Daniel y Apocalipsis “A” Seminario Bíblico de Fe

ANÁLISIS DE DANIEL

INTRODUCCIÓN:
1. La importancia del Libro.
a. Provee el esqueleto básico de la historia judía y gentil desde la época de
Nabucodonosor hasta la segunda venida de Cristo.

b. Sus profecías constituyen el fondo necesario para entender las

enseñanzas proféticas del Señor poco antes de su muerte.

1) “La abominación desoladora” Dan. 12:1 con “gran tribulación” Mt. 24:15
2) “Tiempo de angustia” Dn. 12:1 con “gran tribulación” Mt. 24:21
3) “Con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre” Dn. 7:13
con “Hijo del Hombre… viniendo en las nubes del cielo” Mt. 26:64

c. Contiene dos de las expresiones más importantes utilizadas por el Señor.

1) “Hijo de Hombre” – Dn. 7:13

2) “Reino de los cielos” - Dn 2:44

d. Proporciona la clave de la cronología profética en el libro de Apocalipsis.

1) Pacto quebrantado en la mitad de la última semana. Dn. 9: 27

2) Quebrantará a los santos “hasta tiempo, tiempos, y medio tiempo”.
Dn. 7:25
3) “Tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Dn. 12:7
4) “Un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo. Ap. 12:14
5) “Cuarenta y dos meses”. Ap. 13.5-7
6) “Cuarenta y dos meses y mil doscientos sesenta días” Ap. 12:2,3
7) “Mil doscientos sesenta días” Ap. 12:6

e. Contribuye al entendimiento de las enseñanzas de Pablo respecto al

“hombre de pecado” – II Tes. 2:3 comparar con “Cuerno pequeño”
Dn. 7:8; 9:26; y 11:36
f. Muchos detalles en la profecía de Apocalipsis hallan su origen en Daniel.
Comparar Dn. 7:3-7 con Ap 13:1,2

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g. El notable cumplimiento de algunas profecías de Daniel nos aseguran el

cumplimiento de las que aún son futuras.

h. Agrega información sobre las doctrinas de ángeles y resurrección de los

santos – Dn. 12:2

i. Importante por su mensaje espiritual.

j. La importancia de este libro se hace evidente por los ataques que los
incrédulos han lanzado contra él.

2. Organización y unidad del libro.

a. Los capítulos 1 al 6 son mayormente históricos.

1). Daniel interpreta visiones recibidas por otros.

2) Esta sección está escrita en tercera persona.
3) En los capítulos 7 – 12 se destaca el aspecto profético. Daniel es
quien recibe las visiones y escribe en primera persona.

b. El libro despliega un plan evidentemente unificado.

1) La imagen del cap. 2 corresponde exactamente a la bestia del

Cap. 7
2) Las predicciones de los cap. 7 – 12 están fechadas durante el reinado de
los reyes introducidos en el cap. 5
3) El libro está escrito en dos diferentes idiomas. Exceptuando la sección de
2:24 hasta 7:28 que está en Arameo, todo el libro está en Hebreo.
4) Los críticos aceptan la unidad del libro.

3. La genuidad del libro.

a. Hay dos opiniones importantes respecto a quien fue el autor.

1) La “Alta Crítica sostiene que el libro fue escrito por a lgún judío alrededor
del 165 A.C., durante la época de las guerras macabeas , y que fue
aceptado inmediatamente como genuino por la nación judía.

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a) Los críticos se acercan a este libro con la presuposición de que la

profecía del futuro es imposible
b) Pero debido a que Daniel predice con exactitud la subida y la caída
de los imperios, la única manera de defender su presuposición es
negar que Daniel escribió el libro, dándole una fecha más tardía.

b. Evidencia positiva a favor de la opinión tradicional.

1) El testimonio del libro en sí.

2) El testimonio de Cristo.- Mt. 24:15
3) El libro estaba incluido en el canon del Antiguo Testamento. El canon ya
estaba reconocido en el periodo macabeo.
a) El escritor de I Macabeos hace referencia a Daniel. (2:59,60)
b) El mismo libro también hace referencia a los tres jóvenes en el
horno de fuego, Daniel en el foso de los leones, y cita Dn. 12:11
c) Daniel esta mencionado en Ezequiel 14:14-20 y 28:3
(1) Daniel era contemporáneo de Ezequiel. (Alrededor del
572 A.C.)
(2) Daniel tenía alrededor de 40 años.
(3) Daniel era muy respetado por los judíos como su defensor
ante Nabucodonosor.
(4) Según los críticos Ezequiel fue escrito alrededor del 250
A.C.
(Aún esta fecha tardía antecede por 85 años la fecha
atribuida a Daniel, desbaratando los críticos sus propios
cálculos)

d) Josefo da testimonio de que el libro de Daniel existió antes que

Alejandro Magno. (Alejandro fue a Jerusalén en el 332 A.C. y le
fue mostrado el libro de Daniel por Jadía, el sumo sacerdote).

e) La exactitud histórica del libro.

(1) Hasta muy recientemente se afirmaba que Dn. 4:30 y Dn.

5 atribuía erróneamente el reino a Belsasar, siendo
Nabonido realmente el rey. Las tabletas cuneiformes han
demostrado lo contrario.
(2) Es evidente el contraste entre Nabucodonosor y Darío.

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Nabucodonosor era monarca absoluto, Darío no podía

cambiar lo establecido. Estaba bajo las leyes de los
Medos y Persas.
(3) Formas de castigo. Los persas adoraban el fuego y no
podían arrojar a Daniel al horno, a pesar de que
anteriormente, bajo otra administración, los tres jóvenes
habían sido sometidos a ese castigo.

c. El lugar de Daniel en el canon hebreo.

1) La división judaica.

a) La Ley.
b) Los Profetas. Comparar Lc. 24:44
c) Los Escritos.

2) Daniel se encuentra en “Los Escritos”.

a) Los críticos deducen de esto que Daniel no era profeta.

b) Las divisiones canónicas del A.T. fueron basadas en la posición
oficial del autor. Daniel no era oficialmente un profeta, sino que
era un gobernador como José, aunque tenía el don profético.

4. Fecha.
Al establecer la genuidad del libro, la fecha queda automáticamente establecida, ya que
Daniel mismo la suministra: Dn. 1:1-3 (606 A.C.); Dn. 1:21 (556-527 A.C.).

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BOSQUEJO DEL LIBRO

I. Sección Histórica. Cap s. 1-6

A Daniel en el palacio de l rey de Babilonia. Cap. 1

B. El Sueño de Nabucodonosor, de la im agen. Cap. 2

C. La estatua de oro y el horno de fue go. Cap.3

D. El sueño del árbol de grande estatura. Cap. 4

E. El banquete de Belsasar y la caída de Babilonia. Cap. 5

F. La liberación de Daniel del foso de los leones. Cap. 6

II. Sección Profética. Caps. 7 -12

A. La v isión de Daniel de la s cuatro bestias. Cap. 7

B. La v isión de Daniel del carnero y el m acho cabrío. Cap. 8

C. La profecía de las 70 semanas. Cap. 9

D. La v isión de Daniel del v arón. Cap. 10

E. Desde Darío hasta el Ant icr isto. Cap. 11

F. Israel y los postreros tiem pos. Cap . 12

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I. SECCIÓN HISTÓRICA. Caps. 1 -6

A. DANIEL EN EL PALACIO DEL REY DE BABILONIA. Cap.1

El doble propósito de este capítulo es, prim ero, explicar la presencia

de Daniel en la corte r eal de Babilon ia y su ascenso a una a lta
posición a llí , y segundo, rev elar la m ano prov idencial de Dios en la
v ida e histor ias humanas.

1. E l s it io y la caída de Jerusalén. Vs . 1,2

a. ¿Contiene el v s. 1 un error cronológico? Comparar con
Jerem ías 25: 1.
Los antiguos reyes tenían dos formas distintas de computar
sus reinados. No com putaban sus reinados, enero -
d ic iem bre, sino lo hacían, de acuerdo al sistem a Nisán (abril
- m arzo) o el sistem a Tis r e (octubre - setiembre).
Jerem ías usó el sistem a Nisán , m ientras que Daniel usó el
sistem a Tisre.
b. ¿Era rey Nabucodonosor en esa fecha?
A menudo los escritores, al refer ir se a un personaje
im portante usaban sus títulos con anticipació n a la fecha
que en realidad les correspondía. Com parar Mt. 1: 6
c. Jerusalén cayó en cumplim iento de las profecías.
1. La duración del cautiv erio, 70 años.
Jer. 25: 1 - 11; 29: 10
2. Los utensilios. Is. 39: 1 - 6; Jer. 29: 16 - 22
3. Los hij os (príncipes) I s. 39: 7
Los paganos de la antigüedad daban m ucha importancia a
los sueños. Cre ían que los dioses rev elaban su voluntad de
esta m anera.
d. La caída de Jerusalén fue un j uic io m oral y re lig ioso.
II Cro. 36: 20, 21. Comp. v s.14 con Jer. 25: 3 - 7
Hubo tres inv asiones.
1. La serv idumbre: 606 A.C. Dn. 1: 1; II Rey. 24: 1 con 23:
36 - 37
2. El cautiv erio: 598 A.C. Jer. 25: 1 - 11; II Rey. 24: 8 - 16
3. Las desolaciones: 598 A.C. II Rey, 25:1 - 12; II Cro. 36:
10, 17 - 20
2. El cautiv erio de los príncipes hebraicos. Vs . 3 - 7

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a. Las condiciones rigurosas bajo las cuales esos muchachos

fueron seleccionados.
1. Linaj e real. vs.3
2. Jóvenes - "Muchachos". v s 4
3. Perfectos físicamente. "En quienes no h ubiese tacha
alguna". vs. 4
4. Inteligentes. "Buen entendim iento". Vs . 4
5. Preparados. "Enseñados". Vs . 4
b. La prov isión de m ayor preparación.
1. Dom inar las leras y lengua de los Caldeos. Vs . 4
2. Com er de la com ida del rey. Vs . 5a
3. Presentarse delante del rey a l f ina l de los tres años. vs.5
c. Razones de Nabucodonosor para incluir a estos jóvenes
hebreos entre sus m agos.
1. Era la costum bre de los reyes antiguos con sus pueblos
cautivos.
2. Com o rey sabio, quería ganar la s impatía del pueblo
hebraico.
d. El cam bio de nom bre de los cuatro j óvenes.
1. Daniel - D ios es m i j uez, por Belsasar - príncipe de Bel.
Is. 46 comp. con Sal. 16: 1
2. Ananías - gracia de Jehov á, por Sadrac - príncipe de Aco
3. Misael - ¿quién es como dios?, por Mesac - ¿quién es
como Aco?
4. Azarías - Jehová ayuda, por Abed Nego - sierv o de Nebo.

Is. 46: 1

e. Las razones del cam bo de los nombres.

1. Enaj enar de ellos el afecto a su propia relig ión.
2. Dedic ar estos jóvenes a los dioses de Babilonia.
3. El f irm e propósito de Daniel. Vs . 8 - 16
a. No contam inarse con la com ida y el v ino del rey. v s.8
1. Ciertos anim ales eran inmundos para los j udíos. Lev .11
2. Com er sangre les era prohibido. L ev . 17
3. La com ida ofrecida a los ídolos era inm unda. Comp.
Oseas 9: 3
b. Nótese el tacto de Daniel para trat ar con esta situación
delicada.
1. Reconoce la posición difíc il del pr í ncipe de los eunucos.

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2. Hace su pedido con cortesía. Vs . 12, 1 3

3. Com o resultado gano su consentim iento. v . 14
c. Nótese la com ida escogida. "Legumbres". Vs . 12
4. El fav or de Dios sobre los cuatro jóv enes. Vs . 17 - 21
a. El período de tres años está com pr im ido en un solo versículo.
vs.17
b. Probablem en te otros j óvenes hebraicos siguieron las
costum bres babilónicas.
c. Daniel continuó hasta el año prim ero del rey Ciro. Vs . 21
d. Reyes bajo los cuales sirv ió Daniel:
1. Nabucodonosor 604 - 561
2. Ev il Meredac 561 - 560
3. Nergal Sarezer 559 - 556
4. Laborosarched 556
5. Nabonido 555 - 539
6. Belsasar Contemporáneo
7. Darío 539
8. Ciro

5. Lecciones prácticas del capítulo 1.

a. La profecía del j uicio d iv ino sobre el pecado nunca falla.

b. Es Dios, no un hom bre, quien tien e la ú lt im a palara en los

asuntos humanos. v s.2

c. Conv iene estar preparado para la t area m ás alta a la cual D ios

puede llam ar.

d. Muchas veces las cosas m ás pequeñas a nuestro parecer son

las m ás im portantes delante de Dios. (Nótese que se dedica un
versículo a tres años de preparación, m ientras que se dedican
nueve para relatar que Daniel rehusó la com ida del rey)

e. Debe haber preparación espir itua l y prueba antes de entrar en

las v erdades de la palabra profétic a. Sal. 25: 14

B. EL SUEÑO DE N ABUCODONOSOR DE L A GR AN IMAGEN. Cap. 2

1. El sueño del rey. Vs . 1 - 3

a. El rey soñó algo que lo turbó grandem ente pero no podía

recordar qué era.

b. Los paganos de la antigüedad daban m ucha importancia a los

sueños. Creían que los dioses revelaban su voluntad de esta
manera.
c. El sueño com o método de revelación

1) Los ejem plos.

a) El copero y el panadero. Gen 40

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Daniel y Apocalipsis “A” Seminario Bíblico de Fe

b) Faraón. Gen 41:1 -7

c) Nabucodonosor.
2) Fue necesario en cada caso, llam ar al v erdadero profeta
de Dios para que , al interpretarlo l legara a ser una
rev elación.
3) Probablem ente lo que m ás turbó al rey fue la destrucción
de la im agen.
2. El f racaso de los magos. Vs. 4 – 13
a. Desde el versículo 4 en adelante está escrito en arameo ,
id iom a comercial que entonces había eclipsado a todos
los otros id iom as.
b. E l rey m andó que los magos le hic ieran saber el s ueño y
además la interpretación .
1) ¿Era razonable este pedido?
2) Los magos no pretendían tener tal poder.
c. ¿Eran sinceros esos m agos en su supuesta ciencia, o
eran im postores?
1. Probablem ente hab ía m uchos insinceros.
2. Pero quizás muchos eran sinceros. Comparar los tres
magos que v inieron al pesebre. M t . 2
d. Aunque el pedido del rey no er a razonable, su argum ento
era lógico. Vs. 9
e. Los versículos 10 y 11 m uestran con claridad cuáles eran
las pretensiones de los magos.
1. El pedido iba m ás allá del poder de cualquier
hom bre. Vs. 10
2. Ningún rey hizo j am ás semej ante pedido. Vs . 10b
3. Solamente los dioses pueden hacer lo que el rey
pide.
f. El crue l decreto del rey está de acuerdo con su carácter.
[Link]. 25:7; Jer. 29:22
g. Daniel por estar entre los m agos quedó inclu ido en el
decreto.
3. El pedido de Daniel v s. 14 -16
a. Daniel m uestra una calma extraordinaria, a pesar de estar
en p eligro de m uerte.
b. Su sabia pregunta (vs. 15) im plica lo sigu iente:
1) ¿Ha averiguado bien la s ituación del rey?

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2) ¿Han sido consultados todos los magos?

3) Puede ser que este m ismo decreto destruya el
hom bre que puede revelar e l secreto. El m ism o
hecho de que Daniel no había sido consultado
dem uestra la celer idad del decreto del rey.
c. E l coraj e y la sabiduría de Danie l logran el respeto de
Ar ioc.
La ej ecución es suspendida m ientras Daniel p ide una
entrev ista al rey.

d. E l gran paso de fe de Daniel.

1. Danie l p ide una entrev ista cuando no sabe nada del
sueño ni su interpretación.
2. Aunque no conocía el sueño ni su interpretación
Danie l conocía al Señor
4. La contestación de Jehová. Vs.17 – 24
a. La oración de Danie l.
1. Su prim er paso fue convocar a una reunión
de oración. Vs. 17 – 18
2. Nótense los asuntos im portantes que
dependían de esa reunión:
a) La v ida de los príncipes j udíos.
b) Las v idas de los m agos.
c ) El m ism o libro de Daniel.
d) El a lm a de l rey. (si es que se
conv irtió)

b. La contestación. Vs. 19
c. Acción de gracias. Vs. 20 - 23
1) Esta es una oración sin petición.
2) Esta es una oración que trata sólo de Dios.
3) Indica la naturaleza de la rev elación que
ha de ser hecha.
d. La acción. Vs. 24
5. El relato del sueño. Vs. 25-35
a. La tentativa de Arioc de ganar el fav or del rey.
v s . 25
b. El br illante test im onio de Daniel. V s. 27 – 28

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