las ferias de Portobelo no
fue consecuencia de una crisis atlántica de la Carrera de Indias, ni tampoco de la
igualmente discutida proyección de la crisis del siglo XVII sobre el virreinato del
Perú, sino de su elevado coste y disfuncionalidad  El siglo XVII emerge en el marco
del estímulo a una economía globalizada que contribuyó al desarrollo de los
espacios americanos, la formación de una elite vinculada al comercio, el
contrabando y el negocio de los cuerpos, el desarrollo de los mercados locales y
economías regionales
Recorrido de como carolina empezó su s investigaciones, luego de lleno en la materia que
es lo que le viene interesando hace unos años Mujeres esclavizadas y el problema de la
libertad en América Colonial
Dra. Carolina González Undurraga

¿Como llego a este tema?

Tiene que ver con haber revisado casos judiciales particularmente el chile tardo colonial, último
tercio del siglo XVIII y hasta 1830 para el caso de México

Le interesó los foros de justicia, tuvo que ver con un encuentro en el archivo con este material y le
interesan varias cosas. Uno con como se resuelven la justicia, pero también entender esa
documentación como una marca testimonial

En ese sentido hay dos casos;

Uno es de María Josepha de la Luz Soto; es una parda libre en Santiago particularmente ella vive en
Putaendo es un caso de inicios del XI

El otro es el caso de Lucia Barbara que es una esclava de la Nueva España que vive en Cuernavaca

Ambos casos son muy similares en sus argumentos, incluso en su resolución judicial. Las esclavas
piden libertad por que los herederos de sus amos se la han negado. A ellas se les otorga la carta de
libertad, sin embargo, los herederos dicen que no por una serie de razones.

Ellas acusan ante la real Audiencia que esos amos son apócrifos, no corresponden porque sus
verdaderos amos fallecidos les dejaron su carta de libertad y por lo tanto se despliega una serie de
argumentos para que la libertad sea sancionada, finalmente se les otorga.

Un primer ejercicio que hizo es revisar el archivo general de la nación y encontró estos casos muy
similares, reviso toda la litigación de esclavos y esclavas eso le permitió tener un panorama general
que le permite ahora concentrarse mas en las mujeres ya que encontró ciertas particularidades.
Este es un papel de venta de Antonia de 1820
(recordemos que la esclavitud legal se abolió en
1823, teóricamente porque hay formas de
dependencia más o menos forzados que
siguieron pasando)

Dice: “esta criada llamada Antonia de mi

particular dominio de edad de 24 años poco
más o menos se vende en 300 pesos libres al
comprador de todo derecho. Sin tacha (no tiene
ninguna falla)” ni física ni moral, ni enfermedad
conocida y es todo haceres, el que quiera
comprarla puede verse con su amo don francisco Artiaga”

este es un documento que dice que el amo esta dispuesto a vender a la esclava, esto también le
sirve de prueba para decir “mi amo me ha dado el papel de venta sin embargo me esta vendiendo
por un precio demasiado alto entonces nadie me quiere comprar”. Entonces encontramos ciertas
estrategias para poder manejar los márgenes de la libertad y la esclavitud, también nos evidencian
estos casos, es una prueba y lo que está pidiendo Antonia es que se le tase justamente por su precio,
nos muestra las labores de las mujeres esclavizadas

en esta imagen hay una tasación de un esclavo

llamado Domingo de 1812, nos dice esta tasación es
la que pone el precio, a veces en los que se demanda
por un papel de venta en un precio justo los esclavos
piden ser trasados nuevamente por un especialista.
Este es el caso de Domingo que es zapatero de 40
años sin tacha el que tasa en calidad de 200 pesos.

Esto nos muestra también que es lo que hay en el

mercado de los precios si queremos trabajar sobre el
precio de los esclavos lo hacemos con la documentación de escribano. Sobre ese tema hay un
articulo reciente de Celia Cáceres y Manuel Llorca y otro autor mas en donde trabajan el precio de
los esclavos, y en el fondo la demanda y que es lo que ocurre con el contexto de la independencia o
porque con las leyes de libertas (que son dos la primera de 1811 y la otra 1823) los precios cambian,
bajan sin embargo las mujeres siempre siguen teniendo un precio mas mayor que los hombres, un
antecedente pionero es el de Rosa Soto que se llama la mujer negra en el reino de chile es una tesis
de magister que hizo con Rolando Mellafe, hay rosa soto analiza los precios y luego esa tesis de
magister que es de inicio de los 90 hace un par de años atrás fue hecha libro.

Recorrido panorámico investigaciones

Hizo un trabajo comparado que tenia que ver con los registros judiciales de personas esclavizadas
en tribunales de Santiago y en ciudad de México y esta vez también lo amplio a la justicia criminal
pero siempre en el ámbito de lo secular por lo tanto aquí se van asociando distintos enfoque; uno
los usos sociales de la justicia que era algo que le sirvió además entender la documentación, luego
la historiografía de esclavitud africana y sus descendientes en América, luego la historia comparada
mas bien como un enfoque metodológica, después volvió a tomar ocsas que para ella habían sido
evidentes en la tesis de doctorado que era que las mujeres esclavizadas litigaban mas dentro de la
muestra documental y de una forma diferente, la gran mayoría litigaba para pedir libertad a
diferencia de los hombres que litigan para pedir papel de venta o justa tasación que tiene que ver
con cambiar de amo y por otra parte las historias que cuentan ahí las mujeres eran uy distintas de
ahí que le interesara saber que pasaba con las mujeres y por una parte y que pasaba con la libertad
¿Por qué estaban pidiendo por libertad? Ahí se concentró mas en chile y además comparar hacia
otro lado que tenia que ver con la esclavitud indígena, porque en los casos se encontró con que
había litigantes mulatos, pardos, negros que decían que en realidad eran indios porque sus abuelas
lo habían sido y ya no había esclavitud indígena (recordemos que en el siglo XVII hay esclavitud legal
para los indios de guerra en las fronteras de los territorios de la colonia). desde ese momento que
tiene que ver con usar un enfoque de genero que tiene que ver con preguntarse porque las mujeres
esclavizadas estaban pidiendo libertad y que significa eso se derivo otra cosa que tiene que ver con
el estudio feminista, ya que en su escritura apareció una distinta que es más ensayística, poética
entonces está en ese ámbito

Los estudios feministas se llaman estudios de género, estudio de las mujeres, han pasado por
diferentes trayectorias, sin embargo, para ella pensarse de esa manera no tiene que ver con solo
trabajar sobre mujeres sino pensar desde que postura epistemológica esta abordando esos sujetos
y también como eso se transcribe al escrito

Hipótesis y preguntas de investigación

Las hipótesis y preguntas que tenían que ver con el proyecto doctoral y de iniciación tenían que ver
con los usos de la justicia como un ejercicio de interpretación de los sentidos de la esclavitud y la
libertad y que esa interpretación creaba nuevos derechos o presionaba de alguna manera el sistema
desde el uso mismo de justicia, desde abajo hacia arriba. Es decir, de que manera el uso de la justicia
podía presionar e incidir en la interpretación del derecho

Entonces interesa saber como se usa la justicia y el ordenamiento judicial que es el que produce por
otra parte estos documentos entonces a partir de ahí surgieron diferentes preguntas

1) ¿Las personas esclavizadas litigaban por los mismos motivos en Santiago y Ciudad de
México? La misma pregunta se la hizo para Santiago si es que las personas esclavizadas
(distinguidas en cuatro tipos de demandantes, distinción de género, casos colectivos, casos
de familiares que pedían por otros familiares, hay una tipología de litigantes)

1.a) la proporción y tipo de litigantes ¿era similar o diferente en ambos casos?

1.b) Como se daba en la praxis, no solo en el manual de procedimiento judicial

 1.c) los agentes subalternos de justicia, como el procurador de pobres o el protector de
esclavos1, ¿tenían el rol de mediador entre saberes letrados y locales en ambas ciudades? Son
s quienes acuden las personas esclavizadas para que les tramiten los casos

Litigación de personas esclavizadas en foros de justica en Santiago y ciudad de México

Que se esta pidiendo en los tribunales y de que manera eso nos habla de las formas en que se esta
entendiendo la esclavitud y la libertad.

Hay dos grandes estrategias:

1) Redención del cautiverio, dicho de esa manera porque los esclavos son cautivos, ósea hay
toda una explicación teológica-política que justifica la esclavitud, una de esas es hacer
esclavos a los prisioneros de guerra que estarían en África porque son enemigos de la fe.
a) Pago de rescate=coartación: una persona
esclavizada paga su propio precio2. En ese caso La corona va admitir dos formas
se activa todo un vocabulario que tiene que ver para producir o que alguien se
con el cautiverio, con haber sido esclavizado haga esclavo; primero como
injustamente . Son mayoritariamente mujeres prisionero de guerra en África por
3

que se auto compran4 tanto llegan a los puertos

b) Fuga: si te atrapan, tiene consecuencias porque americanos, y la segunda es que se
es como el delito que pueden cometer las transmite por vientre materno, hijo
personas esclavizadas o que sería típico de las de madre esclava es esclavo por el
personas esclavizadas parto sigue al vientre
2) Esclavitudes transitorias
a) Naturaleza libre por razón de origen (partum sequitur ventrem)
• Falsos mulatos (cambio de ascendencia materna) es decir que su abuela en
realidad era de ascendencia india, por tanto, yo no soy esclavo
• Ley de libertad de vientres de 1811 va a romper el principio jurídico del parto
sigue al vientre porque desde esa fecha nadie que nacía de esclava podía ser
esclavo5

1
Las personas esclavizadas pueden acceder a la justicia de manera gratuita, lo que se llama privilegio de
casos de corte, igual que las viudas, los y las indias. Esto tiene que ver con el paternalismo de la monarquía y
con la organización de la sociedad entendida como una sociedad altamente jerarquizada, de origen divino
donde cada uno tiene su lugar, por eso los derechos son distintos, pues no todos son iguales, entonces esos
derechos se llaman privilegios. Las personas miserables o pobres también tienen derecho a litigar y acudir al
caso de corte, es decir si es que ellos demandan o son demandados pedir que se les compruebe en el fondo
su condición de miserable para que no tenga costo alguno.
Para las personas esclavizadas hay una ley en donde se expresa ese derecho en ciertos casos.
2
Comprarse a sí mismas o a sus hijas significa desplegar una red y saber muy bien cuanto vale mi trabajo
domestico
3
Se pueden hacer esclavos en guerra, en el entendido que la guerra es justa. Ese es el argumento que van a
usar los españoles para esclavizar a la población indígena al sur del Biobío
4
Se encuentra en términos cuantitativos particularmente no en judiciales, sino en escribanías, en los casos
de lo que se conoce como manumisiones que es el otorgamiento por parte del amo de la carta de libertad
5
En el caso de chile, durante la reconquista, se desconoce esa ley, hay quejas también de que los curas
siguen inscribiendo a los niños como esclavos. Hay una serie de irregularidades.
 b) Entre la esclavitud y la libertad (cambio jurisdiccional-imperial). Hay esclavos que dicen
que en España son liberados por el rey y cuando vuelven son tomados como esclavos,
luego el capitán los libera y el gobernador también, pero el esclavo no tiene ningún
papel 6. Se dan historias muy interesantes de circulación de personas y de interpretación
de derechos, ósea muchas veces los esclavos son liberados, por cosas que no están en
las leyes.

Investigación actual: “genero, raza y libertad: mujeres esclavizadas indias, negras y mulatas “
Evidencia: de la comparación de un centenar de causas judiciales elevadas por hombres y
mujeres en condición de esclavitud, se evidencia de las mujeres esclavizadas registraron sus
historias y demandas de forma diferente y mas profusa que los hombres

Pregunta de investigación: ¿Por qué las mujeres esclavizadas registraron sus historias y
demandas de manera más profusa y heterogénea en sus narrativas y argumentos? Todos los
hombres piden el papel de ventas y usan el mismo repertorio, al contrario de las mujeres

Supuesto o hipótesis de investigación: es posible que la gestión del principio jurídico partum
sequitur ventrem haya sido fundamental. En ese sentido, el “deseo de libertarse” de las mujeres
evidencia que solicitar la libertad implica una negociación de sentidos y practicas tanto de la
esclavitud como de los marcadores genero-racializados que la sostenían.7

Objetivo general: comprender como los marcadores de genero-racializado se despliegan en los

derechos, las instancias judiciales (entendiendo ahí también lo notarial) y como se manipulan
los saberes en torno a aquellos así como las nociones y practica de la libertad entre mujeres
esclavizadas (y sus representantes legales, cuando los hay: protector de naturales o el defensor
de pobres, según el caso), y sus amos o amas=mutuo modelamiento (mirada interseccionalidad
que permite el mutuo modelamiento de diferentes ejes o condiciones de poder que constituyen
subjetividades y practicas)

Objetivos específicos:

a) Describir manumisiones en escribanías y litigios por libertas de mujeres de calidad india,

mulata y negra en condiciones de esclavitud, efectiva o impuesta y entendida en un sentido
amplio, en Santiago de Chille.
b) Identificar las practicas y discursos judiciales de la libertad, presentes tanto en escribanías
como tribunales.

6
Se da mayoritariamente en México
7
La esclavitud africana en América es profundamente patriarcal. La esclavitud esta feminizada en dos
sentidos; primero tiene que ver con la cantidad de mujeres esclavas que hay, por ejemplo, en sociedades
con esclavitud urbana y la domestica es importante, por otra parte, esta feminizada en el sentido más allá si
son hombres o mujeres, en la medida que como esta considerado el trabajo esclavo, de quienes tienen
poder sobre personas esclavizadas que son amos o amas, entonces hay una jerarquía que se puede leer en
términos de género.
 c) Analizar la relación entre la libertad con las construcciones de género y marcadores
racionalizados8

Caso de fuga
Un caso de México en donde se usa el derecho, diciendo que la libertad se la otorgo el inglés. Se
está cambiando la lógica del derecho

La redención del cautiverio por medio del pago de rescate o coartación: las mujeres y la gestión de
libertad (1I.a)
1. Caso de Maria Josepha “consegui mi libertad por escritura”
Su abuela había acordado con su amo comprar la libertad de su nieta, para eso había dado una parte
en dinero y el resto trabajo, entonces la coartación muchas veces es que las mujeres se endeudan a
lorgo plazo sin intereses con sus mismos amos. Este acuerdo había quedado sancionado hacia 20
años atrás ante escribanos, entonces llego el momento en que se cumplió el plazo, pero la ama se
resiste a darle la libertad a Josefa porque dice que en realidad los servicios otorgados no son
suficientes. Por otro lado, dice que Josefa tuvo hijos y que ella pago por la mantención de los hijos
y ahí entran en todo un debate respecto a eso.

Lo interesante de “conseguí mi libertad por escritura” es que hay un papel en escribanos entonces
lo que quiere josepha es gozar de su libertad, es libre en el papel, pero no en la practica o dicho de
otro modo, una parte de ella es libre pero la otra no. Esto también tiene consecuencias porque sus
hijos son esclavos, depende de donde se le mire la ama va a decir “los hijos de la esclava son míos”
. entonces aquí hay toda una gestión de libertad de una familia completa, entonces vemos como se
esta pensando a largo plazo y como se conoce muy bien las consecuencias que tiene la esclavitud,
la consecuencia es que si eres mujer esclava y tienes hijos tus hijos los pueden vender en cualquier
minuto y no los ves nunca mas

2. “No tener reales para redimirme del cautiverio” maría Apolonia, México
Dice que no tiene reales para redimirse el cautiverio, además esta con muy mala salud, es imposible
que supla el trabajo que tiene. Apolonia está buscando a alguien que le preste el dinero para
comprarse, a cambio ella paga con su trabajo, pide que se le abalue9 .

Hay una interpretación bien extraña, esta pensando en que, si cambia de amo, esta acordando con
el amo al parecer, entra en préstamo. Las mujeres hacen eso (con hombres no hay casos explícitos)

3. Una infeliz africana, chile, 1791

Como aparece el discurso del africano a fines del siglo XVIII en un momento donde tenemos
personajes como el abate molina que esta pensando en la raza chilena, un jesuita naturalista que es
expulsada está pensando en bolonia que es donde se van a guardar los jesuitas esta pensando en
chile y escribiendo una historia natural. En ese contexto hay que preguntarse ¿Cómo aparecen los

8
Hay que tener cuidado con la categoría “raza” en los documentos se habla de calidad. El marcador
racionalizado da cuenta como se inscribe en el cuerpo una diferencia.
9
En Chile se pide tasar
discursos de la diferencia nombrados de esta manera? Efectivamente hay africanos esclavizados
que llegan a chile en el XVIII, si bien el comercio en Santiago es mas bien de esclavos “criollos” tienen
nombres como guinea, Congo, con los puertos de salida, en cambio el termino africano es difícil de
encontrar.

Hay una deuda entre dos mujeres negras; donde una dice que le presto dinero a la otra y que no le
ha dado la libertad. También el discurso de lo “africano” Isabel acusa a Rosa porque rosa le había
prometido la libertad por un trabajo o un dinero.

rosa dice que no tiene arte ni parte en asunto e Isabel se mantiene en mi poder porque yo siendo
una infeliz africana haya tenido la gran suma que para mi lo es de 100 pesos para hacerle el
préstamo, sino porque su mismo presente amo don diego la dejo en mi poder para que por ambas
se le extendiera la cosecha de grasa que me manda.

Como los agentes de justicia hablan de lo negro

Antonia toro:
Habría dos figuraciones dentro de las representaciones culturales de chile una madre negra ausente.
Una es por defecto (la tengo que esconder) y la otra por exceso (la nodriza)

Cartas de libertad
Hay cerca de 117 cartas y hay diferentes formas de de otorgalas que se conoce como manumisión
o carta de libertad. Una es por la muerte de un amo o ama

Naturaleza libre por razón de origen: las tensiones del partus sequitur ventrem (I.b)
El caso de Juana Cartagena, son doce años de litigio. Ella dice que su abuela (francisca Cartagena es
la que litiga por la libertad de ella y de sus hijos). Se reclama que hay una esclavitud que no
corresponde producto de ventas dolosa que tiene que ver con que de origen son libres pues la
descendencia viene de una mujer indígena

Parecer mulatos, y otros indios, pero la realidad todos esclavos” 1758

¿Por qué hay un protector de naturales defendiendo mulatos si ellos defienden indígenas?

Los mulatos aseguran ser indígenas porque hay una abuela hecha esclava a la usanza antigua en el
siglo XVII, sin embargo, en el siglo XVIII se abole la esclavitud indígena. A eso apelan, pues los
descendientes de la dicha Juana se mantienen en la esclavitud. Aquí entra la condición jurídica a
pesar de como se ven las personas10

b. la memoria de la esclavitud indígena heredada y su abolición

10
Hay una división historiográfica analítica que distingue sociedades esclavistas de sociedades con esclavos.
Sociedades con esclavitud urbana mas bien domestica (como habría sido la chilena) son sociedades con
esclavos pues su economía no depende de la plantación. Sin embargo ¿que pasa con estos casos? Chile
puede pensarse como una sociedad esclavista, que tiene una ley especial para esclavizar indígenas en el s.
XVII durante un siglo completo, la abolición es muy curiosa, se crean los indios de deposito que son una
suerte de libertos
caso del siglo XVII donde Beatriz samba le informa al defensor de naturales que su madre se llamaba
francisca, ya difunta y que era india de servidumbre porque la trajeron pequeña de su tierra, y ahora
dice que el capitán le ha dicho que la tiene por esclava siendo libre. Aquí entramos en las maneras
en como la esclavitud indígena es dada libertad por ser victima de una maloca

en el certificado de esclavatura de relata como habría sido la captura de la madre de Beatriz

palabras…
¿cuál es el rol del procurador de pobres y el defensor de naturales?

El procurador de pobres es un representante que puede o no ser abogados, son los únicos
autorizados para tramitar un litigio ante el tribunal. Hay un abogado de pobres que trabaja para la
real audiencia (funcionario público) es una figura que no queda muy claro o no si tiene estudios en
derecho (quizás estudio, pero no se graduó). Va una persona esclavizada y le pide que le represente,
el procurador dice que si o no (si dice que no se van a quejar a la real audiencia que no tienen quien
los represente) entonces ahí la real audiencia designa a alguien que lo represente. Hay un memorial
de un abogado de pobres que dice que la real audiencia no le ha pagado, que el mismo ha tenido
que mantenerse con ejercicio profesional privado11. Es un mediador que permite llevar a un
vocabulario judicial las historias de las personas esclavizadas 12

¿indios de depósitos?

La condición en que quedan los esclavos indígenas una vez que se derroca la real cedula de la
esclavitud y que en el fondo quedan en una suerte muy ambigua desde el punto de vista político y
jurídico que tiene que ver con dejarlos en una suerte de protectorado bajo sus ex amos ya que como
son considerados incapaces quedan bajo esta tutela que en el fondo es una proyección legal, pero
una práctica ilegal de esclavitud en el tiempo. Cuando las personas esclavizadas obtienen la carta
de libertad en realidad su estatus es de liberto, que sigue teniendo una dependencia con su amo,
pasa a ser la figura del criado o vasallaje “le debo reverencia a quien fue mi amo porque me cuido”
hay un discurso paternalista ligado al amor cristiano y caritativo

¿a que se refiere la feminización de la esclavitud?

En el sentido demográfico Hay un porcentaje importante de mujeres que son esclavas, no es solo
masculina. Las mujeres cuestan más. En términos simbólicos son cuerpos en los cuales se ejerce un
poder y no tienen ciertos privilegios masculinos (aunque sean hombres)

Las mujeres tienen más presencia en los archivos y tribunales, la transmisión de la esclavitud es por
vía materna, fueron (y son) principales botines de guerra tienen un rol productivo y reproductivo
(producen y reproducen esclavos), domestico el cual esta feminizado y que vale menos.

Las mujeres generaron redes que les permitieron resistir o negociar la esclavitud o comprar la
libertad (archivos judiciales) ante los tribunales o con sus amos (notarias). Tiene efectos en un

12
Hay una transmisión de saberes, los esclavos escuchan juicios, saben usar el derecho a pesar de no saber
leer, en el siglo nadie sabia leer pero la lectura en voz alta era un forma de aprender
imaginario entre los mismos esclavistas ya que si viene un esclavo a pedir libertad, después van a
llegar mas y se va a generar una debacle13

Los archivos relatan muchas experiencias invisibilizadas, están, pero son negadas

¿legal o ilegal?

Pensar en una frontera tan precisa en el periodo colonial para lo que es legal y lo que no lo es, es
complicado ya que es un mundo muy caustico pueden pasar miles de cosas. Es legal auto comprarse.

En el cautiverio, se le da mas valor a las mujeres y mas si son menores, ya que se usa su vientre y se
puede adaptar mas rapido

13
Miedo, tsis
Síntesis clase anterior:

Durante la semana cinco se analizó la economía colonial y hasta donde podíamos hablar de una
economía cerrada que buscaba asegurar la dependencia de lo español cuando en realidad se
evidencia flujos a nivel interno y planetarios.

Hay contradicciones entre el modelo propuesto por la corona española, versus a lo que en realidad
pasó. Tomamos como ejemplo el trafico que se generó a partir de la activación del comercio con el
galeón de Manila o la Nao China, para demostrar como a partir de los flujos que se generan en el
intercambio entre Filipinas, México y España (Europa en general) terminamos por unir la costa
atlántica y pacífica. Pero no solo hay comercio legal, también se da a lugar al contrabando, la
piratería en un minuto y el corsario más tarde.

Por una parte había una política por parte de la monarquía española que tiene que ver con la
concepción verticalista del poder que trataba de restringir las posibilidades de apertura de las
economías americanas, asegurando el monopolio, prohibiendo inclusive el intercambio entre
virreinatos. Sin embargo, esta medida que buscaba asegurar los mercados americanos en realidad
activo una serie de estrategias que en el fondo permitieron dar forma a grandes regiones
interconectadas por mercados locales con economías locales.

Finalmente, el funcionamiento de estas economías locales obligaron a la economía española a

tomar una serie de medidas; entre ellas cambiar el sistema de comunicaciones, los galeones de
tierra firme sobre todo y prohibir el trafico directo de comercio con el callao a través del galeón de
Manila (una de las medidas más importantes) entonces el único puerto autorizado para comerciar
era México, sin embargo, el contrabando seguía llegando igual.

Si el siglo XVI fue el siglo de la conquista y colonización, el siglo XVII fue el siglo de la consolidación
de las economías locales y regionales en esta suerte de reacción frente al modelo que se intenta
imponer y es la época en que también comienzan a quedar perfiladas las varias dificultades que
tiene la corona de hacer funcionar su modelo que ha concebido en el papel, pero que no
necesariamente funciona en la praxis americana. El Siglo XVIII también es un siglo de gran movilidad
de población, donde comienza a llegar mucha población desde España y distintos espacios
americanos, todo eso impacta en las economías y en las características sociales de los espacios
americanos

Eso coincide particularmente en las primeras décadas del siglo XVIII con una perdida sistemática de
poder y posición politica de España en relación del resto del mundo. En el siglo XVII había sido la
potencia mas grande del mundo encabezando el imperio mas basto, ahora se evidenciaba (en el
siglo XVIII) una industria y economía deprimida, una monarquía que se estaba involucrando en una
serie de conflictos a nivel internacional y uno de los puntos que empiezan a cobrar fuerza tiene que
ver con como recuperar esa posición que se ha perdido, coincidiendo con el cambio de dinastía
La casa de los borbones
El sello de la casa de los borbones estuvo dado por la idea de garantizar y proyectar en el tiempo la
posición que había tenido originalmente España en el concepto de relaciones políticas
internacionales y por otro lado recuperar la economía ya deprimida. En ese contexto los borbones
apuntan a reformar, implementar una serie de medidas que permitan hacer modernizar el estado.

Este es como el 2do descubrimiento de América cuando toman conciencia de que en realidad la
forma de como se ha concebido el control americano no es posible dándola de la misma manera.

Dentro del conjunto de reformas que se impulsan también podríamos distinguir dos etapas:

a) la primera que son las mas tenues o de menos impacto, concentrada en los primeros 30-40
años, desde 1700 en adelante. Porque están cruzadas con las guerras de sucesión que se
produce precisamente con la llegada de los borbones a la casa real. Entonces hay conflictos
internos y externos donde pierden fuerza algunas de las medidas que se pretendieron
proyectar para el ámbito americano.
b) Pero para el 1750/60 es mucho mas claro el sello que tiene dentro de la política hispana el
tema de lo americano.

Interpretaciones historiográficas
Dentro del conjunto de interpretaciones para el caso del funcionamiento de la economía el sello o
la gran aportación estaba en el análisis de las economías locales o de las historias regionales en su
vinculación con España, pero con acento en lo americano (y no al revés) como había sido
tradicionalmente

En el caso de las interpretaciones asociadas a los impactos y efectos de las reformas borbónicas
ocurre algo parecido. Hay un fuerte sello para interpretar estas reformas a partir del siglo XVIII y con
relación a eso hay que destacar algunas ideas de cuales han sido las interpretaciones que se han
dado desde la historiografía:

a) Se ha interpretado el reformismo borbónico como parte de un proceso nacionalista, ligado

al proceso independentista y de criollización americana. Es decir, las reformas como una
gran camisa de fuerza para la sociedad americana, que en el fondo agudiza las
contradicciones internas y externas para finalmente gatillar en los procesos
independentistas situados desde fines del siglo XVIII.1
b) Ha comenzado a estudiarse (desde los 70’ en adelante) poniendo énfasis en que las
reformas son necesarias de estudiar, pero como parte de un proceso mayor de
modernización política y económica del modelo de dominio español, que apunta a sustentar
y mantener en el tiempo el dominio colonial sobre los espacios americanos

1
En esta línea ha jugado mucho la interpretación de la Historia de las ideas, vinculando a cuanto pesaron las
ideas de la ilustración y la temprana emancipación de estados unidos del dominio ingles. Por tanto los
acontecimientos que se gatillan a partir de 1790-1800 influyen en los distintos espacios americanos. Muchos
han visto desde la historiografía indigenista que la década de los 80 y 90 el inicio de un proceso incipiente
de emancipación, siendo esta una época de rebeliones indígenas (Tupac AMARU II por ejemplo)
 c) Las reformas hoy forman parte de un proceso de relectura como parte de un proceso de
redescubrimiento de lo americano por parte de la Corona.

Hay tres cuestiones que han marcado el desarrollo de los estudios históricos:

a) Estudios sobre el reformismo borbónico como manifestación de un programa político: el

despotismo ilustrado.2
b) El protagonismo de la figura del soberano, en este caso Carlos III3
c) El paquete de reformas como el origen de tensiones y contradicciones del modelo de
dominio colonial, que entra en crisis en esta época

La reorganización del imperio según J. Lynch

Dentro de los estudios a los que podemos aludir, están John Lynch y E.hobsbawn 4 entre los más
interesantes. En el caso de J. Lynch ve el tema de las reformas borbónicas y lo que significo el
advenimiento de una nueva casa dinástica en el caso del imperio español a partir del siglo XVIII.

Define ese proceso como una etapa de reorganización del imperio, y dice que esta reorganización
del imperio básicamente puede ser entendida como una reforma desde arriba5, ósea impulsadas
desde la propia corona, Lo que da cuenta y reafirma las características fundamentales de la
concepción de la época de autoridad.

Se impulsan entonces una serie de medidas para poder recuperar el control de los territorios, los
espacios y la producción. Entonces dice que el conjunto de reformas borbónicas podría ser
entendida a partir de esas tres ideas y a partir de ellas nos damos cuenta de que hay tres o cuatro
pilares fundamentales que explican el conjunto de reformas que se implementan y al mismo tiempo
los efectos que aquellas van a tener. Entonces vamos a tener reformas en el ámbito de lo político-
administrativo directamente relacionadas con la necesidad de recuperar el control sobre los
espacios americanos y eso es lo que explica la creación de nuevos virreinatos como el de Nueva
Granada, de La Plata, la creación de otras medidas como la reformación de espacios a capitanías
generales (Chile, Venezuela, Colombia), eso evitaba la acumulación de poder del Virrey sobre bastas
extensiones del territorio, por las que además no se podía tener el control absoluto, entonces había
que fragmentar para aumentar la eficiencia en el control y aseguramiento de la soberanía

La reforma de libre comercio que apuntaba (más que a combatir el contrabando, porque finalmente
existió con o sin reforma de libre comercio) a aumentar la eficiencia del Estado en términos de la
recaudación de recursos y la captación de mercaderías que iban de América hacia España, por otro

2
Respecto a cómo y cuando caló aquello en la redefinición de discursos, narrativas, practicas que se
impulsaron por parte de la corona y los grupos intelectuales ligados a ella
3
Algo muy propio de las sociedades que ha tenido régimen monárquico, el centrar la historia en la figura de
sujetos. Aunque Carlos III no hizo nada que no hubiese sido debidamente aconsejado por su consejo de
indias
4
En su texto “la era de las revoluciones” analiza el conjunto de transformaciones que experimenta el mundo
a partir del siglo XVIII y que implican el advenimiento de un nuevo sistema de organización en torno a la
lógica industrial capitalista que es lo que ha prevalecido hasta el dia de hoy
5
A diferencia de lo que va a ocurrir luego con las otras reorganizaciones que se van a producir a finales del
siglo XIX que aparentemente son reformas desde abajo viendo desde la perspectiva de inferioridad del
espacio americano frente a la verticalidad que ponía la Corona
lado, el aseguramiento de mercados. Básicamente las reformas en lo económico y el libre comercio
tienen que ver con no tener un mercado cautivo hacia el cual se hacia fluir las producciones de los
españoles hacia América, por otro lado, evitar la fuga de capitales por la vía de la evasión de pagos
de impuestos, declaración de menores niveles de productividad, etc. por otro lado la reactivación
de la economía con un fuerte estimulo al intercambio controlado por la Corona6

En el ámbito de la gestión política también está la reforma de las intendencias, este es un punto
bastante particular, fue una de las reformas más importantes en la segunda mitad del siglo XVIII, es
tardía, los intentos previos fracasaron y dieron un debate enorme. Es una de las más importantes.

reorganizacion del
Imperio

reforma desde
arriba

creacion de reforma de libre reforma de

nuevos virreinatos comercio intendencias

Reformas borbónicas o segunda colonización de América

Síntesis de lo que implican las reformas borbónicas:

Las reformas apuntaron a superar la visión que había prevalecido hasta finales del siglo XVII de ver
América como un espacio de provisionamiento de recursos. Gálvez fue uno de los visitantes mas
importantes en el siglo XVIII, esto da cuenta de lo tardío y a temporario que fueron las reformas en
función a los cambios que ya se venían produciendo y el agrietamiento que había experimentado la
concepción original del modelo de dominación colonial.

Entonces en esta nueva visión del espacio como un factor que podía reposicionar a España, reactivar
su economía, el bastión de la nueva cristiandad que en algún momento se pretendió proyectar en

6
Eso explica el aumento de las licencias de privilegio, que no eran otra cosa que una autorización de la
corona a un comerciante o compañía para que pudiera tener acceso a ciertos puertos (que ellos
autorizaban) y colocar ciertas mercancías dentro del espacio americano. Esa es una de las medidos que
genero mayor resquemor en el ámbito americano sobre las elites locales, porque particularmente en los
Virreinatos de Nueva España y del Perú había ciertos grupos que habían amasado grandes fortunas teniendo
el monopolio del trafico de azúcar americana a España. Se amplió la competencia, el monopolio había
favorecido el ascenso de ciertos grupos vinculados a la economía. Emergencia de la hacienda, estancia y
latifundio
espacios barbaros, todo eso implicaba un trabajo de ingeniería mayor de la concepción de estos
espacios para poder recuperar el control sobre los sujetos y el territorio. En esa lógica las
preocupaciones fundamentales donde van apuntar las reformas son evitar los conflictos locales y el
empoderamiento de las elites regionales, entonces se combate el proceso de colonización7.
Aquellos conflictos que se van a generar desde temprano entre elites locales y criollas v/s los
burócratas que llegan de parte del Estado son algunas de las cuestiones que se quieren cautelar e
intervenir. El control sobre los territorios, porque en realidad lo que controla España en relación a
los que efectivamente tiene en su dominio es un porcentaje mínimo, entonces hay una tensión que
tiene que ver como logramos ampliar el conocimiento del espacio y como lograr ampliar el dominio
sobre las fronteras y como asegurar lo que esta dentro de esas fronteras entonces el control sobre
los territorios pone en el punto central de la discusión política de las nuevas medidas que se quieran
implementar el tema de como vamos a resolver el problema del ejercicio del poder dentro de las
periferias y eso pasaba por iniciar una discusión respecto de que hacemos ¿apuntamos al
centralismo8 o descentralización9? Esas son las grandes discusiones que se vana dar en el siglo XVIII
y que vana justificar y permiten entender de mejor manera los esfuerzos por parte del reformista
respecto de como lograr el equilibrio dentro de la balanza comercial que se necesita para
reposicionar a España y las medidas económicas que aquello requiere, sin poner en riesgo la
soberanía del rey sobre los espacios americanos

7
A estas alturas, con poblaciones que llegaron a finales del siglo XVI, mas de tres siglos de historia, no son ni
primera ni segunda generación en el territorio, son muchas mas que prevalecen y que ya han desarrollado
una identidad y un arraigo en estos espacios. Que responden a intereses locales en ves de las imperiales
8
Estructura vertical donde todo depende de la metrópoli
9
Flexibilizar la verticalidad
 superacion de la vision de
America como proveedora

control sobre control sobre

sujetos territorios

conflictos centralismo
locales v/s

grupos Balanza Economias

elites criollas
amergentes metropolitana americanas

Reformas borbónicas

Cita de Luis Navarro García

Esta cita sintetiza un poco el tenor que van a tener las reformas borbónicas o el proyecto
modernización con el ascenso de los Borbones

“parece claro, en primer lugar, que el reformismo borbónico, tal como viene siendo conocido, fue
una política tendente a modificar la legislación y las instituciones heredadas de los Austrias con
objeto de dotar a la administración real de mayor eficacia, reforzando el poder del Estado sobre
sus súbditos y frente a sus rivales. Consistió, en esencia, en una reforma administrativa10.

Podemos seguidamente marcar las dos principales fases de concepción y aplicación del plan
reformista en América bajo Carlos III: la de 1763 a 1772, y la de 1776 a 1787”

La primera etapa tiene que ver fundamentalmente con las medidas que se toaron en el ámbito
político- administrativo, por ejemplo, la creación de nuevos virreinatos. La segunda tiene que ver
con la liberalización de la economía y la creación de la reforma de intendencias11.

10
Profe: considera que es mucha mas que administrativa, hay una concepción de Estado distinta
11
Es interesante cuando se considera que la reforma de intendencias que era una de las cosas que apuntaba
a restar poder entre otras cosas a los corregidores se promulgo bastante después de la rebelión de Tupac
Amaru del 80
Los objetivos del reformismo
Los objetivos en general del reformismo español se pueden resumir en los siguientes puntos

a) Modernización del Estado

b) Reposicionamiento de España en el concierto internacional
c) Descentralización del poder, es decir, con dar mayores márgenes de maniobra a las
autoridades locales para que pudieran resolver los problemas emergidos día a día
d) Laicización del Estado (neutralización del poder jesuita)12
e) Fortalecimiento de la autoridad regia

Hay que notar n que ninguna de sus partes l proceso d reformas significa el debilitamiento de la
autoridad del monarca, por el contrario, se trata de fortalecer el principio de Estado y autoridad
regia

Reformas borbónicas ( )
En esta línea se muestran las principales medidas adoptadas en el periodo, en relación a lo que
podríamos decir el ciclo de las reformas borbónicas

12
No tiene que ver con la renuncia al proyecto evangelizador mandatado por el papa desde las Bulas de
Donación, sino que tiene que ver con recuprar el proceso en su justa dimensión, evitando la autonomía que
han ido cobrando algunas ordenes en el espacio americano. Entonces estas medidas que apuntan a
promover la cultura, l desarrollo de las americas, también apunta a reforzar el poder de la iglesia n su
carácter primario (avangelizacion de las poblaciones indígenas, cuidado de la salud espiritual de los colonos
y fomento de la cultura) pero que es funcional al modelo del Estado que se intenta proyectar
 Casa de Borbón accede al
trono de España 1700
Reorganización del Consejo de
1701 Indias

Creación secretaria de
Marina de Indias 1714

1717x2 Creación Virreinato de Nueva

Granadae Intendencia General de
Ejercito y Marina
Traslado Casa de contratación desde Sevilla a
Cádiz
1717

1718 Eliminación de encomiendas en toda

América española, salvo yucatán y Chile

Normas para el comercio entre

España y América
1720
Creación de ejércitos regulares en
1764 colonias sensibles a ataques ingleses

Decreto de expulsión de los jesuitas

1767

Creación Virreinato del Rio de la Plata

1776x2
Creación del cargo de Regente, asumiendo
competencias judiciales de virreyes y
gobernadores
Promulgación del Reglamente de Libre
1778 Comercio ente España y sus colonias

Creación de dos intendencias en la Capitanía

general de Chile (Santiago y concepción). 1787
Se suprime definitivamente la Casa de
1790 Contratación

Apertura comercio colonial a naves neutrales

1800
Se muestra el dinamismo que tiene la política reformista a lo largo de todo el siglo XVIII, partimos
por el ascenso,

Reorganización del Consejo de Indias: tiene que ver con las rutas de navegación, perfeccionarlas,
mantener el magnetismo en relación con las rutas del galeón de Manila, perfeccionar las cartas de
navegación, hay un mayor fortalecimiento al conocimiento de las rutas de navegación que
evidentemente están dando cuenta de la necesidad que tiene el estado de tener el control sobre
el espacio que forma parte de su imperio y que hasta este minuto ha sido visto fundamentalmente
como una periferia

Traslado Casa de contratación desde Sevilla a Cádiz: tiene que ver con una disputa política y
económica entre los grupos de comerciantes de un lugar y otro y la importancia estratégica que
tiene el seguir acaparando el control sobre el trafico que viene y va entre España y América

Eliminación de encomiendas en toda América Española, salvo Yucatán y Chile: medida que venia
siendo sugerida por los jesuitas en el siglo XVII pero que aquí cobra importancia a propósito de que
hay en esas alturas algunas señales de pronunciamientos de levantamientos indígenas derivados
del uso y el abuso de esta institución por parte de los españoles pese a todo lo regulada que estaba.
Probablemente, la institución de la encomienda es una de las que mas regulaciones tiene en
términos de como debe aplicarse el régimen de trabajo y el resguardo de los derechos las
poblaciones indígenas sometidas a este régimen y es una de las que menos se respeto13

Creación de ejércitos regulares en colonias sensibles a ataques ingleses: hay una preocupación
clara por parte de la colonia de garantizar el dominio sobre las costas y preocupa más la atlántica
por que es un foco permanente de entradas de corsarios. Preocupa particularmente el control
sobre la zona del caribe y cuba que es uno de los principales reservorios donde se construyen
nuevas embarcaciones sin mencionar la importancia que va a tener esa zona en la producción de
azúcar, tabaco y tráfico de esclavos.

Ideas centrales en torno a las reformas

a) reformas económicas 1778:
• apunta la reactivación de la economía primaria y del comercio de exportación e
importación
• control del contrabando y piratería
• equilibrio de la balanza fiscal, es decir, aumentar la recaudación14
• decreto de libre comercio
b) reformas político-administrativas:
• restablecimiento de los niveles de dependencia
• creación de nuevos virreinatos y capitanías Generales
• modernización del Estado

13
Hay que recordar que en esta época la mita y la encomienda son los sistemas por excelencia que se
utilizan en la explotación de minas
14
Por eso una de las primeras medidas es el aumento del impuesto del alcabala, incremento a los impuestos
generales a los comerciantes que pretenden exportar algunas mercancías a España, generando tensiones
internas
 • freno a la criollización de los espacios americanos
• términos de redes clientelares15
c) reformas sociales: 16
• perfeccionamiento del sistema de policía y buen gobierno17 (alcaldes de barrio, bandas
de buen gobierno, policía urbana)
• modernización del derecho y las prácticas de justicia18
• disciplinamiento corporal19 y subordinación espiritual y moral
d) reformas ideológicas:
• laicización del estado20
• expulsión de los jesuitas
• difusión de los principios de ilustración

aires de cambio administrativo…

texto de José maría mora. Para el estudio de los impactos que tuvieron las reformas borbónicas el
gran referente para analizar eso son los estudios de los mexicanos, y los estudios que experimenta
el virreinato de nueva España en esta época, pues era el virreinato más importante

“en el año 1776 (…) el gobierno español se propuso dar mas regularidad a la división del territorio,
para lo cual adoptó casi en su totalidad el sistema de intendencias que tan bien había probado en
francia. Don Jose Galvez, uno de los hombres de mas merito de la corte de Carlos III, fue el
encargado de organizarla para Mexico, que había recorrido en clase de visitador años antes (…)
estaba reservado para ek gobierno de Carlos III el causar un cambio total en las relaciones
comerciales y políticas del nuevo mundo…”

Si tenemos que poner en la balanza las reformas mas importantes, seria la de libre comercio y la
de intendencias

15
Se fomenta una burocracia de confianza directa del rey, otro golpe a la criollización
16
Guerras de intestinos
17
Se foenta la participación de ciudadanos de buenos vecinos, para tener buena convivencia y buen vivir. El
siglo XVIII es el siglo de los bandos de buen gobierno. Bando es un concepto medieval que quiere decir
mandato que puede ser ejercido por una autoridad que ha sido investida para ello, por eso bando viene de
Ban. Se fortalece el vivir ordenado, domesticado en ciudad como espacio civilizado
18
Hay un cuestionamiento a la compra de cargos en las reales audiencias, había gente que no sabia de
derecho que compraba los cargos
19
Reemplazo del castigo físico, por las penas aflictivas. Aparecen cárceles por toda América. Ya no hay
exposición publica o azote o cárceles itinerantes (carro tirado por caballos donde se exponía a quienes
delinquían)
20
Los borbones buscan que la iglesia vuelva a su punto original, que ya no tenga incidencia en la política,
sino que se mantenga al margen evangelizando a las poblaciones y la educación de buenos ciudadanos y el
acompañamiento espiritual en las colonias
Régimen de intendencias
Cita de fuente primaria acerca de la aplicación del régimen de intendencia para Venezuela, que
está contenido en el archivo general de indias.

“habiendo manifestado la experiencia, las ventajas que ha conseguido mi Real Hacienda en la

mejor administración de las Rentas y la Tropa en la seguridad de su subsistencia, con el
establecimiento de las Intendencias en mis Reinos de Castilla, y lo mismo con la que últimamente
mandé a establecer en la Isla de Cuba, que ha producido los más favorables efectos: he
considerado que pueden conseguirse iguales o mayores beneficios en las Provincias de Venezuela,
Cumaná, Guayana y Maracaibo e islas de Trinidad y Margarita estableciendo en ellas el propio
método. Con este fin y el de fomentar las poblaciones, agricultura y comercio, he resuelto crear
para las citadas provincias e islas un intendente con residencias en la ciudad de Santiago de león
de caracas, capital de la de Venezuela, que conozca las dos clases de hacienda y Guerra y además
que se quedan expresadas, en la misma conformidad que lo hacen en Castilla los intendentes de
Ejercito”

Con fomentar las poblaciones se refiere al bienestar de los súbditos. Hay una apuesta por la
reactivación de actividades que no tienen que ver con la producción minera. La medida de las
intendencias esta ligada a la reactivación económica

En particular la intendencia de Venezuela es una intendencia de hacienda (desarrollo y

reactivación económica) y tropa (porque es un punto estratégico para la corona Española, fue
Capitanía general) porque
Mapas: división de fronteras y organización administrativa s. XVIII
estos mapas muestran la división de fronteras y
organización administrativa del espacio americano
hacia el siglo XVIII, cuando se crea el virreinato de
Nueva Granada

los limites con las otras potencias presentes en el

espacio americano como el portugués

se ven algunas potencias en la costa atlántica,

a caracas se le transforma en intendencia

la zona de frontera de Chile se conoce muy mal, los

jesuitas lo habían logrado conocer, pero fueron
expulsados

este primer mapa muestra las intendencias que se

crearon para el Virreinato del Perú, luego que es
dividido en los Virreinatos del Perú y La Plata.

Luego de la creación del Virreinato de La Plata regiones

muy importantes como Potosí, Cochabamba y Charcas
pasan a formar parte de ese virreinato, entonces hay
conflicto que afecta las disputas por quien tiene el control sobre los recursos e impuestos que se
pagan por las explotaciones de minas de plata. Por otro lado, allí se encuentras comerciantes criollos
que han amasado grandes fortunas (algunos mestizos, incluyendo a Tupac Amaru) y que tienen sus
negocios vinculados al intercambio de productos alimenticios y el traslado de recuas de mula hacia
el sector de Potosí, que se ven afectados con la creación del virreinato y la imposición de mayores
impuestos decretadas por los corregidores.
Al ver el conjunto de mapas en perspectiva, se ve la creación de un complejo diseño de sistema
complejo de administración territorial político que apunta a disminuir la extensión de los territorios
sobre los cuales una autoridad ejerce poder, por tanto se le resta poder a algunos funcionarios de
las elites locales y por otro lado a intentar aumentar la eficiencia en la toma de decisiones y en el
control de los territorios, poblaciones y recursos de cada una de estas nuevas unidades.

Cronología de la implementación de régimen de intendencias en América

1) La Habana (1764): primera intendencia de hacienda y guerra americana
2) Caracas (1776)
3) Buenos Aires (1782)
4) Perú (1784)
5) Nueva España (1786)

LAS CARACTERISTICAS DEL SISTEMA DE INTENDENCIAS INDIANO

Objetivo: a partir de la cedula que decreta su creación su objetivo era “imponer en todas las
regiones de América un solo y mismo tipo de gobierno local, y someter a todos ellos al principio de
jerarquía ascendente con dependencia del Rey, a nivel metropolitano”

Las intendencias cumplen cuatro funciones de definen su carácter:21

a) policía
b) justicia
c) guerra: ubicadas en áreas fronterizas o estratégicas
d) hacienda: todo lo te tiene que ver con la recaudación de recursos que van a parar por los
impuestos a las arcas reales

21
las mas importantes en el contexto americano son las de hacienda y guerra
vista jerárquica del ordenamiento:

Superintendente Gral. De Real Hacienda Metropoli

(secretario C. de indias, que estaba en Madrid)

Superintendente de Real Hacienda Cap. Virreinal

Intendente de Ejercito y Provincia

Intendentes de Intendentes de Provincias

provincia provincia Virreinales

Ciudades
Subdelegados Subdelegados Subdelegados populosas/
pueblos de indios

el superintendente de real hacienda se encuentra a escala virreinal que tiene el control sobre los
intendentes de cada provincia.

Es decir, el virreinato se divide en provincias, cada una tiene un intendente.

Las provincias están divididas en ciudades que correspondían a los antiguos corregimientos y
campamentos.

Cada ciudad populosa, por ejemplo, una capital, y pueblos de indios22 van a tener un subdelegado
de intendente.

Todo el sistema implica en que las intendencias tienen competencia en; Causas de Policía, Causas
de Justicia, Causas de Guerra23 y Causas de Hacienda24. El intendente viene a suprimir la función del
corregidor (que estaría en los subdelegados) y viene a restar facultades en los mismos ámbitos de
competencia que tiene el virrey. Entonces es un funcionario que acompaña al virrey, que inclusive
puede solicitar que el propio virrey proporcione información sobre todos estos asuntos que estaban

22
Esta es la época en que, de la manos con la creación de intendencias, se fomenta la política de la
reducción de las poblaciones indígenas a pueblos. En esta lógica de creación de un sistema de ordenamiento
en torno a las ciudades
23
Particularmente importante en las zonas estratégicas y de frontera
24
Recaudar impuestos
ocurriendo, es como el contralor general de la republica que puede pedirle cuentas hasta al
presidente.

Las reformas y la política indigenista

También hay una preocupación dentro de las reformas borbónicas respecto del tratamiento dado
a los indígenas, dentro de ese contexto, la política indigenista va a estar dada por:

“establecer una buena política, y por medio de un buen Gobierno Económico, reducir a los indios a
vida civil, tratarlos con benignidad y con dulzura; animarlos a la industria, y por ese camino hacer
de ellos vasallos útiles y españoles, y no mirar con desprecio la calidad de indios, ni oprimirlos,
como se ha hecho y se hace hoy”

El documento dice que no solo hay que preocuparse de como hacer el gobierno mas eficiente
restando poder a las elites locales, sino que además hay que preocuparse por el bienestar de las
poblaciones indígenas por varias razones; primero, son un foco permanente de tensión, segundo,
porque siguen siendo un pilar fundamental de sustentación del régimen económico y de la
justificación del dominio colonial que se proyectaba.

Cosío propone reducirlos a la vida civil, por tanto, reducirlos a pueblos de indios, entonces
reemplazar el sistema de repartimiento de indios por un sistema de reducción a pueblos donde
puedan desarrollar una vida civil en torno a una “republica de indios” con sus propios
ordenamientos, autoridades, pero que dependieran de la propia autoridad española.

Esto buscaba poner freno a las formas de como tradicionalmente se había implementado la mano
de obra, a partir del repartimiento de indios y por poner cortapisa al sistema de encomiendas. Por
eso es por lo que en el caso de la encomienda se prohíbe (excepto Yucatán y chille) la entrega de
nuevas encomiendas a partir del año 1720. Esto no significa que la encomienda haya sido suprimida,
sino que a partir de esa fecho no se entregan encomiendas, las anteriores a la fecha se mantienen.
La norma decía que, si alguien había sido beneficiario de la entrega de una encomienda, aquella era
entregada por la vida del beneficiario mas su primer descendiente, una vez que muera la ultima
generación que tiene acceso a la encomienda, queda vacante y vuelve al rey. Entonces en teoría los
indígenas quedan liberados de la encomienda y no pueden ser asignados a un nuevo encomendero.
Entonces no es la abolición completa, sino que dejar de usar la institución.

Por eso se habla que en espacios como el de chile y otras áreas el régimen de encomienda termina
por morir hacia la década del 90. Es el origen de otras formas de mano de obra como por ejemplo
el inquilinaje y el peonaje en el caso americano.

En caso de los repartimientos, era el uso de mano de obra indígena semi forzada a cambio de un
pago en dinero o especies, (parecido a la mita25) generando una serie de problemas, es por esto que
los borbones proponen cambiar el sistema de repartimiento de indios por la creación de este nuevo
sistema que implicaba la creación de pueblos de indios, que fue implementada en el 1791 y que

25
La mita significaba que una vez cada cierta cantidad de tiempo, los indígenas por turnos tenian que
prestar servicios a los españoles en el desarrollo de obras publicas. Lo que se prestaba para un montón de
abusos, no se les pagaba, no se les distribuia, generando problemas
finalmente fracaso, entonces se suponía que los indígenas encomendados tenían que transformarse
en pueblos de indios, algo que nunca ocurrió

Dentro del conjunto de medidas adoptadas por los borbones, no solamente están aquellas dirigidas
a reformar el comercio, que normalmente se reduce a eso. Sin embargo el proyecto es mucho mas
complejo y completo e interesante, y dentro de estas distintas aristas que están planteadas dentro
de este proyecto de modernización del estado hay una parte importante de reformas que pretenden
abordar el tema indígena, parte de eso esta el desarrollo de toda una diplomacia en los temas de
frontera, que permite reemplazar la guerra de frontera por los parlamentos o que permite fomentar
la economía con los grupos indígenas a partir del desarrollo del comercio fronterizo por ejemplo o
que pretende apostar a transformar a los indígenas a la vida civil a través de la inclusión y educación
de hijos de líderes indígenas, tarea que primero estuvo a cargo de los jesuitas pero que cuando ellos
fueron expulsados la posta fue tomada por los franciscanos y fueron ellos los que mantuvieron hasta
principios de la época republicana los colegios de propaganda orientados a educar a las elites
indígenas e indios evangelizados.

El ciclo de las rebeliones indígenas y las reformas

No obstante, no todas las políticas tuvieron los efectos esperados, pues hacia la década del 70’ y 80’
surgen algunos episodios, destacando dos fundamentales.

La rebelión de 1723 en Chile tiene que ver con algunos abusos que se generaron por parte de las
autoridades o el empoderamiento que dieron algunos tipos fronterizos para ejercer poder sobre
otros indígenas

La revolución de Tupac Amaru es un hecho fundamental, Es la primer gran revolución indígena que
logra transformarse en un movimiento general de las poblaciones indígenas del alto Perú y que
además conto con apoyo de poblaciones criollas mestizas negras y mulatas. Es decir, es un
movimiento que parte en el 80 de manera muy localizada y reclamaciones muy específicas que se
transforma finalmente en un movimiento mucho mayor y que puso en tela de juicio toda la eficacia
del modelo de dominio de los españoles sobre las poblaciones americanas, lo cuestionó y además
puso en peligro a esa poblaciones españolas frente al liderazgo indígena mestizo.

Carta de Tupac amaru26

Es una carta que escribe Tupac al obispo del Cuzco, donde dice; “señor el católico celo de un hijo de
la iglesia como profeso cristiano en el sacro santo bautismo no puede en ninguna espera profanar
los sagrados tabernáculos de dios ni ofender a sus sacerdotes, a menos que fuese necesario la
decretarían de la fe y abrazar los extremados torpes vicios del libertinaje”…

Muestra la carta la condición de Tupac como un líder que se levanta en un minuto liderando una
rebelión pero que de una u otra manera interactuaba y se había adaptado además de adoptar una

26
Tupac Amaru era un mestizo educado en colegios cristianos (éra parte de una elite) ,era católico, pero fue
excomulgado. Estaba casado con micaela bastias, bajo el régimen cristiano católico, se declara un ferviente
fiel de la iglesia católica. Uno de sus rasgos característicos era vestirse en la usanza española y deambular
por los espacios públicos donde dedicaba sus negocios. Se dedicaba al comercio particularmente al
intercambio de productos agrícolas y traslado de recuas de mulas
serie de elementos propios de la otra cultura. Que en realidad lo que termina por gatillar esta
rebelión tiene que ver con la situación de desacomodo en relación de las nuevas medidas que se
adoptan, con su arbitrariedad que fueron implementadas por un corregidor y que lo afectaron a el,
a sus negocios y a sus partidarios de los cuales se sentía responsable

Lo segundo es como en el perfilamiento de esta rebelión el apela a ciertos símbolos que tienen que
ver con la vieja tradición indígena, (la cosa de ser el último descendiente, el ultimo empleador inca,
hijo de una española). Son todos rasgos muy interesantes de su personalidad que terminan por
marcar sus características.

Pese a toda la violencia de la rebelión el nunca deja de reconocerse como cristiano y lo afecta
profundamente en sus textos historiográficos el haber sido expulsado de su fe por parte del obispo
del Cuzco. También se muestra como la iglesia se convierte en una mediadora entre los españoles y
rebeldes, luego de la ejecución de Tupac

Es gatillada por los conflictos que tuvieron las reformas borbónicas, sumado a los abusos cometidos
por las poblaciones españolas hacia los indígenas, particularmente con el sistema de Mita y
Encomienda. El aumento de impuesto y los nuevos regímenes de trabajo peores

Dentro de la revuelta se pueden distinguir dos fases:

a) primera fase (1780-1781): la coyuntura que gatilló secuestro y sometimiento a juicio

público y posterior ejecución del corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga27. Hasta la tortura
y ejecución de Tupac Amaru.28
b) Segunda fase (17811783): es la fase más importante puesto que se genera un efecto
domino, haciendo que otras comunidades indígenas sobre todo del alto Perú y Bolivia se
sumen al intento de terminar con el dominio español, y casi lo logran.

Tucac se transforma en un icono frente al abuso y arbitrariedad del dominio español sobre mestizos,
criollos desconformes con el ejercicio del poder real.

Es considerado el movimiento que motiva a una serie de otros movimientos en América del sur
particularmente, va a ser uno de los preludios que permiten entenderla gestación de los
movimientos de independencia mas tardíos, donde las poblaciones criollas buscan apoyo en las
poblaciones indígenas y mestizas

• La rebelión fue una reacción en contra de las medidas borbónicas el alza de los impuestos a
indígenas y mestizos y el endurecimiento del sistema de trabajo bajo la modalidad de mitas.
• Uno de los factores gatillantes fue la creación del Virreinato de la Plata y la inclusión dentro
de los espacios del nuevo virreinato, a Potosí y Oruro.
• Se inicia el ciclo de las rebeliones indígenas entre 1770 y 1780 en el área andina.

27
En el fondo significo un desafío a la autoridad del virrey ya que el corregidor era el representante del
Virrey dentro de este espacio. Este hecho considerado como un desafío mediante el empoderamiento de un
mestizo que utilizo para sí la autoridad. Lo primero que hace es declararse rey de Perú y toda la zona del
virreinato, eso era abiertamente un desafío para la autoridad
28
Charles Walker es uno de los que mas a estudiado la revolución de tupac, menciona que la verdadera
importancia de la rebelión no esta en la primera fase, sino que en la segunda porque hay un efecto domino
dado al exterminio tan violento de tupac y toda su familia
 • Emergencia de caciques internos. La rebelión termino en un enfrentamiento de facciones
indígenas contra indígenas29
• Este movimiento se caracterizo por partir como un movimiento de reivindicación indígena,
que luego incorporo a mestizos, negros, mulatos, criollos disidentes del régimen, etc.

Las otras rebeliones…

el siglo XVIII es un siglo mucho más violento en los levantamientos indígenas sobre los españoles.
Un elemento que se proyecta es que los levantamientos no desaparecen pese a todos los intentos
de implementación de estrategias.

levantamiento
de comuneros
levantamiento levantamiento Levantamiento en el norte de
de Chiloé de Criguanos guerra guaraní de Chiriguanos Granada

levantamiento insurreccion levantamiento rebelion de levantamiento

Mapuche de Cropesa Mapuche Tupac Amaru de Oruro
(Cochabamba)

El levantamiento de Chiloé se produce por los abusos cometidos por los encomenderos españoles,
el cual es duramente aplacada. El segundo es provocado por el abuso de poder de un capitán de
amigos y termina generando una rebelión que amenaza con llegar hasta Santiago y que termina
siendo aplacada a través de un parlamento (aparecen nuevas estrategias de mediación y diplomacia
fronteriza)

la tercera tiene un origen en el abuso del régimen de encomiendas. La de Cochabamba también.

La guerra guaraní tiene que ver con la ruptura de pactos, han desarrollado mas de un siglo de
convivencia en algunos momentos pacifica, en otros violenta. Buscan un trato que no los someta al
abuso y el exterminio por lo que hacen algunos algunos pactos, cuando los españoles los incumplen
se genera la guerra guaraní, gracias a que les entregaron los territorios guaranís a los portugueses

El levantamiento mapuche de 1766 es una reacción a las políticas borbónicas de reducir a los
indígenas a pueblos de indios, que termina con la derogación del proyecto y la derogación absoluta
y la vuelta de la autonomía de las poblaciones.

El levantamiento de 1781 es una reacción a las noticias que se transmiten a nivel americano, en
torno a lo que ocurrió con Tupac Amaru. Y el levantamiento de Oruro que tiene que ver con expulsar
de los territorios indígenas a las poblaciones españolas y terminar con las mitas y encomiendas

29
Se conoce como guerras intestinas a las luchas de liderazgo interno
El Fracaso del sistema
Si uno considera el conjunto de medidas borbónicas, particularmente los intentos de división
politica-administrativa, la reducción de poblaciones indígenas a pueblos, el fin a la encomienda,
vamos a notar que el sistema puesto en la balanza muestra mas indicios de fracaso, pese a lo
interesante que es la propuesta de modernización.

Algunas de las causas de este fracaso:

• En América el sistema de intendencia buscó reemplazar el sistema de división territorial y

de autoridad por corregimientos y las alcaldías mayores30
“mal retribuidos los corregidores… Cedían con facilidad a la tentación e querer
enriquecerse rápidamente a costa de sus vasallos, ellos y sus curacas (caciques) cobraban
dos veces el tributo, haciendo dos padrones, unos para su propio uso y ganancia, otro para
la real hacienda”31
• El régimen de intendencias solo alcanzo a algunas provincias32, mientras el resto de los
territorios conservó el sistema de gobierno políticos y militares
“Existe en consecuencia una sobre organización territorial: la de las provincias regidas por
un gobernador que es comandante general, y la de aquellas otras a cuyo frente figura un
intendente, que acapara la suprema gestión de todas las materias de gobierno, justicia,
hacienda y guerra”33
• La colisión entre el fortalecimiento de los intereses regionales a partir de la consolidación
de ellos mercados locales y redes de Comercio versus la desarticulación de la vida
económica política y administrativa producto de las reformas fiscales y las nuevas medidas
administrativas
• las intendencias han sido interpretadas como un intento fallido de federalización del
imperio, pero asegurando el dominio

las ordenanzas de libre comercio

esta ha sido de las reformas mas estudiadas, ya que tiene que ver en como la corona española
recuperaba el control sobre estas regiones periféricas, que se habían ido transformando en
verdaderos motores de desarrollo de mercados internos y de economías regionales sobre las
cuales la corona tenía muy bajo control.

30
Los Borbones no previeron lo que aquello significaba, pues los corregidores eran mal retribuidos Por tanto
a través de redes clientelares se enriquecían y conseguían un estatus y poder
31
Deja entrever como el sistema ha ido permeando a aquel mundo indígena mas cercano a los españoles,
que buscaban con practicas como esta tener un status, poder y en resguardo a uellas poblaciones que
reconocían su liderazgo
32
Porque los borbones no tuvieron en cuenta que independientemente de lo interesante del sistema, cada
espacio americano era una particularidad.
33
Competencia entre que es asunto del gobernador y cuanto es lo que pesa dentro de las capitanías
generales el poder de un intendente.
reformas económicas en el siglo XVIII
“En lo que a la encomienda se refiere se proponía abrir los mercados coloniales a la producción de
la naciente industria peninsular, para lo cual era necesario alcanzar dos objetivos básicos punto. El
primero consistía en lograr el control de los puertos o lo que podríamos llamar el control vertical
del continente y el segundo asegurar el dominio de los espacios interiores o el control horizontal
del mundo colonial es decir abrir los puertos Españoles y americanos al comercio Inter oceánico
para facilitar la llegada de las manos facturas españolas a nuestro continente y crear las
condiciones para que estas pudieran consumirse en los amplios mercados que se habían
configurado en América en nuestra opinión el decreto de libre comercio de 1778 no fue sino la
culminación de un esfuerzo quien desde mucho antes venían haciendo las autoridades españolas
para consolidar el primero e iniciar el segundo”

Es decir abrir a los puertos españoles y americanos el comercio interoceánico. Entonces se abren
una serie de puertos para aumentar el flujo de intercambio entre América y Europa. Al aumentar
los flujos aumentaban ganancias y al aumentar el impuesto la corona balanceaba su economía
interna y podía revitalizarse y asegurar su puesto en las naciones europeas

En 1780 abre el comercio a aquellas naciones neutrales, con eso se pretende asegurar el control
vertical y horizontal

Reformas económicas ¿libertad de comercio?

A nivel metropolitano la ordenanza de libre comercio permitió la apertura de una serie de puertos,
antes solo podían comerciar con América Sevilla y Cádiz. Pero con la Ordenanza de libre comercio
implicó la apertura de los siguientes puertos metropolitanos: Sevilla, Cádiz, Málaga, Almería,
Cartagena, Alicante, Tortosa, Barcelona, Santander, Gijón, La Coruña, Palma de Mallorca y Santa
Cruz de Tenerife.

A nivel americano la misma ordenanza amplió el comercio a los puertos de: San Juan de Puerto Rico,
Santo Domingo, monte christi, Santiago de Cuba, Batabanó, La Habana, isla de Margarita, Trinidad,
Campeche, Golfo de Santo Tomás de Castilla, Omoa, Cartagena de Indias, Santa Marta, Rio de el
hacha, portobelo, chagres. En tierra firme; Montevideo, Buenos Aires, Valparaíso, la concepción
(Valle de Cauca), Arica, Callao y Guayaquil.34

Se implementan 13 puertos españoles y 22 americanos, se legaliza el trafico mercantil y se favorece

el crecimiento de ciudades descuidadas. Lo que descubren con el decreto de libre comercio es que
no es un problema de falta de productividad americana sino que falta de control. Estas medidas
tampoco solucionan el problema por lo que aumentan la presión en torno a zonas claves tanto en
España como en América en torno a más participación.

Las tres o cuatro zonas mas beneficiadas con este impulso económico son la zona de Cataluña, la
Cantábrica y la andaluza que van presionar por mantener los contactos directos con América. El
problema es que todos estos estímulos favorecen la creación de burguesías periféricas que
comienzan a incubar (al igual que en el caso americano) los deseos de autonomía, por lo que se

34
Antes era solo de la zona de las Antillas, y el galeón de manila
comienzan a gestar movimientos autonomistas, particularmente en la zona de Cataluña, Cantábrica
y del país Vasco (que prevalecen hasta el día de hoy).

En el fondo, un proyecto de modernización como las reformas borbónicas termina por santar las
bases de lo que va a ser la crisis del antiguo régimen y el advenimiento de los movimientos
independentistas

La expulsión de los jesuitas. Un conflicto de poder

esta es la portada de la pragmática que contiene el decreto de
expulsión de los jesuitas, enviado a todas las colonias y dominios
españoles, que decía que debían sacar inmediatamente a todos y
confiscar todas sus propiedades, una medida claramente política y
económica.35

Los jesuitas hicieron un cuestionamiento sistemático respecto a los

tratos dados a las poblaciones indígenas, respecto a los abusos que
las instituciones practicaban y como aquello afectaba la labor de la
iglesia y las misiones. El apoyo en la guerra guaraní

El tercer factor, tenía que ver con la proliferación de algunas ideas

consideradas amenazantes, puesto que habían hecho circular sus
ideas acerca de la autoridad regia y su regulación. Una temprana
definición del principio de soberanía popular, una cosa que va a
tomar Rousseau, pero ya estaba dando vueltas en los intelectuales
franciscanos.

Todo eso sumado a un sentimiento anti jesuita en los círculos cercanos a la monarquía, vinculados
a la masonería que influyen sobre la corona para gatillar esta medida

Prohíba por ley y regla general, que jamás pueda volver admitirse a ningún individuo de la
compañía, ni en cuerpo de comunidad, con ningún pretexto ni colorido que sea; ni sobre ello
admitirá en mi Consejo, ni otro Tribunal instancia alguna; antes bien tomarán a prevenciones las
justicias las más severas providencias contra los infractores, auxiliadores, y cooperantes de
semejante intento; castigándolos como perturbadores del sosiego público”

En el texto se deja claro que terminan siendo enemigos del estado, eso es lo que explica la lógica de
tensión

La expulsión como la historia de un desencuentro

Hoy la historiografía entiende la expulsión de los jesuitas con estos factores:

1. La existencia de un conflicto entre Iglesia y estado, derivado de la obediencia de la orden al

Papa: su expulsión significó el triunfo del regalismo Borbón. La corona tiene el derecho de

35
Eran una amenaza para el poder económico de la corona, aparte eran un impedimento para el ejercicio
del patronato regio, pues los jesuitas reconocían como autoridad al papa desconociendo al rey
 patronato, por tanto, la orden debía someterse, pero como no lo hizo es considerado como
un atentado político contra la autoridad regia.
2. la participación de los jesuitas en los motines de 176636. tesis de un príncipe incógnito
3. intereses económicos
4. un conflicto ideológico

todos estos factores en su conjunto gatillan la crisis del antiguo régimen y el advenimiento del
movimiento emancipador a partir de las primeras décadas del siglo XIX

36
Incidentes en Españas donde surge la idea de un príncipe incognito, casi una idea de golpe de estado en
contra de los borbones. Fue causado por el intento de imponer el uso de capas largas como prenda de
vestuario que termina con una matanza
 …
Crisis del régimen colonial a finales del siglo XVIII y en la primera mitad del siglo XIX

Este periodo va a abarcar desde las crisis del antiguo régimen en España hasta los movimientos
independentistas que se desarrollaron en distintos tiempos con distintos efectos en los espacios
coloniales

“Como España perdió América” es un título tomado de un artículo de un historiador peruano

llamado Heraclio Bonilla. Como aquel que fue el imperio más bato del mundo termino reduciéndose
a solo las posiciones de España en torno a las islas alrededor de cuba y filipinas porque el resto se
pierde.

Ideas para analizar el proceso

Hay tres ideas interesantes para analizar el proceso de independencia o el proceso de fragmentación
del régimen de dominio colonial

Estas ideas tienen que ver con la idea de que España (mal) Gobierna América, e incluso sus propios
espacios europeos lo que termina con una serie de crisis internas1 y la instauración de un régimen
fuera del absolutismo.

¿Cuáles son los factores que inciden en la fragmentación? ¿Cuáles son los factores que permiten
explicar cómo casi después de 300 años pierde su sitio de superpotencia?

1. Heraclio Bonilla

En el artículo “como España perdió el mundo” Heraclio plantea que, mas que hablar de
“movimientos patriotas” o “movimientos nacionalistas” a lo largo del siglo XIX.

Dice que fueron esencialmente guerras civiles que en ves de responder al impacto de la ilustración
o la independencia de Estados Unidos o la declaración de los Derechos del hombre y el ciudadano
en Francia, en realidad se asiste a la reacción en cadena generada en las distintas colonias a
propósito de lo que denomina como el “descoyuntamiento de la cabeza política del imperio
español”. Bonilla reconoce un relativo éxito en el sistema que diseño la monarquía española para
gobernar los espacios americanos, sino los procesos de independencia habrían sido mucho antes.

Los movimientos de independencia comienzan a generarse cuando los grupos de elites locales, con
ciertos privilegios, los pierden debido a las reformas que impulsa la corona española. Los efectos
tanto estructurales como particulares terminan generando oposiciones, con bandos que piden
mayor autonomía y otros que defienden la dependencia.

Una segunda idea que plantea Bonilla es que la crisis no está situada en el siglo XIX, sino en el XVIII.
Lo que ocurre en América es un efecto dominó en relación con lo que serán los movimientos

1
Lo que desemboca en una constitución liberal en 1812 con el cautiverio de Fernando XVII
independentistas americanos, que arrancan de la inconformidad con un mal gobierno, mal manejo
de remesas públicas, el ahogo de la población y la proliferación de ideas vinculadas al liberalismo y
la ilustración.

“Las guerras de independencia americana fueron esencialmente guerras civiles, resultado del
“descoyuntamiento de la cabeza política del imperio español”

la crisis de fin de siglo, en cambio, se dio en el contexto de una guerra colonial, librada en un
escenario internacional, y no la consecuencia sino el inicio de una profunda crisis política y social en
España”

Ideas que explican el descoyuntamiento2

Hay un par de conceptos importantes

1) El sistema colonial diseñado por los españoles descansó sobre una densa legislación (desde
leyes de Burgos hasta la recopilación de Leyes de Indias) y una impresionante burocracia
colonial. por consiguiente, la dominación política indispensable para que la metrópoli se
apropiara del excedente colonial a través de la imposición fiscal y del monopolio comercial,
todos elementos que debían ser controlados directamente por el rey. (Patrimonializacíon)3

Por tanto, todas las instituciones y normativas iban orientadas a resguardar la patrimonialización,
es decir, se debía resguardar los territorios y el patrimonio económico, para utilizar sus recursos,
esto es lo que entra en crisis, pues de tanto estimular el dominio y el monopolio, la corona se excedió
con estos privilegios que terminaron siendo derechos privados y hereditarios (encomienda,
repartimiento, cargos públicos, etc.)

A partir de esta primera contradicción hay un segundo efecto negativo…

2) La estructuración colonial fue el producto de la guerra y de la conquista. estas segmentaron

y opusieron a conquistadores y conquistados, a colonizadores y colonizados. este tipo de
relación agudizó las contradicciones y conflictos internos de competencia, reconocimiento
y trato, situación que gatillaría otra variable de la crisis de dominio colonial (corporación y
fragmentación de intereses)

La corporación y fragmentación de intereses que es un fenómeno que se configura tempranamente,

durante el inicio de la conquista y colonización, marcado por la guerra en un principio y luego por
mediaciones y negociaciones y del aseguramiento de la dependencia comercial. Esto acentuó las
dependencias, contradicciones y posiciones de interés. Esto acentúa la brecha distanciadora entre
ambos grupos generando conflictos internos que seguirán hasta los procesos de independencia
americana. Prevalecen los intereses individuales por sobre los del Estado

2
O descabezamiento. Con está transmitiendo una concepción organicista de la historia, es decir concebir el
imperio y sus colonias como una suerte de órgano, donde a la cabeza esta el rey y un sistema de sistema de
colonia que deja de funcionar (si es que en algún momento funcionó bien)
3
Se refiere con este concepto a que aparentemente en el siglo XVIII la “crisis de productividad” que en
realidad es contrabando, economías locales y regionales.
 3) El debilitamiento interno de este sistema patrimonial Ayudamemoria: algunas de las
estuvo intensificado por el comportamiento del clero fechas que marcan la tendencia
regular y secular, así como de los funcionarios subalternos hacia la crisis del antiguo
quienes, a su vez, convirtieron sus deberes públicos en régimen están dadas desde
derechos privados temprano
4) las reformas afectaron la posición privilegiada de los
principales grupos económicos de la colonia, al tiempo aquí 1713: tratado de Ultrech marca
cancelaron o atenuaron el poder de la antigua burocracia la pérdida de poder de España en
patrimonial y de la Iglesia, facilitando de paso la emergencia Europa y su dependencia de los
de un nuevo grupo privilegiado, el de los militares dominios coloniales
5) la quiebra del Estado (1796-1814) aceleró el desenlace de 1793: guerra contra Francia y
las tensiones internas del sistema colonial y aquellas entre perdida de Santo Domingo
el sistema colonial y el poder metropolitano. Que llevo en
la practica una serie de pactos sobre los cuales descansaba 1805: derrota de España frente a
Inglaterra (Trafalgar)
además, este proceso estuvo fuertemente vinculado a la ruptura de
ciertos pactos, como 1810: cortes de Cadiz, vacío de
poder

1812: constitución liberal

2. Idea de establecer o reconocer algunos acontecimientos del
siglo XVIII y XIX que nos permitan hablar de una historia 1809-1810: mov. Juntistas
comparado o común americanos.
3. El proceso de independencia dentro de un proceso mayor
dentro de los espacios europeos y americanos que
denomina la época de las revoluciones4

4
Conceptro acuñado por Robert Palmer, luego tomado pot j. Lynch y Howsbawm. Como a partir de unos
acontecimientos se termina por generar estructural y global