CRISTOLOGÍA

I. INTRODUCCIÓN.

a. Introducción general a la asignatura.

b. La centralidad de Cristo en la fe de la Iglesia y en la Teología. La
vinculación de la Cristología con los demás tratados teológicos. La unidad
de Cristología y Soteriología.
c. Descripción de la asignatura, su metodología y evaluación.

II. LAS FUENTES DE LA CRISTOLOGÍA

a. Primeras aproximaciones teológicas a partir del dato revelado

i. El hecho histórico de Jesús de Nazaret.
ii. Diferentes posibilidades de abordaje en vista de la elaboración de
una cristología.
iii. El anuncio, la concepción virginal y el nacimiento de Jesús.
iv. Los Nombres de Cristo: El cumplimiento de las expectativas del
Antiguo Testamento y la expresión de Su divinidad.
v. Las acciones de Jesús manifiestan la identidad de quien es verdadero
Dios y verdadero hombre.
vi. La vida adulta: algunos misterios de la vida de Cristo que
manifiestan su identidad. Bautismo y Transfiguración.
vii. La pasión, muerte y resurrección de Cristo: Última cena. Oración
en el huerto. Pasión, muerte y sepultura. Resurrección,
manifestación y ascensión.

b. La Tradición viva de la Iglesia: El desarrollo del dogma

cristológico en los Padres de la Iglesia y en los primeros siete
Concilios Ecuménicos.
i. Primeros errores cristológicos
ii. Judeocristianismo: títulos primitivos, ebionismo y adopcionismo
iii. Gnosticismo: docetismo popular y mitologización gnóstica
iv. Respuesta eclesial: Ignacio de Antioquía, Ireneo de Lyon,
Tertuliano y Orígenes.
v. Contradicciones cristológicas de la cuestión subordinacionista
1. El planteo de Arrio: insuficiencia trinitaria y cristológica
2. El Concilio de Nicea y la defensa de Atanasio
3. El alma de Cristo: Apolinar y la respuesta de la fe de la
Iglesia
vi. Cirilo, Nestorio y Éfeso
1. “Logos-sarx” – “Logos-anthropos” (Alejandría y
Antioquía)
2. Antioquía: Teodoro de Mopsuestia y Nestorio
3. Alejandría: Orígenes, Cirilo y el concilio de Éfeso
 vii. El Concilio de Calcedonia: planteos, tomas de posición, balance
viii. La recepción de Calcedonia I: Constantinopla II (553)
ix. La recepción de Calcedonia II: Constantinopla III (681).
Monoenergismo, monotelismo y San Máximo el Confesor.
x. La provocación de Sergio de Constantinopla y la reacción de
Sofronio de Jerusalén.
1. La síntesis de Máximo el confesor
2. El concilio de Constantinopla III (681)
xi. La adoración de las imágenes: San Juan Damasceno y Nicea II
(787)

III. COMPRENSION DEL CONJUNTO DE LA FE CRISTOLOGICA

a. La Encarnación del Hijo de Dios

b. El conocimiento humano de Cristo
c. La voluntad humana y el sufrimiento de Cristo
d. La santidad de Jesús
e. La unión hipostática
f. Profundización en el conocimiento de Jesús

IV. CUESTIONES ACTUALES DE CRISTOLOGÍA Y SOTERIOLOGÍA.

a. Cuestiones actuales de cristología.
i. El Jesús histórico y el Cristo de la fe.
ii. El ‘giro antropológico’ de la Teología: La reducción de la Teología a
cristología y de la cristología a antropología.
iii. La oposición entre “cristologías desde abajo” y “cristologías desde
arriba”.
iv. Otras cuestiones actuales de cristología.
v. Las respuestas desde la Comisión Teológica Internacional.
Bibliografía

I) Fuentes (en orden cronológico)

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coll. Biblioteca de Patrística » 14, Madrid, 19982 (1991).
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fr. Ceslai Pera op, Marietti, Torino, 1961.]
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C) CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El Misterio del Hijo

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———, Notificación sobre las obras del P. Jon SOBRINO S.J: Jesucristo
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http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi
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_cfaith_doc_20041213_notification-fr-haight_sp.html
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rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_sp.html 11

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfait
h_doc_20061126_notification-sobrino_sp.html
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