EGIPTO

Egipto: A lo largo del curso del Nilo, en un período de casi tres mil años, Egipto ha visto surgir una de las
civilizaciones mas antiguas.

Todas las manifestaciones artisticas estuvieron básicamente al servicio

del Estado, Religión y faraón considerado un Dios en la tierra. Desde
los primeros tiempos se creía en una vida después de la muerte lo cual
dictó la norma de enterrar a los muertos con sus mejores pertenencias
para asegurar su transición a la eternidad.

Para ellos, la regularidad de los ciclos naturales tales como: la crecida

e inundaciones del Nilo, la sucesión de las estaciones que provoca el
día y la noche fueron considerados como regalos de los Dioses.

Egipto desarrolló una religión rica y compleja, tenian un Panteon de

Dioses, simultaneamente adoraban a el Faraon en la tierra como a un
Dios vivo=Vida despues de la muerte.

NILO: Fuente de recursos y vía de

comunicación.
- Oasis longitudinal
- Espina dorsal de la civilización
- Principal arteria comercial y de
comunicación (transporte, defensa,
alimentación y culto).

El Alto Egipto se encuentra al S (junto con los límites del Sudán); el Bajo Egipto, incluía la región del delta fluvial, donde
aparece Alejandría, al N. Todas las localidades historicas están concentradas en la faja fértil a lo largo del Nilo,
con la excepción de algunas localidades, la mas importante es Fayún. Mientras que lass necrópolis o estructuras
templarias funerarias eran ubicadas en el lado ocidental del río, siguiendo el recorrido del sol hacia el poniente.

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PERIODOS:

Período Predinástico o ARCAICO (3100 – 2700 a.C.)

- Primeras poblaciones prehistoricas, se asentaron sobre las terrazas y mesetas formadas por los sedimentos
del Rio Nilo.

- Tinis, define el nombre de las dos primeras dinastias como tinitas. De las obras arquitectónicas de esta época
existen restos que van acompañados de testimonios gráficos con dibujos sobre objetos rituales y de jeroglíficos
que indican detalles arquitectónicos de templos, casas y pabellones.

Construcción de importantes complejos funerarios para los Faraones: Abidas.

Las tumbas de los soberanos y de los dignatarios egipcios tenian forma simple de túmulo escuadrado, surgido por
la acumulación de tierra y piedras como protección de la fosa en la que estaba depositado el difunto con el ajuar
de objetos para el mas allá.
Mastaba

Cámara Funeraria

Los santuarios más antiguos se hicieron con materiales perecederos (madera, esteras de caña y adobe). A pesar de
la transitoriedad de estas antiguas construcciones, el arte egipcio posterior continuó usando y adaptando
elementos de ellos, evocando los antiguos santuarios para sugerir la naturaleza eterna de los dioses y los lugares
en que habitaban.

A comienzos del Período Arcaico los 1° faraones construyeron complejos funerarios en el centro religioso de

Abidas siguiendo un patrón general único: recinto cuadrangular de adobe y montículo de tierra en su centro.

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Imperio ANTIGUO (2700 - 2200 a.C.)

Egipto se encontraba dividido en dos zonas: Alto Egipto (S) y Bajo egipto (N).
La Capital se instaló en MENFIS.
Se inicia la construcción de las pirámides, comienza la evolución de las Mastabas (en árabe “banco”).

Evolución de la pirámide:
Montículo de tierra – Mastaba – Pirámide Escalonada (Dieser) – Pirámide Truncada (Snefru Dashur) –
Pirámide (Gizeh).

TUMBAS
Las primeras tumbas eran montículos de tierra. Más tarde a estas estructuras subterráneas se les añadió una
super-estructura, sobre la tierra (simbólico sobre la tumba). Adquirió gradualmente forma plana. Eran bajas con
paredes inclinadas. Conocidas como mastabas. (Progresivamente fueron más grandes).
o La transformación de la tumba real en pirámide era la superposición de mastabas, que se conoció como
pirámide escalonada.
o Luego fue evolucionando hasta alcanzar la forma pura de la pirámide, aparece la pirámide truncada.
(Snefru Dashur).
o La pirámide fue evolucionando hasta aparecer la pirámide pura. Es la síntesis de fuerzas verticales y
horizontales, estructura sólida y maciza.
Esta forma fue la concreción del orden eterno, intención de dejar el alma del soberano, una fuerte ayuda
simbólica en ascensión al sol.
Pirámide es el símbolo del sol radiante.
PIRÁMIDE: Eran enormes tumbas de forma piramidal que se utilizaron para enterrar a los faraones. Una
red de pasadizos y trampas dificultaba la llegada de los ladrones hasta la cámara funeraria. El acceso a la
pirámide era sellado luego de la colocación de la momia.

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El arqto. Imhotep construyó para Djser (Zoser), el conjunto de Saqqara.

Necrópolis (Cementerio o lugar de enterramiento). Integrada por: la

pirámide escalonada mas antigua, obtenida con la superposición
de seis mastabas de medida decreciente: los materiales
originales fueron sustituídos por bloques de piedra caliza y el
momumento asumió dimensiones colosales. Una mejora
introducida por el faraón Senefru (Dinastía IV) consiste en la
aplicación de revestimeinto de espesor variable que confiere a la
superficie externa una perfecta geometria triangular. Y un grupo
de templos, altares y dependencias afines.

La piedras calizas o granito local eran utilizadas para la construcción de edificios de grandes dimensiones y
tumbas. Usaban bloques de piedra que se ajustaban a la perfección sin usar argamasa.
Los monumentos funerarios reales sufrieron una tremenda expansión, mientras que la mayoría de templos
consagrados a las divinidades permanecieron relativamente modestos. La religión oficial enfatizó el culto al Faraón
divino por encima del culto directo a los dioses.

Asi como:
Complejo de GIZEH: Faraones de la IV dinastía.

- Keops (Jufu); Kefren (Jafra) y Micerino (Menkaura).

- Forma parte de la necrópolis de Menfis.
- Keops, hijo de Senefru. Encargó al arqto. Hemiunu, la
construcción de su pirámide. Estructura funeraria mas grande
en altiplano de Guiza, construida con + de 2 millones de
bloques de piedra.
- La piramides formaban parte de un conjunto donde se
encontraban: el templo del valle, un embarcadero, espacio para
ritos religiosos previos al enterramiento.

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Al E - se encuentran alineadas 3 pirámides mas

pequeñas, destinadas a los miembros (masculinos
y femeninos) de la flia real, y dotadas de capillas
funerarias.

El modelo de tumba de Keops fue adoptado por

sus sucesores. Su hijo Kefrén (IV dinastía) hizo
edificar un monumento un poco mas pequeño,
utilizando abundante piedra de corte, muy
apreciada, para decorar incluso el exterior.

La pirámide de Micerino (IV dinastía) – sucesor de Kefrén– se

observa la redución de las dimensiones y del empleo de piedra,
reemplazada con la piedra caliza local de Tura. La reducción del
tamaño está compensada por los templos funerarios del valle,
mas grandes y elaborados.
De guardia ante la pirámide de Kefrén, junto al templo del valle,
se encuentra la gran Esfinge. La escultura, es un polón de roca
calcárea de 20m de alto, con curpo de león y cabeza
antropomorfa, que reproduce los rasgos del faraón Kefrén, y
simbolizan la unión entre la fuerza y la bestia, y la inteligencia
humana protectora de la necrópolis.

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COMPLEJOS FUNERARIOS:
De los complejos de las pirámides. Función y simbolismo de los elementos que lo integran.

Las pirámides eran parte de un conjunto funerario, surgiendo como grandes edificaciones monumentales en la

época de Dyeser (Zoser) faraón de dinastía III, resurgiendo durante el Imperio Medio, aunque erigidas con ladrillos de
adobe y revestimiento de piedra. Las últimas pirámides, aunque menores y más estilizadas , se construyen durante la
dinastía XXV, y se encuentran en las necrópolis de Meroe y Napata.

Los complejos funerarios, habitualmente, están integrados por:

1. La pirámide, componente simbólico primordial de todo el conjunto, con la cámara funeraria real en su
interior a la que se accedía por un pasaje desde la cara N. La pirámide no se construía de forma aislada, formaba parte de
todo un conjunto.

2. Las pirámides secundarias, utilizadas como enterramientos de las esposas del faraón o como monumentos
funerarios. Una o más pirámides secundarias. No siempre aparecen y su número era variable.

3. El templo alto, situado junto a la cara E de la pirámide, servía para perpetuar la memoria del faraón. En La
época predinástica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las
primeras dinastías surgieron los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, Imhotep erige el
1°complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirámide escalonada, surgiendo los
primeros templos en piedra.

4. El templo del valle, en la ribera del río Nilo, o de un canal, con un embarcadero, construcción adjunta a cada
pirámide. Actuaba como entrada al complejo funerario y estaba unido al templo funerario (situado junto a la pirámide)
por una calzada. Estaban dotados de 2 puertas con un vestíbulo y una sala hipóstila, de forma similar a los
templos funerarios. Finalidad: realizar ritos de purificación de la momia del faraón (que era llevada en procesión por la
calzada hasta su mausoleo).El Templo del Valle más conocido es el de Kefrén, (situado en su complejo funerario de Guiza).

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5. La calzada procesional, comunicaba el templo alto con el del valle, decorada con bajorrelieves. Una
calzada cubierta ricamente decorada con grabados en relieve que comunicaba el templo bajo con el alto. 

6. Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faraón pudiera navegar por el cielo para encontrarse con
el dios Ra. Barcos: Algunas veces se incorporaban al complejo.  

7. El recinto amurallado rodeaba la pirámide y parte del conjunto.

El complejo se estructuraba en dos ejes: uno N-S que representaba el final nocturno del faraón en su viaje a las
estrellas (las estrellas "imperecederas" aparecen en el septentrión del cielo), y otro E-O, relacionado con la salida y el ocaso del
sol (el faraón acompaña al astro rey en su ciclo diurno). 

Los templos más monumentales surgen en el imperio Nuevo, Tipológicamente están constituidos por:

 Una avenida con esfinges a ambos lados: el dromos.

 El acceso, entre dos pilonos (grandes muros trapezoidales) decorados con bajorrelieves policromados, dos
obeliscos, estatuas y estandartes.
 Un patio descubierto con columnas exentas o conformando pórticos perimetrales: la sala hípetra
(descubierta)
 Una gran sala con columnas, cubierta: la sala hipóstila (bajo columnas)
 Una pequeña cámara sagrada, de menor tamaño, tenuemente iluminada: el santuario.
 Un lago sagrado para representaciones rituales y como reserva de agua potable.
 Templos menores anexos, dedicados a diversos dioses, como las mammisi “casas de nacimiento divino”.

El templo se completaba con una residencia para sacerdotes, aulas para escribas, archivos-bibliotecas y
almacenes de alimentos y materiales. El conjunto se protegía con una muralla perimetral.
Con la gradación de la luminosidad y el tránsito de amplios espacios abiertos a otros menores y cerrados se
conseguía un magnífico ambiente para celebrar los ritos religiosos.
Esta disposición arquitectónica enfatiza la división social, pues el pueblo sólo puede llegar hasta los pilonos, los
altos funcionarios y militares tienen acceso a la sala hípetra; la familia real puede entrar en la sala hipóstila y los
sacerdotes y el faraón al santuario.

Durante el Imperio Antiguo los templos son parte del complejo de la pirámide, o los templos Solares. En el Imperio
Nuevo se construyen templos monumentales en Deir el-Bahari, Karnak, Luxor, Abidos, y Medinet Habu; luego en
Edfu, Dendera, Kom Ombo y File.

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Imperio MEDIO (2060 a 1786 a.C.)

También llamado Reino Medio, se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II.

Los pocos restos que se conservan de los templos del Imperio Medio muestran trazados perfectamente simétricos
y en los templos dedicados a las divinidades se comenzó a hacer un uso mayor de la piedra.

Con mayor riqueza y poder, Egipto destinó más recursos a sus templos, que se hicieron más grandes y complejos.
Con la expansión de la influencia de los templos, las celebraciones religiosas fueron absorbidas por los festivales
rituales de los templos. El dios más importante de este período fue Amón y su principal centro de culto, el recinto
de Amón-Ra en Karnak, (Tebas), alcanzo una enorme influencia político-religiosa.

Otro templo fue:

El Templo funerario de Mentuhotep II se encuentra en la orilla occidental del Nilo, en Deir el-Bahari, al pie de
escarpadas montañas. Construido en un lugar majestuoso, como complejo conmemorativo para recordar la
conquista del Bajo Egipto y la reunificación de tierras. El complejo lo planteó, poniendo en lo alto una
representación de la colina como símbolo de la creación del mundo y el nacimiento diario del sol. Se adoptó por
una estructura de rampa monumental y templo funerario adosado a la ladera de la montaña, formando una
mastaba escalonada y una pirámide. Se encuentra rodeada de pórticos de dos niveles. La diferencia es que la
sepultura ya no será una pirámide sino todo un complejo funerario.

Templo de KARNAK:

Karnak es la casa del dios Amón, dios reinante cuando Tebas era
la capital de Egipto. La construcción del templo empezó durante el
[Link] a.C. Unos 30 faraones hicieron una contribución con los
edificios, lo que permitió llegar a la diversidad, complejidad y el
tamaño del recinto.

El conjunto consta de tres centros separados, rodeados por muros de ladrillos crudos. Donde existen algunos
santuarios y templos que están localizados en el exterior de valles cercanos, hay muchas avenidas flanqueadas
por esfinges con cabeza de carnero que conectan con el templo de Mut, el templo de Luxor y el recinto de Amón-
Ra. El templo estaba conectado con su parte trasera con una avenida de esfinges, la mayoría destruidas. En el
centro del recinto se encuentra el Templo a Amón Ra más grande y más antiguo de Tebas.

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Imperio NUEVO (1786 a 1080 a.C.)

Época de gran poder, riqueza e influencia.

Tras el reestablecimiento de la capital en Tebas, (a mediados del Imperio Nuevo) el faraón Akenatón convirtió al dios
Atón en la única divinidad del culto oficial y abolió el culto a todas las demás deidades. Los templos tradicionales
se descuidaron en favor de los nuevos, cuyo diseño y construcción difería notablemente. Esta revolución religiosa
de Akenatón fue abolida poco después de su muerte, los templos tradicionales reinstaurados y los dedicados a
Atón desmantelados. Los faraones posteriores emplearon aún más recursos a los templos. Particularmente
Ramsés II, el más exuberante constructor de monumentos de toda la historia egipcia. La influencia religiosa de la
casta sacerdotal aumentó a la par que su riqueza: los oráculos de los templos, controlados por los sacerdotes,
fueron un recurso cada vez más popular para tomar decisiones. El poder faraónico se desvaneció y en el [Link] a. C.
los sumos sacerdotes de Amón fueron capaces de tomar el control de todo el Alto Egipto, dando así inicio a la
fragmentación.

Con el derrumbamiento del Imperio Nuevo cesó para siempre la construcción de templos funerarios. Sin embargo,
algunos gobernantes fueron enterrados dentro de los templos divinos, continuando la estrecha relación entre
templo y tumba.

Luxor que significa “campamento o fortificación”, haciendo referencia a dos campamentos militares que aquí se establecieron
en época romana.

Luxor, antigua Tebas, capital del imperio egipcio. Por razones políticas y geográficas, Tebas fue cobrando
importancia durante la X dinastía hasta transformarse en la capital de los faraones del Nuevo Imperio. Allí
se veneraba al dios Amón en tríada con Mut y Khonsu. A cada victoria, a cada triunfo, se erigían nuevos y
grandiosos templos en honor del dios. La antigua capital egipcia fue dividida por un canal, al S surgió
Luxor, en tanto que al N fue extendiéndose el pueblo de Karnak.
Casi todos los faraones del imperio medio se preocupaban por traer nuevos añadidos al conjunto del
Templo de Karnak. Centro del culto a Amon, convirtiéndose en el mas grande de los conjuntos funerarios.

Templo de LUXOR:

Santuario del ka por excelencia, (mide 260m de longitud), comenzado por Amenofis III y terminado por Ramsés II. Está
unido al templo de Karnak por una larga avenida adornada de esfinges un tiempo con cabeza de carnero,
reemplazadas por esfinges con cabeza humana durante la última dinastía.

Enormes muros macizos que franqueaban la entrada, en el interior se pueden observar una serie de recintos y
capillas dispuestos simetricamente que albergan el Acta Sagrada, un solo cuadrado con 4 columnas.

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En la entrada del templo se levanta el monumental pilón o

pilono construido por Ramsés II. En él están esculpidos los
bajorrelieves que relatan la campaña militar y está grabado el
famoso "Poema de Pentaur", que celebra las hazañas
guerreras del faraón.

Frente al pilóno, había dos obeliscos que se alzaban al cielo

para disipar las fuerzas nocivas y atraer los poderes celestes
hacia el templo.

Rodeando la entrada, dos de los seis colosos iniciales, de granito rosado (15,50 metros de alto), sobre un pedestal,
representan al faraón sentado en su trono, quien custodia el acceso al templo del ka. Una vez atravesada esta
entrada triunfal, se llega a la corte de Ramsés II, ornada por una doble hilera de columnas. En la corte también se
alza el pequeño templo de Tutmosis III, compuesto por 3 capillas dedicadas a la tríada de Amón, Mut y Khonsu.

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Una vez al año, con ocasión de la fiesta de Opet la «Fiesta del

harem», (que se celebraba en el segundo y el tercer mes de la estación de las
inundaciones), una solemne procesión trasladaba la embarcación
sagrada desde el templo de Karnak al de Luxor. Tambien se había
hecho edificar 6 pabellones para las paradas de la embarcación de
Amón a lo largo del primitivo dromos, la ruta sagrada que unía el
templo de Luxor con el de Karnak.

Columnata Procesional -Luxor

El templo de Luxor comprendía, una gran columnata con 14 columnas papiriformes de 19m de h (su circunferencia de
10 m apróx.) , delimitada al E y al O por una muralla adornada con relieves inspirados en momentos de la fiesta de
Opet. Por la columnata, que se completó y se decoró en la época de Tutankhamón (1334-1325 a.C.), se entraba en el
magnífico patio cerrado por una doble hilera de columnas, delimitado al sur por la sala hipóstila. De ahí se
pasaba a la parte interna del templo, que comprende una serie de 4 antecámaras, unas estancias accesorias y el
santuario de la embarcación sagrada y que corresponde a la estancia más interna, cuyo pabellón fue reconstruido
por Alejandro Magno.

Dromos de esfinges de Nectánebo -A

Capilla de Sérapis -B
Obelisco -C
Pilono de Ramses II -D
Capilla de Hatshepsut -E
Mezquita -F
Patio de Ramsés II -G
Gran Columnata -H
Patio de Amenofis III -I
Lugar del escondrijo -J
Atrio hipóstilo -K
Sala del nacimiento -L
Capilla de la embarcación sagrada de Alejandro -M
Santuario de Amenofis III -N

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El templo de Luxor tenía una función compleja: cada año, durante la
fiesta de Opet, la fiesta del jubileo real, se celebraba el renacimiento
divino del faraón, hijo de Amón, para reafirmar su poder. La reina,
con la ayuda de Hathor, Isis y Neftis daba a luz a su hijo divino, hijo
de Amón. Y él Faraón presentaba ofrendas de incienso y flores
frescas a Amón y recibía a cambio la naturaleza divina, la juventud y
promesas de larga vida; luego se le coronaba como soberano
legítimo de las Dos Tierras. El faraón así regenerado y confirmado
en su papel real podía asegurar durante otro año la prosperidad a
su pueblo.

También tenía la función de templo de culto de la parte divina e inmortal del faraón, el ka real, símbolo de la
legitimidad de su poder. Esta función, era de tipo universal y no estaba ligada a un único faraón, duró más de 17
siglos y explica el hecho de que Alejandro, cuya legitimación como soberano de Egipto dependía de su
reconocimiento como hijo de Amón.

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ABU SIMBEL
El templo fue construido por Ramsés II para conmemorar su victoria en la
batalla de Kadesh (1274 a.C.). Dedicado al culto del propio Ramsés y a las
grandes deidades del Antiguo Egipto: Amón, Rá y Ptah. Tres dioses muy
venerados del Antiguo Egipto.

- Ra era la cabeza de la Enéada de Heliópolis,

- Amón la cabeza de la Tríada de Tebas y
- Ptah el gran dios artesano de Menfis.
- Se representa a Ramsés como el cuarto gran dios de Egipto.

Ramsés II, hijo de Seti I, combatió a los enemigos del N, y del S. Su batalla más importante fue la de Kadesh,
en Canaán contra los asiáticos hititas. Esta batalla terminó con un tratado de paz entre ambas fuerzas. En los
muros de Abu Simbel y de otros templos egipcios, Ramsés se jactaba de haber ganado la batalla; el rey de los
hititas hizo lo propio en los templos de su país.

 Construcción: La construcción del templo duró unos

veinte años, (1284 a.C. hasta 1264 a.C., apróx.)

Es uno de los 6 hipogeos (excavados en roca) que se

edificaron en Nubia durante el reinado de Ramsés II. El
propósito del templo era impresionar a los vecinos del
sur y reforzar la influencia de la religión egipcia en la
región.

 El complejo está compuesto por 2 templos. El mayor está dedicado a Ra, Ptah y Amón, las tres deidades
estatales del Antiguo Egipto; y alberga cuatro estatuas colosales de Ramsés II esculpidas en la roca de la
fachada. El templo menor está dedicado a la diosa Hathor, personificada por Nefertari, la esposa favorita de
Ramsés II.
1- El Gran Templo “Templo de Ramsés II” en Abu Simbel.

El templo de Ramsés II en Abu Simbel. Iluminación nocturna del templo.

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La fachada del templo tiene 33 m de altura, 38 m de ancho y está custodiado por cuatro estatuas sedentes (sentadas).
Todas representan a Ramsés II, sentado en un trono con la doble corona del Alto y Bajo Egipto. Cada una de ellas
mide unos 20 m de. Las estatuas y el templo fueron esculpidos en una colina rocosa. La estatua situada a la
izquierda de la entrada se partió durante un terremoto y solo quedó intacta su parte inferior.

Cerca a los pies de los colosos, hay otras estatuas que no llegan a la altura de las rodillas del faraón. Estas
representan a diversos miembros de la familia del faraón.

La parte interior del templo tiene la misma disposición que la mayoría de antiguos templos egipcios, con
habitaciones de tamaño decreciente a medida que se acercan al santuario. La sala hipóstila (18 m de largo y 16,7 m de
ancho), está sostenida por 8 grandes pilares que representan a Ramsés deificado vinculado al dios Osiris, el dios
del inframundo, para indicar la naturaleza imperecedera del faraón.

Después se ingresa en una segunda sala, que tiene 4 pilastras decoradas con escenas de ofrendas a los dioses.
Esta sala da acceso a un vestíbulo transversal en cuyo centro está la entrada al santuario. En una pared negra, se
encuentran las esculturas talladas en la roca de 4 figuras sentadas: Ra-Horajti, dios deificado Ramsés, y los dioses
Amón y Ptah.

Fenómeno solar - El templo fue construido con tal orientación que durante los días 21/Octubre y 21/Febrero (61
días antes y 61 días después del solsticio de invierno, respectivam.) , los rayos solares penetran hasta el santuario, situado al
fondo del templo, e iluminan tres de las 4 estatuas sedentes, excepto la estatua del dios Ptah, dios relacionado con el
inframundo que siempre permanecía en penumbra.

Estas fechas podrían corresponder con el día del cumpleaños y el de la coronación del rey, respectivamente; pero
no existen datos que lo corrobor

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 EGIPTO

2- Templo menor “Templo de Nefertari” en Abu Simbel.

Está situado al N del mayor. Está también excavado en la roca y dedicado a Hathor, diosa del amor y la belleza, así
como a su esposa favorita, Nefertari. La fachada está decorada con 6 estatuas, 4 de Ramsés II y 2 de Nefertari.
Las 6 son de igual tamaño, algo poco corriente ya que las estatuas que representaban al faraón solían ser de
mayor tamaño. La entrada conduce a una sala con 6 columnas centrales, esculpidas con capiteles decorados con
la cabeza de la diosa Hathor.

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El templo menor de Abu Simbel La sala Este contiene algunas escenas que muestran a Ramsés y su esposa
ofreciendo sacrificios a los dioses. Tras esta sala se encuentra otra que muestra escenas similares. Al fondo del
templo se halla el santuario que contiene una estatua de la diosa Hathor.

independencia. Muchos de estos

gobernantes fundaron o ampliaron
templos con la finalidad de reforzar su
pretensión al trono de Egipto.
EPOCA TARDIA (1080 a.C. al 337 d.C.)

En el Período Tardío el debilitado estado egipcio quedó a merced de varias

potencias extranjeras, experimentando sólo períodos ocasionales de

Tras la conquista por parte de Roma los emperadores romanos asumieron el rol de gobernantes y patrones de los
templos. Los fondos otorgados por Augusto y los emperadores (s.I d.C.) fueron disminuyendo hacia el siglo III d. C., debido
a las penurias económicas del imperio, algunos grandes templos estaban en estado de progresiva ruina. La
construcción de templos continuó hasta el siglo IV d. C., cuando el ascenso de los emperadores romanos cristianos llevó a
que los templos perdieran su tradicional apoyo económico estatal, sus tesoros disminuyeran y los ingresos se
destinaran a la creación de iglesias. 

La conquista del pais por Alejandro Magno (332 a.C.) y por los Romanos (30 a.C.), introdujo a Egipto dentro del mundo
clásico. Numerosos edificios de templos fueron readaptados para albergar luego cultos cristianos.
Los sepulcros de mayor interés estaban localizados especialmente en Alejandría. Las tumbas se presentaban como
hipogeos insertos en el contexto de vastas catacumbas, verdaderas ciudades subterráneas. Ejemplos importantes se
encuentran en los oasis del desierto occidental y en algunos sitios del Valle del Nilo. El de mayor relevancia es la
tumba-templo de Petosiri en Tuna-el-Gebel, en Egipto Medio.

Tumba de Petosiri Templo en Tuna el-Gebel

SOCIEDAD Y POLITICA GENERAL

Grupos Privilegiados

Grupos NO Privilegiados

La sociedad egipcia estaba formada por grupos muy diferentes. El poder político y las riquezas estaban en manos de
una minoria, mientras que la mayoria vivia sometida y en la pobreza.

 Los privilegiados
- La organización política del Antiguo Egipto se basó en una monarquía, en la que el poder supremo del Estado se
concentraba en una sola persona, el rey: tenia facultades de dictar leyes, hacerlas aplicar y juzgar en caso de
incumplimiento.
- Los faraones eran Dioses vivientes. Por eso se dice que era una monarquia teocrática. También se lo
consideraba Ra, el dios del Sol, y despues de su muerte se lo identificaba con Osiris, la divinidad de los muertos.
Cuando un faraón moría, le sucedía su hijo, es decir, se formaban dinastias.

 Los nobles y los sacerdotes

- Los nobles eran miembros de la familia del faraón y de las familias a las que el faraón habia favorecido.
Gobernaban las provincias en las que se dividía Egipto. Vivian en grandes villas rodeadas de jardines.
- Los sacerdotes controlaban los ritos oficiales.
- Los escribas eran funcionarios muy importantes, ya que muy pocas personas conocian el arte de la escritura, que
era una práctica secreta.

 La gran mayoria de la población de Egipto estaba sometida a las decisiones del faraón, los nobles y los
sacedotes. No tenian ningun poder politico:
- La mayor parte eran campesinos. Se dedicaban a cultivar las tierras del faraón, de los templos y de los nobles.
Los esclavos eran personas que no tenian derechos. Generalmente eran prisioneros de guerra.

 URBANISMO

El espacio urbano se estructuraba teniendo en cuenta la orientación de los puntos cardinales en dos ejes, N-S (paralelo
al Nilo) y E-O (el trayecto solar). La ciudad egipcia plantea una organización espacial con arreglo a un orden jerárquico,
situando en el centro urbano los templos y palacios. Las calles y los barrios se disponen dentro de una red octogonal
donde el agua adquiere un especial protagonismo dentro de la escena urbana.

Las ciudades se insertan en un medio de forma longitudinal a lo largo del Nilo.

 Para ellos, éste, es un oasis longitudinal. Transporte/Defensa/ Alimentación/Culto y riego.
 Rige toda la vida egipcia.

La arquitectura y las ciudades completaron la linealidad del

paisaje y adquieren un sentido de axialidad.
Ciudades del Antiguo Egipto: Menfis, Tebas, Heracleópolis,
Tanis, Hieracómpolis.

Primeros urbanistas construyeron ciudades artificiales y

organizadas. Unidades constructivas se reunían en un todo.
o Ciudad de los vivos: efímera, de madera, temporal.
o Ciudad de los muertos: piedra, duradera, eterna.
o Ciudades planificadas con jerarquías y funciones
predeterminadas de masa regular, estas serían la base de
las unidades griegas y romanas.

Kahun Tell-el-Amarna |