Nombre del Alumno: Ignacio Velasco Maldonado

Matrícula: 110252
Grupo: C010
Nombre completo de la materia: Psicología del desarrollo II
Nombre de asesor de la materia: Mtra. Guadalupe Rivera González.
Número y tema de la actividad: Actividad 1. Saberes elementales para el futuro.

Ciudad y fecha: Oaxaca de Juárez, Oaxaca, a 07 de octubre del 2019.

LOS 7 SABERES DE LA EDUCACION PARA EL FUTURO
Capítulo 1: Las cegueras 1. Talón de Aquiles del 1.1 Los errores mentales.
del conocimiento. conocimiento Self-Deception (mentir a si mismo).
El error y la ilusión. Amenazado por el Error – Ilusión es fuente de autojustificación.
El mayor error sería Error + Ilusión = Ruidos en la La memoria sujeta a la autojustificación.
subestimar el problema del información (noise). 1.2 Los errores intelectuales
error; la mayor ilusión sería Error de percepción + Error Nuestro sistema de ideas inscrito en teorías, doctrinas e
subestimar el problema de intelectual + Emociones = ideologías.
la ilusión. Multiplicación de los riesgos de Resistencia de teorías Vs Teorías enemigas.
Error +Ilusión = Mente error. Doctrinas ensimismadas Vs Críticas.
humana Sin embargo, el desarrollo de la 1.3 Lo errores de la razón.
parasitaria inteligencia es inseparable de la La actividad racional corrige (entorno, practica, cultura,
afectividad. prójimo y cerebro).
La racionalidad debe permanecer abierta a discusión
Bucle Intellect -Affect evitando caer en la racionalización (adoctrinamiento).
La racionalidad está situada entre una instancia lógica y una
empírica, reconoce el lado afectivo del ser humano, conoce
los límites de la lógica, determinismo y mecanismo.
La racionalidad no es solamente teórica ni crítica, también
autocrítica.
Somos racionales cuando reconocemos la racionalización
incluida en nuestra racionalidad.
Es menester reconocer el principio de incertidumbre racional
 1.4 Las cegueras paradigmáticas
Paradigma
La promoción/selección de los conceptos maestros de
Inteligibilidad.
La determinación de las operaciones lógicas maestras.
Funda el axioma y se expresa en el axioma.
Es inconsciente, pero irriga el pensamiento consciente.
Instaura las relaciones primordiales que constituyen los
Axiomas.
El paradigma efectúa la selección y determinación de la
conceptualización y de las operaciones lógicas.
2 El imprinting y la normalización
El determinismo paradigmático impone la fuerza imperativa, dogmática; cayendo en los
conformismos cognitivos e intelectuales.
Del conformismo cognitivo se deriva el imprinting cultural generando una normalización que
elimina lo que hay que discutirse.
3 La neología: posesión
Las creencias y las ideas son seres mentales y nos poseen Noosfera (esfera de las cosas del
espíritu) nace desde el comienzo de la humanidad.
La noosfera está con nosotros y nosotros en ella: individuo-sociedad-noosfera.
Las ideas existen por y para el hombre, pero el hombre también existe por ya para las ideas; nos
podemos servir de ellas sólo si sabemos también servirles.
La teoría debe relativizarse y domesticarse.
 Idealidad, modo necesario a la idea para traducir lo real.
Idealismo, toma de posesión de lo real por la idea.
Racionalidad, dispositivo de diálogo entre la idea y lo real.
Racionalización que impide ese mismo diálogo.
Debemos llevar una lucha crucial contra las ideas, pero no podemos hacerlos más que con la
ayuda de las ideas.
4 Lo inesperado
Lo nuevo brota sin cesar y con lo inesperado, habrá que ser capaz de revisar las teorías e ideas.
5 La incertidumbre del conocimiento
Necesitamos civilizar nuestras teorías en camina a la auto-reforma.
Encontrar los meta-puntos de vista sobre la noosfera y así autoobservarnos y concebirnos.
Capítulo 2: Los principios 1 De la pertinencia en el 1.1 El contexto
de un conocimiento conocimiento. Es una condición esencial de la eficacia
pertinente Para reconocer y conocer los La evolución cognitiva no se dirige hacia la elaboración de
problemas del mundo, es conocimientos abstractos, sino hacia su contextualización
necesaria una reforma de 1.2 Lo global (la relación entre el todo y sus partes).
pensamiento, paradigmática y no Conjunto que contiene partes diversas ligadas de una
programática. manera interretroactiva u organizacional.
De forma inductiva y también deductiva, del todo a sus
partes y viceversa.
1.3 Lo multidimensional.
El ser humano (biológico,
psíquico, social, afectivo, racional) y la sociedad (histórica,
 económica, sociológica, religiosa) son seres
multidimensionales.
1.4 Lo complejo
Un aglomerado entre la unidad y la multiplicidad del objeto
de conocimiento y su contexto.
Las partes y el todo, el todo y las partes, entre ellas.
2 La inteligencia general.
Inteligencia general opera y organiza los conocimientos del conjunto en cada caso particular.
Correlación entre la movilización de los conocimientos en conjunto y la activación de la inteligencia
general.
3 Los problemas esenciales 3.1 Disyunción y especialización cerrada.
Hiper-especialización impide ver lo global (fragmentada en
parcelas) como lo esencial (que disuelve).
Es una forma particular de abstracción.
3.2 Reducción y disyunción.
A la reducción no le interesa la sinergia ni lo cualitativo.
La disyunción o inteligencia a parcelada unidimensional iza lo
multidimensional, inteligencia miope.
3.3 La falsa racionalidad.
La racionalización abstracta y unidimensional deforma lo
natural, atrofia la visión a largo plazo.
Se trata de comprender un pensamiento que separa y reduce
junto con un pensamiento que distingue y que religa.
Capítulo 3: Enseñar la 1 Arraigamiento- desarraigamiento 1.1 La condición cósmica
condición humana. humano. Caos – auto organización
La educación del futuro Arraigamiento en el cosmos físico 1.2 La condición física
deberá ser una enseñanza y en la esfera viviente y La vida es solariana
primera y universal desarraigamiento propiamente en 1.3 La condición terrestre
centrada en la condición lo La Tierra se auto-produjo y se auto-organizó dependiendo
humana. humano. del sol.
Situarlo en el universo y a Somos a la vez seres cósmicos y terrestres
la vez separarlo de él. 1.4 La humana condición
Paradójicamente hay un La hominización nos muestra como animalidad y humanidad
agravamiento de la constituyen juntas nuestra humana condición.
ignorancia del todo El homínido se humaniza teniendo un doble principio: bio-
mientras que hay una físico y psico-socio-cultural.
progresión del conocimiento 2 Lo humano del humano. 2.1 Unidualidad
de las partes. Humano, perfectamente biológico y plenamente cultural,
súper e híper viviente.
Homo sapiens es también homo
Demens.
2.2 El bucle cerebro-mente-cultura
No hay cultura sin cerebro y no
hay mente sin cultura.
La mente es un surgimiento del
cerebro que suscita la cultura, la cual no existiría sin el
 cerebro.
2.3 El bucle razón-afecto-impulso
Se integra la animalidad en la
humanidad y viceversa.
Las relaciones en esta triada son
complementarias y antagónicas
2.4 El bucle individuo sociedad especie.
La sociedad vive para el individuo, el cual vive para la
sociedad; la sociedad y el individuo viven para la especie la
cual vive para el individuo y la sociedad.
Todo desarrollo verdaderamente
humano significa desarrollo conjunto
de las autonomías individuales, de las participaciones
comunitarias y del sentido de pertenencia con la especie
humana.
3 Unitas multiplex: La unidad y 3.1 El campo individual
diversidad humana Hay una unidad/diversidad
Comprender lo humano es genética.
comprender su unidad en la Todo humano lleva genéticamente en si la especie humana e
diversidad, implica genéticamente su propia singularidad anatómica,
su diversidad en la unidad fisiológica.
3.2 el campo social.
Somos gemelos por el lenguaje
 y separados por las lenguas.
3.3 Diversidad cultural y pluralidad de individuos.
La cultura no existe sino a través
de las culturas.
La cultura mantiene la identidad
humana y las culturas mantienen las
identidades sociales.
3.4 Sapiens-demens.
El ser humano no solo vive de
racionalidad y de técnica, también se desgasta, se entrega,
se dedica.
3.5 Homo complexus
El homo demens somete al
homo sapiens y subordina la
inteligencia racional al servicio de sus monstruos.
Esta dialógica sapiens-demens
ha sido creadora y destructora.
Capítulo 4: Enseñar la 1 La era planetaria
identidad terrenal. El tesoro de la humanidad está en su diversidad creadora, pero la fuente su creatividad está en su
El planeta no es un sistema unidad generadora.
global sino un torbellino en El mundo se vuelve cada vez más un todo, esta mundialización es
movimiento, desprovisto de evidente, subconsciente y omnipresente.
centro organizador (lo La mundialización es realidad unificadora y conflictiva en su esencia
multidimensional y lo (balcanización)
complejo) 2 El legado del Siglo XX 2.1 La herida de muerte
Trabajar en la era Herencia de muerte y de La evolución humana es un
planetaria para la identidad nacimiento. crecimiento del poder de la muerte
y la conciencia terrenal. 2.1.1 Las armas nucleares
2.1.2 Los nuevos peligros
La muerte se introduce de nuevo con virulencia en nuestros
cuerpos los cuales creíamos haber esterilizado.
2.2 Muerte de la modernidad
Si la modernidad se define como
fe incondicional en el progreso, la
técnica, la ciencia, el desarrollo
económico, entonces esta fe está
muerta.
2.3 La esperanza
La ciudadanía terrestre y la educación.
2.3.1 El aporte de las
contracorrientes
Ecológica (catástrofes).
Cualitativa (calidad de vida).
Resistencia a la vida prosaica (vida poética).
Resistencia a la primacía
(consumación templanza)
 Tiranía omnipresente del
dinero (emancipación)
Violencia (éticas de pacificación)
2.3.2 El juego contradictorio de
las posibilidades.
Los desarrollos de las biotecnologías son prodigiosos tanto
para lo mejor como para lo peor
Inacabables fuentes de amor humano, pero también excesos
de amor consagrados en mitos
engañosos.
3 Identidad y la conciencia terrenal
Tierra considerada como primera y última patria.
Es necesario aprender a estar-ahí con conciencias
Antropológica
Ecológica
Cívica terrenal
Espiritual
La religión debe sustituir a la disyunción y llamar a la “simbiosofía” la
sabiduría de vivir unidos.
La educación del futuro deberá aprender una ética de la comprensión
planetaria.
Capítulo 5: Enfrentar las 1 La incertidumbre histórica.
incertidumbres Patoca: “El devenir es ahora cuestionado y lo será para siempre.
2 La historia creadora y destructiva
Toda evolución es el logro de una desviación cuyo desarrollo transforma el sistema donde ella
misma ha nacido: Ella desorganiza el sistema reorganizado.
No hay evolución que no sea desorganizadora / reorganizadora en su
proceso de transformación o de metamorfosis.
No existen solamente las innovaciones y las creaciones, también existen las destrucciones.
Estas pueden traer nuevos desarrollos: así como los desarrollos de la
técnica, la industria y el capitalismo han arrastrado la destrucción de las civilizaciones
tradicionales.
3 Un mundo incierto
Hay que substituir la visión de un universo que obedece a un orden
impecable por una visión donde el universo sea el juego y lo que está en juego es una dialógica
(relación–antagónica, competente y complementaria) entre el orden, el desorden y la organización.
4 Enfrentar las incertidumbres 4.1 La incertidumbre de lo real
Hay que aprender a enfrentar la Nuestra realidad no es otra que
incertidumbre puesto que vivimos nuestra idea de la realidad.
en una época cambiante donde los 4.2 La incertidumbre del conocimiento.
valores son ambivalentes, donde El conocimiento es una aventura
todo está ligado. incierta que conlleva en sí mismo y permanentemente el
Hay cuatro principios de riesgo de ilusión y de error.
incertidumbre: Cerebro mental, 4.3 Las incertidumbres y la ecología de la acción.
lógica, racional y psicológica. La ecología de la acción es, en
suma, tener en cuenta su propia
 complejidad, es decir, riesgo, azar, iniciativa, decisión,
inesperado, imprevisto, conciencia de desviaciones y
transformaciones.
4.3.1 El bucle riesgo – precaución
Para cualquier acción que se emprenda en un medio incierto
hay contradicción entre el principio de riesgo y precaución
siendo ambos necesarios.
4.3.2 El bucle fines – medios
Los medios dominantes
empleados para un fin liberador
pueden no solamente contaminar este fin sino también auto-
finalizarse.
4.3.3 El bucle acción – contexto
La acción no solo arriesga el fracaso cuando entra en el jugo
de las inter-retro-acciones del medio donde interviene.
5 La impredecibilidad a largo 5.1 la apuesta y la estrategia
plazo. Hay dos vías para enfrentar la
Se pueden considerar o calcular incertidumbre de la acción. La primera es la plena conciencia
a corto plazo los efectos de una de la puesta que conlleva la decisión; la segunda el recurso a
acción, pero sus efectos a largo. la estrategia.
Capítulo 6: Enseñar la 1 Las dos comprensiones
comprensión Hay dos comprensiones: la comprensión intelectual u objetiva y la
El problema de la comprensión humana intersubjetiva
comprensión La comprensión intelectual pasa por la inteligibilidad
se ha vuelto crucial para los La comprensión humana sobrepasa la explicación
humanos. Comprender incluye necesariamente un proceso de empatía, de
Y por esta razón debe ser identificación y de proyección
una de las finalidades de la Siempre intersubjetiva, la comprensión necesita apertura, simpatía,
educación para el futuro. Generosidad
El problema de la 2 Una educación para los 2.1 El egocentrismo
comprensión obstáculos a la comprensión. En realidad, la incomprensión de
esta doblemente Los obstáculos externos para la sí mismo es una fuente muy
polarizado: Un polo, ahora comprensión intelectual u objetiva importante de la incomprensión de los demás.
planetario, es el de la son múltiples. Uno se cubre a si mismo sus
comprensión entre La comprensión del sentido de carencias y debilidades, lo que nos vuelve despiadados con
humanos: los encuentros y la palabra del otro está amenazada las creencias y debilidades de los demás.
relaciones se multiplican por varios factores: El ruido que 2.2 Etnocentrismo y sociocentrismo
entre personas, culturas, crea el no entendimiento, cultura, Las ideas preconcebidas, las
pueblos que representan costumbres, valores, la racionalizaciones a partir de premisas arbitrarias, la
culturas diferentes. incomprensión de los imperativos y autojustificación frenética, la incapacidad de autocriticarse, el
Un polo individual, es de las la no comprensión de ideas. razonamiento paranoico, la arrogancia, la negación, el
relaciones particulares Los obstáculos interiores a las desprecio, la fabricación y condena de culpables son las
entre familiares. comprensiones son enormes; no causas y consecuencias de las peores incomprensiones
Estas están cada vez más solo existe la indiferencia sino provenientes tanto del egocentrismo como del etnocentrismo
amenazadas por la también el egocentrismo, el 2.3 El espíritu reductor
incomprensión. etnocentrismo, el sociocentrismo. Los obstáculos a la comprensión
 son múltiples y multiformes: los más graves están
constituidos por el bucle egocentrismo- autojustificación-
selfdeception,
por las posesiones y las reducciones, así como por el talión y
la venganza; estructuras arraigadas de manera indeleble en
el espíritu humano que no se pueden arrancar, pero se
pueden y deben superar.
3 La ética de la comprensión 3.1 El “bien pensar”
La ética de la comprensión es un Este es el modo de pensar que
arte de vivir que nos pide, en permite aprehender y comprender
primer igualmente, las condiciones objetivas y
lugar, comprender de manera subjetivas
desinteresada 3.2 La introspección
El auto-examen crítico nos
permite descentrarnos relativamente
con respecto de nosotros mismos, y
por consiguiente, reconocer y juzgar
nuestro egocentrismo
4 La conciencia de la complejidad 4.1 La apertura subjetiva (simpática)
humana hacia los demás.
La comprensión hacia los demás Somos abiertos para ciertos
necesita la conciencia de la allegados privilegiados, pero la mayor parte del tiempo
complejidad humana permanecemos cerrados a los demás.
 4.2 La interiorización de la tolerancia.
La tolerancia vale, para las ideas
no para los insultos, agresiones o actos homicidas.
5 Comprensión, ética y cultura planetarias.
Debemos de ligar la ética de la comprensión entre las personas con la ética de la era planetaria
que no cesa de mundializar la comprensión.
La única y verdadera mundialización que estarían al servicio del género humano es la de
comprensión, de la solidaridad intelectual y moral de humanidad.
Capítulo 7: La ética del 1 El bucle individuo-sociedad: 1.1 Democracia y complejidad
género Enseñar la democracia. La democracia constituye un
Humano. Individuo y sociedad existen sistema político complejo en cuanto vive de pluralidades,
La concepción compleja del mutuamente. competencias y antagonismos permaneciendo como unidad;
género humano comprende La democracia permite la relación tolera y se alimenta endémicamente, a veces
la triada. rica y compleja individuo sociedad explosivamente, de conflictos que le dan vitalidad.
Individuo-sociedad-especie. donde los individuos y la sociedad Ella vive de pluralidad hasta la
Los individuos son más que pueden entre si ayudarse, cima del estado y debe conservar esta pluralidad para
el desarrollarse, regularse y conservarse en ella misma
producto del proceso controlarse. 1.2 La dialógica democrática
reproductor de la especie Todas las características importantes de la democracia
humana, pero este mismo tienen un carácter dialógico que une de manera
proceso es producido por complementaria términos antagónicos.
los La democracia depende de las
individuos de cada condiciones que dependen de su
generación ejercicio
La interacción entre 1.3 El futuro de la democracia
individuos produce la La regeneración democrática
sociedad y esta supone la regeneración del civismo, la regeneración del
retroactúa sobre los civismo supone la regeneración de la solidaridad y de la
individuos responsabilidad, es decir el desarrollo de la antropo-ética.
La cultura, en sentido
genérico, emerge de estas
interacciones, las religa y
les da un valor Individuo-
sociedad – especie se
conservan en sentido
completo se sostienen, se
retroalimentan y se religan
2 El bucle individuo- especie.
Enseñar la ciudadanía terrestre, a partir del siglo XX, la comunidad de destino terrestre nos impone
de manera vital la solidaridad.
2 El bucle individuo- especie
Enseñar la ciudadanía terrestre, a partir del siglo XX, la comunidad de destino terrestre nos impone
de manera vital la solidaridad.
BIBLIOGRAFIA

1.- Morín, Edgar. (2000). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. París: O.N.U., pp. 1-60.