INSTITUCIÒN
MARÌA AUXILIADORA
RECORRIDO HISTÒRICO
DOCENTE: Lina Molina
ASIGNATURA: Religión
ALUMNO: Karoll Gabriela González Martínez
GRADO: 11º01
AÑO: 2022
INTRODUCCIÒN
Veremos mas afondo los cambios trascendentales que ha sufrido la iglesia
después de la segunda guerra mundial hasta la actualidad y discutiremos las
consecuencias positivas y negativas con respecto a la posición tomada por la
iglesia que marcaron profundamente la sociedad de hoy en día.
Después de la segunda guerra mundial asume como obispo de roma Achille
Damiano Ambrogio Ratti mejor conocido como Pío XI quien se encuentra en
contexto social difícil ya que muchos de los países europeos que participaron
en la guerra se tuvieron que enfrentar a una fuerte crisis económica a parte de
una cifra muy elevada de muertes ascendiendo está a 5 millones. Pío XI vivió
gran parte del periodo de entre guerras y es en este periodo cuando publica su
encíclica Cuadragésimo año en la cual advierte sobre las ideologías políticas
como el totalitarismo, comunismo y fascismo y propone un nuevo orden
social. 8 años después Pío XII a través de discursos y locuciones a través de
emisoras radiofónicas llamaba a todas las naciones a una paz que reconozca la
justa exigencias de los pueblos. Terminada ya la segunda guerra mundial sus
discursos iban dirigidos a las personas que se vieron más afectadas por las
guerras (prisioneros de guerra y niños abandonados). Años más tarde tiene
lugar el Vaticano II convocada por el papa Juan XXIII y clausurado por el
siervo de Dios Pablo VI fue uno de los eventos históricos que marcaron la
historia del siglo XX. Esta fue convocada con el propósito de renovar el
paradigma que la iglesia tenía en ese entonces y tomar de los elementos
necesarios para continuar con su labor cristiana. La labor cristiana no quedo
ahí continuo hasta nuestros días y se diversifico en otros temas como Laudato
si del papa Francisco que trata sobre los problemas políticos que sufre nuestro
planeta hoy en día.
INDICE
• Introducción…………………………………………………….. 2
• PIO XI…………………………………………………………..4
• PIO XII…………………………………………………………….4
• SAN JUAN XXIII……………………………………………….5
• BEATO PABLO VI……………………………………………..5
• SIERVO DE DIOS JUAN PABLO I…………………………….6
• SAN JUAN PABLO II……………………………………………6
• LA DOCTRINA SOCIAL DURANTE EL PONIFICADO DE JUAN
XXIII………………………………………………………………7
• IMPORTANCIA DEL PAPAJUAN XXIII DURANTE ESTE
PERIODO HISTORICO……………………………………………7
• CONTEXTO DE SU DOCTRINA…………………………………8
• EL VATICANO II Y LA “GAUDIUM ET SPES”…………………..9
• LA DOCTRINA SOCIAL DE JUAN PABLO II…………………….10
• ACTUALIDAD SOCIAL Y POLITICA DEL PAPA FRANCISCO...11
Más allá del ámbito privado
La política es una vocación
La política que se necesita
El amor político
La opción de los pobres
• CONCLUSION……………………………………………………13
• BIBLIOGRAFIA…………………………………………………13
PIO XI
Firmó los Pactos de Letrán con Italia, que convirtieron la Ciudad del Vaticano
en un estado soberano. Su pontificado coincidió con el período de entre
guerras. Creó la Academia Pontificia de las Ciencias en 1936.
PIO XII
Dedicó su pontificado a La Virgen María: Proclamó el Dogma de la Asunción
de María en 1950. También dedicó el año 1954, conocido como Año Mariano,
a Nuestra Señora. Descubrió la tumba de San Pedro en la cripta debajo de la
Basílica de San Pedro. Entre sus muchas encíclicas: «Mediator Dei», 1947,
con la que puso las bases para la renovación del culto católico. Dio un primer
paso en la reforma litúrgica, en 1956, con la revisión completa de las
celebraciones de la Semana Santa en la Iglesia latina. Su encíclica sobre la
Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo, «Mystici Corporis Christi», 29 de
junio, 1943, abrió el camino a una teología enraizada al mismo tiempo en los
estudios bíblicos y teológicos.
SAN JUAN XXIII
Juan XXIII el Papa Bueno es muy recordado porque fue aquel que
revolucionó la iglesia católica debido a que cambió la manera de oficiar la
misa de espaldas a los oyentes y en latín, Juan XXIII logró que el celebrante
se colocará de frente a los feligreses y se expresara en idioma patrio. La labor
fundamental de nuestro papa Juan XXIII, consistió en cultivar la filosofía de
la amistad a toda costa, propagó la hermandad entre todas las religiones
alcanzando muchos triunfos en tal sentido. Pero su labor no solo quedó allí,
sino también realizó dos encíclicas las cuales son: Mater et magistra Pacem in
Terris. (Sobre la paz del mundo)
BEATO PABLO VI
Pablo VI estableció el 14 de setiembre de 1965 el Sínodo de Obispos y de los
Padres Conciliares y algunos de los temas para discutir en las reuniones fueron
reservados para él. El 24 de junio de 1967 trató el tema del celibato en una
encíclica y el 24 de julio de 1968 escribió en su última encíclica, Humanae
Vitae, sobre la regulación de la natalidad. Ambos fueron temas controversiales
durante su pontificado.
SIERVO DE DIOS JUAN PABLO I
Primer papa con un nombre compuesto (en honor a sus dos predecesores) y en
usar "primero" en su nombre papal. Su pontificado es uno de los más breves
de la historia. Su repentina muerte dio lugar a varias teorías conspirativas. Se
le conoció como "El papa de la sonrisa". Único papa con el título de Siervo de
Dios, que le fue concedido en 2003.
SAN JUAN PABLO II
Primer papa polaco y el primero no italiano en 455 años. Canonizó a más
santos que todos sus predecesores juntos. Viajó por todo el mundo.
Considerado uno de los artífices de la caída del comunismo en Europa. Creó la
Jornada Mundial de la Juventud en 1984. Es el segundo papa más longevo de
la historia, sólo superado por Pío IX, o el tercero, contando a San Pedro.
LA DOCTRINA SOCIAL DURANTE EL PONIFICADO DE
JUAN XXIII
CONTEXTO HISTÒRICO
Se desarrolla la tercera revolución industrial con avances tales como (energía
atómica, armamentos sofisticados, avaneces en la comunicación y medios de
transporte) La descolonización de África y Asia, toma gran impacto ya que
aquí comienza las grandes diferencias entre 1 y 3 mundo.
Es un tiempo de transición tras la segunda guerra mundial y la posterior
reconstrucción Europea, el mundo se transformó.
IMPORTANCIA DEL PAPA JUAN XXIII DURANTE ESTE PERIODO
HISTORICO
• Da un aire de renovación a toda iglesia, con un pontificado breve pero
fecundo
• Inicio el concilio Vaticano II
• Dio un profundo impulso a la Doctrina Social de la iglesia. Con la
publicación de las dos encíclicas sociales
CONTEXTO DE SU DOCTRINA
Juan XXIII
Este papa dejo dos contribuciones: las encíclicas Mater et magistra y
Pacem in Terris. En la primera habla de la misión de la iglesia para
construir comunión que permita tutelar y promover la dignidad del
hombre. En la segunda encíclica, adema de afrontar el tema de la
guerra (en tiempos de proliferación de armamento nuclear) afronta el
tema de los derechos humanos desde un punto de vista cristiano.
El papa Juan XXIII por medio de las encíclicas que con tanto esfuerzo
realizo: quería que la humanidad aprendiera a:
• Respetar la dignidad de ser humano, a sus derechos y al bien común,
como base de la paz
• Promover los derechos humanos y crear un ambiente social sin
desequilibrios. Y una autoridad mundial que proteja estos derechos
• Llama a los católicos a la coherencia entre la fe y la conducta. A la
participación en la vida pública.
Realizo todo esto con el fin de que la humanidad lograra entenderse entre
sí misma sin importar nada ya que todos fuimos hechos a imagen y
semejanza de nuestro señor
EL VATICANO II Y LA “GAUDIUM ET SPES”
Gaudium et spes (Alegría y esperanza) es el título de la única constitución
pastoral del Concilio Vaticano II. Trata sobre «la Iglesia en el mundo
contemporáneo». Fue aprobada por los padres conciliares el 7 de diciembre de
1965 y solemnemente promulgada por el papa Pablo VI ese mismo día.
Se logró aprobar tras varios años de trabajos de la asamblea conciliar
propiamente dicha y de las comisiones que se fueron subsiguiendo en la
formulación de la redacción, ya que las temáticas que afrontaba eran de
especial actualidad en esos años del siglo XX.
CONTENIDO
El documento se divide en dos partes llamadas: «La Iglesia y la vocación del
hombre» y «Algunos problemas más urgentes». A petición de los padres
conciliares se incluyó una nota en el inicio del documento explicando la
naturaleza de una constitución pastoral. El proemio consta de tres apartados y
la «exposición introductiva» de seis.
Los tres primeros capítulos de la primera parte tratan sobre el hombre
(antropología cristiana) y preparan el camino para la cuarta parte que presenta
la posición que la Iglesia quiere asumir ante el mundo y el hombre.
La segunda parte está redactada con una lógica de considerar los problemas
principales desde los propios de la familia hasta los más generales o que
interesan a toda la humanidad. Desarrolla la visión cristiana de seis cuestiones
fundamentales: el matrimonio y la familia, la cultura, la vida económico-
social, la comunidad política, la paz (y la guerra) y, finalmente, la comunidad
internacional.
LA DOCTRINA SOCIAL DE JUAN PABLO II
La labor del papa Juan Pablo II en cuanto a materia social ha sido
abundante y riquísima. Durante todo su tiempo de pontificado, la cuestión
social en sus diversos y variados tópicos ha sido algo que le ha
preocupado y en lo cual ha intervenido con particular dedicación. Es
preciso anotar que los cambios sociales vividos por el mundo, durante
estas últimas décadas, en materia sociopolítica, económica, cultural y
religiosa así lo ameritaban. La mayoría de los críticos, politólogos y
especialistas parecieran unánimes en afirmar cómo los pronunciamientos,
intervenciones y acciones del Pontífice han sabido responder a estos
tiempos de profundas y variadas trasformaciones y cómo han podido hacer
frente desde posiciones evangélicas claras y radicales a los embates del
mundo; un mundo que en poco tiempo ha sido testigo y protagonista de
hechos -al interior de cada una de las naciones y en el orden internacional-
que han afectado el contexto social mundial. Dada la abundancia de
material sobre la cuestión social, mi aporte es modesto y reducido. Sólo
me he circunscrito a compartir las encíclicas que en materia social el Papa
ha dado a conocer. Estudiarlas nos proporciona la comprensión de las
situaciones que afectan nuestro bienestar social, realidades
verdaderamente complejas a las cuales se ha tratado de responder, y las
directrices y derroteros por los cuales hemos de seguir avanzando cuando
de doctrina social se trata. El valor profético del actual pontificado en
materia de doctrina social no sólo está tanto en el contenido de sus
pronunciamientos y en el momento oportuno de sus declaraciones, como
en su misión proyectiva y en su compromiso real. Así lo manifiestan las
encíclicas sociales promulgadas durante este tiempo de pastoreo de Juan
Pablo II y la acción desplegada por la Iglesia como consecuencia de dichas
intervenciones.
ACTUALIDAD SOCIAL Y POLITICA DEL PAPA
FRANCISCO
En el último proceso electoral peruano ha reaparecido el problema de las
relaciones entre la Iglesia y la política, excesivamente centrado en la cuestión
de si la Iglesia puede decir a sus miembros que deben votar a favor o en contra
de un determinado candidato. Me parece que, siendo un asunto tan amplio,
serviría de poco presentar aquí una síntesis apretada sobre la doctrina social de
la Iglesia con respecto al tema. Más bien prefiero ofrecer una lectura de la
enseñanza del papa Francisco sobre algunos aspectos de la política, aunque
limitándome a sus encíclicas y exhortaciones publicadas del 2013 al 2020.
1. MAS ALLA DEL AMBITO PRIVADO
El papa Francisco parte del principio de que “ya no se puede decir que la
religión debe recluirse en el ámbito privado y que está sólo para preparar las
almas para el cielo” (Evangelio gaudium 182). La Iglesia tiene el derecho a
emitir opiniones sobre todo aquello que afecte a la vida de las personas, porque
la evangelización exige la promoción integral del ser humano. La conversión se
orienta también al orden social y al bien común.
2. LA POLITICA ES UNA VOCACION
En su exhortación programática Evangelio gaudium, el papa Francisco defiende
que la política es una altísima vocación, una de las formas más preciosas de la
caridad, porque busca el bien común (cf. 205). En su reciente encíclica
social Frótela tutti, enfatiza que nos hace falta la mejor política puesta al
servicio del verdadero bien común (cf. 154); por lo tanto, convoca a rehabilitar
la política como una altísima vocación (cf. 180).
El Papa reconoce que en nuestro tiempo la política es una mala palabra para
muchos. La razón está muchas veces en los errores, la corrupción y la
ineficiencia de algunos políticos. Se añade el hecho de que otras personas y
otros grupos desarrollan estrategias que buscan debilitarla, con el propósito de
reemplazarla por la economía o dominarla desde su ideología. Cabe preguntarse
si puede funcionar el mundo o el país sin política: “¿Puede haber un camino
eficaz hacia la fraternidad universal y la paz social sin una buena política?”
(Fratelli tutti 176). Se trata de una pregunta que nos cuestiona a todos.
3. LA POLITICA QUE SE NECESITA
El quinto capítulo de la Fratelli tutti lleva por título “La mejor política”. En los
números 177, 178 y 179 se presentan tres características de “la política que se
necesita”. Me parece que podrían aplicarse como un test para evaluar la política
en nuestro país.
Una política que no se somete a la economía ni la tecnocracia
En primer lugar, considera Francisco que la política no debe someterse a la
economía y esta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista
de la tecnocracia (cf. 177). Es innegable que debemos rechazar el mal uso del
poder, la corrupción y la ineficiencia en la política, pero no podemos justificar
una economía sin política. La economía sería incapaz de propiciar otra lógica
que dirija los diversos aspectos de la crisis.
4. EL AMOR POLITICO
En su primera encíclica Francisco afirma que la fe permite comprender la
arquitectura de las relaciones humanas, debido a que capta su fundamento
último y su destino definitivo en el amor de Dios, así ilumina el arte de la
edificación por el bien común (cf. Lumen fidei 51). Un poco después, en
la Evangelii gaudium retoma una afirmación del papa Benedicto XVI en la que
la caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia, “no es sólo el
principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño
grupo, sino también de las macro-relaciones, como las relaciones sociales,
económicas y políticas” (Caritas in veritate 2). En su exhortación Christus
vivit escribe a los jóvenes que “la vocación laical es ante todo la caridad en la
familia, la caridad social y la caridad política” (168).
5. LA OPCION DE LOS POBRES
En la Evangelii gaudium dice el Papa que el corazón de Dios tiene un sitio
preferencial para los pobres, al punto que hasta Él mismo “se hizo pobre” (2 Co
8, 9) (cf. 197). Así también advierte que para la Iglesia esta opción por los
pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o
filosófica (cf. 198). Citando el discurso del papa Benedicto XVI en Aparecida,
recuerda que esta opción está implícita en la fe cristológica.
CONCLUSION
En los casi 2000 años que tiene la Iglesia Católica, se conocen un total de 266
Papas, figuras importantes que representan diferentes épocas y que han
servido como inspiración para miles de católicos de todo el mundo. De todos
ellos, 79 fueron nombrados santos, 30 son considerados mártires, 8 son beatos
y 21 fueron asesinados o supuestamente asesinados.
BIBLIOGRAFIA
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la-iglesia-Los-papas-el-siglo-XX/
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acuerdos-un-libro-que-cuenta-la-historia-de-la-humanidad-en-pocas-
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