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OBARA KOFUN
Hablan Olofin Orula Ogún Agayu Eshu Shango Elewa Olokun
Oshún Obatalá
Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no
había novedad y al otro día su hijo murió, habla de preñez, guerra
motivada por envidia y codicia de dinero, indecisión por algo, usted
ofrece y nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere a
alguien en la casa, cuidado con cacho, el que cumple franco, atender
a Eshu para evitar problemas, si usamos mentiras caemos en fallos,
hay niño enfermo que puede morirse, no critiques que puedes hacer
lo mismo que criticas, no ofenda a nadie, no coma fufú ni ñame, si
cambia el modo de ser triunfara, usted habla mal de una persona con
otra y cuando deja a la persona con quien hablaba y se encuentra con
otra habla mal de la ultima con quien habló, habla de derrame de
sangre bien sea por tragedia o por enfermedad, no se puede
molestar, cuide sus partes, hay que ir al medico, no se acueste
acabando de comer, nació el nerviosismo y la tranquilidad, se tiene
calambre en la pierna izquierda o en el cuerpo es por Obatalá, quiso
engañar a otra persona y el engañado fue usted, no coma nada que
este tapado porque puede dar comida de Egun, Elewa se escondió en
la cueva por que estaba invalido y Olokun lo rescato, Obatalá por no
hacer ebbo con eyo a partir de ese momento le salió joroba, Oshún se
metió en el río y no quiso salir, el awuo siempre tiene algo que hacer,
llévate lo que traes espiritó oscuro, problemas entre hermanos, la
persona esta mal de la cabeza, aquí se comió muerto, por este ifa el
awuo no se responsabiliza con personas enfermas pero les hace las
obras que marque ifa, habla Ogún el portero de Agayu, al que le
rompieron los pies, habla de un hijo que se separo de sus padres, por
causa de un hermano. ese hijo que se fue del lado del padre en el
futuro hará por el. el que se quedo con los padres le hará la vida
imposible a los mismos, aquí la tierra tiembla por maldición de
Obatalá, aquí nacieron los joroba dos y el porque Obatalá no puede
comer sal, no se puede discutir por dinero. no se puede incomodar
porque puede echar sangre por la boca, habla del daño en la comida
del awuo Olofin y Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde
come y lo que come para que sus enemigos no lo maten, ha dicho
una cosa que es mentira y por ese motívo lo van a ofender, uno toma
purgante y a otro le causa efecto, no sea mentiroso ni sin vergüenza,
lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a poner su copita en
la boca lo hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo
destruyan, hay que hablar con los hijos y darle la confianza de que
hablen con uno para que no se pierdan, no le confié su dinero a nadie
por que esa persona lo puede estar robando y cuando monte un
negocio no tenga socio para que no tenga problema.
MAFEREFUN ELEWA.
Patakin:
En este camino, Shango quería quemar a los 16 awuoses, que se
había reunido con Orula y llamo a Elewa, para que cuando Orula
saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se lo dijo a Orula y
este le dijo que buscara 2 pipas de petróleo y dos de agua y se
pusieron de acuerdo Shango, había que Orula estaba con los 16
awuoses y esperaba que Orula saliera para hacer su obra, pero ya
Orula le había dicho a Elewa que cuando yo salga, derrama las 2
pipas de agua y Elewa así lo hizo y Shango en esos momentos
también derramo el petróleo, el cual se unió al agua y no se pudo
completar el fuego y de esta forma se salvaron los 16 awuoses por
Elewa y Orula.
SE COMIERON AL MUERTO.
Patakin:
Orula y dos compañeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo
a su hijo, Orula lo mando a que hiciera ebbo y cuando tuvieran lo
necesario para la rogación que le avisaran los compañeros de Orula
hicieron la rogación sin avisarle y el hijo de Olofin se murió, entonces
Olofin preparo ñame e hizo una cazuela de caldo de ñame con el
muerto picado todo en el centro del caldo llamo a los awuoses y los
invito a comer de ese caldo porque ellos habían dicho que no había
novedad, cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se habían
comido al muerto ya que ninguno había acertado con la verdad.
Obras:
1. Se le unta a un pedazo de ñame, epo y se mete en una bolsa y
detrás de la puerta.
2. Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshún.
3. Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatalá.
4. Se prepara una fricción con brandy, oti, raíz palma, raíz de
ceiba, lombriz de tierra frita en epo, canela en rama, omiero de
ifa, ponerlo a fermentar para la circulación.
5. Inshe para resolver situaciones: un poquito de tuétano de hueso
de res, tierra húmeda, igui (se pregunta cuantos y cuales son),
heno, leri de ella tutu, iyefa, ori, efun, okokan de eya tutu,
hígado, juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el ebbo va
para una mata a la orilla del rió y al dejarlo allí se toca agogo de
Obatalá.
6. Si el ifa es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio para
fortalecer.
7. Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito
de tierra húmeda los palos de heno leri de eya con ashe de Orula
ori y efun juju de alakaso okokan hígado y oyu van en el inshe.
sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatalá y va en el ebbo.
8. Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9. Un akuko a Olokun.
10. Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se
limpia con dos palomas y ebbo misí.
11. Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone
Eyobe y se le da un pollito llamando a Olorun.
12. Obra con aldie meyi y muñuño de caballo y Orula.
13. Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14. Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir
lombrices de tierra en epo, y se liga con raíz de ceiba, raíz de
palma, brandy, canela en rama, caña blanca, omiero de Orula y
nuez moscada; y se pone al sereno por 15 días
