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Inauguración CHARIS. P. Raniero

Este documento resume la Renovación Carismática Católica. Explica que consiste en dos partes: la renovación, que es la gracia gratuita que funda la unidad en la iglesia a través de la santidad, y lo carismático, que es la gracia que agrada a Dios y funda la diversidad a través de los diferentes dones del Espíritu. También enfatiza la prioridad de la dimensión santificadora sobre la carismática y de la dimensión pneumática sobre la institucional en la iglesia.

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Inauguración CHARIS. P. Raniero

Este documento resume la Renovación Carismática Católica. Explica que consiste en dos partes: la renovación, que es la gracia gratuita que funda la unidad en la iglesia a través de la santidad, y lo carismático, que es la gracia que agrada a Dios y funda la diversidad a través de los diferentes dones del Espíritu. También enfatiza la prioridad de la dimensión santificadora sobre la carismática y de la dimensión pneumática sobre la institucional en la iglesia.

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La Renovación Carismática Católica,

una corriente de gracia para toda la Iglesia


P. Raniero Cantalamessa [Link].
Roma, Aula Pablo VI – 8 junio 2019
Inauguración de CHARIS

“El rio, avanzando, se escaba su propio lecho”: solo con el tiempo, cuando una realidad
eclesial va viviendo, se puede ir entendiendo a profundidad, se puede ir descubriendo
mejor su ser y su misión; así ha sucedido con la RCC después de 50 años de existencia.

El mismo Papa Francisco ha hablado de la RCC como una corriente de gracia para toda la
Iglesia, por eso tenemos el deber de entender y explicar en que consiste esta corriente de
gracia.

La enseñanza se divide en dos partes:


1. Renovación: “gratia gratis data”, don gratuito. El Ser del cristiano. Funda la unidad
en la Iglesia (una misma vocación: la santidad).
2. Carismática: “gratia gratum faciens”, gracia que hace grato a Dios. El Hacer del
cristiano. Funda la diversidad en la Iglesia (cada uno recibe una manifestación
diversa del Espíritu para la edificación de todos, de la comunidad).

Hay una prioridad absoluta de la acción santificadora, sobre la acción carismática; como
hay prioridad de la dimensión pneumática (carismática), sobre la dimensión institucional
(jerárquica) en la Iglesia, la segunda al servicio de la primera (porque incluso la dimensión
jerarquica-institucional, es también una gracia del Espíritu).
EL HACER DEPENDE DEL SER. Por eso Pablo afirmará la prioridad de la caridad.

1. Renovación:
En la Biblia aparecen claramente dos maneras de obrar del Espíritu: CARISMÁTICO y
SANTIFICANTE (renovación).

Relación de esta dimensión santificadora y la palabra RENOVACIÓN:


- Novedad
- Vida nueva
- Nueva alianza
- Espíritu nuevo
- Hombre nuevo
- Nacer de nuevo

Esta vida nueva, renovada, es la vida que nos ha traído, ha hecho posible Cristo por su
misterio pascual, y es una gracia gratuita: LA FE FLORECE ANTE EL KERIMA, NO LA DIDAJÉ.
La didaje, la enseñanza, la teología, forma la fe, pero el kerigma la genera.
“El cristianismo, ha diferencia de otras religiones, no comienza diciendo a los hombres que
deben hacer para salvarse, sino lo que Dios ha hecho en Cristo para salvarlos. Es la religión
de la gracia”.

“El signo más cierto de la presencia del Espíritu de Cristo no son los carismas, sino los
frutos del Espíritu”.

¿En qué consiste la vida nueva en el Espíritu?

a. Una vida vivida en la ley del Espíritu


Relación de la fiesta de Pentecostés, con la renovación de la alianza, de la ley.
Pentecostés es vivir la nueva ley, la ley del amor que se vive desde dentro del corazón, no
por imposición o temor, sino por atracción, por adhesión interior a ella, a la ley nueva del
amor, que empuja desde dentro a vivirla, fruto de una transformación interior, la ley se
convierte en parte del ser, ha permeado el ser, los criterios de vida, las motivaciones
interiores, los deseos, los sueños, la forma de decidir, la forma de vivir: todo obra del
Espíritu, por esto es la nueva ley del Espíritu, la nueva ley del amor.

b. Una vida de hijos de Dios


Conciencia existencial de la paternidad de Dios.
“De Derecho somos hijos por el bautismo, pero de hecho, lo somos gracias a una acción
del Espíritu Santo que continua en la vida”.

c. Una vida en el señorío de Cristo

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