RITOS INICIALES

Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la

palabra y celebrar la eucaristía.

Comprende:
Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oración
colecta.

Procesión de entrada

Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más

grande de nuestra fe. Acompañamos la procesión de entrada cantando
con alegría. 

Saludo inicial

Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda

a la asamblea. 

Acto penitenfcial

Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas. 

Gloria

Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que

nuestra necesidad de Él.

Oración / Colecta

Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al

Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad.

LITURGIA DE LA PALABRA

Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y

respondemos cantando, meditando y rezando.

comprende

Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya -

Evangelio - Homilía - Credo - Oración universal.

Primera lectura
En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del
pueblo de Israel y de sus profetas.

Salmo

Meditamos rezando o cantando un salmo.

Segunda lectura

En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles.

Evangelio

El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio

de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".

Homilía

El celebrante nos explica la Palabra de Dios.

Credo

Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.

Oración de los fieles

Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA I

.Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarística (es el
núcleo de toda la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la
que actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) y Rito de
comunión.

Presentación de dones

Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la

sangre de Cristo. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia.
Oramos sobre las ofrendas.

Prefacio

Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces

santo.

Epíclesis
El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al
Espíritu Santo, para que por su acción los transforme en el cuerpo y la
sangre de Jesús.

Consagración

El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las

mismas palabras de Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo
y en la sangre de Jesús.

Aclamación

Aclamamos el misterio central de nuestra fe.

Intercesión

Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia.

Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos
nosotros.

Doxología

El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo,

con él y en él, en la unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos:
"Amén".

Padre nuestro

Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos

enseñó.

Comunión

Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de

comulgar hacemos un acto de humildad y de fe.

Oración

Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude
a vivir en comunión.

RITOS DE DESPEDIDA

Son ritos que concluyen la celebración.

Bendición
Recibimos la bendición del sacerdote.

Despedida y envío

Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a

nuestras actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en
nuestros corazones.

1. RITOS INICIALES
Entrada (P)
Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este
canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han
reunido y elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio
litúrgico o de la fiesta.

Saludo al altar y pueblo congregado(P)

Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de
entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la señal de la cruz . A
continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la
asamblea reunida la presencia del Señor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles
una brevísima introducción sobre la misa del día.
Después el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando
toda la comunidad hace su confesión general termina con la conclusión
del sacerdote.

Señor, ten piedad(P)

Después del acto penitencial, se empieza el “Señor, ten piedad”, a no
ser que éste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Si no se
canta el “Señor, ten piedad”, al menos se recita.

Gloria (P)
Este es un antiquísimo y venerable himno con que la iglesia, congregada
en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero , y le presenta
sus súplicas. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o
alternadamente.

Oración colecta (P)
El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote,
permanecen un rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oración que
expresa la índole de la celebración; el pueblo la hace suya diciendo
amen.
 2. LITURGIA DE LA PALABRA
La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las
Lecturas bíblicas nos acercamos a ella:
 
 La primera lectura.(S) Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve
para entender muchas de las cosas que hizo Jesús.
 Salmo Responsorial.(S) Formando parte de la misma Liturgia de la
Palabra tenemos los Cantos interleccionales
Después de la 1º Lectura, sigue un Salmo Responsorial , que se toma
del Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambón o desde
otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo, mientras toda
asamblea escucha è y además participa con su respuesta.
 La segunda lectura. (S)Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los
Hechos de los Apóstoles o de las cartas que escribieron los primeros
apóstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los
primeros cristianos y cómo explicaban a los demás las enseñanzas de
Jesús. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jésus nos
enseñó. También nos ayuda a entender mucas tradiciones de la Iglesia.
Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto
alegre que recuerda la Resurrección u otro canto según las exigencias
del tiempo litúrgico .
 El Evangelio. (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de
acuerdo al cíclo litúrgico y narra una pequeña parte de la vida o las
enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos conocer cómo era Jesús,
qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere transmitir. Esta
lectura la hace el sacerdote o el diácono.

Homilía (S)
Conviene que sea una explicación de las Lecturas, o de otro texto del
Ordinario, o del Propio de la Misa del día, teniendo siempre el misterio
que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.

Profesión de fe (P)
Con el Símbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la
Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y en Homilía, y trae su
memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de su
fe.

Oración universal (P)
En la oración universal u oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su
oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres(Papa, Iglesia, Estado,
necesidades....).La asamblea expresa su súplica o con una invocación
común, que se pronuncia después de cada intención, o con una oración
en silencio.

3. LITURGIA EUCARÍSTICA

Preparación de los dones (S)

Al comienzo de la Liturgia eucarística se llevan al altar los dones que se
convertirán en el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el
pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Acompaña a esta procesión
el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones
han sido colocados sobre el altar.

Plegaria eucarística (P)
Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de
acción de gracias y de consagración. El sentido de esta oración es que
toda la congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de
las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística pueden
distinguirse de esta manera:

a) Acción de gracias(P)(que se expresa sobre todo en el Prefacio.

b) Santo:(P) con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las

jerarquías celestiales, canta o recita las alabanzas a Dios.

c) Epíclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas

invocaciones, implora el poder divino para que los dones que han
presentado los hombres queden consagradas, es decir, se conviertan en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se
va a recibir en la comunión sea para salvación de quienes la reciban.

d) Narración de la institución y consagración (R): en ella, con las

palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que él mismo
instituyó en la última cena. Es el momento más solemne de la Misa; en
él ocurre el misterio de la transformación real del pan y el vino en el
Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para
que podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso
que debemos contemplar con el mayor respeto y devoción. Debemos
aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía

e) Anámnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a

través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor, realiza el memorial del
mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su
gloriosa resurrección y la ascensión al cielo.
f) Oblación(P): la asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con
ella se ofrece cada uno de los participantes.

g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucaristía se

celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la
oblación se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos.

h) Doxología final (P): en ella se expresa la glorificación de Dios y se

concluye y confirma con el amen del pueblo.
 
Rito de la comunión
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene que,
según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por
los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa
"común unión". Al acercarnos a comungar, además de recibir a Jesús
dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y alegría, nos unimos
a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor

a) La oración dominical (P): se pide el pan de cada día, con lo que

también se alude, para los cristianos, el pan eucarístico, y se implora el
perdón de los pecados. El embolismo, que desarrolla la última petición,
pide para todos los fieles la liberación del poder del mal.

b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la unidad

para la iglesia y para toda la familia humana y se expresan mutuamente
la caridad antes de participar de un mismo pan.

c) El gesto de la fracción del pan:(P) realizado por Cristo en la última

Cena, en los tiempos apostólicos fue el sirvió para denominar la integra
acción eucarística. Significa que nosotros, que somos muchos, en la
comunión de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo
cuerpo (1 Co 10,17)

d) Inmixión o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del pan

consagrado en le cáliz [originariamente era un trozo del pan consagrado
en otra comunidad el domingo anterior: signo de comunión entre las
diversas comunidades cristianas]

e) Mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión, los cantores o un

cantor cantan el Cordero de Dios: Esta invocación puede repetirse
cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del pan. La
última vez se acompañará con las palabras danos la paz.

f) Preparación privada del sacerdote.

g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico.

h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Señor con
pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es la mejor forma de
participar del sacrificio que se celebra.

i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el

canto de comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces, la
unión espiritual de quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la
alegría del corazón y hacer más fraternal la procesión de los que van
avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto, se reza la
antífona propuesta por la Misal.

j) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si

juzgan oportuno, pueden orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede
también cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algún otro canto
de alabanza.

k) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se

obtengan los frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta
oración con la aclamación “Amén.”

4. RITO DE CONCLUSIÓN (P)
El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y de la despedida,
con la que se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus
honestos quehaceres alabando y bendiciendo al Señor.