Universidad Tecnológica de Panamá
Facultad de Ingeniería Mecánica
Licenciatura en Ingeniería Mecánica
GRUPO IM701
Proyecto N°1
Cimarrones
Presentado por:
Núñez, Marta (8-985-507)
Batista, Juan Pablo (8-984-2395)
Chong Zhang, Martin (8-983-2422)
Gálvez, Pedro (8-988-1876)
Profesora:
Norma Ferrabone
Fecha de entrega:
31/05/2021
Tabla de Contenidos
Introducción...........................................................................................................................................3
1. Proveniencia y definición de la palabra cimarrón...................................................................3
2. Historia del primer cimarrón en Panamá...................................................................................3
3. La violencia y rebeliones de cimarrones en Panamá.............................................................3
8. Aportes de los cimarrones a la cultura panameña.................................................................3
Conclusión..............................................................................................................................................3
Introducción
1. Proveniencia y definición de la palabra cimarrón
Cimarrón viene del taíno simaran ("silveste") o "fugitivo".
En América, se llamó cimarrón a los esclavos rebeldes, algunos de ellos
fugitivos, que llevaban una vida de libertad en rincones apartados (de las
ciudades o en el campo) denominados palenques o quilombos. El cimarrón
es un hombre libre que se niega a someterse y, por toda la historia y
geografía americana, se levanta como símbolo de rebeldía y de resistencia a
la opresión.
2. Historia del primer cimarrón en Panamá
La ciudad de Panamá arrastró una historia de crímenes, opresión y
esclavitud dejada por los españoles en el Caribe durante la última década del
siglo XV y en los primeros lustros del siglo XVI en Tierra Firme. En virtud de
este trato cruel e inmisericorde, no les quedó otro camino a los esclavos que
la sublevación, similar a como lo habían hecho poco tiempo atrás los
caciques indígenas, Caonabo, Anacaona, Enriquillo, Hatuey, Quibián, Careta,
Comagre y Cémaco, quienes enfrentaron los conquistadores.
Las sublevaciones y su consecuente represión diezmaron a la población
indígena, aunado al trabajo agrícola, y en las minas, donde morían en un
lapso menor de un lustro. Esta situación provocó la traída masiva de negros
procedentes de África, a solicitud de fray Bartolomé de las Casas, quien años
más tarde se arrepintió de haberlo sugerido. No obstante, las rebeliones
indígenas no cesarán en el Caribe ni el Istmo, que tenía como centro de
operaciones la ciudad de Panamá, sitio de residencia de las autoridades
coloniales.
En las décadas y siglos posteriores después de haberse fundado la ciudad,
muchos fueron los caciques que hicieron una guerra frontal a los esclavistas.
La historiografía menciona, entre otros, a Urracá, París, Natá, Ponca, Pacora,
Tararequi y Natá. Este tema fue estudiado, recientemente, por la doctora
Susana Richa de Torrijos, en un ensayo titulado: “Personajes históricos de
Panamá la Vieja”, el cual merece nuestro reconocimiento.
Los cimarrones también escenificaron grandes rebeliones que tuvieron
resonancia en España. Un amplio número de esclavos escapaba de la ciudad
de Panamá hacia las montañas para formar palenques y trincheras de
combate. Al respecto, cabe señalar, que el Oidor Criado de Castilla, estimaba
que para el año 1575, en el Istmo podía haber 8629 negros, y de estos, 1600,
estarían ubicados en la ciudad.
3. La violencia y rebeliones de cimarrones en Panamá
En Panamá, el cimarronaje tuvo una gran violencia por ser una ruta de
tránsito y de distribución de miles de esclavos negros hacia las demás
colonias de las costas del Océano Pacifico en Centroamérica y Sudamérica.
En 1575, unos 2,500 cimarrones vivían en las proximidades de la ruta de
tránsito. Durante la noche, muchos esclavos que dormían en el Camino Real
(Nombre de Dios, Panamá) se escapaban o eran rescatados por los ataques
de los cimarrones.
Los cimarrones y los indios se hicieron aliados con piratas y corsarios
ingleses, franceses y holandeses para atacar las poblaciones y las recuas de
mulas en el Camino Real y las canoas en el rio Chagres que estaban
cargadas de oros. Como consecuencia, esto obligó a la Corona Española a
utilizar a partir de 1739 la ruta del Cabo de Hornos y los españoles
organizaban expediciones de castigo para combatir a los cimarrones y
recuperar los esclavos negros escapados.
4. Bayano: el cimarron más ilustre
Bayano fue un hombre afroamericano traído como esclavo durante el siglo
XVI, el periodo de la colonización en el continente americano, se le conoce
principalmente por su ser uno de los mayores protagonistas del movimiento
de cimarronaje en Panamá, el cual se define como la rebelión de los esclavos
de origen afrodescendiente contra las injusticias y el maltrato recibido por
parte de los colonizadores españoles en el istmo.
El origen exacto de Bayano es desconocido, se cree que pudo haber
provenido de la tribu de los mandingas o los yorubas, esto se debe al origen
etimológico de la palabra “Bayano” la cual para los yorubas significaba ídolo,
los historiadores concluyen que la revolución inició en el año 1552, cuando
entre 400 a 1200 esclavos negros se rebelaron contra los colonizadores y
huyeron hacia áreas más alejadas con el fin de asentarse en palenques, los
cuales eran asentamientos para esclavos que escapaban del control español.
Estos eventos se desarrollaron en la provincia de Darién, donde por más de
cinco años se luchó una guerra de guerrillas entre cimarrones y españoles,
posteriormente Bayano conseguiría una tregua con Pedro Úrsula, quien
posteriormente lo capturaría y lo enviaría a Perú, donde seria juzgado y
mandado a España, donde fallecería años después.
5. Aportes de los cimarrones a la cultura panameña
La llegada de los españoles al continente americano no solamente fue un
descubrimiento sino también un encuentro de culturas. Además de los
españoles se dio la presencia de esclavos negros, los cimarrones, en
Panamá.
Los cimarrones incorporaron en la construcción: hornos de barro, los
asientos, taburetes, banquillos, el pilón y la mano de pilar de madera y
diversos estilos de construir el tambor. Por consiguiente, en bailes y danzas
se incorporó el tamborito, el saracundé, el bunde, el bullerengue, los diablos
de espejos, los diablitos sucios, la cumbia, la danza de los congos.
Otros aportes artísticos a la cultura panameña fueron:
En las narraciones, cuentos inspirados en animales de la selva como
tío tigre, tío conejo, tío caimán.
En alimentos, el tamal.
En vestimentas, los pollerones de colores y el pantalón a media pierna.
En vocablos como mondongo, congo, ñinga, gago, fula, cachimba y
tontón.
Conclusión
Hubo otros cimarrones que pasaron a la historia por su espíritu
guerrero y forman parte de esa estela de héroes que la historia oficial
se resiste a reivindicar en su justa dimensión, nos referimos a Felipillo,
Luis de Mozambique y Antón Mandinga.
Resulta importante no olvidar la heroicidad de los indígenas y
cimarrones, los cuales pelearon hasta ofrendar sus vidas en aras de
obtener la libertad.
Recordamos que, cuando se celebró el quinto centenario de la urbe en
el año 2019, hubo conferencias de letrados que se dedicaron a
endiosar a los conquistadores cuyas espadas estuvieron manchadas
con sangre de inocentes. Todo ese discurso apologético va dirigido a
fortalecer el concepto de historia romántica y, proespañola, que los
Gobiernos oligárquicos impusieron en los textos oficiales desde inicios
de la República.
Las luchas libertarias de los pueblos autóctonos y cimarrones en el
Istmo representan una historia de dignidad y valor, que no podemos
olvidar, a pesar del intento de algunos sectores de las élites
panameñas direccionada a que olvidemos nuestro pasado, que
constituye la base del ser panameño.
