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OFILOSOFIA

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 QUE ES Del mismo modo el hombre ante los
fenómenos físicos, los hechos

LA FILOSOFIA. psicológicos y las situaciones éticas

no se satisfizo con el conocimiento vulgar
de ellos, ni tampoco con las respuestas
de ciencia, sino que buscó el “por qué”
último del cosmos, del pensamiento y
de la conducta humana.
ACTIVIDAD BASICA. Así fue formándose la filosofía. Filosofar es
Analizo con detenimiento los siguientes
interrogantes. pensar, reflexionar, buscar las razones
últimas de todos los seres; y filósofo es
•¿Recuerdo Que es un mito? RTA: Un quien gusta dedicarse a esa búsqueda.
mito es una narración que expresa las El hombre desde su remota aparición
sobre la Tierra ha utilizado
ideas ancestrales de un pueblo acerca instrumentos para vivir; pero el más
del mundo. peculiar y propio de su naturaleza es el
•¿Cuál de los mito que has leído pensamiento, por el cual se distingue
recuerdas? de todos los seres animados.
RTA: el Popol Vuh, el mito del Yurupary
•¿Cuándo dicen que Juancho es muy Origen de la filosofía.
sabio a que hacen referencia? La filosofía occidental nació en Grecia,
RTA: Hacen referencia a que sabe concretamente en Mileto (Asia Menor),
mucho de distintos temas en el siglo VI a.C. En textos antiguos
de Heródoto, Tucídides y Heráclito apare-
LECTURA. cen términos relacionados con el “filoso- far”
(hos philosophéon), en conexión
¿POR QUÉ Y COMO con otros como “sabiduría” (sophíe). La filosofía
FILOSOFA EL HOMBRE? es, en su origen histórico y eti- mológico, amor a la
Para Aristóteles, el origen de sabiduría.
la filosofía está en la tendencia
natural que todos los hombres El filósofo aspira al saber, Pero para dirigirse
poseen para averiguar el “por a su meta ha desarrollar una
qué” de las cosas. “Debido a su actividad racional, que se ha puesto en
admiración, comenzaron y marcha impulsada por un motor-la
comienzan los hombres a filosofar; admi- ración- y ello es posible gracias al
admirándose al principio de las naci- miento de una nueva actitud.
cosas extrañas que tenían más a
mano, haciéndose preguntas La palabra filosofía, de origen griego, está
acerca de las cosas más graves, compuesta de dos términos: filos, que
tales como los movimientos de la significa amor, amistad, y Sofía que
luna, del sol y de los astros, y de la significa sabiduría. Es decir, filosofía se
generación de todo.Pero el que puede traducir como “amor por la sabi-
encuentra dificultades y se asombra duría”. Esto significa que la filosofía no es en
cae en la cuenta de que ignora, sí misma la sabiduría, sino la acción de
por eso, como los hombres buscarla. Ser filósofo, según la idea griega,
filosofaron por huir de la no es ser sabio, sino querer serlo, lo que
ignorancia, es claro que puede ser aún mucho más sabio que
perseguían el saber por sí mismo, creerse sabio.
y no por utilidad alguna”
(Aristóteles, Metafísica libro I).

En la infancia ese espíritu se

manifiesta en las preguntas que a
cada paso hace el niño a las
personas que le rodean, movido
por la curiosidad y la admiración.
01
DIVERSOS CONCEPTOS DE con Platón y Aristóteles, la filosofía ya no
FILOSOFÍA. significa simplemente amor a la sabi- duría,
El término “filosofía” se atribuye a
sino la sabiduría misma; adquiere la
Pitágoras, sin embargo, esto no se categoría de saber racional, saber
encuentra comprobado. Cicerón reflexivo.
cuenta que cuando le preguntaron a
Pitágoras de qué arte hacia profesión, A partir de Aristóteles la palabra filo- sofía
Pitágoras respondió, “que arte él no se sigue empleando como el con- junto
sabía ningu- na, sino que era filósofo”. (totalidad) del conocimiento huma- no,
que incluye cono cimientos de física,
Etimológicamente “filosofía” equivale a matemática, química, etc.; pero en la medida
afición por la sabiduría. Se cuenta que en que la filosofía se va inde- pendizando
preguntado Pitágoras por Leonte si
de las ciencias particulares (con objeto
quería ser llamado “sabio” (sófos) con-
parcial de conocimiento), asume un
testó que le bastaba con el nombre de
concepto más propio: en tal sentido, la
filósofo, (filos-sófos), amante o aficio-
filosofía se entiende como “el estudio de
nado a la sabiduría. Algunos autores
todo aquello que es objeto de
refieren que Sócrates, filósofo ateniense del
conocimiento universal y totalitario”
siglo V a.C., fue quien primero se
atribuyó el nombre de filósofo, Manuel García Morente
como una protesta contra el
La filosofía es “el estudio de los prob- lemas
título pomposo de sabios
más generales del universo”
(sofoi) que se daban a sí
-Politzer-. En términos reales, la filo-
mismos los sofistas.
sofía es el conocimiento de la
reali- dad total; es producto del
Pitágoras es participe
quehac-
de un espíritu religio-
er humano.
so; y es probable que él
haya hecho la dis-
tinción entre sabiduría
EL MITO PRIMERA FORMA DEL
SABER.
y amante del saber.
Para un espíritu religi-
Leo y analizo la siguiente
oso, la posesión total y
información, extractando las
absoluta de la verdad
ide- as principales. La primera
correspondería sola-
forma
mente a Dios, mientras
de explicarse el mundo fue a
que al hombre sólo le es
través del mito.
posible tener una
aproxi-
El hombre en su inquie-
mación a la sabiduría y que
tud infinita, movido por su
por lo mismo nunca es
capacidad de asombro,
total.
trata de explicar la reali-
dad, dando respuesta a
Esto es, si el hombre no puede
los interrogantes que se
alcanzar la verdad en su plen-
plantea acerca del orden
itud, no tiene más remedio
del universo, de los compo-
que ser un amante, un
nentes del cosmos, de su reali-
aspirante a la sabiduría. De
dad cotidiana, del sentido de
aquí se des- prende pues la
su existencia y es así como
definición de la filosofía como
cada vez se aleja más del
un amor por el saber.
mito y busca explicaciones
racionales a todos estos
En la plenitud de la filo-
planteamientos, es decir,
sofía griega, en especial
no teniendo en cuenta la
02
influencia de seres sobrenaturales, ni de la El Hombre y su Pensamiento I). Teniendo
casualidad. en cuenta lo anterior podemos afirmar que
existen tres clases de
“La mitología, conjunto de saberes o conocimientos:
narraciones fabulosas o sea de conocimiento vulgar,
mitos, en torno a los dioses, que científico y filosófico como
representan en forma veremos a continuación.
fantástico-poética y simbólica las prime-
ras concepciones cósmicas y morales de CONOCIMIENTO VULGAR:
la humanidad, lleva al hombre primitivo Está fundamentado en una
a responder por todos los interrogantes relación de causa efecto que procede
de origen, desarrollo y procedencia de de la experiencia sensible, es decir, a
las cosas. partir de los sentidos.

Es decir, el mundo físico es explicado Características: Este conocimiento

con razones que están más allá de el aunque nos brinda una información
con razones que están más allá de lo suficientemente precisa, dentro de ciertos
natural”.La mitología es, entonces, el límites, pocas veces el informe que nos
primer testimonio de la sabiduría da, va acompañado de una explicación
primitiva. que diga el por qué los hechos son tal y
como se dice que son.
Con la aparición de la filosofía se señala la
declinación del pensamiento mítico y Este conocimiento no demuestra
los comienzos de un saber de tipo críticamente los resultados obtenidos.
racional.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: Está
Con los nuevos filósofos se inaugura un fundamentado en la observación,
nuevo modo de reflexión acerca de la experimentación y comprobación de
naturaleza, a la que toman por objeto los fenómenos. Es un conocimiento por
de una investigación sus causas inmediatas.
sistemática y desinteresada, y la que
presentan en conjunto, como una Características: Es un conocimiento
teoría del origen del mundo, de su sistemático, con vocabulario apropiado
composición, de su ordenamiento. y riguroso, cuya aspiración es formular,
por medio del lenguaje matemático,
Entre los primeros filósofos de la leyes mediante las cuales se rigen los
naturaleza, la visión del mundo es fenómenos descritos, que pueden pre-
completamente racional. No existe decirse y ser verificados a través de la
nada que no sea naturaleza. Los observación y la experi-
hombres, la divinidad, el mundo forman mentación.
un universo unificado, todo él en el mismo
plano, las partes o los aspectos de una CONOCIMIENTO
sola physis (naturaleza) que ponen en FILOSÓFICO: Busca
juego las mismas fuerzas y manifiesta la las causas últimas,
misma potencia vital. las más profundas, y
está fundamentado
La nueva física, la visión del universo, en la razón.
la comprensión del mundo son
perfectamente accesibles a la Características:
inteligencia humana”. (Tomado de Una de las
Góngora Ángel Ignacio y Jesús Antonio características
León. que encon-

03
tramos en el saber filosófico es que se tra- ta
de la primera forma de saber teórico, es DIVISION DE LA FILOSOFIA:
decir, abstracto y ordenado. Además es Generalmente la filosofía se ha dividido en
universal, porque no pretende buscar las siguientes partes:
conocimientos cuya validez se limite
a lugares o momentos específicos, sino que •LA ONTOLOGIA (METAFISICA):
persigue aquellos fundamentos o Estudia el ser en cuanto ser y sus
principios esenciales de los grandes atributos. Reflexiona sobre los objetos en
problemas. general.

Es racional porque lleva el rigor lógico

•LA LOGICA: Es la ciencia de las
a las explicaciones y las reflexiones de los reglas para el pensar correcto: busca la
problemas afrontados. comprobación de la verdad.

Ejemplo: Ante la pérdida de una

•TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
Se refiere el origen, esencia y objetividad del
cosecha de maíz, desde el punto de vista
del saber vulgar se podría afirmar, que le conocimiento.
faltó regadío o abono. Desde el punto de
vista del científico, si le preguntamos a un •COSMOLOGIA: Estudia los cuerpos de
agrónomo, preguntaría: ¿se hizo estu- dio la naturaleza (orgánicos e inorgánicos)
de suelo? ¿Hubo control de plagas? por sus causas últimas.
¿Qué tipo de semilla se utilizó?Desde el
punto de vista del saber filosófico, entre •LA ETICA: Estudia la moral del hombre;
otras cosas, se podría preguntar es decir el acto humano.
acerca del origen y sentido de la vida,
el lugar del hombre en el cosmos, la
•FILOSOFIA DE LA RELIGION
responsab- ilidad ante la conservación (TEODICEA): Estudia el hecho religioso,
de la natu- raleza como parte indagando sobre la existencia de Dios
integrante de ella. como causa primera.

FILOSOFIA CIENCIA-RELIGION: •LA PSICOLOGIA: Estudia las faculta-

des del alma.
La filosofía estudia los problemas más
generales del universo, mientras que las
ciencias estudian un objeto particular.
•LA ANTROPOLOGIA: Estudia al
hombre, su origen y características.
La filosofía es de carácter psicológico y
especulativo y las ciencias se basan en
la observación y en la experimentación.
•LA SOCIOLOGIA: Estudia al hombre
en sociedad.
La filosofía basa sus conocimientos en la
razón, y la religión (teología) se basa en
la revelación divina.

04
Disciplinas filosóficas. explicación.
Por lo que se refiere a las disciplinas o ramas
de la filosofía, podemos mencion- ar la •e. Si el hombre obra, bien movido por el
ética, la estética y la lógica. Las tres deseo de un premio, o por temor a un
tienen como campo de estudio lo que castigo, no es libre.
se conoce como cultura, y cada una de RTA: es un saber filosófico, porque se
el- las se ocupa de un determinado fundamenta en la razón, buscando las
aspecto de la realidad por ejemplo, los causas del libre albedrío.
proble- mas que hacen referencia a la
conducta moral de los hombres, los •f. El agua, químicamente, está
problemas referentes al arte y a la compuesta por dos moléculas de
belleza o bien aquellos que se ocupan hidrógeno y una de oxígeno.
del orden que han de guardar nuestros RTA: es un saber científico, porque
pensamientos o enunciados. explica de que se compone el agua,
basándose en experimentaciones
De este modo, de la filosofía se despren- den previas que fueron aprobadas y están
como sus disciplinas: la ética, la estética sustentadas.
y la lógica.

ActIvIdad
Clasifico las siguientes afirmaciones,
como saberes vulgar, científico o filosófi- co.
Fundamento mis respuestas.

•a. La leche y sus derivados constituyen

un gran alimento para el hombre:
fortifica sus huesos porque son ricos en
calcio, además posee vitaminas como
la caseína y carbohidratos
esenciales como la lactosa.

RTA: saber científico, ya que se dan

datos científicos comprobados sobre
la leche y sus derivados.

•b. El nacimiento de un bebé, es el final del

embarazo.
RTA: es un saber vulgar, ya que
está fundamentado en una relación
de causa y efecto

•C. La necesidad de aparentar para

lograr el éxito social, ha convertido a
muchas personas en un falso maniquí,
cuyos sentimientos, emociones e ideas
están determinados por el éxito social.
¿Soy realmente lo que quiero ser, o ya
otros decidieron por mí?
RTA: es un saber filosófico, ya que
busca las causas ultimas, lo más
profundo, fundamentándose en la
razón

•d. Los animales deben comer y beber,

para no morir.
RTA: es un saber vulgar, ya que da
una causa y un efecto sin mucha
 • Que supersticiones son más
ACTIVIDADES DE generalizadas en mi
comunidad.
PRaCTICA. RTA: levantarse con el pie
Después de analizar comprensivamente
derecho para tener un buen día,
la lectura respondemos los siguientes
si tiene una de las orejas roja es
interrogantes porque están hablando mal de
uno, los tréboles de cuatro hojas
•¿Que mueve al niño a preguntar? son de buena suerte, el viernes
13 es un día de mala suerte.
RTA: Lo mueve la inquietud, la búsqueda de
•¿Qué conductas supersticiosas he
lo desconocido y la curiosidad por el mundo practicado?
en el que vive.
•¿Qué es filosofar? RTA: usar el siete como un número de la
buena suerte para juegos de azar y loterías
RTA: filosofar es cuestionarse sobre la vida y no abrir la sombrilla dentro de la casa
misma, razonar sobre ella, buscándole sentido a porque es de mala suerte.
la existencia. •¿Estas creencias afectan la relación
•¿Dónde nació la filosofía occidental? con los demás?
RTA: nació en Mileto, Grecia en el siglo VI a.C RTA: no afectan las relaciones con los
•¿Qué traduce la palabra filosofía? demás, porque muchos las practican y hacen
RTA: traduce amor a la filosofía parte de nuestra cotidianidad casi sin darnos
•¿A quién se le atribuye el término cuenta.
filosofía?
RTA: se le atribuye a Pitágoras, aunque no está ¿CUAL ES EL PRINCIPIO?
totalmente comprobado.
•¿Cuál es considerada la primera forma CUAL SERA EL ORIGEN DEL
de explicarse el mundo?
RTA: la mitología
UNIVERSO.
Como hemos visto, la capacidad de
•¿Qué clases de saber o conocimientos asombro nos lleva a preguntarnos
existen?
RTA: Existen el conocimiento científico, el acerca de todo lo que nos rodea.
conocimiento vulgar y el conocimiento La curiosidad del hombre lo ha llevado
filosófico a hacer grandes descubrimientos, bus-
•¿En que se fundamenta el cando las respuestas a sus inquietudes.
conocimiento vulgar?
RTA: se fundamenta en la relación causa Me pregunto:
efecto, a partir de los sentidos. •¿Tiene el universo un principio?
•¿En que se fundamenta el ¿Si es así de dónde proviene?
conocimiento científico?
RTA: se fundamenta en la observación, lo
experimentado y comprobado.
•¿En que se fundamenta el
conocimiento filosófico?
RTA: se fundamenta en la brusquedad de lo
profundo, de las causas ultimas y de la razón.
•¿En qué partes de divide la filosofía?
RTA: La filosofía se divide en ontología, lógica,
teoría del conocimiento, cosmología, ética,
filosofía de la religión, psicología, sociología y
antropología.

ACTIVIDADES DE
APLICACIoN J COMPROMISO.
La superstición es definida como “creen-
cia por lo que se atribuye carácter
sobrenatural o culto a ciertos
acontecimientos”
 • ¿Cuáles serán los elementos que donde la experiencia y el cambio nos
lo componen y que permiten que llevan a pensar en un comienzo de las
exista esta gran diversidad de cosas en cuanto forman el universo.
seres?
•¿Siendo yo parte integrante de los LA NATURALEZA PARA LOS GRIEGOS
seres de la naturaleza, cómo inciden El concepto que hoy tenemos de la
en mi ser y mi vida estos elementos? naturaleza no es el mismo que tenían
los filósofos griegos. Ellos entendían la
LECTURA naturaleza como una sustancia
FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA. permanente y primordial que se
A los primeros filósofos griegos se les llamó mantiene a través de los cambios que
<<filósofos de la naturaleza>>.por su sufren los seres naturales. A esa
interés en la misma y en sus procesos. sustan- cia o naturaleza la llamaban
Ellos centraban su interés en explicarse physis.
por qué ocurrían los cambios en el
cosmos y cómo la materia se transform-
EL ARJÉ.
aba. Los filósofos griegos al estudiar la
Por esta razón, fueron los iniciadores del naturaleza o physis, se preocuparon por
pensamiento científico. buscar el principio o la forma según la
cual proceden los seres naturales y por la
Los filósofos griegos creían que existía una cual están compuestos.
materia primaria: tenía que haber algo A este principio le dieron el nombre de
de lo que todo procedía y a lo que arje.La búsqueda del principio o arje de
todo volvía (arjé). El universo entonces, la naturaleza, motivo a diversos
no pudo haber surgido de la nada pensadores quienes crearon grupos
absoluta. La imaginación y la razón se con las personas que compartían sus
resisten a aceptarlo. La materia es ideas. Estos grupos conformaron las
eterna, sólo que no ha sido llamadas escuelas presocráticas, es
siempre la decir escuelas que existieron antes
misma, y es aquí de Sócrates.

06
Existe otra inquietud en su forma más
primitiva. El concepto de que los LA ESCUELA DE MILETO.
distin- tos seres tienen elementos en En esta escuela es importante mencio-
común. nar a tres filósofos: Tales, Anaximandro y
El aire, el agua, la tierra parecen estar Anaxímenes. Los tres eran de Mileto,
en la composición de todos los seres, y ciudad griega del Asia Menor, que en el
es aquí donde hacen su aparición los siglo VI a. de C. alcanzó la cima de su de-
grandes filósofos presocráticos, denomi- sarrollo económico, político e intelectual.
nados así por ser anteriores a Sócrates.
Tales de Mileto, el pensador que según
El más antiguo filósofo, Tales de Mileto, la tradición dio comienzo a la filosofía
opinaba que el agua era el origen de griega, fue maestro de Anaxímenes y
todas las cosas. “La primacía del agua Anaximandro.
sobre los demás elementos parece
evidente para Tales”. ¿Qué existía en el Respecto a la pregunta sobre cuál es
principio, antes de la formación de la el elemento que dio origen a la natu-
Tierra, del Sol, la Luna y los planetas raleza, Tales llegó a la conclusión de que
errantes? ¿Aire? Entonces, ¿cómo lo húmedo es el principio de todas las
explic- ar la aparición del agua? ¿Tierra? cosas, ya que su presencia o ausencia
En- tonces, ¿cómo explicar la aparición determina la forma y la razón de ser de
del aire? Si por el contrario, suponemos que los elementos de la naturaleza.
el agua es el primero y único elemento,
entonces, se puede explicar la aparición De este modo, por ejemplo, pudo difer-
de los demás elementos. enciar las cosas vivas, como las plantas
y los
El agua al evaporarse animales, que contienen y
forma el aire, al usan el agua, de las cosas
condensarse estériles o inanimadas, como las
(sedimentrse), la piedras o la arena del
tierra, al desierto, que no tienen nada
calentarse, húmedo. Anaximandro llegó
el fuego. más lejos que su maestro en la
búsqueda del elemento origi-
El universo es nal.
como un océano
inmenso, en for- No estuvo de acuerdo con que
ma esférica y lo húmedo fuera el elemento que
con un gran dio origen a la naturaleza, pues,
espacio de aire por ejemplo, para convertir el
sobre la agua del estado
superficie de la sólido al estado líquido era preciso
Tierra. La Tierra calentarla, lo mismo que para
flota como un llevarla del estado líquido al
corcho gaseoso.
en él. Este hecho llevó
a Anaximan-
dro a con-
cluir que la
naturaleza
surge del
continuo an-
tagonismo de
opuestos: frio

07
y calor, seco y húmedo, finito e infinito, que a la vez es
determinado e indeterminado. A su vez, material,corpóreo.
estos diversos elementos surgieron de
la separación de una materia original Por tal razón
infinita llamada apeiron, es la escuela de
decir, una sustancia sin Mileto es
límites. determinada como
materialista.
“El agua es, así
mismo, la prime-
ra condición de
la vida. Sin agua,
la semilla muere, sin
agua, las cosechas
se secan, sin agua,
los animales y el
hombre
mueren de sed”. (Vélez Uribe
Fabio. Filosofía 1. Pag.15).

Anaxímenes, en cambio, concluyó

que el aire es el origen de todo
cuanto existe. Decía que cuando el
aire se concentra se forman nubes
de donde cae la lluvia, y concluye
afirmando que al concentrarse más,
nacen las materias sólidas, como la
tierra y las piedras.

Anaximandro quien consideró que las PITÁGORAS Y

cosas nacen y perecen en algo que él
llamó «Lo indefinido» o «apeirón»,
LOS PITAGORICOS.
substancia infinita, indestructible e LA ESCUELA PITAGORICA
indeterminada; de ella se originan todas las
La escuela pitagórica fue fundada en
cosas y en ellas se disuelven, una vez
Crotona, sur de Italia, por el filósofo y
cumplido el ciclo establecido por una
matemático Pitágoras en el siglo VI a.
ley necesaria.
de C. Esta escuela era una especie de
confraternidad o de orden religiosa, y
Esta escuela no se plantea el origen de
estaba organizada mediante reglas
la vida. Existir y vivir es la misma cosa,
específicas de convivencia y conducta.
vive la piedra, el agua, el hombre. Para
Los miembros de la escuela buscaban el
la Escuela de Mileto no hay diferencia
enriquecimiento intelectual.
entre seres animados e inanimados: vivir
es propiedad de todo cuanto existe.
EL ARJÉ SON LOS NÚMEROS.
(imágenes de números y triángulos)
La identificación de la vida con la ex-
Los pitagóricos, al igual que la
istencia se conoce como «Hilozoísmo».
escuela de Mileto, buscaban el
Para los representantes de la escuela de
Mileto no existe la dualidad materia – principio o arjé de la naturaleza. Se
espíritu o Dios - mundo, en este plantearon princi- palmente un
sentido son monistas; intentan explicar la interrogante: ¿Qué es lo eterno y
realidad a partir de un solo y permanente en los fenómenos
único principio, cambiantes del mundo? Para responder
a esta pregunta, no se limitaron a citar
08
el agua, el aire o cualquier otro
elemen- to, sino que llegaron a la LAS ESCUELAS
conclusión de que el mundo es
armonía y números. DE EFESO Y DE
Los pitagóricos vieron en los
números el fundamento y la causa de
ELEA.
todas las cosas. Esto se debe a que
Pitágoras hizo una explicación
matemática de la
realidad, por ejemplo, midió
matemática- mente el sonido y
descubrió la inciden- cia de los números
en los fenómenos del universo.

En música Pitágoras hizo un gran descu-

brimiento: los acordes se pueden repre-
sentar en relaciones de cifras y la altura
del sonido depende de la longitud de la
cuerda que se hace vibrar.

Este hallazgo convirtió a Pitágoras

en el precursor de la acústica. Es
fácil
comprender que su descubrimiento
fue acogido por sus discípulos con
estupor y admiración: ¡había
conseguido medir matemáticamente el
sonido!
DOS ESCUELAS OPUESTAS.
Pitágoras también descubrió la inciden- Después de los pitagóricos aparecier-
cia del número en los fenómenos del uni- on las dos figuras más importantes del
verso: el año, las estaciones, los meses, pensamiento presocrático: Heráclito de
los días, etc., están regulados por leyes Éfeso y Parménides de Elea. Estos dos
numéricas. filósofos también buscaron el fundamen- to
de la naturaleza.
De igual forma, son leyes numéricas las
que regulan el tiempo de la gestación HERACLITO DE ÉFESO.
en los animales y en el hombre, los ciclos Heráclito estudió la naturaleza
de desarrollo biológico y los distintos teniendo como base los datos que dan
fenómenos de la vida. los sentidos. Observó detenidamente
el ciclo evolutivo que siguen los seres
Los pitagóricos, entusiasmados por vivientes: nacen, crecen y mueren.
estos descubrimientos, creyeron haber
encontrado el arjé o principio de la nat- Observó también, que cada persona
uraleza, que para ellos era el número. es distinta de las demás y que está
en permanente evolución Entonces
A cada número correspondía una llegó a la conclusión de que todo se
figura, y por consiguiente, a cada figura mueve, todo fluye, nada permanece
correspondía un número. Para nosotros inmóvil y fijo, todo cambia y se
los números son símbolos: el 3 es modifica.
simple- mente tres, el 4 simplemente Este descubrimiento del cambio que
cuatro. Para los Pitagóricos, el 3 sufre la naturaleza, Heráclito lo resumió
representa un triángulo, el 4 representa en su frase más famosa: No podemos
un cuadrado, es decir, a cada número bañarnos dos veces en el mismo rio. El
corresponde una figura. sentido de esta frase es claro: el río es
aparentemente el mismo, pero en reali- inmutable, necesario. Habla de la teoría
dad está constituido por aguas siempre de Los dos mundos: el real y el aparente
nuevas y distintas que llegan y se van. (ontologista).
Parménides no estaba de acuerdo con
Según Heráclito, esto se aplica a toda la la explicación de Heráclito. Si para Herá-
realidad sin excepción ninguna. clito el fundamento de la realidad era el
cambio, para Parménides el fundamento
Al cambio que sufre la naturaleza, es el ser que no cambia.
Heráclito lo llama devenir,
(transcurrir perenne), Dice: “todo Parménides se dio cuenta que todas las
deviene, todo transcurre, nunca nos cosas que existen tienen en común el
bañamos dos veces en un mismo mismo hecho de existir, es decir, el ser.
rio”.Este devenir, Las rocas tienen ser, es decir, son, las
o cambio, ocurre por la lucha de plantas son, el hombre es, etc. El
contrarios, ya que sin oposición ser no se agota en cada una de
nin- guna vida es posible. las cosas, sino que las cobija a
todas. Por ejemplo, el término
Sin hambre no hay saciedad, sin hombre se aplica a todas las
fatiga no hay reposo, la personas, por muy distintas que
muerte es impensable sean y aunque cambien radical-
sin la vida, y viceversa. mente. Por eso se habla del ser
humano.
Para Heráclito la
característica Parménides profundizó más
fundamental del su estudio sobre el ser y
devenir es la llegó a la siguiente con-
continua oposición clusión: el que sabe que el
de los contrarios, y ser existe es el hombre,
todo en ese ya que lo descubrió
devenir puede gracias a su capaci-
entenderse dad de pensar,
y explicarse a través por eso todo lo
de esta característi- que uno piensa y
ca. Para Heráclito el dice, es. Por lo
símbolo del cambio tanto, el pen-
eterno o devenir de sar y el ser
las cosas es el son lo mismo.
fuego, el más
variable de los El ser es
elementos. inmutable, no
tiene principio ni
PARMÉNIDES fin; es uno, continúo y
DE ELEA. macizo, pues lo que es
no puede dejar de ser
PARMENIDES y de lo que no-es no
(520 – 460): puede surgir nada. El
Principio fun- ser es eterno, no ha
damental: “El sido creado y existirá
ser es, el no ser siempre, sin
no es”. cambios.
Establece
la naturaleza
del ser y sus
principales
atributos: úni-
co, eterno,
10
LA CORRIENTE PLURALISTA. La Inteligencia superior.
A los últimos presocráticos se les conoce Anaxágoras afirma que existen unas
con el nombre de pluralistas porque cualidades primordiales o semillas a
intentaron explicar la naturaleza las que llamó “homeomerías”
recurriendo a más de un principio (mére: partículas; homoia: semejantes) las
originario de la misma.Las escuelas cuales son el calor y el frío,
pluralistas más importantes fueron la lo húmedo y lo seco, la luz y la
escuela armonista y la escuela atomista. oscuridad, el “aire”, el “éter”, etc.
Dos filósofos se distinguen en esta es- cuela: Estas cualidades son movidas por una
Empédocles y Anaxágoras. inteligencia superior que denominó
NOUS, lo que permite que se reúnan con
•Empédocles explicó la naturaleza semillas semejantes, formando los
diciendo que existen cuatro raíces de objetos sensibles.
las cuales surgieron los seres: la tierra, el
agua, el aire y el fuego. Cada una de Fue el primer filósofo griego en afirmar
estas raíces es inalterable e indestructi- que en la formación y marcha del uni-
ble pero puede moverse, unirse y sepa- verso interviene una razón o
rarse de las demás raíces. Lo que pro- inteligencia soberana, fuerza
duce el movimiento y la mezcla de estas ordenadora del univer- so.
raíces son las fuerzas opuestas del amor
y el odio. LA ESCUELA ATOMISTA.
La escuela atomista
El Amor es unión El Odio Separación. apareció a comienzos
Para el sabio Empédocles, lo fundamen-
del siglo V a. de C. Sus
tal es el cambio, la reunión y
máximos represent-
separación de elementos eternos e
antes fueron Leu-
inalterables, es decir, Empédocles
cipo y Demócrito.
considera que los elementos que
La explicación que
constituyen los cuerpos están
los atomistas dieron
conformados por los cuatro elementos,
acerca del origen y
aire, tierra, fuego y agua de cuya
constitución de los
mezcla resultan todos los demás
seres naturales fue muy
cuerpos.
original.
Coloca dos grandes fuerzas cósmicas: •Los atomistas aseguraban que los
el amor y el odio, las que hacen que los seres naturales estaban compuestos por
cuerpos se atraigan o se separen; estas dos un infinito número de cuerpos, invisibles por
fuerzas coexisten eternamente; sólo hay su pequeñez y su volumen. Estos
predominio de una de ellas. cuerpos son indivisibles y, por lo tanto,
recibieron el nombre de átomos, que
significa no-divisibles. Los átomos son
la lectura indestructibles e inmutables.
te dara •Demócrito decía que en realidad
la sabúdurúa sólo existen átomos y espacio vacío.
Desde tiempos remotos, los átomos se
para la vúda mueven en el espacio vacío; algunas veces
chocan entre sí y causan mov-
súgue imientos turbulentos, del cual resulta
la creación de un mundo.
adelante

11
LOS SOFISTAS, (Sig. V a.C.). mencionar a Protágoras y a Gorgias de
Surgen como resultado de los cambios Leontini.
políticos y sociales en Grecia, en mo-
mentos en que consolida la democracia. El primero, famoso por su célebre aforis-
Los sofistas se encargan de preparar a los mo <<El hombre es la medida de toda
jóvenes para participar en las ac- las cosas>>. Quiere decir, que cada uno actúa
tividades políticas. El hombre de acuerdo al concepto individual frente
adquiere importancia dentro de la a las circunstancias de la vida, de
sociedad acuerdo a su conocimiento.
“Política”, dando lugar de esta manera a
las primeras manifestaciones de •GORGIAS (485 - 375): Se
humanismo. destacó como orador y como
defensor del ESCEPTICISMO radical,
Los sofistas se valieron de la retórica como basado en ello afirma:
medio para convencer a las gentes y
criticaron a los filósofos anteriores. EL El segundo de los sofistas nombrados,
exceso de retórica degenera en afirmaba que nada existe, si algo
tergiversaciones de la verdad. existiera no lo podríamos conocer, si
pudiéramos conocerlo no podríamos
Hablemos en público. comunicarlo.

Los sofistas - palabra que significa “falso Esta teoría, de Gorgias, es contraria a la de
sabio” - son los primeros en hac- er Protágoras para quien todo es
alusión al hombre, al situarlo como verdadero
razón de todo conocimiento, pero su
mayor preocupación era la palabra, ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
la retórica, el arte para persuadir y no Contestamos según lo comprendido en
el hombre mismo. la lectura anterior.

Las anteriores escuelas (Jónica, •¿En qué centraba su interés la filosofía

Pitagórica, Atomista, etc.) habían cen- antigua?
trado su inquietud en explicar el origen
del universo, mientras que los sofistas RTA: la filosofía antigua centraba su
vuelven su atención sobre el pensar y el interés en la naturaleza, en explicarse
querer humano para fines sociales, por lo como ocurrían los cambios en el cosmos y
como se transformaba la materia.
que enseñan la elocuencia o arte de
persuadir y las formas para llevar a la •¿A que llamaban arje los filósofos
griegos?
convicción sobre determinada opinión. RTA: se llamaba arjé a la materia primaria de
Surge entonces, para ellos, la pregunta: donde procedía todo y a donde volvía todo lo
¿Hay algo universalmente válido? existente.
Entre los principales sofistas podemos •¿Para tales de Mileto cual era el origen
de todas las cosas?
RTA: para Tales de Mileto el origen de todo
era el agua.

•¿A que llamo apeiron Anaximandro?

 RTA: llamo apeiron a una sustancia sin RTA: consideraron al mundo como armonía
límites que surge de la separación de una y números, vieron en los números el
fundamento y causa de todas las cosas.
materia original infinita.
•¿Qué sostuvo el filósofo Anaxímenes? RTA: •¿En que se basó Heráclito para
estudiar la naturaleza? RTA: se basó en los
Sostuvo que el aire es el origen de todo cuanto
datos que dan los sentidos, observando el
existe. ciclo evolutivo que siguen los seres
vivientes.
•¿Cómo consideraron al mundo los
pitagóricos?
•¿Cuál fue la frase más famosa de
Heráclito? ACTIVIDAD BASICA
Analizo con detenimiento lo siguiente.
RTA: No podemos bañarnos dos En ocasiones creemos conocernos
veces en el mismo río.
mucho y conocer a las personas que
•¿A qué se llama devenir y cual fue son más cercanas a nosotros y de
símbolo de cambio?
RTA: se llama devenir al cambio que pronto, por alguna razón nos damos
sufre la naturaleza y se simboliza por cuenta de que no es así.
el fuego.
•¿Cuál era el principio fundamental Por tanto reflexiono:
para Parménides? •Es importante conocerte a ti mismo
RTA: El principio fundamental es “el ¿Por qué?
ser es, el no ser no es”, el ser que no RTA: es muy importante conocernos a nosotros
cambia. mismos ya que si nos conocemos sabemos el
•¿A que equivale el ser según el porqué de como actuamos, lo que nos moviliza,
pensamiento de Parménides? el porqué de nuestras decisiones, también nos
RTA: el ser equivale a lo único, lo permite estar en paz con nosotros mismos y los
eterno, lo inmutable y lo necesario. demás.
•¿Cuáles son las raíces de las cuales •¿Para qué sirve reconocer nuestros
surgen los seres según Empédocles? propios errores?
RTA: la tierra, el aire, el agua y el
fuego. RTA: sirve para aprender de estos y no
volver a cometerlos de la misma manera
•¿Cuáles semillas primordiales formaron una próxima vez.
los objetos sensibles? •¿Cuando se habla de las potencialidades
RTA: El calor y el frio, lo húmedo y lo
seco, la luz y la oscuridad, el aire, el de una persona a que nos referimos?
éter. RTA: Nos referimos a las habilidades y
•¿Quiénes fueron los representantes de competencias con las que cuenta una
la escuela atomista? persona, que la hacen sobresalir
• RTA: fueron: Leucipo y Demócrito
¿Qué le dice el nombre Sócrates?
RTA: significa “el de un poder sano e intacto”

¿De qué estaban compuestos los seres hombre es la medida de todas las cosas” y
de la naturaleza para los Gorgias dijo “nada existe”
atomistas?
RTA: estaban compuestos por un infinito
número de cuerpos, invisibles por su ACTIVIDA
pequeñez y su volumen, es decir átomos
•¿En qué arte preparaba los sofistas a los DES DE
jóvenes? APLICACIoN
RTA: en el arte de las actividades
políticas J
•¿Para que utilizaban la
retórica los
COMPROMIS
sofistas? O.
RTA: la
utilizaban Indago y escribo datos
como un bibli- ográficos de
medio para algunos de los más
convencer a importantes filósofos de
las gentes y la época escogiendo
criticaron a dos de ellos para mi
los filósofos actividad:
anteriores.
•¿Qué aforismos (regla •Tales de Mileto
o sentencia) nos •Parménides
dejaron Protágoras •Pitágoras
y •Demócrito
Gorgias? RTA: Protágoras dejo el aforismo de “el •Heráclito
•Gorgias filósofos jónicos y la
•Protágoras cultura
general de la Atenas de
Pericles.
RTA: Pitágoras: filósofo y matemático griego
De este filósofo se dice tam-
considerado el primer matemático puro. Nació en bién que nunca salió de su
la isla de Saos Grecia en el 569 a.C. y murió a los
94 años en Metaponto en el 475 a. C. Es el
fundador de la escuela pitagórica, en la que
formularon principios que influyeron tanto en
Platón, como en Aristóteles y posteriormente en el
desarrollo de la matemática y en la filosofía
racional de Occidente. Fue alumno de
Anaximandro y es reconocido por el Teorema de
Pitágoras, Armonía de las esferas y la afinación
pitagórica.

Demócrito: fue un filósofo y polímata griego, que

vivió en los años de 460 a. C. a los años 370 a. C
en Grecia. Fue discípulo de Leucipo, así como
fundador de atomismo y maestro de Protágoras.
Perteneció a la escuela de Abdera y tuvo un
amplio campo de interés, pero es especialmente
recordado por su concepción atomista de un
universo compuesto únicamente por átomos y
vacío. También se le ha considerado como padre
de la física.

LECTURA
¿QUIEN FUE SÓCRATES?
SÓCRATES.
Sócrates, considerado el fundador
de la filosofía
moral o axiología, que ha
tenido gran peso en la
posterior histo- ria de la
filosofía oc-
cidental por su influ- encia
sobre Platón.

Nacido en Atenas, hijo de

Sofronisco, un escultor
(picape- drero), y de Fenare-
ta, (una comadro- na),
recibió una educación
tradi- cional en literatura,
música y gimnasia.
Más tarde se famil- iarizó
con la retórica y la
dialéctica de los sofistas,
las especula- ciones de los
ciudad natal, sino sólo para defenderla. valioso en todos los casos o acciones
Participó como soldado de infantería humanas.
durante la guerra del Peloponeso
contra Esparta, con gran valor. En la Creía en la superioridad de la discusión
expedición de Anfipolis, donde sobre la escritura y, en virtud de esta
valerosamente libro a Jenofonte cuando convicción, comenzó así su búsqueda,
caía del caballo. preguntando y conversando con aquel-
También, y como lo señala el propio las personas a quienes la gente consid-
Diógenes Laercio, participó como solda- eraba sabias, pero se dio cuenta de
do en la expedición naval de Potidea. que en realidad creían saber más de lo
que realmente sabían.
El siglo V antes de Cristo en que a
Sócrates le tocó vivir la vida cultural de la Filósofos, poetas y artistas, todos creían
Atenas de mayor florecimiento. En este tener un gran conocimiento, pero en
ambiente pronto se convierte “en el cambio Sócrates era consciente tanto de la
apóstol de la libertad moral”, no tenien- ignorancia que le rodeaba como de la
do por guía, dogma o tradición más que suya propia, y este conocimiento lo
lo que su conciencia interior le dictaba. llevó a tratar de hacer pensar a la gente
Podríamos decir que Sócrates es herede- ro y hacerles ver el conocimiento real que
de la filosofía de Anaxágoras, y en general tenían sobre las cosas.
de todo el pensamiento filosófi- co
anterior. Fingiendo saber menos, conversaba con la
gente y luego les hacía notar sus
De Anaxágoras es heredero, no solo por errores, a esto se le denominó «ironía
ser su maestro, sino porque al parecer socrática», la cual queda expresada con su
camina por el sendero de la subjetividad célebre frase «Sólo sé que nada sé ». La
del pensamiento. afirmación de Sócrates “sólo sé que nada se”
significa que únicamente lle- garemos al
En otras palabras, porque es el verdadero conocimiento de lo
primero que eleva el pensamiento a universal, si ponemos en duda lo que
principio universal de todo aquello que creemos conocer.
a los sen- tidos se presenta como fugaz
y efímero. En general, Sócrates seria En este sentido, la duda, siempre pre-
heredero de toda una tradición filosófica, si sente en la filosofía de Sócrates, obliga a
lo enc- uadramos como nexo y los interlocutores al reconocimiento
continuidad de todo un proceso.

LA MORAL SOCRÁTICA.
Para Sócrates la virtud (areté) es lo mismo que el conocimiento.
De ahí que para él la maldad será sinónimo de ignorancia y la virtud, sinónimo de sabiduría.

Según Sócrates, la virtud, la justicia y el bien no son conceptos que aluden a lo particular, porque para cada

14
de su error y a volver a reorientar sus carácter como Xantipas.
razonamientos planteándose nuevas (470-399 a.C.). Se dedica a la filosofía para
preguntas. El método empleado para hallar el conocimiento de sí mismo y la
la búsqueda del conocimiento práctica de la virtud. Sus enseñan- zas han
verdadero de las cosas será, entonces, llegado hasta nosotros a través de los
la mayéuti- ca (arte de dialogar) diálogos escritos por su discípulo Platón.
Consistente en plantear preguntas y Apartándose de los demás sofis- tas, creó
buscar posibles respuestas. su propio método, que podem- os
resumir así:
Para avanzar en dicho conocimiento
será siempre importante (además de
inquirir o preguntar) la duda como un
estado de ignorancia al cual se
deberá someter la persona que
quiera
aspirar al
conocimiento
verdadero.

Entonces pasó la mayor

parte de su vida en los
mercados y plazas públicas
de Atenas, iniciando diálogos
y dis- cusiones con todo
aquel
que quisiera escucharle, y
a quienes solía responder
mediante
preguntas.

Su más grande mérito fue

crear un método denomi-
nado la mayéutica (o arte
de “alumbrar” los espíritus)
por el que lograba que sus
interlocutores descubrieran
la verdad a partir de ellos
mismos.

Según los testimonios de su

época, era poco agraciado y •“Conócete a ti mismo”. Interrogaba a
de escasa sus discípulos hasta convencerlos de su
estatura, lo que no le impedía actuar propia ignorancia. Es una frase irónica,
con gran audacia y dominio de sí pues sólo reconociendo la propia igno-
mismo. Apreciaba mucho la vida y rancia se puede comenzar el camino de
alcanzó una gran popularidad en la la sabiduría.
sociedad ateniense por su viva
inteligencia y un sentido del humor •La mayéutica. Consiste en una serie
agudo pero desprovisto de sátira o de preguntas ordenadas y graduadas
cinismo. que obligan al Interlocutor a pensar y a
discernir por sí mismo, para descubrir la
Casado con Xantipa (o Jantipa). Una verdad.
mujer de reconocido mal genio, tuvo
tres hijos. Ella era de noble familia y
trataba muy mal al filósofo de ahí que los
ro- manos apodaran a las mujeres de
mal
15
•“Aleceia”. Es el tercer paso de este nuevas deidades, una referencia al
camino, donde se da la contemplación daemonion, o voz interior mística a la
y la posesión serena de la verdad que Sócrates aludía a menudo.
descu- bierta. Este método condujo a
Sócrates al descubrimiento de los También fue acusado de corromper
conceptos o ideas universales de las la moral de la juventud, alejándola de
cosas. El con- cepto universal supuso los principios de la democracia.
un gran avance en el progreso de la
filosofía. En el ambi- ente en que se mueve En su Apología de Sócrates, Platón recogió
Sócrates tiene que luchar entre dos lo esencial de la defensa que Sócrates
concepciones igualmente erróneas del hizo de sí mismo en su propio juicio, y que
bien moral: se basó en una valiente reivindicación
la utilidad y el placer. Para él, el de toda su vida.
mal procede de la ignorancia. Fue condenado a muerte.
ENSEÑANZAS. Sus amigos planearon un plan de fuga,
La contribución de Sócrates a la filosofía pero Sócrates prefirió acatar la ley y
ha sido de un marcado tono ético. murió por ello. Paso sus últimos
La base de sus enseñanzas fue la días de vida con sus amigos y
creencia en una comprensión seguidores y durante la noche
objetiva de los conceptos de cumplió su sentencia, bebiendo
justicia, amor y virtud y el una copa de cicuta según el
conocimiento de uno mismo. procedimiento habitual de
ejecución. Murió a los 70 años
Creía que todo vicio es el de edad.
resultado de la ignorancia
y que ninguna persona
desea el mal; a su vez, la ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
virtud es conocimiento y Responde los interrogantes basados en
aquellos que conocen el la lectura anterior.
bien, actuarán de manera
justa. Su lógica hizo hin- •¿Dónde se cree que nació Sócrates?
capié en la discusión ra-
cional y en la búsqueda de RTA: En Atenas
definiciones generales. •¿En qué artes fue educado Sócrates?
RTA: en literatura, música y gimnasia.
Sócrates describió el alma •¿En qué guerra participo Sócrates?
como aquello en virtud de lo RTA: Participó en la guerra Peloponeso contra
cual se nos califica de sabios o Esparta
de locos, buenos o malos, •¿De qué filosofo se dice que Sócrates
una combinación de fue heredero y por qué?
inteligencia y carácter. RTA: de Anaxágoras porque caminó por
el sendero de la subjetividad del
pensamiento.
Aunque fue un patriota y
un hombre de profundas convicciones
•¿Para Sócrates de que era sinónimo la
maldad y la virtud?
religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la RTA: La maldad era sinónimo de
desconfianza de muchos de sus con- ignorancia y la virtud sinónimo de
temporáneos, a los que les disgustaba sabiduría.
su actitud hacia el Estado ateniense y •¿Qué era superior a la escritura
la religión establecida. según Sócrates?
RTA: La discusión era superior a la escritura.
En el 399 a.C. fue acusado de despreciar a •¿Por qué Sócrates no le gustaba
los dioses del Estado y de introducir discutir con los llamados sabios?
RTA: no le gustaba discutir con estos
porque realmente desconocían mucho,
eran ignorantes que creían saberlo todo.
 •¿Cuál es la frase más célebre de las
Sócrates y que significa? enseñanzas de Sócrates?
RTA: “solo sé que nada se” y significa que RTA: La justicia, el amor, la virtud y el
únicamente llegaremos al verdadero conocimiento de uno mismo.
conocimiento de lo universal, si ponemos en •¿Cómo era el alma para Sócrates?
duda lo que creemos conocer. RTA: era una combinación entre inteligencia y
•¿Qué era la mayéutica y cuál erasu carácter, en virtud de lo cual se nos califica de
propósito?
RTA: La mayéutica era el arte de sabios o de locos, buenos o malos.
dialogar, su propósito consistía en •¿De qué fue acusado Sócrates y como
plantear preguntas y buscar posibles fue el desenlace de su juicio?
respuestas.
•¿En qué pasos se puede resumir el RTA: Fue acusado de despreciar a lod dioses del
método de Sócrates? Estado y de introducir nuevas deidades , también de
RTA: En “conócete a ti mismo”, la mayéutica, corromper la moral de la juventud, alejándola de los
y la “Aleceia” principios de la democracia, finalmente fue condenado a
•¿Qué conceptos fueron base de muerte tomando una copa de cicuta.

16
PLATÓN Y SU FILOSOFIA nantes de Atenas. Más tarde fue discípu-
lo de Sócrates, aceptó su filosofía y su
ACTIVIDAD BaSICA
Analizo con detenimiento las siguientes
preguntas.
•¿A qué llamamos recordar?
RTA: a cuando volvemos por medio de
la memoria a los acontecimientos
pasados.
•¿Qué es para usted una idea?
RTA: una idea es una representación
mental de algo.
•¿Recuerda quien fue Platón?
RTA: Fue un filósofo griego de los más
influyentes.

LECTURA
LA TEORÍA DE LAS
IDEAS PLATÓN
Platón (428 a.c. - 347
a.C.), filósofo griego, uno
de los pensa- dores
más originales
e influyentes en toda la
historia de la filosofía
occidental.
Continuador de
la filosofía de
Sócrates, su
maestro.

El yo sujetivo
en su filosofía
es el principio universal o
la idea que es esencia, en cuanto es lo
verdadero de todo lo que existe. En fin, a
este principio universal bien se le puede
llamar logos, razón, esencia.

Platón, que realmente se llamó Aristocles

Podros, y cuyo seudónimo Platón signifi- ca
el de la espalda ancha, -debido a que
en su juventud había sido atleta- era
hijo de una familia que pertenecía a la
aristocracia ateniense, su padre, Aristón,
era, al parecer, descendiente de los prim-
eros reyes de Atenas, mientras que su
madre, Perictione, descendía de la famil-
ia del legislador del Solón.

Su padre falleció cuando él era aún un

niño y su madre se volvió a casar con
Pirilampes, colaborador del estadista
Pericles.
De joven, Platón tuvo ambiciones políti-
cas pero se desilusionó con los gober-
forma dialéctica de debate:
La obtención de la verdad mediante
preguntas, respuestas y más
17 importante de
su vida: En el año 388 tiene su prim- era
experiencia amarga, al pensar que a
preguntas. Aunque se trata de un Dionisio El Antiguo lo convencería de
episodio muy discutido, que algunos sus ideales político-filosóficos; por el
estudiosos con- sideran una contrario el tirano pronto se disgusta
metáfora literaria sobre el poder. con Platón y lo destierra; en Egipto, fue
vendido como esclavo, una vez liberado
Platón fue testigo de la muerte de regresa a Atenas y funda la Academia
Sócrates durante el régimen democráti- co (387).
ateniense en el año 399 a. C. Temien- do
tal vez por su vida, abandonó At- enas En el 387 a. C. Platón fundó en Atenas la
algún tiempo y viajó a Megara y Academia, (templo dedicado al antiguo
Siracusa, durante un breve espacio de héroe llamado Academo) institución a
tiempo, donde comenzó a escribir menudo considerada como la primera
sus diálogos filosóficos. universidad europea. Ofrecía un amplio
plan de estudios, que incluía materias
Sus conocimientos y habilidades eran como Astronomía, Biología, Matemáti-
tales que los griegos lo consideraban cas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue
como hijo de Apolo y decían que en su alumno más destacado.
su
infancia las abejas habían anidado en
sus labios como profecía de las pal-
abras melosas que salían de ellos. eres todo un sabúo ya casú
De pasada debemos señalar lo logras
el hecho tal vez más
Es en Platón donde confluyeron todas las El método utilizado por Platón para
especulaciones filosóficas anteriores; al enseñar a sus discípulos a ir en la
reelaborarlas formó un nuevo sistema búsqueda de la verdad fue la dialéctica.
conocido de manera general hasta hoy Este término originalmente se encuentra
como el idealismo platónico. Escogió el relacionado con el vocablo “diálogo”.
diálogo para expresar su pensamiento.
Su doctrina es muy amplia. En todo diálogo encontramos por lo
menos dos personas que participan
He aquí algunos de los puntos mu- tuamente sus conocimientos, sus
más importantes: expe- riencias confrontándolas para así
poder llegar a un aparente acuerdo.
•Trató de resolver el problema del ser y
del devenir, llegando a la conclusión de En la dialéctica platónica, el proceso
que hay que admitir los dos mundos, consiste en contraponer entre sí,
pues no encuentra contradicción entre opiniones contrapuestas,
ellos, son diferentes pero no se señalando las contra-
excluyen: dicciones entre ellas
•El mundo de las ideas corresponde al contenidas.
dominio del ser y constituye la
auténtica realidad. En un se-
•El mundo sensible de las sombras gundo
corresponde al no-ser, al devenir. momento,
superar esas
Platón explica su idealismo diciendo contradic-
que el mundo de las ideas se halla ciones por
perfectamente ordenado y jerarquizado; medio de
ocupando lo más alta escala están las una idea
ideas del bien, la justicia y la belleza. de mayor
Para llegar a este mundo de las ideas general que
propone dos caminos: El de la ciencia, abarque a
que, mediante la dialéctica, llega a un ambas, y así
conocimiento racional e intuitivo del sucesiva-
bien y de la belleza; y el camino del amor y mente hasta
la virtud, que, mediante un proceso de llegar a la
purificación, libera al alma del mundo idea pura
sensible y le permite llegar a la contem- universal.
plación de lo ideal.
Este método se fundamenta en la idea
de que el conocimiento sensible (el ad-
quirido a través de los sentidos), expre-
sado en las opiniones estaba cargado
de contradicciones, es decir, falsedades.
Al superar tales contradicciones en el
diálogo, se superaba también el
mundo sensible para llegar al
supuesto mundo de las ideas puras.

Platón sostuvo la existencia de dos clas-

es de conocimiento: el conocimiento
sensible, que no pasa de simple opinión
y con el que se conoce los cosas mate-
riales, y el conocimiento intelectual, que

18
es el En cuanto al hombre se refiere lo
verdadero, por consideró como compuesto de alma y
el cual se cuerpo, dos realidades distintas,
conoce el unidas accidentalmente, donde la
mundo ideal primera es inmortal, simple, inmutable,
y que no eterna y realiza tres funciones: racional,
es más volitiva y apetitiva, mientras que el
que un segundo es una cárcel para el alma
recuerdo en la que ésta sufre choques con
o reminis- cadenas de ignorancia. Pero en la
cencia de muerte es donde el alma se separa del
las ideas cuerpo, siendo ésta su liberación para
que el alma ya retornar nuevamente al mundo de las
conocía antes ideas.
de
aparecer en el mundo sensible. Platón, por la concepción de la
dualidad de mundos, presentó una
En cuanto al recuerdo y el alma, debe- concepción de la moral. Ésta consiste en
mos señalar lo siguiente: para Platón el purificarse mediante la virtud y en
alma es inmortal, es pensamiento o realizar lo mejor posible la idea del bien;
intelecto que conoce recordando. rechazó la te- oría hedonista; destacó cuatro
La idea de la inmortalidad del alma la virtudes fundamentales: fortaleza,
expone Platón en los diálogos Menón prudencia, templanza y justicia.
y Fedro, donde explica como el alma en Finalmente, el bien pasa a ser la medida
cuanto inmortal y en cuanto recuerdo de las cosas en su totalidad.
produce lo general (verdad o esencia) de
todo cuanto existe.
ÉTICA
Claro está que la palabra recuerdo La teoría ética de Platón
es, en un sentido, una expresión poco descansa en la
afortunada; concretamente, en el suposición de que
sentido en que alude a la reproducción la virtud es cono-
que se ha tenido ya en otro tiempo. Pero cimiento y que éste
la palabra “recuerdo” tiene además, puede ser aprendido.
otro sentido, que le da la etimología: el Dicha doctrina debe
de convertirse en algo interior, el de entenderse en el conjunto
aden- trarse en sí mismo; tal es en realidad, de su teoría de las
el profundo sentido conceptual de esta ideas. Como ya
palabra. se ha dicho, la
idea última para
En este sentido, sí puede decirse que el Platón es la idea de
conocer lo general no es otra cosa que Dios, y el conocimiento de
recordar, adentrarse en sí, convertir en esa idea es la guía en el
algo general lo que empieza trance de adoptar una decisión moral.
manifestándose de un modo externo
y como algo múltiple, para lo cual nos
adentramos en nosotros mismos y TEORÍA POLÍTICA
elevamos a conciencia nuestro interior. El Estado ideal, según Platón, se
compone de tres clases. La estructura
Se puede concluir categóricamente que económica del Estado reposa en la clase
recordar es interiorizar el mundo bajo de los comerciantes. La seguridad, en
una forma racional o, dicho de otro los militares, y el liderazgo político es
modo, que en cuanta reflexión interior, asumido por los reyes-filósofos.
reproduce lo que de universal tienen
las cosas.
La clase de una persona viene El mito de la caverna describe a
determinada por un proceso educativo personas encadenadas en la parte más
que empieza en el nacimiento y profunda de una caverna, atados de
continúa hasta que esa persona ha cara a la pared, su visión está limitada y
alcanzado el máximo grado de por lo tanto no pueden distinguir a
educación compatible con sus intereses nadie. Lo único que se ve es la pared de
y la caverna sobre la que se reflejan modelos
habilidades. o estatuas de animales y objetos que
pasan delante de una gran hoguera
Los que completan todo el proceso resplandeciente. Uno de los individuos
educacional se convierten en reyes-filó- huye y sale a la luz del día.
sofos. Son aquellos cuyas mentes se han
desarrollado tanto que son capaces de
entender las ideas y, por lo tanto,
toman las decisiones más sabias.

ARTE
Platón tenía una idea antagónica del
arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y
moralis- ta. Su enfoque tiene que ver una vez
más con su teoría de las ideas. Una flor
boni- ta, por ejemplo, es una copia o
imitación de las ideas universales de flor y
belleza La flor física es una reproducción de Con la ayuda del Sol, esta persona ve por
la realidad, es decir, de las ideas. primera vez el mundo real y regre- sa a
la caverna diciendo que las únicas
Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una cosas que han visto hasta ese
reproducción secundaria de la realidad. momento
Esto también significa que el artista es una son sombras y apariencias y que el
reproducción de segundo orden del mun- do real les espera en el exterior si
conocimiento y, en realidad, la crítica quier- en liberarse de sus ataduras.
frecuente de Platón hacia los artistas
era que carecían de un conocimiento El mundo de sombras de la caverna
verdadero de lo que estaban haciendo. simboliza para Platón el mundo físico
de las apariencias. La escapada al
mundo soleado que se encuentra en el
exterior de la caverna simboliza la
transición
hacia el mundo real, el universo de
la existencia plena y perfecta, que
es el objeto propio del
conocimiento.

La vida del hombre se realiza en el

Estado, donde hay leyes que lo orien-
tan para obtener la paz, la justicia y el
bienestar. Platón dividió la sociedad
en tres clases sociales: Los gober-
nantes, que deben ser sabios y pru-
dentes; los guardianes, que deben ser fuertes
y valerosos; y los trabajadores, que deben
ser laboriosos y austeros.
Esta forma de gobierno es descrita
como un primer intento de comunismo.
20
 14.
ACTIVIDADES DE PRaCTICA ¿En qué clases sociales dividió la
sociedad Platón?
RTA: en tres clases sociales: la clase de
Después de analizar comprensivamente los comerciantes, la clase de los
la lectura responda los siguientes militares, y la clase de los reyes-
filósofos
interrogantes

1.¿De quién fue discípulo Platón?

RTA: fue discípulo de Sócrates 15. ¿Cuáles fueron las principales obras
de Platón?
2.¿Cuál era el nombre de pila de RTA: el mito de la caverna, La
Platón? República, el Fedro
RTA: Aristocles Podros

3.¿Qué institución fundó Platón en ARISTOTELES Y EL PROBLEMA DEL

Atenas? CONOCIMIENTO
RTA: La Academia

4.¿Cuál fue el alumno más destacado ACTIVIDAD BASICA

de Platón?
RTA: Aristóteles Analizo con detenimiento los siguientes
5.¿Qué mundos hay que admirar según interrogantes.
Platón?
RTA: el mundo de las ideas y el •¿Recuerda a que llamamos materia?
mundo sensible.
6. ¿Qué ideas ocupan la más alta RTA: la materia es de lo que está
escala compuesto todo
en la teoría de Platón? •¿Cómo podemos definir el término
RTA: las ideas del bien, la justicia y la forma?
belleza. RTA: la forma es el contorno o el
7. ¿Qué caminos nos hacen llegar al volumen de una cosa
mundo de las ideas? •¿Qué aspectos hacen que se pueda
RTA: el camino de la ciencia y el
camino del amor y la virtud hallar la felicidad?
RTA: conocerse a uno mismo, el amor a
8. ¿Qué método utilizo Platón para uno mismo y a los demás.
enseñar?
RTA: el método de la dialéctica
9. ¿Cómo se adquiere el
conocimiento
sensible?
RTA: se adquiere a través de los
sentidos
10. ¿Qué clases de conocimientos
existen en la filosofía de Platón?
RTA: el conocimiento sensible y el
conocimiento intelectual.
11. ¿Que es recordar?
RTA: adentrarse en sí mismo
12. ¿De qué está compuesto el
hombre
para Platón?
RTA: está compuesto de alma y
cuerpo, dos realdades distintas
unidas accidentalmente.
13. ¿En qué se basa la concepción de
la
moral (ética) para Platón?
RTA: esta consiste en purificarse
mediante la virtud y en realizar lo
mejor posible la idea del bien.
LECTURA conjunto
de toda
EL SER la filosofía
COMO occidental. Y considerado por
SUSTANCI muchos como el autor enciclopédico
A más portentoso en la historia de la
humanidad.
Aristóteles (384-
322 a.C.), filósofo Nació en Estagira (Grecia), razón por la
y científico griego, cual también fue conocido posterior-
considerado, junto a mente por el apelativo de El
Platón y Sócrates, Estagirita.
como uno de Y tuvo por madre a Faestis y por padre a
los Nicómaco era médico de Amintas III, rey
pensa- de Macedonia, punto de partida de una
dores larga relación entre Aristóteles y la
más corte real de ese reino.
destac
a- dos A los 18 años (hacia el 367 0 366 a.n.e.) se
de la dirige a Atenas, con el fin de estudiar. En la
antigua Academia, se convirtió en uno de los
filosofía discípulos más brillantes de Platón. Este
griega lo llamaba, por su afición a los estudios, “el
y lector”. Permaneció primero como es-
posible tudiante y, más tarde, como maestro.
-
mente Tras morir Platón (c 347 a.C.). Aristóteles se
el más trasladó a Pela, antigua capital de
in- Macedonia, donde se convirtió en tutor
fluyente de Alejandro (Magno), hijo menor del rey
en el Filipo II. En el año 336 a.C.

21
Al acceder Alejandro al trono, regresó a Ideas o conceptos universales
Atenas y estableció su propia escuela: el no deben separarse de las co-
Liceo. (Denominado así por estar situa- sas, sino que
do dentro de un recinto dedicado a Apo- estaban inmersas ellas como forma
lo Likeios), donde se dictaban clases so- específica a la materia.
bre amplios temas y que gran parte de
las discusiones y debates se desarrolla- Por estos motivos, otorgó gran
ban mientras maestros y estudiantes importancia a los estudios
caminaban alrededor de los jardines y científicos y a la observación de
el paseo cubierto que rodeaba el edificio, la naturaleza. Sin embargo, las preocu-
por eso sus alumnos recibieron el paciones de Aristóteles no se dirigieron
nombre de peripatéticos. únicamente al estudio especulativo de
las cosas y sus causas, sino que también
Fue el formalizador de la se
lógica formal, precursor de centraron en cuestiones de lógica
la anatomía y la biología y formal, moral, política y estética.
un creador de la taxonomía
(es considerado el padre de Si bien Aristóteles admite, al igual que
la zoología y la botánica). Platón y Sócrates, que la esencia es lo que
define al ser, concibe (a diferencia de sus
Es reconocido por desarrollar la antecesores) la esencia como la forma
primera formalización lógica; la for- que está unida inseparablemente a la
mulación del principio de no contradic- materia, constituyendo juntas el ser,
ción; la noción de sustancia entendida que es la sustancia.
como sujeto, y la de categoría
entendida como predicado; y la analogía EL SER COMO SUSTANCIA
del ser, que son consideradas como la Este trabajo lo hizo su discípulo Aristóte-
base so- bre la que se construyó la les. En vez de determinar lo real en lo
filosofía tradi- cional de occidente. eterno e inmutable, Aristóteles em-
prendió la tarea de determinar lo real
La Lógica: es la disciplina filosófica que en lo concreto, es decir, en las cosas del
estudia la corrección o validez de los mundo cambiante del devenir, para lo
razonamientos. En su lógica, Aristóteles cual buscó una estructura universal y
distinguía entre la dialéctica y la analíti- necesaria. Para esto, debía empezar por
ca. En lógica, Aristóteles desarrolló admitir que había una unión íntima e
reglas para establecer un razonamiento indisoluble entre las cosas materiales y
encadenado que, si se respetaban, no la idea de esas cosas.
producirían nunca falsas conclusiones
si la reflexión partía de premisas verdaderas La idea que contiene la forma, y la
(reglas de validez).
materia que realiza esta forma eran un
todo orgánico, que Aristóteles denominó
En el razonamiento los nexos básicos
sustancia, y esto era el ser de las cosas
eran los silogismos: proposiciones
reales concretas.
emparejadas que, en su con-
junto,
proporcionaban una nueva
SUSTRATO: ESENCIA Y ACCIDENTE
Aristóteles entiende por
conclusión. En el ejemplo
sustancia” lo que está
más famoso, “Todos los
debajo de o bien lo que
humanos son mortales” y “Todos
permanece” De modo que la sustancia
los griegos son humanos”, se llega a la
permanece mientras que las cualidades
conclusión válida de que” Todos los
accidentales de un objeto
griegos son mortales”.
pueden cambiar.

22
Aristóteles busca conocer el objeto idea platónica, pero aterrizada en el
sensible tal como se nos presenta a los mundo sensible-, y una materia pasiva,
sentidos. Lo primero con lo que nos en- ininteligible, indeterminada en su esen-
contramos es que éste, en cuanto “cosa cia, pero modelada, formada por la
u objeto”, es un compuesto de cuali- idea.
dades esenciales y accidentales.
El ser de todas las cosas era, por lo tan-
Así, por ejemplo, un vaso se compone de to, este compuesto de materia y forma.
cualidades (predicados) esenciales sin Lo que distinguía a una cosa de otra era
las cuales no sería vaso; por ejemplo, sus la colección de accidentes que caracter-
paredes y fondo. izaban su forma.

En cambio, el ser de color amarillo, de Estos accidentes eran aquello de las

vidrio o barro son predicados acciden- sustancias que perciben los sentidos,
tales que, si cambiaran, no alterarían la pero no eran estos mismos sustancias,
esencia misma del vaso. En otro caso, sino cosas circunstanciales que
por ejemplo el hombre tiene como permitían diferenciar una cosa de otra.
predi- cados esenciales (necesarios) el
ser ra- cional y vivir en sociedad; mientras Por ejemplo, del pupitre donde estás
que el color del pelo, la estatura, la sentado; la idea te dirá que sirve para
forma escribir, que tiene una superficie
de la nariz serán accidentales o plana para la escritura, otra para que te
aquel- lo que puede cambiar sin sientes, cuatro patas que sostienen
modificar la esencia. todo el conjunto, etc.

Estamos cerca
de encontrar la
verdad vamos
No te rúndas

Además está la materia de que está

La esencia entonces es lo universal y hecho: madera, aglomerado, metal, etc.
necesario, aquello que no cambia en el Esto te permite conocer el pupitre, pero
conjunto de los individuos o de los habla acerca de pupitres posibles y no
objetos. necesariamente del tuyo. Por lo tanto,
para que podamos distinguirlo de todos
Por lo tanto, lo real era lo individual, los demás, tenemos que referir sus acci-
con- creto, en donde se podía identificar dentes, o sea: el color, el tamaño, el lugar
una forma y una materia. La forma que ocupa en tu salón, sus raspones y
universal que permitía conocer la cosa manchas, etc.
-la misma

23
LA METAFÍSICA TEOLOGÍA: DIOS COMO FORMA PURA
La preocupación metafísica de O ACTO PURO
Aristóte- les es a la vez crítica, con En la física y en la metafísica se busca
respecto a dar respuesta al problema del movimien-
la de su maestro Platón, constructiva, to, problema que está siempre presente
puesto que se propone una nueva sis- en la filosofía desde Tales hasta Aristóte- les.
tematización. Lo que pretende con la En este punto debemos recordar las
metafísica es llegar a saber “de los prin- posturas que adoptan Heráclito y Par-
cipios y de las causas primeras”. Aborda ménides.
los temas de la metafísica en lo que él
llama “filosofía primera”, ciencia que con- Aristóteles, por su parte, sostiene que
sidera el ser en cuanto ser. Por ocuparse todo aquello que se encuentra en mov-
de las primeras y verdaderas causas, imiento requiere una fuerza (motor) que
puede ser considerada igualmente cien- lo impulse o sea la causa de su existen-
cia de lo divino, ciencia teológica. cia. Por ejemplo, el árbol no existe sin la
semilla, el hijo sin los padres y tampoco
Aristóteles rechaza la teoría platónica una obra de arte sin el artista.
de las ideas separadas de los entes de
este mundo. Lo verdaderamente Ahora bien ¿qué sucedería si fuéramos
existente de causa en causa regresivamente hasta
no son los “reflejos” de las Ideas, sino los el infinito? Si aceptáramos esta infinita
entes individuales, captados por la regresión que nos lleva de una causa a
inteligencia y en los que reside el otra causa, caeríamos en la cuenta de
aspecto universal. que la existencia real del mundo
debería ser infinita.
En todo ser se da la sustancia (esencia
de cada ente individual subsistente en Para Aristóteles no tiene sentido aceptar
sí mismo) y el accidente (cualidad que una infinita causalidad: porque el mun- do
no existe en sí misma sino en la debe tener un comienzo, es decir, una
sustancia). Las sustancias sensibles se primera causa que se ha tenido en
hallan constituidas por dos principios: llamar primer motor. “Y este motor tiene
materia, que dice de qué está hecha que ser inmóvil, para no necesitar a su
una cosa, y forma, disposición o vez un motor más y seguir así hasta el
estructura de la misma. infinito.

24
Este motor inmóvil, como el objeto de Así por ejemplo, en el momento
amor y del deseo, que mueve sin ser en que lees, estás en el acto de
movido, es Dios. El etos aristotélico es el leer, pero también estás en po-
fin, etelos de todos los movimientos y él tencia o capacidad para
mismo no se mueve. Por eso necesita suspender la lectura y
ser acto puro sin mezcla alguna de hablar, cantar, caminar, o
potencia y es, por tanto, forma sin en fin, cualquier actividad
materia. que elijas.

Es por consiguiente el sumo de realidad, Tenemos otros ejemplos: una

el ente cuyas posibilidades son todas semilla de mandarina será un
reales: la sustancia plenaria el ente en mandarino en potencia. Una vez
cuanto tal. exista el mandarino estará en
acto y a su vez nos dará frutos
Si este primer motor es inmóvil, y si lo con más semillas que serán
único que carece de movilidad es el nuevos mandarinos.
pensamiento (logos), podemos decir
que Dios es puro pensamiento o pura
actividad que no recibe ningún impulso
exterior o causa para su existencia. En
este sentido, Dios el pensamiento que
se piensa a sí mismo. Aristóteles apunta
en su Metafísica que Dios es pensami-
ento y, como tal, el actuar del espíritu
es vida, el espíritu es acto.

Para explicar el cambio se vale de las

nociones de acto y potencia, determi-
naciones primeras del ser. Ahora bien,
con estas dos nociones sabemos cómo Teniendo en cuenta
suceden los cambios o movimientos, lo leído anteriormente
pero no sabemos por qué. acerca de la materia y
de la forma, tendremos
Esto lo conocemos mediante las razones que
o causas del cambio. la materia es potencia, es
principio indeterminado lo cual quiere
Pero tales principios decir que tiene la posibilidad de
(materia y forma) no cambiar.
existen separados en
la realidad sino que se La materia cambia conservando sus
separan en la mente propiedades a través de las múltiples
y explican al ser con- transformaciones.
creto como tal. En
realidad sólo existe La forma es acto: determina la materia,
el individuo concre- principio determinado del ser: no
to, sea como acto cambia.
o como potencia.
Expliquemos estos A la concepción aristotélica de
conceptos: considerar dos principios: materia y
•ACTO: es la forma acto y potencia, es lo que se de-
actualidad del ser. nomina dualismo.
•POTENCIA: es la
posibilidad de ser. Se llama Hilemorfismo a la doctrina que
afirma que todos los seres están consti-
tuidos de materia y forma sustancial.
25
HILOMORFISMO: MATERIA Y FORMA vida intelectiva.
Materia y forma en la filosofía de
Aristóteles permanecen siempre en una Ello no excluye el goce moderado de los
unidad indisoluble. La materia es la placeres sensibles y de los demás bienes,
posibilidad de ser, mientras que la con tal de que no impida la contem-
forma es su realización. plación de la verdad.

Sobre esta base desarrolla Aristóteles el

concepto de virtud. La virtud consiste
en el justo medio. Lo que quiere dar a
en- tender es que el actuar del hombre
debe estar regido por la prudencia o
regla recta.

Hay dos modalidades de virtud: las di-

anoéticas (que se refieren al ejercicio de la
inteligencia) y las éticas (que se refier- en a
la sensibilidad y los afectos).

Todas las virtudes son hábitos que se

adquieren por medio de la repetición.
La virtud por excelencia es la justicia,
la cual consiste en el acatamiento de
las leyes y en el respeto a los demás
Todos los seres vivos se presentan a ciudadanos.
Aristóteles como poseedores de alma
(psyché), con lo cual se distinguen de POLÍTICA
los seres inanimados o inorgánicos. Para Aristóteles el hombre es un “animal
Distingue tres clases de alma: vegetati- político” por naturaleza. Sólo los animales
va (propia de las plantas, pero presente y los dioses pueden vivir aisla- dos. La
también en los animales y en el hombre), Fuerza natural hacia la repro- ducción y la
sensitiva (propia de los animales y del conservación inclina a los hombres a
hombre), racional (exclusiva del hombre). vivir unidos, primero en la familia,
luego en la aldea (unión de varias
Con respecto al conocimiento, Aristóte- familias) y finalmente en la ciudad-
les no admite las doctrinas de Platón, ni estado.
tampoco el innatismo. La mente al
nacer es “rasa”, en la que nada hay El buen funcionamiento de una
escrito. El conocimiento comienza en los ciudad-estado; se requiere también de leyes
sentidos, como nos demuestra la sensatas y apropiadas que respeten las
experiencia. diferencias y eduquen a los ciudadanos
para la responsabilidad civil dentro de la
Las captaciones de los sentidos son libertad.
aprehendidas por el intelecto, generán-
dose así el concepto. De esta forma
llegamos al conocimiento suprasensible.
La ética de Aristóteles tiene un fin que se
resume en la búsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad
consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca
en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la

26
Existen tres formas de legitimo gobierno: Los seres están compuestos por dos
monarquía (gobierno de uno), aristocra- elementos que son materia y forma; el hombre
cia (gobierno de los mejores) y república en un compuesto de cuerpo y alma. El
(gobierno de muchos). A esas formas bien supremo del hombre se realiza en la
rectas de gobierno se oponen la tiranía, felicidad.
la oligarquía y la democracia (Aristóteles
entiende por “democracia” el gobierno
de los pobres). ACTIVIDADES DE PRaCTICA
Contesta según lo comprendido en la
Resumen lectura anterior.

FILOSOFIA DE 1.¿Por qué a Aristóteles se le llamó

ARISTOTELES el estagirita?
(384 - 322):Solo ad- RTA: porque nació en Estagira
mite la existencia de un
mundo, el REAL; por eso su
doctrina se llama real- 2. ¿Dónde estudió Aristóteles y de quién
ismo. A Aristóteles se le fue discípulo?
debe la creación de la RTA: Estudio en la Academia y fue discípulo
lógica como arte de de Platón
pensar e instrumen-
to de todo conoci- 3. A quién guió como maestro
miento científico. Aristóteles?
RTA: fue maestro de Alejandro Magno
Distingue varios
grados en el 4.¿Cómo se llamó la escuela establecida
conocimiento por Aristóteles?
RTA: el Liceo
humano a saber:
La SENSACION (deseo de todo hombre de 5. ¿Por qué a los alumnos de Aristóteles
conocer), La EXPERIENCIA, ( fruto de los se les decía peripatéticos?
conocimientos ), el ARTE (producto de la RTA: se les decía así porque caminaban
experiencia), el SABER CIENTÍFICO (cuyo alrededor de los jardines
objeto es la sabiduría, conocimien- to de
las causas primeras), estudiando 6. ¿Qué áreas del saber formalizó
el devenir de los seres, Aristóteles esta- Aristóteles y de cuál se considera su
blece la teoría del ACTO Y LA POTENCIA, padre?
para explicar la relación entre el SER Y el RTA: formalizo la lógica, la anatomía y la
NO SER: así mismo considera el mov- biología y creador de la taxonomía, es
imiento, como el paso de la potencia considerado el padre de la zoología y la
al acto. En tal sentido distingue cuatro botánica
clases de movimientos o cambios: SUS-
TANCIAL (del no ser al ser); CUANTITATI- 7.¿Qué estudia la lógica?
VO (aumento o disminución); CUALITA- RTA: la corrección o validez de los
TIVO (mejor o peor); y LOCATIVO (de un razonamientos
sitio a otro).
8. ¿En qué se distanció Aristóteles de su
maestro Platón?
La medida de la duración de dichos RTA: Aristóteles concibe la esencia como la
movimientos es el tiempo. El paso de forma que está unida inseparablemente a la
la potencia al acto, según Aristóteles, materia, construyendo juntas el ser que es la
es motivado por un primer acto, que es sustancia.
Dios.
9.¿Qué elementos constituyen el ser
que es la sustancia?
RTA: la idea que contiene la forma y la
materia que realiza esta forma.
10. ¿Cómo recomienda Aristóteles RTA: a la primera causa la llamó primer
motor y es representada por Dios
conocer los objetos sensibles y cómo
es su compuesto? 15. ¿Qué es el acto y qué es la potencia?
RTA: reconociendo que un objeto es RTA: el acto es la actualidad del ser y la
un compuesto de cualidades potencia es la posibilidad del ser
esenciales y accidentales
16. ¿A qué se llama hilemorfismo?
11. ¿Qué era la sustancia para RTA: a la doctrina que afirma que todos los
Aristóteles? seres están constituidos de materia y forma
RTA: la sustancia es la unión entre forma sustancial.
y materia

12. ¿Qué son los accidentes en la 17. ¿Qué clases de alma se distinguen
filosofía de Aristóteles? en la filosofía de Aristóteles?
RTA: son los que perciben los sentidos RTA: alma vegetativa, sensitiva y racional
que son cosas circunstanciales que
permiten diferenciar una cosa de otra. 18. En qué se resume la ética de
Aristóteles?
13. ¿Qué pretendió Aristóteles con RTA: se resume en la búsqueda de la
la metafísica? felicidad
RTA: llegar a saber de los principios y de
las causas primeras 19. ¿Cuáles formas de gobierno planteó
Aristóteles?
14. ¿Cómo llamó Aristóteles a la primera RTA: planteó la monarquía, la aristocracia y
causa y quien la representaba? la República
EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFÍA especulación humana.

ACTIVIDAD BaSICA “Toda verdad en su sentido racional

pierde terreno ante la fe, que es el sustento
Analizo con detenimiento las siguientes
preguntas. de una verdad moral; y esta

•¿Qué es el cristianismo?
•RTA: Es una religión que sigue la
enseñanza y la doctrina de Jesús.
•¿A qué llamamos fe?
•RTA: a la creencia o esperanza de la
existencia de un ser superior.
•¿Qué es la verdad?
•RTA: en la conformidad entre lo que se
manifiesta, piensa y siente.

LECTURA
EDAD MEDIA DIOS Y HOMBRE
El problema principal de la filosofía
medieval europea es la relación del
mundo y del hombre con Dios,
fundamentalmente con la visión
cristiana de Dios. Durante largos siglos
los filósofos cristianos se dedicaron a
desentrañar este problema, estando
siempre atentos a no contrariar con
sus tesis las doctrinas de la fe
cristiana.

Dentro de este largo proceso

podemos destacar a dos autores
muy
importantes, quienes se caracterizaron
por realizar grandes obras, en donde
se sintetizan los principales momentos
del pensamiento cristiano: San Agustín de
Hipona y Santo Tomás de Aquino.

Se debe tener en cuenta que el cristianismo

no es una filosofía o una teoría racional,
sino un saber de salvación. Es una
religión que recibe sus dogmas de la
palabra de Dios y no de la
verdad moral buscará salvar al
hombre de morir para siempre. De
éste modo, en los Evangelios no se
encontrará verdad filosófica, sino sólo
una verdad que busca salvar al hombre
del pecado (verdad de salvación).”

FILOSOFIA MEDIEVAL
CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA:
Durante
la Edad Media hay una gran influencia
del cristianismo sobre el
pensamiento filosófico; se plantea
entonces una nueva meta en la vida
espiritual del hombre: el camino para
la salvación y la comunicación con LA PATRISTICA: Es la especulación de
Dios. La combinación entre los padres de la iglesia; se defiende el
Cristianismo y filosofía, de manifiesta en cristianismo contra el paganismo filosóf- ico y
las relaciones entre le fe y la razón. religioso y se aceptan los princip- ios
Surgen dos corrientes: filosóficos que convienen con la re- ligión
La patrística y la Escolástica. cristiana. Sus representantes son: San Justino,
Clemente de Alejandría y especialmente SAN
AGUSTIN, para quien la filosofía se identifica
con la religión, al ser la filosofía búsqueda de
la verdad. Su filosofía parte del hombre mismo
como autoconciencia (certeza de sí
mismo).

28
 EL HOMBRE
COMO ALMA b)La sabiduría cristiana
PARA SAN Existe también una clara
AGUSTÍN diferencia entre la sabiduría
Su pensamien- to (sophia) del sabio griego y la
proviene de una sabiduría (sapiencia) del sabio
experiencia judío. La sabiduría
intensa en la para el pueblo judío tiene
búsqueda de la que ver con la manera
verdad que, después concreta de conducir la
de varias etapas, lo vida. Sabio es aquel que
condujo a la conversión, al acepta por fe
cristianismo. Su pensamiento tiene una (por confianza)
clara influen- cia platónica, que algunos los preceptos
no dudan en llamar neoplatonismo. de Dios y
sigue un
El hombre, para San Agustín, es un alma recto
racional que tiene un cuerpo mortal y
terreno para su uso.

El alma, entonces, es definida como cierta cami- no

sustancia dotada de razón que domina hacia su cumplimiento. El
y rige el cuerpo. El hombre, por lo camino recto será el que
tanto, es el alma y su cuerpo no es un Dios ha trazado para los
elemento constitutivo esencial. hombres.
Para San Agustín la inmortalidad del alma
es una exigencia de la naturaleza CONOCIMIENTO E
espiritual del hombre, es una
ILUMINISMO
necesidad que nos explica el ser del Para Agustín de Hipona, el conocimiento
hombre en la búsqueda de la felicidad de la realidad o del mundo no se
plena, a la cual sólo se llega en la encuentra fuera de éste sino en el inte-
eternidad. rior del sujeto o en lo recóndito de su
alma. La verdad que anhela San Agustín, es
a) El Logos cristiano una verdad revelada a través de la fe y
El logos de los cristianos no tiene el por Dios, que es fuente de toda ilumi-
mismo sentido o significado que tiene para nación y por la que se hace posible el
los filósofos griegos. Para estos úl- timos el conocimiento del mundo racionalmente.
logos se traduce como palabra o razón
que define y da cuenta lo que es el objeto. LA ESCOLÁSTICA: Fue una corriente
teológica que dominó durante toda la
Para los cristianos, el Logos también es Edad Media. La fe se convierte en la
palabra, pero reviste otro sentido. base de la filosofía; el mundo es obra de
Ahora la palabra significa confianza o Dios (causa primera). Es una filosofía
credibi- lidad en lo que se dice a afirma. En basada en los dogmas y principios cris-
este sentido, creer en la palabra del tianos (TEOCENTRICA).
otro, es tener confianza de que lo que dice
tiene que ser verdad. Por lo mismo: Su principal representante es Santo Tomás de
palabra, verdad y creencia vienen a Aquino (1225-1274), quien concilia la
significar, en cierto sentido, lo mismo. filosofía y la teología; pre- tende
demostrar la existencia de Dios por
medio de cinco vías que son:
El movimiento, la contingencia, la causa
eficiente, la perfección y el orden.

29
OTROS REPRESENTANTES:
San Anselmo, San Buenaventura y San 3.La contingencia de los seres
Alberto Magno. creados: En el terreno de lo sensible
existen cosas que se engendran y se cor-
1. El movimiento: Esta prueba rompen. Su existencia es un eterno ser y no
ser.
consiste en sostener, que un ente o ser
Y es imposible que los seres de esta
no tiene en sí mismo la fuerza de su
propio mov- imiento, esto es, que no naturaleza hayan existido siempre,
se mueve por sí mismo, por lo que, puesto que, lo contingente (lo que tiene
todo ente que cam- bia es movido por posibilidad de no ser).
otro, y este a su vez tendrá
igualmente que ser movido. 4.Los grados de perfección: En la ex-
istencia concreta de las cosas existe una
2. La causalidad: En el mundo de gradación que va de lo menos perfecto
una realidad sensible, no existe un ente a lo más perfecto, o bien, a la inversa, de
que sea causa de sí mismo, puesto que lo más a lo menos.
sería causa y efecto en el mismo ente, y
esto es imposible. 5.El orden del universo: Se puede
apreciar con claridad que existen entes
En este sentido a todo efecto le ante- (por ejemplo, animales y plantas) que
cede una causa, y ésta a su vez tendría carecen de conciencia y que actúan
que ser el efecto de otra causa hasta según una finalidad.
el infinito.
EL HOMBRE COMO SUSTANCIA
Pero como la serie infinita de causas y PARA SANTO TOMÁS
efectos no tiene ningún sentido, ten- Este pensador del siglo XIIT logró
dríamos que admitir una primera causa conocer el pensamiento de Aristóteles
incausada, que es Dios. gracias a los autores árabes y con ello
le imprimió a su filosofía un nuevo carácter.

30
Para Santo Tomás la razón y la fe son dos y la fe tienen sus campos de estudio
campos diversos que necesitan ser que pudieran ser distintos, pero que no
equilibrados y complementados, por dejan de ser compatibles.
ello concibe al hombre como un ser
ubicado en el mundo, del cual forma
parte y en el cual ocupa un puesto ACTIVIDADES DE PRaCTICA
determinado. Responde los interrogantes basándos
en la lectura anterior.
El hombre está situado en el culmen de
lo material y espiritual, por lo cual le da 1. ¿Cuál fue el problema principal de
sentido a todos los demás seres de la la filosofía en la edad media?
naturaleza. Para Santo Tomás el hom- bre es
un todo constituido por la unión RTA: el problema principal fue la
inseparable del cuerpo y el alma. El alma relación del mundo y del hombre con
Dios.
es individual e inmortal y creada por
2. ¿Cuáles autores sobresalieron en el
Dios; está en todo el cuerpo y requiere de pensamiento cristiano?
éste para manifestarse. RTA: San Agustín de Hipona y Santo Tomás
de Aquino
El hombre, para la filosofía medieval, 3. ¿Qué es el cristianismo?
es un ser creado a imagen y semejanza RTA: es una religión que recibe sus dogmas de
de Dios, que recibió la responsabilidad la palabra de Dios y no de la especulación
de dominar el mundo gracias a su humana.
entendimiento.La antropología 4. ¿Qué corrientes de la filosofía
medieval considera al hombre como cristiana surgen en la edad media?
una criatura de Dios ordenada hacia la RTA: la patrística y la escolástica
búsqueda de la felicidad en la vida 5. ¿Qué es el hombre para san Agustín?
eterna. RTA: es un alma racional que tiene un
cuerpo mortal y terreno para su uso

EL CONOCIMIENTO: FE Y 6. ¿Qué es el alma para san Agustín?

RAZÓN RTA: el alma es cierta sustancia dotada de
Durante la Edad Media el razón que domina y rige el cuerpo.
problema del conocimiento
se centra en la relación ex- 7. ¿El logo de los cristianos cómo se
istente entre la fe y la razón. traduce?
RTA: palabra o razón que define y da cuenta
Al parecer, la fe y la razón lo que es el objeto.
son dos fuentes de conoci-
miento: por la primera, se 8. ¿Con qué tenía que ver la sabiduría
entre los judíos?
nos revelan las verdades RTA: tenía que ver con la manera concreta
divinas; y por la segunda, se de conducir la vida
nos revela una verdad
obje- tiva. 9. ¿Cuál verdad anhelaba san Agustín?
RTA: una verdad revelada a través de la fe y
En Tomás la fe y la por Dios que es fuente de toda iluminación y
razón no entran por la que se hace posible el conocimiento
en conflicto, se del mundo racionalmente
puede decir que, la
razón
10. ¿Cuál era la base de la filosofía 12. ¿Cuál es la primera causa
¿Según la escolástica? encausada?
RTA: la fe RTA: el movimiento

11. ¿Cómo pretendió demostrar la 13. ¿Cómo concibe el

existencia de Dios Santo Tomas? hombre Santo Tomas de Aquino?
RTA: por medio de cinco vías que son el RTA: lo concibe como un ser
movimiento, la contingencia, la causa ubicado en el mundo del cual
eficiente, la perfección y el orden forma parte y en el cual ocupa
un puesto determinado.

31