Pablo predica

Aerópago enTRES
de Atenas el
1. La antigua ciudad de Atenas, en Grecia, tiene la
fama de ser la cuna de la filosofía griega.
1) Pocos siglos antes de la era apostólica vivieron
allí Demóstenes, Platón, Sócrates, Aristóteles.
2) Quizás hayamos oido acerca de Pericles
Pericles un gobernante de Atenas quien mandó
reedificar la Acrópolis, una colina con grandes
edificios, (uno de ellos el Partenón, un majestuoso
templo dedicado a la diosa Atenea), cuyas
columnas todavía en pie atraen a turistas de todo
el mundo.
2. El apóstol Pablo visitó Atenas en su segundo
viaje de predicación más o menos en el año 50 del
primer siglo.
3. El no se propuso hacer esa visita, habiendo
meses atrás recibido del Señor la consigna de
evangelizar Macedonia.
3. Pero los judíos de Tesalónica de Macedonia,
rechazaron el evangelio a tal grado qye se
propusieron matarlo, por lo cual tuvo que huir a
Berea al sur de esa provincia.
Hasta Berea fueron los judíos de Tesalónica y esa
fue la razón de que los fieles hermanos bereanos
determinaron llevarlo hasta Atenas en el sur de
Grecia donde se quedó solo, esperando la llegada
de suscolaboradores Silas y Timoteo que se
habían quedado en Berea.
4. La visita obligada de Pablo a Atenas se registra
en Hechos c 17, (Búsquenlo en sus biblias) donde
está el material de este sermón.
-- Tal vez debería decir "esta serie de sermones"
pues sería imposible abarcar el discurso de Pablo
y sus circunstancias en una sola mañana.
Comencemos viendo
I. Los acontecimientos que causaron que Pablo
predicara en el aerópago
1. Todo comenzó cuando el recién llegado a
Atenas se dedicó a recorrer la ciudad.
1) Lo que Pablo vio allí lo llenó de desazón y
tristeza: La ciudad estaba entregada a la idolatría,
v 16. 16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas,
su espíritu se enardecía viendo la ciudad
entregada a la idolatría.
2) Todas las calles estaban llenas de templos,
estatuas de dioses, altares y nichos dedicados a
incontables deidades.
-- Petronio, un autor romano de la misma época
de Pablo escribió que en Atenas era más fácil
toparse uno con un dios que con un hombre.
2. Pablo pensaba permanecer en Atenas sólo
mientras llegaban sus compañeros, pero aun así
no perdió el tiempo y pronto lo vemos entregado a
la evangelización, v 17. Así que discutía en la
sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza
cada día con los que concurrían.
1) Unos pocos sábados, tal vez dos, Pablo va a la
sinagoga donde les habla de Cristo a los judíos.
2) Los otros días iba a la plaza a predicarles a los
griegos.
3) Allí Pablo se encontró con miembros de dos
grupos de filósofos: V 18: Y algunos filósofos de
los epicúreos y de los estoicos disputaban con él;
(1) Los epicureos, quienes se distinguían por creer
que la vida se hizo para gozarse en todo lo que se
pueda.
(2) Los estoicos al contrario pensaban que la
grandeza de un hombre consistía en no rehuir el
sufrimiento sino vivirlo sin quejarse.
(3) Estos hombres disputaban con Pablo
creyéndolo un promotor de nuevos dioses, Parece
que es predicador de nuevos dioses; porque les
predicaba el evangelio de Jesús, y de la
resurrección.
3. Es claro que el bullicio de la plaza, una especie
de mercado al aire libre, no era un buen lugar para
escuchar a Pablo, de manera que se decidió llevar
al predicador recién llegado a Atenas al Aerópago,
vv 19 y 20: Y tomándole, le trajeron al Areópago,
diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva
enseñanza de que hablas? 20 Pues traes a
nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues,
saber qué quiere decir esto.
1) ... le trajeron al Areópago...El Aerópago era
una colina de mármol cercana a la plaza donde se
reunía el tribunal también llamado así cuyos
jueces juzgaban los casos importantes.
(1) Cerca estaba otra colina más alta, llamada la
Acrópolis, que había sido convertida en un
complejo de teatros, templos y otros edificios
majestuosos.
-- La palara acrópolis significa "ciudad alta".
(2) La Acrópolis es hoy el lugar más visitado de
Atenas, por las ruinas de sus majestuosos edificios
como el Partenón, el templo de la diosa Atenea, a
la que debe su nombre la ciudad.
2) No que Pablo fuera llevado al Aerópago para
ser juzgado, sino que el Aerópago era un lugar
tranquilo donde Pablo podría ser escuchado mejor
que en la bulliciosa plaza - mercado.
3) El v 21 nos dice la razón por la que aquellos
hombres querían escucharle: (Porque todos los
atenienses y los extranjeros residentes allí, en
ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o
en oír algo nuevo.)
4. De modo que ya podemos imaginarnos la
escena del aerópago del pasaje: Pablo rodeado de
un grupo de filósofos y de otros interesados en lo
que él pudiera decirles.
5. Pablo está feliz de contar con una audiencia
atenta para predicarles el evangelio de Cristo.

Imaginemos que estamos sentados junto a

aquellos hombres para escuchar cómo
II Pablo introduce su discurso
1. Leamos los vv 22 y 23: Entonces Pablo, puesto
en pie en medio del Areópago, dijo: Varones
atenienses, en todo observo que sois muy
religiosos; 23 porque pasando y mirando vuestros
santuarios, hallé también un altar en el cual
estaba esta inscripción: AL DIOS NO
CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio.
2. Inteligentemente Pablo comienza con unas
palabras obsequiosas: Varones atenienses, en todo
observo que sois muy religiosos;
1) Religiosos, es decir ellos se preocupaban por
honrar a lo que ellos consideraban debía ser
honrado.
(1) Seguramente en el mundo antiguo había
muchos paganos que no les interesaba honrar a
sus deidades; los atenienses sí.
(2) Ahora mismo, mucha gente cree en Dios pero
no se interesan por servirle. Esa gente no es
religiosa.
3. Pablo les explica por qué había llegado a pensar
que eran muy religiosos: 23 porque pasando y
mirando vuestros santuarios, hallé también un
altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS
NO CONOCIDO.
1) Los atenienses, temerosos de pasar por alto a
algún dios habían en alguna de las calles edificado
un altar al que identificaron con la inscripción "Al
dios no conocido".
2) En su andanza por la ciudad ese altar había
llamado la atención del apóstol pues había visto
que en las palabras "Al dios no conocido"
encajaba el Dios Todopoderoso al que él servía.
3) De manera que ahora en el Aerópago ese hecho
le sirvió para introducir su discurso. Al que
vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio.
4) Los atenienses, conocedores de la buena
oratoria, inmediatamente vieron que el orador
sabía lo que estaba haciendo.
-- Cualquier persona que sepa algo de homilética
puede ver que la de Pablo fue una magnífica
introducción.
((( 1. Siento que debo detenerme y dejar esto para
la próxima vez que me pare aquí.
2. Dios les bendiga)))

----------------------------------
Pablo predica en el
Aerópago de Atenas
(segunda parte)
Introducción:
1. Esta es la segunda parte del sermón que
comenzamos la semana pasada.
-- El sermón tiene que ver con un episodio
interesante que vivió el apóstol Pablo en su
segundo viaje de predicación..
2. El apóstol Pablo pudo hacer lo que mucha
gente del mundo antiguo deseó y no pudo:
-- Visitar la ciudad más famosa del mundo
antiguo. Atenas, la capital de Grecia.
3. Pablo había establecido en Macedonia varias
congregaciones y se proponía evangelizar toda la
provincia en atención a la visión en Troas en que
un maedonio le decía "Pasa a Macedonia y
ayúdanos". Pero siendo que los judíos de
Tesalónica lo buscaban para matarlo, los nuevos
hermanos de Berea lo llevaron por el mar Egeo
hasta Atenas, en el sur de Grecia.
4. Atenas estaba en la región de Ática, que
colindaba con otra región llamada Acaya, a la que
pertenecía Corinto, donde Pablo poco después
estableció la congregación a la que después le
envió dos las dos cartas a los corintios que
tenemos en el N T.
5. El acontecimiento en la vida de Pablo que nos
está ocupando es la materia de este sermón al que
he titulado Pablo predica en el aerópago de
Atenas.
6. Rápidamente déjenme recordar como titulé los
dos puntos de la semana pasada:
1) Al primero le llamé Los acontecimientos que
causaron que Pablo predicara en el aerópago.
-- Ya no necesito extenderme en explicar que el
aerópago era una colina de Atenas donde se reunía
un tribunal cuando surgía un caso importante que
juzgar.
-- Ni tampoco diré que el aerópago era un lugar
tranquilo cuando no se desarrollaba ningún juicio
y por eso fue escogido por los filósofos para que
Pablo expusiera claramente su enseñanza.
2) Al segundo punto le llamé Pablo introduce su
discurso y basándome en Hch 17. 22 y 23:
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del
Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo
observo que sois muy religiosos; 23 porque
pasando y mirando vuestros santuarios, hallé
también un altar en el cual estaba esta
inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que
vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio.

Muy bien: Ahora...

III. Dediquemos el tercer punto del sermón a
comenzar a analizar el sermón de Pablo
1. Pablo comienza diciendo que ese Dios que ellos
admitían desconocer es el creador del universo
físico: v 24: El Dios que hizo el mundo y todas
las cosas que en él hay.
-- Varios de los filósofos de siglos habían
enseñado algo parecido a lo que Pablo estaba
diciendo acerca del comienzo del mundo. Uno de
ellos fue Zenón, el originador de los estoicos.
______________________
2. Pablo continúa diciendo: "El Dios al que
ustedes adoran sin conocerle es el Señor del cielo
y de la tierra," v 24.
1) Es decir Dios tiene dominio sobre nuestro
planeta y los demás astros del universo.
-- Esto equivalía a decir que el Dios a quien le
habían dedicado aquelaltar de la extraña
inscripción "Al Dios no conoocido, era muy
superior a todos los otros dioses en los que ellos
creían.
-- Eso debería entenderse como que el sol, la luna
y los demás astros se desplazan por el universo
obedeciendo al Señor del cielo y de la tierra.
2) Los paganos gentiles, incluídos los atenienses,
consideraban que cada astro era un dios. Sin
embargo Pablo no dijo que Dios era Señor de los
dioses, sino del universo. Dios gobierna sobre
ellos, y el comportamiento del universo, está
regido por Dios.
3) Dios es Señor del cielo y de la tierra, dijo
Pablo ¿Por qué no había de ser Dios el Señor del
Universo, siendo que él lo había creado?
-- Cualquiera podía concluir que junto a un Dios
como el que Pablo anunciaba, no había lugar para
ningún otro dios.
3. Pablo dice algo más acerca de ese Dios, a quien
sus oyentes no conocían, pero afirmaban creer en
él: ... siendo Señor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas, v
24.

__________________________----
(Para el dom 27 de febrero)
1) Desde hace tres semanas he estado predicando
sobre el sermón de Pablo en el areópago de
Atenas que tenemos registrado en Hch 17.
2) Nos quedamos más o menos en entre los vv 24
al 26 donde Pablo continua predicándoles a los
atenienses idólatras sobre el único Dios
verdadero.
-- La idea para su sermón la había tomado Pablo
de la inscripción que había leído en un altar
mientras paseaba por las calles de Atenas: La
inscripción decía "Al Dios no conocido".
2. Hablando de ese Dios desconocido por los
atenienses Pablo les dice en el v 24: ... siendo
Señor del cielo y de la tierra, no habita en
templos hechos por manos humanas...

Repitíendome un poco reanudo la plática.

1) Sus oyentes, tan dados a razonar, tenían que
admitir que era absurdo creer que un Dios tan
grande y poderoso, creador y sustentador del
universo, tiene necesidad de que los hombres le
construyan una casa o algún templo para que
habite allí.
2) La frase no habita en templos hechos por
manos humanas me obliga a hacer un paréntesis:
(1) Nosotros sabemos que la nación judía era la
única que creía en el Dios verdadero y que en
Jerusalén había un templo dedicado a Él.
(2) Pero también sabemos que el rey Salomón,
quien edificó el templo original, cuando lo dedicó
a Dios dijo lo que registra 1 Reyes 8.27: "Pero,
¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He
aquí que los cielos, los cielos de los cielos no te
pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo
he edificado?"
(3) También Esteban lo había dicho en su discurso,
Hch 7. 47-49: 47 Mas Salomón le edificó casa; 48
si bien el Altísimo no habita en templos hechos de
mano, como dice el profeta: 49 El cielo es mi
trono, Y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa
me edificaréis? dice el Señor; ¿O cuál es el lugar
de mi reposo? 50 ¿No hizo mi mano todas estas
cosas?
4. Pablo continúa: El Dios al que los atenienses
adoraban sin conocerle, no necesita nada que los
hombres le pudieran ofrecer: ni es honrado por
manos de hombres, como si necesitase de algo, v
25.
-- Es lo contrario: Los hombres dependen para
todo de su poder y bondad, v 25: pues él es quien
da a todos vida y aliento y todas las cosas.
Con esas palabras Pablo, quien ha estado
hablando de la relación de Dios con el Universo,
ahora
IV. (Pablo) comienza a hablar de la relación que
hay entre el Dios no conocido y los hombres.
1. v 25: pues él es quien da a todos vida y aliento
y todas las cosas.
1) Los hombres son el objeto de la providencia y
el cudado de su hacedor.
2) Pablo había dicho lo mismo a otros paganos en
Listra: Hch 14,17: ... si bien no se dejó a sí mismo
sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias
del cielo y tiempos fructíferos, llenando de
sustento y de alegría nuestros corazones
1. Pablo continúa diciendo a los atenienses que los
seres humanos son hechura de Él: V 26: Y de una
sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,
1) Note las palabra "todo el linaje de los
hombres": Todos los hombres han sido hechos por
el Dios no conocido. Es decir, todos son obra del
Dios no conocido por los atenienses:
2) Esto chocaba con la idea de los orgullosos
griegos quienes pensaban que ellos eran de una
estirpe superior a la de los demás hombres.
2. ...linaje... Los hombres todos son linaje de
Dios, es decir, son sus descendientes.
1) De esa manera Pablo dice que los griegos
comparten el mismo linaje con los demás
hombres: Los griegos y los otros hombres, todos
descienden del mismo Dios.
-- Esto debe haber indignado a los atenenses
quienes se consideraban superiores y diferentes a
los hombres de las otras naciones.
2) Pero Pablo les recuerda que él estaba diciendo
lo mismo que sus propios poetas de siglos atrás:
V. 28. Como algunos de vuestros propios poetas
también han dicho: Porque linaje suyo somos.
3) Esta referencia debe haber impresionado
profundamente a los oyentes atenienses:
-- El orador ante ellos, conocía a los poetas
griegos. ¡No era un palabrero ignorante como
algunos de ellos lo habían tildado! (v 18).
Y si se enorgullecían de sus antepasados, estaban
obligados a aceptar que el orador estaba diciendo
la verdad: Los hombres son linaje de Dios por lo
cual todos son hermanos entre sí.
3. Aquí cabe una reflexión: Aunque la Escritura
enseña que espiritualmente sólo los creyentes
obedientes son hijos de Dios y Jesús mismo se
refirió a ciertos hombres como hijos del diablo, en
cuanto al origen de la humanidad, todos somos
hermanos, pues todos somos linaje de Dios.
4. Los poetas griegos de antaño habían mostrado
gran inteligencia al concluir que los hombres
todos son linaje de Dios, pero aunque quisieran no
sabrían explicarlo:
-- Nosotros sí podemos, no porque seamos más
inteligentes que ellos, sino porque lo leemos en
las Escrituras. Noten:
(1) Los hombres somos linaje de Dios pues todos
descendemos de Adán el primer hombre, quien a
su vez descendíó de Dios, ya que cuando Dios lo
hizo del polvo de la tierra, sopló en su nariz
aliento de vida y así Adán vino a ser un ser
viviente con el poder de reproducirse.
-- Cito Gen 1.27 y 28: Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra.
(2) Es por eso que cuando Lucas nos da la
genealogía de Jesús hacia atrás, termina hablando
de Noé como "hijo de Lamec, 37 hijo de
Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de
Mahalaleel, hijo de Cainán, 38 hijo de Enós, hijo
de Set, hijo de Adán, hijo de Dios." Lc 3.36-38.
-- Todos los hombres compartimos la genealogía
de Jesús de Noé hacia atrás, porque todos
descendemos de Noé, ya que exceptuándolo a él y
su familia, la humanidad toda pereció en el
diluvio.
Hasta aquí.....

(Para el dom 6 de marzo de 2022)

(Para el dom 6 de marzo de 2022)
Introducción:
1. Ya pasó más de un mes desde que comenzamos
a exponer el discurso de Pablo en el Areópago de
Atenas
2. El apóstol Pablo visitó Atenas en su segundo
viaje de predicación más o menos en el año 50 del
primer siglo.
3. El no se propuso hacer esa visita, habiendo
meses atrás recibido del Señor la consigna de
evangelizar Macedonia.
4. Pero los judíos de Tesalónica de Macedonia,
rechazaron el evangelio a tal grado qye se
propusieron matarlo, por lo cual tuvo que huir a
Berea que estaba a unos 80 kms al este de
Tesalónica.
4. Hasta Berea fueron los judíos de Tesalónica y
esa fue la razón de que los fieles hermanos
bereanos determinaron llevarlo hasta Atenas en el
sur de Grecia donde se quedó solo, esperando la
llegada de sus colaboradores Silas y Timoteo que
se habían quedado en Berea.
5. No teniendo más que hacer, Pablo había salido
del lugar donde se hospedaba para conocer la
ciudad.
-- El apóstol no se impresionó por la belleza de los
templos y altares que abundaban, sino que más
bien tanta idolatría le indignó enormemente.
4) Conforme a su costumbre cuando llegaba a una
ciudad buscó la sinagoga y allí les predicó a los
judíos por unos pocos sábados, aparentemente sin
éxito.
5) Los demás días iba al ágora, es decir a una
plaza-mercado, donde la gente de la ciudad acudía
en su tiempo libre para platicar de cualquier cosa
novedosa.
(1) No tardaron en acercarse a él ciertos filósofos
estoicos y epicúreos a los que llamó la atención lo
que Pablo decía sobre Jesús y la resurrección.
(2) Ellos querían saber más y lo invitaron a subir al
areópago, una colina de mármol cercana que era la
sede de un tribunal al aire libre, donde podrían
escucharle alejados del bullicio del mercado.
(3) Allí Pablo se puso de pie en medio de ellos y
les expuso su famoso sermón que ha sido el objeto
de nuestras exposiciones de las últimas semanas.
6) Pablo continuó diciendo lo que se lee en el v 26
de Hch 17.
-- Dice así: Y de una sangre ha hecho todo el
linaje de los hombres, para que habiten sobre toda
la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de
los tiempos, y los límites de su habitación;
Dediquemos la plática de hoy a ver de cerca este v
donde...
V. Pablo prosigue su discurso y comienza a
hablar de las diferentes naciones en que los
hombres han quedado agrupados
1. Dijo Pablo que Dios ha hecho todo el linaje de
los hombres, para que habiten sobre toda la faz de
la tierra; y les ha prefijado el orden de los
tiempos, y los límites de su habitación;
2. Dios hizo primero la Tierra y luego hizo a los
hombres para que la habiten.
-- Por eso estamos en este planeta y, como
veremos, por eso estamos agrupados en las
diferentes naciones y hablamos diferentes idiomas.
3. Aquí me gustaría comentar que aunque el
universo se compone de millones de cuerpos
celestes, la generalidad de ellos no podrían ser
habitados por los seres humanos.
1) Unos de esos cuerpos están muy calientes o
muy fríos o no tienen agua, etc.
2) Entre todos ellos hay uno, más bien pequeño,
llamado Tierra que está en la distancia perfecta de
una estrella llamada sol a la que orbita. Ese planeta
tiene agua que permite que haya vida vegetal,
animal y humana. Sus océanos, mares, ríos,
montañas, bosques, desiertos, etc. hacen de él un
hermoso planeta.
3) Quien hizo el planeta tuvo que ser
inmensamente inteligente y se nota que lo hizo
para que fuera habitado por seres vivos.
-- Efectivamente en el planeta Tierra hay
incontables seres vivos que son las plantas, peces,
animales y sobre todo, seres seres inteligentes,
llamados hombres.
4. Y hablando de los hombres, en su discurso
Pablo les dice a los atenienses que Dios hizo a los
hombres para que habiten sobre toda la faz de la
tierra, v 26.
-- De modo que Dios hizo la tierra para ser
habitada y Dios hizo a los hombres para que la
habitaran.
5. Ahondemos un poco más en las
palabras ... que habiten sobre toda la faz de la
tierra...
-- Esto nos llevará desde los primeros
descendientes de Noé hasta el tiempo en que Pablo
predicó en Atenas.
1) Aunque el deseo de Dios era que los hombres
habitaran sobre toda la faz de la tierra al principio
los descendientes de Adán se resistían a hacerlo
pues querían estar cerca unos de otros.
(1) En Gn c 11 aprendemos que pocas
generaciones después de Noé, los hombres se
propusieron hacer una torre muy alta que todos
pudieran ver y así no separarse entre ellos.
(2) Dios frustró el plan al hacerlos hablar
diferentes lenguas de modo que sólo podían
comunicarse con los que hablaran igual.
-- Fue así que originaron las primeras lenguas que
deben haber tenido vocabularios muy reducidos.
(3) Al seguir aumentando el número de lenguas o
idiomas con el transcurso de los siglos, también
surgieron más grupos o naciones que se fueron
separando unos de otros comenzando nuevos
asentamientos humanos y otros avanzando sin
establecerse en un lugar fijo.
2) Dependiendo de donde se asentararon, unos
grupos se dedicaron a la cacería, otros fueron
perfeccionando la agricultura, a otros les dio por la
ganadería, etc.
3) Unos 1,500 años A C se inventó el dinero hecho
de metales preciosos lo que facilitó el comercio,
que los fenicios perfeccionaron llevando los bienes
en barcos a muchas naciones de la zona del
mediterráneo.
4) En Egipto y en la región maya del sureste de
México surgió la comunicación por medio de
figuras llamadas glifos, talladas en piedras y
después en tablillas de barro fresco.
-- Los egipcios inventaron el alfabeto a base de
jerogíficos que fueron las primeras letras con las
que formaron las primeras palabras escritas.
-- Después se cambiaron los jeroglíficos por signos
a los que llamaron letras con las que formaron las
palabras escritas.
5) Las naciones aumentaron sus vocabularios, es
decir el número de palabras para describir objetos,
acciones, etc. Esos cambios facilitaron
enormemente la escritura.
Al mismo tiempo surgieron los primeros
materiales de escritura como las pieles de animales
después llamadas pergaminos y el papiro
descubierto por los egipcios quienes notaron que
cierta planta que se daba en el río Nilo, llamada
papiro se componía de capas muy delgadas sobre
las que se podía escribir. De la palabra papiro
viene nuestra palabra papel.
Los hombres ahora pudieron comunicarse
enviándose cartas o información y luego surgió la
poesía y la literatura al igual que la historia.
Como un milenio antes de Cristo una nación se
distinguió entre todas al perfeccionar su alfabeto y
su idioma. Esa nación fue Grecia y ese idioma es
el griego, que fue admirado por todos los demás
hombres. Hubo un poeta griego que sobresalió a
todos, Homero que vivió unos ocho siglos antes de
Cristo quien es considerado como el padre del
griego clásico.
Poco antes de los tiempos de Pablo el griego
clásico dio su lugar al griego koiné o común
hablado y escrito por toda la gente que quería
comunicarse en ese idioma. El N T fue escrito en
griego koiné.
En el primer siglo de nuestra era, todo hombre
bien educado alrededor del Mar Mediterráneo
sabía hablar y escribir griego koiné.
Uno de esos hombres fue Pablo, también llamado
Saulo.
Pablo, hombre de letras de mente brillante nació y
vivió en Tarso, una ciudad al norte de Chipre que
había sido colonizada por los griegos y que era
famosa por su cultura griega.
-- Saulo nació en el seno de una distinguida familia
judía de Tarso por lo que el joven fue educado en
la cultura griega en su ciudad y enviado por su
padre a Jerusalén para ser educado a los pies de
Gamaliel, el maestro más distingido y respetado de
su tiempo.
Cuando Saulo se convirtió al cristianismo después
de ver a Jesús resucitado, el Señor lo consideró
perfecto para llevar el evangelio ante las personas
las gentes más eminentes.
Eso era lo que estaba sucediendo en el Areópago
de Atenas, la capital de Grecia ese día en que los
estoicos, epicúreos y otros griegos interesados le
pidieron a Pablo que expusiera sus creencias.

Hasta aquí hoy 6 de marzo de 2022.

Avancemos
2. Las palabras que Pablo dijo enseguida son muy
llamativas: V 26: A los hombres Dios les ha
prefijado el orden de los tiempos y les ha
señalado los límites de su habitación. V 26.
-- Es evidente que aquí está hablando de las
naciones en que los hombres se han agrupado.
3. Las palabras del v 26 que acabo de leer son
mejor entendidas si se acude a algunas otras
versiones de la Biblia.
1) La Biblia de las Américas dice habiendo
determinado sus tiempos señalados.
-- La NVI dice: determinó los períodos de su
historia
2) El tiempo de existencia y las épocas de
grandeza de las naciones es limitado.
(1) Sólo es cuestión de pensar en Egipto, Roma,
España la que conquistó gran parte de América.
La misma Grecia.
-- De esas potencias hoy sólo queda el recuerdo
histórico.
(2) Nosotros estamos siendo testigos de cómo la
gran potencia mundial que ha sido Estados Unidos
va perdiendo su importancia en el mundo.
(3) Eso totalmente de acuerdo a lo que dijo Pablo
en su gran discurso, pues no son los hombres, sino
Dios quien determina los tiempos de las naciones.
Hasta aquí, el dom 6 de marzo de 2022.

VI. La cercanía de Dios

1.

2) ¿Que habrán pensado aquellos atenienses al oir

lo anterior? para los griegos sólo había dos clases
de hombres: los griegos y los otros, a quienes
llamaban bárbaros por su hablar inferior: bar bar
2) Aquí hay un detalle interesante que muestra la
inspiración divina en la declaración de Pablo:
-- Hasta hace tal vez un siglo nadie sabía que la
sangre de todas las razas es la misma.
(1) Ahora lo sabemos; por eso usted puede
donarle sangre a un asiático o a un africano. (2)
De modo que aquí Pablo dijo una verdad
científica que nadie podía saber entonces: de una
sangre ha hecho todo el linaje de los hombres.
(3) Aquí puedo añadir que en la Biblia hay un
número de verdades que la ciencia las descubrió
muchos siglos después.
Esas son pruebas de que la Escritura fue inspirada
por quien todo lo sabe: Dios.
3. Pablo dice allí mismo que todos los hombres
son linaje y hechura de Dios: Dios ha hecho todo
el linaje de los hombres...
1) En el v 28 recurre a los propios poetas griegos
para probarlo: Como algunos de vuestros propios
poetas también han dicho: Porque linaje suyo
somos.
2) Esto debe haber impresionado profundamente a
los oyentes atenienses:
(1) El orador ante ellos, conocía a los poetas
griegos. ¡No era un palabrero ignorante como
algunos de ellos lo habían tildado! (v 18).
(2) Los griegos se creían diferentes y superiores a
los no griegos a quienes llamaban bárbaros.
-- No es así, les dice Pablo: todos los hombres
somos linaje de Dios.
(3) Así que era muy impresionante que Pablo los
estaba corrigiendo citando a sus propios autores
que habaían dicho que todos los hombres, griegos
y no griegos, son igualmente linaje o
descendencia de Dios.
(4) Estas palabras de Pablo son un duro golpe
ahora mismo para los los racistas de nuestro
tiempo como los neonazis o los supremacistas
blancos y algunos entre nosotros, quienes miran
con desprecio a los indígenas, o a los de piel
oscura.
4. De una sangre Dios hizo a todos los hombres
para que habiten toda la faz de la tierra (v 26).
-- El propósito divino fue que la humanidad
poblara la tierra.
(4) La torre de Babel y la confusión de lenguas de
parte de Dios de que se nos habla en el libro de
Génesis que se resistían a separarse es una prueba
bíblica de lo que dice Pablo: Los hombres se
vieron obligados a conformar grupos de un mismo
lenguaje comenzando así la existencia de las
naciones.
Hasta aquí por ahora

(2)
1) Esto debe haberles calado a los oyentes de
Pablo quienes orgullosos de su idioma rayano en
la perfección habían inventado una palabra
burlona para cualquiera que hablaba un lenguaje
diferente al griego: Bárbaros pues decían que
parecían estar siempre repitiendo bar bar.
-- Para los griegos sólo había dos clases de
hombres, ellos los griegos y los bárbaros.
2) Ahora Pablo les está diciendo que todos los
hombres son iguales, porque Dios los hizo de una
sola sangre, y porque todos son linaje de Él, es
decir, sus descedientes.
2. En su discurso de Pablo dice algo muy
interesante: Que todos los hombres están hechos
de una sola sangre.
1) Hasta hace un par de siglos, los científicos
descubrieron que un ruso o un chino puede recibir
una tranfusión de sangre de un mexicano o de un
holandés o de cualquiera porque los tipos de
sangre se encuentran en todos los hombres, sin
importar su raza.
2) O sea que Pablo está declarando un hecho
científico del cual nadie supo hasta hace poco.
-- Aquí la Biblia prueba que es inspirada por Dios.
3. Y continuando con lo de que los hombres
somos linaje de Dios, Pablo vuelve a esto en los
vv 28 y 29: ... como algunos de vuestros propios
poetas también han dicho: Porque linaje suyo
somos.
1) Aquí Pablo muestra que él conocía a los autores
griegos.
-- Sus oyentes vieron que el hombre ante ellos era
un judío que hablaba griego, que era un gran
orador y que conocía a los autores griegos.
2) Es imposible que sepamos cómo los autores
griegos concluyeron que los hombres son linaje de
Dios, pero nosotros sí lo sabemos:
-- Los hombres somos linaje de Dios porque todos
somos descendientes del primer hombre, y él a su
vez descendíó de Dios quien cuando lo hizo sopló
en su nariz aliento de vida y así Adán vino a ser
un ser viviente.
4. Pablo continúa, v 26: ... para que habiten sobre
toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden
de los tiempos, y los límites de su habitación;
1) Aquí Pablo habla del orígen divino de las
naciones: Los hombres habitan en toda la faz de la
tierra, conformando las diferentes naciones.
2) La versión de las Am y muchas otras traducen
diferentemente el v 26: en vez de les ha prefijado
el orden de los tiempos dice..habiendo
determinado sus tiempos.
-- Cada nación tiene su tiempo.
3) En la expresión determinado sus tiempos
incuye los tiempos que distinguieron a esas
naciones. Por ejemplo, Grecia se distinguía por su
amor a las artes y la filosofía; Roma se distinguía
por su espíritu guerrero, Los judíos se
identificaban por su espíritu religioso, Los
egipcios fueron los grandes constructores de
pirámides.
-- Pero todo eso ha quedado en el pasado.
4) Pero sobre todo Pablo habla aquí de cómo cada
nación tiene su tiempo y su declive:
-- La orgullosa Grecia misma hoy es una nación
pequeña sin industria ni agricultura que sobrevive
por el turismo;
-- El imperio romano gran parte del mundo
conocido en tiempos de Pablo, llegó a su fin
pocos siglos después.
-- El imperio británico ha ido concediendo la
independencia a las docenas de maciones que
poseía en todo el mundo;
-- España que conquistó gran parte de América,
hoy tiene menos importancia que México:
-- Hasta los Estados Unidos de nuestro tiempo
cada vez deja de ser la gran potencia económica y
militar que antes fue y muchos estudiosos
vaticinan que cada vez tenndrá menos importancia
en el mundo.
5) Como puede verse, esas grandes verdades y
realidades sólo pudieron ser expresadas por
alguien que poseía la inspiración divina.

Lo que Pablo está diciendo a los atenienses que si

ellos han de servir al Dios no conocido tendrán
que dejar de creer en todos los dioses que
inundaban su ciudad.

a introducido su sermón, Pablo comienza a

desarrollarlo, explicando a su audiencia cómo es
el Dios al que ellos adoraban sin conocerle, v 24:
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que
en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas, 25
ni es honrado por manos de hombres, como si
necesitase de algo; pues él es quien da a todos
vida y aliento y todas las cosas.

1) El Dios no conocido de ellos que Pablo quiere

que conozcan es el hacedor del mundo y todas las
cosas que hay en él.
2) El Dios que hasta ahora no habían conocido los
atenienses es el creador y el Señor del universo.
Está presente, por lo tanto, en el cielo y en la
Tierra.
-- Los paganos tenían dioses que ellos pensaba
que habitaban en los diferentes astros del cielo
sideral.
El Dios que Pablo les anuncia sería mucho más
grande y poderoso que todos ellos juntos, en el
caso de que existieran.
Pero no hay razón ni lugar para que existan.
Seguramente los filósofos entendieron que quien
sea que creyera en el Dios de Pablo, no podía
creer en los dioses que invadían la ciudad de
Atenas.

La reacción al sermón
Unos se burlaron
Otros prometieron oir más
Unos pocos aceptaron

16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su

espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada
a la idolatría. 17 Así que discutía en la sinagoga
con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día
con los que concurrían. 18 Y algunos filósofos de
los epicúreos y de los estoicos disputaban con él;
y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero?
Y otros: Parece que es predicador de nuevos
dioses; porque les predicaba el evangelio de
Jesús, y de la resurrección. 19 Y tomándole, le
trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber
qué es esta nueva enseñanza de que hablas? 20
Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas.
Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. 21
(Porque todos los atenienses y los extranjeros
residentes allí, en ninguna otra cosa se
interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.)

22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del

Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo
observo que sois muy religiosos; 23 porque
pasando y mirando vuestros santuarios, hallé
también un altar en el cual estaba esta
inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que
vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo y
todas las cosas que en él hay, siendo Señor del
cielo y de la tierra, no habita en templos hechos
por manos humanas, 25 ni es honrado por manos
de hombres, como si necesitase de algo; pues él es
quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los
hombres, para que habiten sobre toda la faz de la
tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y
los límites de su habitación; 27 para que busquen
a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan
hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada
uno de nosotros. 28 Porque en él vivimos, y nos
movemos, y somos; como algunos de vuestros
propios poetas también han dicho: Porque linaje
suyo somos. 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no
debemos pensar que la Divinidad sea semejante a
oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginación de hombres. 30 Pero Dios, habiendo
pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en todo lugar,
que se arrepientan; 31 por cuanto ha establecido
un día en el cual juzgará al mundo con justicia,
por aquel varón a quien designó, dando fe a todos
con haberle levantado de los muertos.
32 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los
muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te
oiremos acerca de esto otra vez. 33 Y así Pablo
salió de en medio de ellos. 34 Mas algunos
creyeron, juntándose con él; entre los cuales
estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada
Dámaris, y otros con ellos.

4. Extendiéndose sobre la relación entre Dios y

los hombres Pablo continúa, v 26: Dios los
hizo ... para que habiten sobre toda la faz de la
tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y
los límites de su habitación;

“While Paul discussed round their altar

the doctrine of an unknown God, while he enunciated philosophies,
even though his enunciations contradicted their philosophies, they
listened; but when he said, ‘Now He commandeth men that they
should all everywhere repent, inasmuch as He hath appointed a
day in which He will judge the world in ri hteousness’, they mockwhen
God demands morality. Paul, discussing an altar and a theory
...
of God, will fail ,unless he says, ‘But now Repent’. That is the
point where men begin to mock, and postpone.” (G. Campbell
Morgan, pp. 424-425).
e. The results. 32-34.
ed. Men often find an intellectual excuse or refusing to

3) Nuestra inteligencia hace que seamos los

únicos seres que podemos estudiar la naturaleza y
gozar al ver la hermosura del planeta.
-- También esa inteligencia nos ha permitido
utilizar los recursos del planeta para inventar
automóviles, aviones, computadoras,
refrigeradores, etc. y edificar rascacielos en las
ciudades lo mismo que hermosas cabañas en los
bosques.