Revista de Temas Nicaragüenses
No. 167 –Marzo 2022 – ISSN 2164-4268 - [Link]
Los Colegios Religiosos
José Mejía Lacayo
Hemos recurrido a Isolda Rodríguez Rosales, Historia de la Educación en
Nicaragua, restauración conservadora (1910-1930, páginas 105-154 para preparar
este ensayo.
Resumen: La fundación durante el gobierno de José Santos Zelaya de
varios colegios religiosos, desmiente la persecución religiosa que se atribuye a
Zelaya. Durante los gobiernos conservadores que sucedieron a Zelaya, varios
colegios religiosos recibieron ayuda financiera estatal.
Palabras clave: Colegios religiosos, Colegio evangélico, Zelaya, gobiernos
conservadores, colegios públicos.
Haremos referencia a los colegios Instituto Pedagógico La Salle, Colegio
Centroamérica, Divina Pastora de Bluefields, Sagrado Corazón de Masaya, Juan
Bosco de Granada, Francés de nuestra señora de Guadalupe, María Auxiliadora,
Bautista y seminario San José.
Durante la restauración conservadora se oficializó la educación religiosa en
los centros privados de escuelas primarias, y después en la intermediaria. Fue
una reacción contra la represión religiosa por parte del gobierno liberal. Cuando
Zelaya asumió el poder en 1893, tanto en América Central como en Sur América
se importó la ideología liberal proveniente de Europa.
Los liberales tenían ideas claras sobre la separación ce la iglesia y el estado;
por ello optaban por una educación laica. Los estados confesionales o estados se
adscriben a una determinada religión o creencias religiosas, desde el Estado el
servicio educativo que se provee muchas veces es de naturaleza confesional, es
decir, además de contenidos educativos y de conocimientos cotidianos tales como
leer, escribir o conocimientos de matemáticas, busca transmitir ciertos contenidos
y creencias religiosas.
En Costa Rica se derogó la prohibición la disposición que prohibía la
enseñanza religiosa en el período 1890-1894. En Nicaragua el gobierno de José
Santos Zelaya encontró fuerte oposición por parte del partido conservador; el
ideal de ellos era conformar un sistema parecido al de los Treinta Años. El obispo
Pereira y Castellón escribió una pastoral pidiendo a sus feligreses que votaran por
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candidatos católicos. El gobierno de Adolfo Díaz Recinos abrió las puertas a las
órdenes religiosas y permitió establecer colegios de enseñanza secundaria. Los
conservadores otorgaron a la iglesia católica las mismas prerrogativas que tenía
antes del gobierno liberal.
La visión de nación era un cuerpo orgánicamente vinculado, sustentado en
los valores de una sociedad agraria, jerárquica y tradicional. La elites eran firmes
defensoras del catolicismo y libraban campañas moralizantes contra los estilos de
vida modernos. La intervención militar estadounidense contribuyó a fortalecer una
tendencia anticlerical entre la elite conservadora. La mayoría de los
estadounidenses profesaban varias denominaciones protestantes. Así se
estableció la misión Bautista en 1917 y exigió autorización para abrir un colegio
donde sus hijos pudieran educarse sin presiones católicas.
La Liga de Caballeros Católicos combatía el protestantismo y la masonería
y la Acción Social Católica de Damas y Señoritas y las Hijas de María eran
agrupaciones de mujeres jóvenes y solteras consagradas a la Virgen María cuya
pureza se les instaba a imitar. La pérdida de moralidad, de cían los Caballeros
Católicos, era producto de la modernidad. Se prohibía así trajes muy cortos e
indecentes. Las mujeres de los soldados estadounidenses cruzaban las piernas y
andaban por las calles sin sombrero ni tapado.
Pasado un tiempo, las mujeres nicaragüenses se familiarizaron con los
modales de las estadounidenses y empezaron a tomar, a dejarse tomar por el
brazo, y andar solas sin la vigilancia de la mamá o la compañía de la criada, y a
dar se un aire libre y de desenfado.
Las mujeres de los soldados introdujeron cambios en la cultura de la mujer
nicaragüense. Que era recatada, no salía sola y se cubría la cabeza al estilo
colonial. Para conservar la moral, los conservadores era la educación moral y
religiosa, que las preservara de las innovaciones inmorales. El verdadero pudor
de la mujer es la joven que va cubierta, no desnuda o medio desnuda, y su porte
es modesto, no osado. Lo peor es mirar a una mujer exhibiéndose
intencionalmente, o con la pierna cruzada o bailando sin honestidad.
Por ello el objetivo de la enseñanza primaria es dar a los niños una
educación moral y religiosa. Los estudios incluían la doctrina cristiana y la historia
sagrada. El ministro de instrucción era un s’0olido defensor de la enseñanza
religiosa y tenía la certeza que los sentimientos, las costumbres, las instituciones
estaban regidos por la moral cristiana.
ANTECEDENTES
Las misioneras del sagrado corazón llegaron a Granada en 1891 con la
superiora Francisca Cabrini, y con la ayuda de Elena Arellano fundaron el Colegio
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de la Inmaculada donde se impartía historia Sagrada, religión, ciencias naturales,
aritmética, caligrafía, historia patria y economía doméstica. Este colegio tuvo
corta vida, duró tres años y en 1894 las religiosas fueron expulsadas durante el
gobierno de José Santos Zelaya.
El colegio de la Asunción fue fundado en noviembre de 1892, siendo
presidente el Dr. Adán Cárdenas. Este colegio fue fundado para ofrecer a los
padres de familia los medios para dar a sus hijos una educción profundamente
religiosa, unida a los conocimientos e instrucción que hoy exige la buena sociedad.
Las religiosas de la Asunción continuaron trabajando durante el gobierno liberal y
en 1902, Zelaya las autorizó para que extendieran diplomas de maestras de
educación superior. En 1928 el ministro de instrucción les permitió que otorgaran
títulos de bachiller en ciencias y letras. En el mismo año de 1902, el presidente
Diaz aprobó el plan de estudios del colegio de la Asunción de León, entre las
clases destacan historia sagrada, religión y catecismo.
En 1903 la religiosa laica E. Angevino llegó a Granada, enviada por las
oblatas para analizar las posibilidades de fundar un colegio. La acompañaban las
oblatas Carolina Viere, Catalina Soeces, Aurelia Spinac y Bernarda Colette. En este
año se abrió el colegio francés de nuestra señora de Guadalupe, en plena
revolución liberal. La oblatas no usaban hábitos y llevaban una vida de laicas. A
partir de 1917 este colegio tuvo ayuda financiera gubernamental, y el año
siguiente funcionó como escuela normal. La educación magisterial era de dos años
y graduaba maestras elementales, según el contrato que estipulaba formar
maestras rurales para los palenques y cañadas de Chontales y Bluefields.
INSTITUTO PEDAGÓGICO LA SALLE
El presidente José Santos Zelaya autorizó la llega a país de los Hermanos
de las Escuelas Cristianas solicitada por el padre Mariano Dubón. Los Hermanos
se hicieron cargo del Hospicio San Juan de Dios en León. Ante el ministro de
hacienda Dr. Pedro Rafael Cabrera, el Dr. Máximo Zepeda en 1913 expuso la
posibilidad de fundar un colegio, si el gobierno les proporcionaba el pasaje y
apoyo necesario para hacerlo. El Dr. Cabrera acogió con entusiasmo el proyecto
y prometió buscar los fondos necesarios para apoyar el proyecto.
Se firmaron los acuerdos entre el ministro de instrucción Diego Manuel
Chamorro y el hermano Helión, para fundar el Instituto Pedagógico de Varones
con un director y tres profesores y hasta cuatro maestros graduados presentados
por el Director y aprobados por el ministros. Debido a los disturbios de la guerra
de Mena, fue que hasta el 16 de junio de 1913 que se iniciaron las clases de
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educación religiosa en Nicaragua. El siguiente mes, monseñor Lezcano impartió
una serie de charlas sobre temas religiosos, así quedaba oficializada la enseñanza
religiosa en Nicaragua.
Fundaron el Hospicio de León que para 1912 tenía 172 alumnos; una
escuela oficial en León y otra en Jinotega. Publicaron la revista Educación a partir
de 1917, impresa en la Topografía Nacional. Contenía artícu los históricos,
literarios, pedagógicos y discursos de personalidades.
COLEGIO CENTROAMÉRICA
Los jesuitas llegaron a Nicaragua en 1871 provenientes de Guatemala de
donde fueron expulsados. Se radicaron en Granada, León, Masaya, Rivas y Ocotal,
pero no fundaron colegios, se dedicaron a evangelizar. En 1881 fueron expulsados
por el alzamiento de los indígenas de Matagalpa. Regresaron en 1916 y se
radicaron en Jalteva; venían expulsados de México.
La fundación del colegio fue en 1915
cuando un grupo de granadinos gestionó la venida
de los jesuitas. El padre Portas, uno de los
fundadores, narra que en 1914 hicieron una
rápida visita a Granada para celebrar en mes de
María en la iglesia de la Merced. Atendiendo a la
petición de fundar un colegio, el padre Crivelli;
fue la Academia del Sagrado Corazón de Jesús,
que era una escuela de educación primaria que
abrió con 28 alumnos y seis profesores, todos
jesuitas. Estaba ubicado en la esquina de las
Urbinas, en la calle Real, al cruce de El Palenque.
Con el padre Crivelli llegaron Andrés Rongier,
prefecto; Bernardo Portas, director espiritual; Antonio Stella, profesor de cuarto
grado; José Hernández, de tercero; y Francisco Zambrano, de primero.
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Los primeros alumnos fueron José Coronel Urtecho, Dionisio Cuadra,
Guillermo Castillo. Fernando Guzmán y Miguel Bermúdez. La primera promoción
de bachilleres egresó en 1924.
El padre Crivelli, director del Colegio Centroamérica, opinó que el plan de
estudios (ver apéndice) no estaba bien repartido, entre ellas la geografía, la
historia mal ubicada para el primer año: prehistoria, Occidente, Gr ecia, Roma y
Edad Media, considerando que el niño no tiene la preparación suficiente para
asimilar toda esa información. Sugirió que se separaran los cursos de lengua
castellana y de raíces griegas y latinas, la geometría de la trigonometría, y que la
cosmografía se sitúe después de la geometría. Además, el plan de estudios no
tomaba en cuenta la educción moral ni religiosa; y concluye recomendando se
forme una conclusión de profesores experimentados que redacte un nuevo plan
de estudios en el que se tomen en cuenta las observaciones anteriores.
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En 1918 se planificó la contracción de un nuevo plantel en Tepetate, a orillas
del lago Cocibolca. La biblioteca del Colegio de tres mil volúmenes pasó a formar
el fondo IHCA del IHNCA de la Universidad Centroamericana. El edificio fue
concluido e inaugurado el 11 de mayo de 1919 por el presidente Emiliano
Chamorro.
Ese mismo año se fundó la revista Centroamérica por iniciativa del padr e
Portas. El padre Terrazas llevó desde la isla Zapatera los ídolos que adornan las
galerías del colegio. El patio de los ídolos era como un altar sagrado de la cultura
autóctona de Nicaragua, hoy en el convento de San Francisco.
El padre Portas escribió un Compendio de Historia de Nicaragua. La revista
Centroamérica era publicada por los alumnos del Colegio, fue publicada por
primera vez en 1923.
COLEGIO DIVINA PASTORA DE BLUEFIELDS
Este colegio, regentado por las madres del divino pastor abrió sus puer tas
en 1920 o escuela primaria y secundaria; todos los gastos cubiertos por el
gobierno conservador, según acuerdo firmado por el ministro de instrucción
pública y el provicario general y párroco de Bluefields, Agustín Bernaus y Serra,
vicario apostólico de Bluefields.
Con la profusión del protestantismo, la iglesia católica considero necesario
contar con un centro educativo regentado por monjas católicas.
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COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE MASAYA
Este colegio, regentado por las religiosas Bethlemitas fue au torizado en
1919 mediante contrato entre el ministro de instrucción pública y el arzobispo de
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Managua José Antonio Lezcano. El gobierno cede la escuela modelo de
construcción para la instalación del colegio de señoritas de enseñanza primaria.
Las mejoras que se hicieran a .la casa, serían reconocidas por el gobierno. El
colegio inició su trabajo en 1919, su directora fue María del Pilar Bethlemita.
COLEGIO SALESIANO DON BOSCO DE GRANADA
Los religiosos salesianos abrieron el colegio San Juan Bosco con el padre
José Missieri, el padre José Dini, el estudiante Jorge Müller y el hermano Esteban
Tossini. En 1926 se publicó en La Gaceta un acuerdo por el cual dona una casa y
solar pertenecientes al estado para que puedan los salesianos para construir un
centro educativo.
En el colegio Juan Bosco se estableció la enseñanza de la agricultura, y se
oficializó la enseñanza de la agricultura en toda la república.
COLEGIO FRANCÉS DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE
Durante el gobierno de Zelaya (1903) se fundó el Colegio Francés, después
de la llegada a Granada de la religiosa Angevin de la orden de las Oblatas. A partir
de 1917, el colegio recibió ayuda financiera de estado, y en 1917 se hizo un
contrato para que el colegio funcionara como escuela normal para maestras
rurales para los palenques y cañadas de Chontales y Bluefields.
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Las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor, somos un grupo de mujeres
llamadas, convocadas y enviadas a vivir en comunidad, siguiendo a Jesús, siendo
Buena Noticia del Reino para las mujeres que ejercen la prostitución y/o en la
lucha para los que son víctimas. trata con fines de explotación sexual. Nuestro
ser de Oblatas nos hace comprometer nuestra vida a favor de la igualdad , la
justicia, la liberación y la vida. Este apasionante proyecto, iniciado por nuestros
Fundadores, José María Benito Serra y Antonia María da Misericordia, se desarrolla
en una Misión compartida con toda la “Familia Oblata”, dando lugar a diferentes
formas de colaboración, perspectivas, experiencias vitales y perfiles profesionales,
a creativas y atrevidas respuestas.
COLEGIO MARÍA AUXILIADORA
Durante el gobierno del presidente Martínez
en 1924 se fundó el Colegio de María Auxiliadora
de Granada para extender títulos de maestra
elemental, previa aprobación de las alumnas que
hubieran cursado el sexto grado de primaria y un
año más de práctica del magisterio y rendir un
examen. A diferencia de la Escuela Normal de
Instructoras que graduaba a las jóvenes como
maestras superiores. En 1914 se estableció en
Rivas el Colegio del Sagrado corazón de Jesús.
EL COLEGIO BAUTISTA
La Misión Bautista llegó a Nicaragua en 1917. Según el Dr. Alfredo Ruiz
cuando los padres enviaron a sus hijos a la escuela fueron los niños obligados a
aprender el catecismo y la religión católicas. Por esta razón se apresuraron a abrir
un colegio donde los hijos de os Bautistas pudieran formarse en su religión.
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El colegio fue fundado para niños evangélicos, pero pronto c omenzaron a
llegar niños católicos. El internado de señoritas se establecieron en 1920 y el de
varones en 1924. En 1926 la directora del colegio Sra. DeMoulin solicito
autorización para extender títulos de maestro/maestra de educación elemental.
El obispo de Granada Dr. Canuto José Reyes y Balladares publicó una carta
pastoral donde expresa que, debido a la llegada de las sectas protestantes, se
alienta a los católicos en la lucha contra los enemigos de la iglesia.
SEMINARIO SAN JOSÉ
En Granada funcionaba un seminario para la formación de sacerdotes.
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RESUMEN
En Managua funcionaba en 1924 el Instituto Pedagógico de Varones con
179 alumnos; y el Colegio Bautista. En León el seminario San Ramón con 30
alumnos,
La Asunción con 31, y el colegio Santa Rosa con 14. En Granada el Colegio
Centroamérica con 72 alumnos, el Don Bosco con 48; el Colegio Francés con 14 y
el María Auxiliadora con 10. En Masaya el Colegio de las Betlemitas con 6 alumnas;
el Rivas el colegio de señoritas del Sagrado Corazón con 4 y en Chinandega el
colegio Santa Teresa también con 4 alumnas.
APENDICE
A continuación, el plan de estudios del Colegio Centroamérica, que fueron
posteriormente empleados en todos los centros del país:
PLAN DE ESTUDIOS [1918]
Estudios Elementales
Divididos en cinco grados preparatorios para el Bachillerato 3 Clásico
Primer grado:
Religión y moral, Lectura comentada (Antiguo testamento), Lengua patria,
(Gramática, composición, ortografía), Aritmética (hasta dividir por números
dígitos), Geografía, Caligrafía, Cantos en coro, Ejercicios al aire libre.
Segundo grado:
Religión y moral, Lectura comentada (Nuevo testamento), Lengua patria,
(Gramática, composición, ortografía), Aritmética (las cuatro operaciones
fundamentales), Geografía de Nicaragua, Caligrafía segund o curso, Lenguas:
Latín, Inglés, Cantos en coro, Ejercicios al aire libre.
Tercer grado:
3 En la enseñanza española (e hispanoamericana) de los siglos XIII al XVII o XVIII, el título
Bachiller era el grado menor de los estudios universitarios. Con fines de inserción laboral era equivalente
a los estudios diplomatura posteriores, ya que facultaba para ejercer una profesión sin necesidad de llegar
a los grados mayores (licenciado y doctor). Se estudiaba en las universidades (en las escuelas menores)
o en los colegios menores.
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Religión y moral, Lectura comentada (Instrucción cívica y urbanidad),
Lengua patria, Gramática (hasta el fin de la analogía, composición, ortografía),
Aritmética (quebrados, sistema métrico, Divisibilidad, M.C.D. m.c.m.), Geografía
(las otras partes del mundo), Geometría, Lenguas (latín, inglés), Cantos en coro,
Ejercicios al aire libre.
Cuarto grado:
Religión y moral, Lectura comentada (Física, química e higiene), Lengua
patria, Gramática (sintaxis, lectura de autores clásicos, composición, ortografía),
Aritmética (Raíces cuadradas y cúbicas, Regla de tres simple y compuesta),
Historia de Nicaragua, Geometría, Lenguas (latín, inglés), Dibujo lineal, Cantos en
coro, Ejercicios al aire libre.
Quinto grado:
Religión y moral, Lectura comentada (Historia natural), Lengua patria,
Gramática (repetición de toda la gramática, lectura de autores clásicos,
composición, ortografía), Aritmética razonada: ejercicios, problemas, Historia de
América, Lenguas (latín, inglés), Dibujo lineal segundo curso, Cantos en coro,
Ejercicios al aire libre.
Como se puede observar, este plan de estudio es bastante fuerte para la
primaria, ya que desde segundo grado se estudiaba latín. El prolongado debate
que se mantuvo durante el congreso de profesores, a pesar de los desacuerdos
que tuvo la enseñanza del latín, se puede apreciar que los criterios favorables
predominaron y se incluyó en el programa. El resto de las asignaturas son iguales,
excepto por su nivel de exigencia; las materias son básicamente las mismas, y el
método que se empleaba era el llamado "progresivo", que consiste en profundizar
en la materia en el año posterior y así sucesivamente. Geografía se estudiaba
durante los tres primeros grados, e historia en los dos últimos. Asimismo, se ha
sustituido el francés por el inglés, acuerdo que había sido tomado ese año. Con
relación a los planes de 1914, se han suprimido las asignaturas de Ciencias
Naturales, Agricultura, Jardinería, Trabajo manual, labores de mano y economía
doméstica, posiblemente por la orientación hacia el bachi llerato clásico, que
tenían estos programas.
En 1918 se comenzó a planificar la construcción de un nuevo plantel en los
alrededores de Granada y decidieron por Tepetate, un terreno amplio a orillas del
lago Cocibolca. Para entonces el colegio ya había expe rimentado un desarrollo
extraordinario, según palabras del padre Portas, quien narra:
...que un periodista que visitó el plantel se sorprendió de encontrar una
biblioteca que contenía ya tres mil volúmenes, diccionarios enciclopédicos, obras
de teología, de apologética, de predicación, historia eclesiástica y profana,
colecciones de revistas eruditas, numerosos documentos y manuscritos de la
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historia de Nicaragua, variadas obras de la literatura universal en todos los
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