Malaquías

Sabemos muy poco respecto a este penúltimo de los profetas del AT (Juan el Bautista fue el
último; Mal 3.1 y 4.5–6, con Mt 11.10–15; Mc 1.2; y Lc 1.17). Ministró a la restaurada
nación judía alrededor de cuatrocientos años antes de Cristo. Los pecados descritos en este
libro se hallan en Nehemías 13.10–30. Malaquías dirige su primer mensaje a los sacerdotes
y luego se vuelve al pueblo en general: «De tal pueblo, tal sacerdote». Conforme el profeta
entrega la Palabra de Dios, el pueblo responde discutiendo. Nótese la repetición de «¿en
qué?» (1.2, 6–7; 2.17; 3.7–8, 13). Es peligroso cuando el pueblo discute con Dios y trata de
defender sus caminos pecaminosos.
Malaquías recalca los terribles pecados del pueblo y de los sacerdotes.

I. Dudaban de su amor (1.1–5)

«Te he amado», dice Dios a su pueblo. «¿Ajá?», respondieron ellos, «¿en qué nos has
amado? ¡Demuéstralo!» Dudar del amor de Dios es el principio de la incredulidad y la
desobediencia. Eva dudó del amor de Dios y comió del árbol prohibido; pensó que Dios le
privaba de algo. Satanás quiere que nos sintamos abandonados por Dios. «Miren a sus
circunstancias difíciles», le dijo al remanente judío. «¿Dónde están sus cosechas? ¿Por qué
Dios no los cuida?»
Dios demostró su amor a su pueblo de dos maneras: (1) En su gracia escogió a Jacob, su
padre, y rechazó a Esaú, quien de muchas maneras era un mejor hombre; y (2) juzgó a los
edomitas (los descendientes de Esaú) y le dio a Israel la mejor de las tierras. Le prometió a
Israel una tierra que fluía leche y miel, pero, trágicamente, sus pecados contaminaron la
tierra. Incluso entonces, Él en su gracia los restauró a su tierra y los libró del cautiverio.

II. Menospreciaban su nombre (1.6–14)

Ahora Dios se vuelve a los sacerdotes, quienes deberían haber sido los líderes
espirituales de la tierra. Los sacerdotes no honraban el nombre de Dios; tomaban lo mejor
para sí mismos. No valoraban los privilegios espirituales que Dios les dio: servir al altar,
quemar incienso y comer del pan consagrado de la proposición. Y no traían lo mejor para
los sacrificios: traían lo peor de los animales (cf Dt 15.21). Dios les dio lo mejor y a su vez
pedía lo mejor, pero ellos no querían obedecerle.
El versículo 10 debería decir: «¿Quién es lo suficiente espiritual como para cerrar las
puertas del templo y acabar con esta hipocresía?» Dios prefería ver el templo cerrado antes
que tener al pueblo y a los sacerdotes «jugando a la religión» y guardándose lo mejor para
sí mismos. Los sacerdotes ni siquiera aceptaban un sacrificio si antes no recibían su
porción. Era esta clase de pecado lo que llevó a la derrota a Israel en los días de Elí (1 S
2.12–17 y 4.1–18). El versículo 11 indica que los gentiles paganos ofrecían mejores
sacrificios al Señor que su propio pueblo. Es muy malo que los inconversos sacrifiquen más
para su religión que los que conocen de verdad al Señor.
Somos sacerdotes mediante Cristo y nosotros también debemos traerle «sacrificios
espirituales» (1 P 2.5). ¿Cuáles son estos sacrificios? Nuestros cuerpos (Ro 12.1–2);
nuestras ofrendas (Flp 4.14–18); alabanza (Heb 13.15); buenas obras (Heb 13.16); almas
que hemos ganado para Cristo (Ro 15.16). ¿Estamos dándole lo mejor o sólo lo que nos
conviene?

III. Profanaban su pacto (2.1–17)

No era cosa liviana ser sacerdote, porque esto era un don de la gracia de Dios mediante
su pacto con Leví. Los versículos 5–7 describen al sacerdote ideal: teme al Señor y le
obedece; recibe la Palabra y la enseña; vive lo que enseña; procura alejar a otros del
pecado. Pero los sacerdotes en los días de Malaquías en realidad hacían descarriar al pueblo
(2.8) y profanaban el santo pacto.
¿Qué les haría Dios? «Maldeciré vuestras bendiciones». Esto se relaciona con 3.9 y la
falta de diezmos y ofrendas. Dios maldijo las cosechas; el pueblo estaba pobre; no traían las
ofrendas a los sacerdotes y por tanto estos padecían hambre. Al pecar contra el pacto de
Dios estaban simplemente dañándose a sí mismos. Pero los versículos 10–16 destacan otro
terrible pecado de los sacerdotes: se divorciaban de sus esposas judías y se casaban con
mujeres paganas. Traicionaban sus mujeres y sus familias; véanse Éxodo 34.10–17, Esdras
9.1–4, Nehemías 13.23–31. Todo su llanto sobre el altar (2.13) no cambiaría las cosas;
tenían que dejar sus pecados. Léase el versículo 15 así: «¿No hizo el Señor uno al esposo y
la esposa? ¿Para qué? Para que establecieran una familia piadosa». En realidad la liviandad
de la nación respecto al divorcio ponía en peligro la promesa de la Simiente, Cristo. Dios
aborrece el divorcio; es el rompimiento del pacto entre esposo y esposa y entre ellos y Dios.

IV. Desobedecían su Palabra (3.1–15)

En 2.17 el pueblo preguntó con sorna: «¿Nos castigará Dios por nuestros pecados?
¿Realmente le importa?» Dios responde prometiéndole enviarles a su mensajero (Juan el
Bautista), el cual anunciaría al Mensajero del pacto (Jesucristo). Jesús, en efecto, vino al
templo y descubrió sus pecados y purificó sus atrios. En su ministerio reveló los pecados de
los líderes religiosos, tanto, que ellos al final le crucificaron. Por supuesto, hay una
aplicación futura aquí, cuando el Día de Jehová refine a Israel y separe a lo verdadero de lo
falso. ¿Por qué Dios no abandona a su pueblo rebelde? El versículo 6 es la respuesta: Él no
cambia y debe ser fiel a sus promesas (Lm 3.22).
El pueblo desobedeció a Dios robándole los diezmos y las ofrendas. En realidad,
cuando el pueblo de Dios no es fiel en sus ofrendas, no sólo le roban a Dios, sino que se
roban a sí mismos. Dios cerró la lluvia y arruinó las cosechas debido al egoísmo de su
pueblo. Diezmar, por supuesto, no es «regatear con Dios»; sino que Dios promete bendecir
y cuidar a quienes son fieles en su mayordomía (Flp 4.10–19). Dios no está en bancarrota;
Él quiere nuestros diezmos y ofrendas como expresiones de nuestra fe y amor. Cuando el
amor de un creyente hacia Cristo se enfría, por lo general lo demuestra en el área de la
mayordomía. Si cada miembro de la iglesia trajera al Señor lo que le corresponde (el diez
por ciento de los ingresos, el diezmo) y luego añadiera las ofrendas (como expresión de
gratitud), nuestras iglesias locales tendrían más que suficiente para sus ministerios. Y
podrían dar con generosidad a muchos otros buenos ministerios que merecen respaldo.
Malaquías concluye su mensaje con algunas maravillosas promesas a los fieles (3.16–
4.6). En esa época había ese fiel remanente que no olvidaba la casa de Dios, pero que se
congregaba para bendición (3.16–18; véase Heb 10.25). «Son mis tesoros», dice el Señor.
 Qué hermoso cuadro del creyente fiel. Las joyas son preciosas y nosotros somos preciosos
a los ojos de Dios. Él nos compró con su sangre. Nos está puliendo con pruebas y
aflicciones; y un día en gloria brillaremos con belleza y esplendor.
A Cristo se le describe como el Sol de Justicia. Para la Iglesia Él es «la estrella
resplandeciente de la mañana» (Ap 22.16; 2.28), porque aparecerá cuando la hora es más
oscura y llevará a la Iglesia a su hogar. Pero para Israel Él es el Sol que trae el «Día de
Jehová», un día que significará ardor para los perdidos, pero sanidad para los judíos y
gentiles salvos. «Elías» en 4.5–6 se refiere a Juan el Bautista (Mt 17.10–13; Mc 9.11–13),
pero tiene una referencia también a uno de los dos testigos del que se habla en Apocalipsis
11. La última palabra en nuestra versión castellana del AT es «maldición». Al final del NT
leemos: «Y no habrá más maldición» (Ap 22.3). ¿La diferencia? Jesucristo.