CULTURA
LIMA
INTRODUCCION
• DURANTE EL INTERMEDIO TEMPRANO ( 0 – 600 D.C) EN
LA COSTA CENTRAL DEL PERÚ SE DESARROLLA UNA
SOCIEDAD COMPLEJA QUE HA VENIDO SIENDO
DETERMINADA POR LOS ARQUEÓLOGOS COMO LA
CULTURA LIMA, ÉSTA SOCIEDAD FUE
CONTEMPORÁNEA CON LAS CULTURAS MOCHE Y
NAZCA, UBICADAS TANTO AL NORTE COMO AL SUR
RESPECTIVAMENTE.
UBICACIÓN
• La Cultura Lima se desarrolló en
la costa central de Perú. Habitando
básicamente los valles fluviales de
Chillón, Rímac y Lurín, entre los años
100 y 650 D.C.
• Es posible que el área de su difusión haya
sido bastante mayor, pues se ha
encontrado cerámica lima en sitios tan
altos como canta, en la cuenca del
chillón, y San Pedro de Casta y Matucana
en la del Rímac.
Ubicación de los principales sitios
con ocupación Lima en Costa
Central. Plano: (Gabriela Ore)
SUBSISTENCIA
TOPONIMIA Lima pudieron tener a su alcance una amplia variedad de recursos con los cuales
soportar su subsistencia, básicamente basado en tres medios ambientales:
El actual valle del río Rímac recibía el
nombre de límaq o rímaq como El valle ( agricultura)
referencia al oráculo (limaq) que hoy
día se conoce como Huaca De Santa
ana («guaca de los indios de lima que
se decían ychmas, era una piedra
redonda»). Como en otros topónimos, la
oclusiva final terminó por eliminarse al
pasar al idioma español, prefiriéndose
con el tiempo la grafía «lima» tras
coexistir en documentos con las formas El mar y el litoral ( pesca y
«limac» y «lyma». marisqueo)
Las lomas ( caza y
recolección).
XIX 20a
MAX UHLE
realiza ya a inicios del siglo XX ANTECEDENTES GORDON WILLEY realizó
en Cerro Trinidad y Baños
sus exploraciones e
investigación Chancay, Chillón, de Boza.
Rímac y Lurín es en los valles de WILLIAM DUNCAN
la costa central, en, es el STRONG Y CORBETT
primero que define en base al investigaron Pachacámac.
material que excavo los estilos En 1943, estos trabajos
denominados “Blanco sobre definieron cuestiones
Rojo” e “Interlocking”definiendo cronológicas y
a la cultura Lima, GIANCARLO MARCONE, estratigráficas de los
denominándola Proto-Lima también realizo trabajos estilos de cerámica,
en Pachacámac y también la serie de
recientemente de IZUMI excavaciones de rescate
Dra. RUTH SHADY 90a que se hicieron en las
SHIMADA en el mismo sitio.
El proyecto Cajamarquilla, necrópolis de Ancón desde
dirigido sucesivamente por JUAN la década de los cuarenta,
MOGROVEJO, DANTE CASARETO, THOMAS C. PATTERSON en que se excavaron una
RAFAEL SEGURA Es a mediados de la gran cantidad de entierros
década de los sesenta que de todas las épocas
hace su aparición una
publicación pilar del
conocimiento de la 60a LOUIS STUMER, investigo
DR. JORGE SILVA – ROSA FUNG
70a sociedad Lima y que le da los valles de Chillón y
Realizo trabajos en Huaca
su ya clara y concreta Rímac, y a ERNESTO
Sanmarcos
definición. TABÍO, trabajó en el sitio
junto con él otro de Playa Grande.
arqueólogo que trabajó RAVINES en Cerro
Dr. ISABEL FLORES intensamente la costa Trinidad, al estudiar la
Los trabajos en la central fue EDWARD pintura mural que existió
Huaca Pucllana. LANNING allí (1974).
ETAPAS DE DESARROLLO
El estilo Baños de Boza se impuso en la cerámica de los alfareros de
todas las comunidades costeñas ubicadas al norte del valle Chillón,
después de que cesó la influencia de la cerámica de estilo Chavín. De
Primera Etapa (Baños De Boza o Miramar) esa época, en las excavaciones se hallaron restos de huacos, hallado
en las capas más profundas, son las ollas casi globulares con cuello
corto (de abertura dilatada y casi convexa).
Se llamó así en relación al sitio de ese nombre, situado al sur de
Ancón. En esta etapa de su desarrollo, probablemente al promediar el
primer milenio de nuestra era, la Cultura Lima había alcanzado un
Segunda Etapa (Playa Grande o Tablada) status importante en el concierto de los pueblos de la época, pues
mantenía relaciones pacíficas con vecinos tan poderosos y agresivos
como los Moche, Recuay, Huarpa y Nazca, lo que hace suponer que
contaba con una respetable organización bélica.
Esta etapa comprende el complejo Nievería, Cajamarquilla, Early
Lima y Maranga. Este último nombre es el que se usa actualmente.
A partir del año 550 dc. existió este centro ceremonial, el Complejo
Maranga, que gozó de poder político. El complejo Maranga consta de
doce montículos piramidales de gran tamaño con decoraciones
Tercera Etapa
pintadas. La más importante de todas las pirámides es la Huaca
Aramburú (o Huaca San Marcos), situada en la actual Universidad de
San Marcos. Orientada de norte a sur, este montículo ha sido
destruido en gran parte por las urbanizaciones
ARQUITECTURA
• ADOBES.
• ELEMENTOS O COMPONENTES.
• JUNCO, LA TOTORA, LAS RAMAS DE
ÁRBOLES, Y HUESOS DE BALLENAS.
• RECURSOS MARINOS, VEGETACIÓN.
FEDERICO ENGELS, CHILCA .
POR LA CERÁMICA Y LA
AGRICULTURA SE DESARROLLA LA
CONSTRUCCIÓN DE EDIFICIOS
COMUNALES.
VALLE DE CHANCAY: MAX UHLE, CERRO TRINIDAD.
Posos con cerámica en donde
determina 2 tipos de
cerámica anteriores a la
influencia Tiahuanaco.
Willey
VALLE DE LURÍN: JOSEFINA RAMOS DE COX,
PACHACAMAC.
En el interior de
una fosa de
entierros había
algunos adobes
cuadrados,
distintos aquellos
que estaban in situ
en los muros, lo
que significa que
Se encuentra una necrópolis este segundo
con cerámicas, en la margen modelo es
derecha del Valle Lurin. posterior a la
Adobes son similares a Cerro estructura
Trinidad.
PACHACAMAC:
Principal santuario de la costa central
durante más de mil años
Hay una estructura con 3
habitaciones que son conectadas
por un pasillo y las paredes son
de doble cara, son de adobitos,
colocados como libros en un
estante.
VALLE DEL RÍMAC: ERNEST MIDDENFORD,
MARANGA
• ÁREAS DE CULTIVO GRANDES QUE DABAN
ARCILLA.
• ADOBES PEQUEÑOS PARA LA
CONSTRUCCIÓN DE HUACAS Y PARA
MONTÍCULOS MAYORES.
• HABITACIONES CON ADOBES
HEMISFÉRICOS.
NO HABÍA SEÑAL DE MUROS, PERO AL
PROFUNDIZAR SE ENCONTRÓ UN MURO Y 2
RAMPAS, Y AMBOS FUERON RELLENADOS EN UNA
SOLA OCUPACIÓN.
HAY FORMAS DE ADOBES COMPARABLES CON LOS
SITIOS BAÑOS DE BOZA, EL PANEL.
Estos adobes fueron hechos con barro muy
batido, la superficie superior es muy suave,
algunos tienen restos de estuco fino y barro de
argamasa, evidencia de que fueron sacados de
una estructura. Hay huellas de los dedos que le
dieron formas y hay piedras pequeñas,
fragmentos de conchas, y todo muy mesclado con
arcilla.
VALLE CHILLÓN:
En este valle predomina más los adobes hechos a
mano, con piedras canteadas que aparecen en
diversas secciones de las construcciones.
• ARQUITECTURA INCOMPLETA Y
REMPLAZADA CON EDIFICIOS
DE ADOBITOS.
CERRO CULEBRA
• ESTE ASENTAMIENTO ES COMPLEJO POR SUS FASES
CONSTRUCTIVAS, COMO POR SUS ESPACIOS DE USO Y
ACTIVIDAD.
COPA CABANA
ESTE SITIO TUVO ACCESO DIRECTO AL
LITORAL MEDIANTE UN CORREDOR
NATURAL QUE CONDUCÍA A ANCÓN
• COMPLEJO UVA
Esta en un estado malom hay 8
edificios de distintos tamaños,
de los 13 que Patterson
contabilizo en 1960.
LA CERAMICA DE LA CULTURA LIMA
MAX UHLE EN 1910, CONSIDERA QUE EL ESTILO INTERLOCKING FUE ANTERIOR A BAÑOS DE
BOZA (O BLANCO SOBRE ROJO).
PROTO-LIMA CERÁMICA CHANCAY, PACHACAMAC Y NIEVERÍA.
• RAFAEL LARCO EN EL AÑO 1966
EL ESTILO INTERLOCKING ES SOLO UN ESTILO
DECORATIVO EN LA CULTURA LIMA
THOMAS C. PATTERSON
- MIRAMAR, 4 SUB ESTILOS PRE LIMA, 9 SUB ESTILOS LIMA.
- LOS SUB ESTILOS DE 1-6. ESTILO PLAYA GRANDE.
- 7-9 ESTILOS MARANGA.
- Estilo Playa Grande en las cuencas de Chillón y
Chancay con el área de las bahías de Ancón y de
Playa Grande.
- El estilo Maranga en los valle de Rímac y Lurín.
SUB FASES SEGÚN THOMAS C. PATTERSON.
- La fase Lima 1 se caracterizó por producir cántaros grandes y platos, con decoración en
blanco y negro o bruñida.
- La fase Lima 2 se encuentran ollas con cuello recto y platos, y a las primeras se les aplica un
engobe blanco o rojo sobre la superficie.
- La fase Lima 3, en la que predominan los vasos de lados rectos, cántaros grandes, platos, etc.
- La fase Lima 4, en la que aparece un nuevo tipo de olla con borde plano, con decoración
pintada.
- La fase Lima 5 donde se presentan principalmente los platos de lados curvos, ollas con borde
plano y cántaros mamiformes y el motivo recurrente es la serpiente entrelazada (interlocking).
- La fase Lima 6, en la que predominan cántaros grandes.
- La fase Lima 7 tiene ollas con cuello curvo y cántaros con cuello expandido, entre otros, con
decoración de triángulos y serpientes entrelazadas pintadas.
- La fase Lima 8, en la que se repiten formas anteriores, con decoración de triángulos, bandas
anchas de colores y líneas blancas delgadas pintadas.
- La fase Lima 9, que repite formas anteriores y se encuentra la culebra entrelazada en la
decoración.
CERAMICA DEL ESTILO BLANCO SOBRE ROJO.
Thomas C. Patterson - Miramar con cerámicas procedentes de la zona de Ancón
- trece sub estilos de la cerámica lima los 4 primeros lo
define en este orden, Base Aérea, Polvorín, Urbanización y
Tricolor
- blancosobre rojo lo cual precedieron a las culturas del
intermedio temprano
- se encontró en los cuatro valles
en donde se desarrolló la cultura
lima, en Chancay, Chillón, Rímac y
Lurín.
caracteriza por su decoración
pintada en blanco sobre un fondo
rojo natural de la vasija, otro tipo de
decoración era cubrir la superficie de
la vasija con pintura blanca (conocido
también como engobe) en lo cual se
decoraba con trazos negros y rojos.
Las cerámicas de este estilo son de
aspecto burdo, presentan
decoraciones sencillas y geométricas,
en lo cual se encuentran las ollas casi
globulares con cuello corto, platos,
cuencos, pequeños cantaros, etc.
EL ESTILO PLAYA GRANDE
Ernesto Tabio -El primer estilo netamente de la cultura lima en 1950
-En el sitio homónimo situado al norte de la ciudad de Lima
Thomas C. Patterson en1966 - los primeros seis sub estilos conformarían lo
que es el estilo playa grande o también
conocido como el estilo interlocking
muchos autores e investigadores coinciden y
consideren que este período abarcó desde el la sociedad que habitaba la costa central crea
200 d.C. hasta el 500 d.C. o adopta el estilo que se configuraría como el
propio o el representativo de la cultura Lima
estilo playa grande hasta el valle de Chancay
por el norte y hasta el valle de Lurín por el sur
En el valle de Chancay y el valle de
Chillón, en el valle de Chancay las
evidencias se encuentran en la parte
baja y en lo que es el valle de Chillón
en la zona de Ancón, y en el valle de
Rímac y Lurín no es de la misma forma
o con la misma intensidad las
evidencias de este estilo.
El estilo interlocking (entrelazado) se caracteriza
por tener la decoración en base a motivos
geométricos, en que pueden observarse una gran
cantidad de elementos decorativos como motivo
principal de decoración una serie de figuras
estilizadas en forma de pez o serpiente
entrelazadas entre sí, como figuras geométricas de
líneas y puntos. Usa los colores blanco, rojo y
negro (tricolor) sobre un fondo de engobe rojo. Las
formas representativas son tazas, ollas y vasos.
Esta época del estilo playa grande en los años 500 D.C. llega a su fin cuando una serie
de cambios climáticos que hubieron afecta en todo el área andina sacudiendo a las
sociedades de ese entonces
EL ESTILO MARANGA
Después del fenómeno climático que sacudió
el área andina en el año 500 D.C. en la Maranga llega a la cima de su desarrollo y
cultura lima empieza una nueva poderío y todo parece indicar que se
reorganización y consolidación del poder convierte en la capital del primer estado
estatal teocrático de la costa central
Thomas C. Patterson
la cerámica Nievería era producto de
influencias foranes provenientes de la sierra
correspondería a sus tres últimas sub
sur esto ya en la época del Horizonte
estilos lo que serían 7, 8 y 9, pues
Medio, exactamente con la influencia de la
estos estilos de la cultura lima se
cultura WARI
desarrolló desde el año 500 D.C,
hasta el año 600 D.C. contemporáneo con el estilo
Maranga, lo cual fue que el estilo
Nievería aparece a los finales
del estilo Maranga
El estilo Maranga se caracteriza por presentar en su
decoración de grecas, peces entrelazados, líneas
entrecruzadas, triángulos, círculos y puntos blancos.
Usa los colores rojo, blanco, negro y gris (tetracolor)
sobre un fondo de engobe anaranjado, fino, lustroso
y brillante. De la cerámica del estilo Maranga su fase
final se conoce con el nombre de estilo Nievería. Las
formas de los ceramios son muy variadas, entre ellas
la llamada forma lenticular. Platos hondos unidos por
sus bases, tienen asa-puente, unas veces uniendo dos
golletes largos y cónicos o un gollete con el modelado
de una figura o estatuilla antropomorfa o zoomorfa
(cerámica escultórica), o simplemente entre el gollete
pico y el cuerpo de la vasija, que en estos casos es de
forma esférica. Se han hallado también platos, ollas y
cántaros de barro de acabado fino, en su gran
mayoría.
TEXTIL
• En 1927 Anna Gayton estudia los materiales Sin embargo a partir de las fotografías publicadas se
de uhle extraídos del cementerio de nievería pueden observar las técnicas del tapiz y el anillado,
además se hace mención de la existencia de telas
y hace mención de tres fragmentos de textiles:
sencillas con listas de algodón de colores blanco y
dos bandas en tapiz ranurado y un tejido en marrón natural.
base a la progresión de nudos.
• Posteriormente, O´neale Y Kroeber (1930) Se analizan restos de textiles asociados a los entierros
intentan a la vez una clasificación secuencial recuperados en el complejo Maranga, un cementerio
de textiles prehispánicos peruanos, que de elite en Playa Grande.
incluyen los especímenes estudiados por anna En ambos sitios se recuperaron tejidos llanos de
algodón, haciendo mención del tapiz dentado y sarga
gayton dentro del periodo lima temprano.
Redes de bras vegetales y tejidos bordados con pelo
de camélido, decorados con diseños Interlocking
policromos (Stumer 1953).
El sitio de Playa Grande ofrece una mayor gama de técnicas en comparación con Cerro Culebra,
aduciendo que los entierros de este último sitio corresponden a gente de menor estatus social que
los enterrados en Playa Grande. Indica que los cuerpos fueron envueltos básicamente con mantos o
mortajas, algunos con marcada evidencia de uso. Al parecer las prendas de vestir fueron bastante
sencillas. Además, las ofrendas son mucho mejor elaboradas como el tapiz dentado y la sarga
Los tejidos analizados en este artículo son 50 especímenes entre piezas
completas y fragmentos, además de artefactos textiles como hondas,
hilos, cordones, madejas y husos
Fase II (Lima Medio), manto, un paño unido
por costura para el envoltorio del infante,
una peluca, una huaraca, un paño con
técnica de anudado (Fig. 3a) y una
muñeca que representa una gura humana
Conclusiones Las variedades más importantes de textiles Lima encontrados en Huaca Pucllana corresponden a los tipos envoltorio, vestimenta y
ofrenda. De manera particular los envoltorios se caracterizan por ser grandes paños. En su elaboración se utilizaron tejidos llanos de algodón de
una o dos telas completas, en las que se distingue el uso de telar de cintura y dos técnicas comunes
FORMAS DE GOBIERNO
Sostiene que para el Intermedio Temprano en la costa
central se llegó a crear una organización estatal con su
centro en el complejo urbano de Maranga y que tuvo Razones por las que se llegó a crear el Estado en ésta zona fueron
bajo su control a varios valles de la costa central y que básicamente dos: la circunscripción ambiental y el crecimiento
fueron los sacerdotes la clase dirigente que estuvo en la poblacional
cima de la pirámide social, por eso lo llamamos “estado
teocrático”.
Carneiro explica que en un inicio la población asentada en un valle formó aldeas y fue poco a poco ganando tierras para sus cultivos, este
crecimiento de la población llevó a crear más aldeas hasta llegar al punto que toda el área de los valles estuvo cultivada, llegó el punto en que el
crecimiento de la población excedió a la capacidad de poder dar alimentos a ésta, en este momento empiezan los conflictos entre las aldeas y
empieza la dominación de unas sobre otras, básicamente el origen de estos conflictos fue por tierras, es en estos momentos que Carneiro
menciona que surgen las jefaturas y empieza la estratificación social, ya que los miembros de las aldeas conquistadas quedaban como
subordinados de las vencedoras.
RELIGIÓN
Julio C. Tello En sus estudios, se dedica a indagar sobre la
religiosidad de esta sociedad y señala que su panteón Squier menciona que en el sitio que hoy conocemos
estaba conformado por cinco deidades principales dentro como Complejo Arqueológico Maranga, los antiguos
del cual hubo una deidad femenina que se llamaba pobladores adoraban a un ídolo muy poderoso
«Rima» o «Lima» y que era la madre tierra, la cual llamado «Rímac» y que significaba «el que habla»..
estaba personificada por una mujer pobre que siempre.
Se propone la existencia de un culto dedicado a una divinidad marina de
género femenino. Una diosa del mar, con una corte de seres marinos,
vinculada a los aspectos femeninos del cosmos pudo tener uno de sus
centros de adoración en Huaca Pucllana; la abundancia de
representaciones figurativas y simbólicas ligadas al mar, el rol social de la
mujer y la importancia de los recursos marinos respaldan esta propuesta.
Puede pensarse que podemos prestar mayor atención a
representaciones de temas marinos en desmedro de otras,
podríamos pensar que aún falta encontrar otros soportes físicos de
guras que mostrarían otros aspectos del mundo ideológico de
quienes utilizaron Pucllana para diversos fines.
La presencia de guras de seres marinos y olas
producidas y utilizadas durante la ocupación
lima en Huaca Pucllana, nos lleva a relacionar el
sitio con divinidades asociadas al mar. De
acuerdo a la evidencia etnohistórica y
etnográca, estas divinidades son consideradas
femeninas. Los datos nos muestran la existencia
de tres divinidades, todas femeninas, vinculadas
al mar y el agua, denominadas: Mamakucha,
Urpaywachak y Pocyena; nombres en quechua
los dos primeros y yanesha el tercero (una
lengua con mucha inuencia del quechua,
adyacente al límite este del quechua I o central).
• Estas son: 1) la presencia del color amarillo
como única manera de decorar los muros del
sitio, sobre todo en la Gran Pirámide; y 2) la
mayoritaria presencia de individuos
femeninos sacricados, descubiertos en medio
de los rellenos, o sobre los pisos de recintos y
plazas rellenados para construir sobre ellos.
Esta divinidad tenía una corte de seres marinos,
o vinculados al mar, a manera de servidores,
que fueron profusamente representados en
cerámica y textiles.
DECADENCIA
El fin de la Cultura Lima se presume que se produjo
alrededor del año 600 dc. debido a diferentes cambios en el
clima a raíz del fenómeno del niño que trajo grandes sequías
e inundaciones. Esto ocasiono la dispersión de las
poblaciones, unido al ingreso de invasiones de poblaciones
cercanas que entraron a los valles limeños y sometieron el
territorio a sus intereses.
DISCUSIÓN
La elaboración de la cerámica siempre estará ligada al desarrollo social, económico y los avances constructivos de
los monumentos arquitectónicos es así que siempre vamos a encontrar que combinó de los rasgos estilista o incluso
de materias primas esto ligado también a los cambios de fases de construcción estructural de los momentos o
cambios de asentamiento que genere una sociedad en este caso la cultura Lima llevó dos grandes fases
constructivos y ello conllevó a que hay dos grandes cambios estilísticos en la elaboración de la cerámica en donde
se encuentran en el primer momento del desarrollo cultural esta el estilo cerámico Playa Grande denominado así
por encontrarse la mayor evidencia en este sitio monumental, lo otro es del estilo Maranga que de igual manera se
encontró la mayor evidencia en el sitio Maranga por ende siempre va a estar relacionado a los cambios culturales
de una sociedad
La arquitectura presenta distintas maneras de construcción pero aun así podemos ver una secuencia con los
materiales de construcción, ya que hay una evolución de los adobes, pero no se sabe la secuencia exacta según los
sitios, y algunos usos, ya que faltan elementos concisos como fúnebres, cerámicas, y mas.
En cuento a la forma de gobierno, debido a que se desarrollo ya a partir de del periodo del Intermedio
Temprano, se considera que este fue un gobierno Teocrático Militar debido a que ese tiempo también se
desarrollaban contemporáneamente las sociedades bélicas.
