Cultura moche

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Para la ciudad de Moche , en la costa norte de Perú, véase Moche (Trujillo).
Estado Mochica
Cultura Moche
Estado precolombino
150-700 d.C.
Mapa cultura moche.png
Ubicación de Cultura moche
Capital Moche
Entidad Estado precolombino
Idioma oficial Muchik
• Otros idiomas culli, tallán-sechura
Gentilicio mochica, mochicas
Religión Culto a las huacas y Ai Apaec
Período histórico América precolombina
• 150 Surgimiento de la cultura Moche
• 700 d.C. Decadencia y colapso
Forma de gobierno Monarquía teocrática y militarista
Precedido por Sucedido por
Cultura cupisnique ←
Cultura salinar ←
→ Reino Sicán
→ Reino Chimú
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La cultura moche o mochica es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que se
desarrolló entre los siglos II y VII en el valle del río Moche (actual provincia de
Trujillo, en el departamento de La Libertad). Esta cultura se extendió hacia los
valles de la costa norte del actual Perú. Esta hizo grandes obras de ingeniería
hidráulica como canales de riego y represas, lo que les permitió ampliar su
frontera agrícola a gran escala.

Para la cultura mochica la materia prima fue el adobe. Construyeron complejos

religiosos-administrativos de carácter monumental, conformados por palacios y
templos o huacas (en forma de pirámide trunca), las cuales los recubrían de grandes
murales en alto y bajo relieve, pintados con colores extraídos de la naturaleza,
donde plasmaron sus dioses, mitos, leyendas y toda su cosmovisión cultural. Las más
notables de estas construcciones son las llamadas Huacas del Sol y de la Luna, en
el valle de Moche.

Fueron los mejores metalurgistas de su época en Américaː conocieron una gran

variedad de técnicas (dorado, laminado, martillado, alambrado, soldadura, etc.), lo
que les permitió fabricar herramientas, armas, atuendos, emblemas, ornamentos y
toda su variada y rica parafernalia ritual.

Son considerados los ceramistas del antiguo Perú, gracias a su fino y elaborado
trabajo que realizaron en sus ceramios. En ellas representaron, tanto de manera
escultórica como pictórica, a divinidades, hombres, animales y escenas
significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepción
del mundo, destacándose la asombrosa expresividad, perfección y realismo con que
los dotaban. De este arte sobresalen los huacos retratos y los huacos eróticos.

Fueron navegantes: construyeron caballitos de totora, los que hacían más pequeños
para la pesca y más grandes para sus viajes hasta las costas ecuatoriales, desde
donde traían conchas de Spondylus, sagrada para los moches, y en general, para el
resto de las culturas costeñas del Antiguo Perú.

Políticamente, las sociedades moches ―de fuerte segmentación en clases sociales― se

organizaban en reinos o señoríos confederados. Se ha podido conocer más sobre esta
cultura gracias al descubrimiento de algunas tumbas intactas de sus gobernantes o
señores, como la del Señor de Sipán y la Dama de Cao.

Índice
1 Ubicación geográfica
1.1 Mochica norte
1.2 Mochica sur
2 Descubrimiento
3 Historia
3.1 Hipótesis sobre el colapso de la cultura Moche
4 Economía
4.1 Agricultura
4.1.1 La ingeniería hidráulica
4.2 Pesca
4.3 Navegación y comercio
4.4 La cerámica
5 Organización política
6 Organización social
7 Arte
7.1 Cerámica
7.1.1 Periodos
7.2 Arquitectura
7.3 Pinturas murales
7.4 Metalurgia y orfebrería
8 Escritura
9 Religión
10 Tumbas encontradas
10.1 El Señor de Sipán
10.2 Las sacerdotisas de San José de Moro
10.3 La Dama de Cao
11 Galería
12 Véase también
13 Referencias
14 Bibliografía
15 Enlaces externos
Ubicación geográfica

La Huaca del Sol, en Moche, centro religioso moche.

Esta cultura deriva su nombre del valle homónimo de Moche, actualmente también
llamado Valle de Santa Catalina, sede de las más conocidas e imponentes
construcciones moches, las huacas del Sol y de la Luna.

Los mochicas se expandieron por el sur hasta el valle de Nepeña (Áncash) y por el
norte hasta el valle de Piura (Piura).

Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:

Piura (Piura)
La Leche (Lambayeque)
Lambayeque (Lambayeque)
Zaña (Lambayeque)
Jequetepeque (La Libertad)
Chicama (La Libertad)
Moche (La Libertad)
Virú (La Libertad)
Chao (La Libertad)
Santa (Áncash)
Nepeña (Áncash)
Inicialmente fue conocida como cultura protochimú o Chimú temprano, pero recibió el
nombre de «cultura moche» tras los descubrimientos en el valle de Moche. También se
la denomina «cultura mochica» en razón del nombre de la lengua, el muchik, que
hablaban sus pobladores.

Tradicionalmente se ha considerado a la cultura moche como un estado centralizado,

con su núcleo en las huacas del Sol y de la Luna. Sin embargo, modernos estudios
demuestran que hubo dos regiones mochicas bien diferenciadas, una al norte y otra
al sur, geográficamente separadas por la Pampa de Paiján.1

Mochica norte
En el valle de Lambayeque: Huaca Rajada, Pampa Grande.
En el valle de Jequetepeque: Complejo San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo
Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo),
Sincapecerce de Poémape y la Tumba de la Mina.
Mochica sur
En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio,
Huaca Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo (estas dos últimas forman parte del
Complejo Arqueológico El Brujo).
En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo.
Más al sur están los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Virú), Pampa
de los Incas (valle de Santa) y Pañamarca (valle de Nepeña).

Descubrimiento

El arqueólogo alemán Max Uhle, descubridor científico de la cultura mochica, a la

que denominó como proto-chimú.
La civilización mochica fue identificada por Max Uhle en 1909, quien la clasificó
como proto-chimú (es decir, antecesora del Reino Chimú). Uno de sus principales
investigadores fue el alemán Hans Hinrich Brüning, ingeniero de profesión que llegó
a trabajar en las azucareras de Lambayeque y La Libertad. En 1899, con el
patrocinio de la madre del editor de periódicos William Randolph Hearst, Brüning
excavó 31 yacimientos funerarios en las inmediaciones de la Huaca del Sol y de la
Huaca de la Luna (cercanos a Moche, el pueblo actual que dio su nombre a la antigua
cultura).

Esta cultura también fue estudiada por los arqueólogos peruanos Julio C. Tello y
Rafael Larco Hoyle (1901-1966).2 En particular, destaca la labor de Larco Hoyle,
quien identificó de manera científica los diversos períodos de esta cultura, a base
de los estilos y la técnica de su cerámica.

No obstante, el constante saqueo de yacimientos arqueológicos hace difícil estudiar

la civilización hoy en día. Por ello, el descubrimiento de tumbas intactas de dos
gobernantes mochicas en 1987 y 2006 (el Señor de Sipán y la Dama de Cao,
respectivamente) fue clave para relanzar el estudio científico de la cultura.3

Historia
La historia moche se desenvuelve en el llamado Intermedio Temprano, periodo de la
civilización andina caracterizado por el desarrollo de culturas regionales, tras la
decadencia del Formativo Andino. Contemporáneas con la cultura moche fueron la
cultura vicús, la cultura nazca, la cultura recuay, la cultura lima, la cultura
cajamarca y la cultura tiahuanaco.

El arqueólogo peruano Rafael Larco Hoyle, gran estudioso de la cultura mochica.

Teniendo como base las periodizaciones de Rafael Larco Hoyle, de Luis Castillo
Butters y de Christopher Donnan, se puede dividir la historia moche de la siguiente
manera:4
El período del Comienzo, que abarcaría entre 150 y 300 d.C. Durante esta época los
mochicas se imponen sobre la cultura Virú-Gallinazo, tanto en el plano militar como
en el ideológico, es decir, imponen sus creencias. De fines de esta época data el
llamado Señor de Sipán.
El periodo de la Expansión, aproximadamente de 300 a 600 d.C. Constituye el periodo
de apogeo de la cultura moche, con sus máximos logros, en lo político, militar,
económico y cultural. Se forma el Estado Mochica del Norte (en el valle de
Jequetepeque y otros del actual departamento de Lambayeque) y el Estado Mochica del
Sur (en los valles de Moche y Chicama, y otros más al sur). Sipán (Huaca Rajada)
fue indudablemente uno de los principales centros del Estado norteño, mientras que
las huacas del Sol y de la Luna (en el valle de Moche) y las del Complejo El Brujo
(en el valle de Chicama), lo fueron del Estado sureño. De esta época es la
gobernante moche conocida como la Señora de Cao. La ideología moche se hace más
guerrera, como se deduce de sus representaciones artísticas.
El periodo del Ocaso, es un periodo de decadencia que empieza entre el 650 y 700
d.C., aparentemente debido a la devastación climatológica ocasionada por un
fortísimo fenómeno del Niño. La alta jerarquía moche debió perder de manera
creciente su poder sobre la población, la cual se hallaría muy revoltosa ante las
secuelas dejadas por la furia de los elementos (pérdida de cosechas, hambrunas,
colapso de los santuarios). Esta decadencia afectó principalmente a los mochicas
del Sur, quizás por la pérdida de la huaca de la Luna. Mientras que los mochicas
del Norte resistieron por más tiempo, teniendo como nueva capital a Pampa Grande,
hacia donde, según una hipótesis del arqueólogo Luis Chero Zurita, se habría
trasladado la élite de Sipán.5
Hipótesis sobre el colapso de la cultura Moche
Existen diversas hipótesis formuladas principalmente por arqueólogos, para explicar
el colapso de las sociedades moches 6

Fallas ideológicas: Existen hasta el momento, tres modelos conocidos cuáles apuntan
a que el fin de las sociedades moches se relaciona al aspecto ideológico, cuál
fundamentado principalmente en la religión moche, servía como justificación a las
élites moche para explicar sus posiciones de poder. La primera, apoyada por Izumi
Shimada y fundamentada en sus hallazgos en Pampa Grande, explica que el colapso
moche se debió a rebeliones de grupos no-moche quienes, al no haber sido asimilados
a la religión estatal, no habrían encontrado razones para justificar a los
gobernantes moches en el poder. El segundo modelo, formulado por Luis Jaime
Castillo, explica que el colapso se debió a la nueva ideología imperante entre los
pobladores moches y no-moches, cuál habría sido promovida y traída por las mismas
élites que los gobernaban y que según el mismo Castillo, habría sido la misma
imperante en el territorio imperial de los Wari, basándose en la aparición para el
periodo de Moche V de cerámica y arquitectura moche claramente influenciadas por la
cultura Wari (como es el caso de la aparición del Dios de los Báculos en
iconografía moche o la arquitectura presente en Centros administrativos de dicho
periodo como la de Cerro Chepén). Esta nueva ideología no habría ofrecido la
justificación necesaria que ofrecía la ideología anterior cuál justificaba a las
élites moche en sus puestos de poder.

Factores climáticos: Los modelos que entran en esta clasificación apuntan a la

presencia de factores climáticos anómalos, como los desencadenantes del colapso de
las sociedades moche, yendo desde quienes señalan al fenómeno del Niño como el
principal responsable de este colapso (Walter Alva), hasta quienes proponen a las
sequías que asolaron la fase V moche, basándose en muestras de hielo obtenidas del
barrenado de glaciares peruanos.

Conflictos internos: Esta teoría surge de análisis de patrones de asentamiento

desarrollados por Tom Dillehay, quién propone que para algún momento del periodo
Moche Tardío, existió un fuerte periodo de conflicto entre las diversas comunidades
mochicas existentes, lo cuál los pudo dejar indefensos frente al ataque de algún
actor externo, como pudiera ser el por entonces estado Cajamarca, que según Marco
Rintel, habría ocupado parte del Jequetepeque mochica en la época de decadencia
moche. No se menciona al Imperio Wari como posible actor externo, pues a pesar de
haber sido popular la idea de un dominio Wari sobre la costa norte peruana,
actualmente la mayoría de arqueólogos, coinciden en que la influencia de Wari hacia
la cultura moche fue meramente ideológica.

Herederas de la cultura moche fueron la cultura lambayeque y el reino chimú.

Economía
Agricultura
Los moches tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola. En este
sentido, cultivaron maíz, camote, yuca, papa, calabaza; frutas, tales como tuna,
lúcuma, chirimoya, tumbo, maní y papaya. Cultivaron además el algodón en sus
colores naturales (blanco, marrón, rojizo y morado), para uso industrial. También
cultivaron totora.

La ingeniería hidráulica
Como precisaban llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales
(Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniería hidráulica, como el
de Ascope y el de La Cumbre.

Asimismo construyeron represas como la de San José, cuales aguas almacenadas

servían para irrigar las tierras en tiempo de sequía y escasez.

Quedó registrada una sequía de varios años, que se cree que está relacionada con
una erupción del Anak Krakatau, que generó un invierno de dos años en todo el mundo
(Véase Fenómenos meteorológicos extremos de 535-536). Es más probable, sin embargo,
que se debiera al Fenómeno del Niño, que hacia el 650 d.C. ocasionó una terrible
crisis en la producción agrícola, que llevó al abandono de muchas tierras de
cultivo y a la reducción del territorio moche.

Pesca

Caballitos de totora en la playa peruana de Huanchaco.

Los mochicas tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las
antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando,
denominadas caballitos de totora. Pescaron tollos, rayas, lenguados, etc. y
recolectaron mariscos como erizos y cangrejos.

Navegación y comercio
El mar ejerció sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus
caballitos de totora, que ya tenían cerca de tres mil años de antigüedad entonces,
se convirtieron en diestros pescadores. Con embarcaciones más grandes (balsas de
totora y cañas, o posiblemente, troncos) organizaron expediciones que arribaron
hasta las islas Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las
chacras. Hay indicios incluso que hicieron expediciones hasta el Ecuador, por el
norte, y hasta Chile, por el sur. Del Ecuador traían las conchas de Spondyllus,
sagradas para los moches, de las cuales hacían pectorales y brazaletes o los
trituraban y los espolvoreaban en los templos y palacios; y de Chile traían
lapislázuli.

Poseían también naves guerreras que eran tripuladas por más de tres o cuatro
personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las
guerras. Todas esas embarcaciones no son distintas a las fabricadas por otras
culturas costeñas desde el 1000 a. C.

La cerámica
Una de las culturas peruanas que se caracteriza por tener una de las mejores
cerámicas, es la Moche. Hombres, divinidades, animales, plantas y escenas
cotidianas de la vida moche fueron representados en vasijas de arcilla y barro. La
cerámica resalta por su expresividad, realismo y perfección, usando metales de oro
y plata.

Organización política

Tocado de oro, atributo de la realeza mochica.

Moche era un estado militar conquistador gobernado por reyes conectados con los
dioses o considerados de herencia divina. Arqueólogos que han estudiando la zona
tienen la teoría que la Huaca de la Luna era residencia del soberano-rey mientras
que la Huaca del Sol, era el lugar de la nobleza principal.

Poseía distintos niveles de organización política: en un primer lugar el soberano,

en segundo lugar un grupo de la nobleza principal, quienes estaban encargados de la
administración. Y en un tercer lugar, un grupo de burócratas.

Cada valle controlado por el estado, poseía dos huacas, es decir un lugar sagrado,
que al ser característico de Moche le otorgaba poder político y religioso. Aunque
dichos valles debían contar con su soberano o señor; que se aliaba con sus vecinos
para realizar obras de bien común, para efectuar ceremonias rituales o para
emprender conquistas militares.

Los señores se vestían con prendas lujosas, con adornos de oro, plata y cobre, que
simbolizaban sus atributos sagrados, y al morir eran enterrados con igual
fastuosidad, como se puede ver en la tumba del Señor de Sipán.

Organización social

Sociedad moche.
El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moches. Tenía autoridad
semidivina pues creían que descendía de los dioses y diosas. Su autoridad era
militar, religiosa y civil.
El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano mochica.
Los sacerdotes: encabezados por un sumo sacerdote, habitaban en los templos
piramidales. En este grupo también están la sacerdotisa y el sacerdote guerrero.
Todos ellos formaban parte de los rituales.
Jefes militares y nobles: Los llamados “bien vestidos” por su rica indumentaria.
Dignatarios civiles, asistentes religiosos y soldados o guardias adscritos a las
específicas funciones anteriores.
Artesanos especializados: Se dividían en:
Los metalurgistas, encargados de hacer los atuendos, emblemas y ornamentos
rituales.
Los ceramistas, encargados de hacer la cerámica escultórica ritual y también de los
huacos retratos de los nobles. Había castas de estos dos grupos.
Las tejedoras, encargadas de hacer los tejidos, que laboraban en talleres.
El pueblo: agrupaba a agricultores, comerciantes y pescadores.
Yanas o servidumbre: asignada a los anteriores estamentos.