REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

UNIVERSITARIA.

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO

GALLEGOS.

NÚCLEO – MONAGAS.

SECCIÓN “7”.

ESCUELAS
ANTROPOLOGICAS.

PROFESORA: ESTUDIANTES:

MIRNA BRITO. SHAIEL CENTENO.

JHOSELIN CARMONA.

KAMILA REGARDIZ.

JHEYNER LORANT

ABRIL, 2020.
 1° Realice un cuadro comparativo de las diferentes corrientes
antropológicas.

CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS.
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2° Mencione y explique cuáles son los aportes de las diferentes corrientes

antropológicas a las ciencias sociales.

Las ciencias sociales han tenido un gran aporte por parte de la antropología
más son las siguientes corrientes de esta disciplina las que han hecho varias de
las contribuciones más relevantes dentro de esta ciencia:

o Antropología física

Como aproximación integradora a nuestra especie (en sus dimensiones

evolutivas, ecológicas y bioculturales), la Antropología Física (o Biológica) ha
realizado aportaciones al conocimiento de aspectos clave de nuestra biología,
orígenes, evolución y variación a través del tiempo y el espacio, mediante el
estudio de poblaciones humanas pasadas y presentes. Distintos autores,
escuelas y corrientes dedicados a la investigación antropológica durante más
de 150 años de historia de la disciplina, han acumulado hechos, conceptos y
teorías que constituyen una importante contribución a la ciencia moderna y a
la demanda social de un mejor conocimiento de nuestra realidad humana.
Especialmente significativas han sido las aportaciones en temas con
implicaciones sociales y de interés general, tales como la naturaleza de la
evolución, variación y diversidad humana. Contribuyendo a delimitar
polémicos términos y concepciones sobre los orígenes y la variabilidad
humana. Y acumulando amplia información descriptiva en distintas
poblaciones sobre procesos básicos de la biología humana, tales como el
crecimiento, la maduración sexual, la reproducción y fertilidad, o la nutrición
y alimentación humana, de aplicación en el ámbito de la salud pública.

o Antropología Cultural

Ha permitido describir, clasificar y tratar de explicar, las adaptaciones de la

naturaleza a los sistemas socioculturales. «El principio darwiniano de
divergencia», que afirma que la diversificación de la estructura permite
mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse también a los
sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolución, la especie humana
desarrolló ciertas características que hicieron posible la aparición de la cultura.
La más importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite la
comunicación la conservación y la acumulación de ideas. La diversificación
de la cultura, es decir, del mecanismo específicamente humano de adaptación,
es lo que ha permitido un incremento cuantitativo de la especie a expensas de
las otras formas de la vida biológica. Y la cultura, al pluralizarse, al
convertirse a culturas, ha hecho posible la utilización de la gran variedad de
recursos existentes en la naturaleza.

o Antropología Lingüística

El estudio del lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través

del tiempo ha hecho inferencias acerca de características universales del
lenguaje, de reconstruir lenguas antiguas, de descubrir percepciones y
patrones de pensamiento diversos. El estudio de la variación lingüística en su
contexto social se denomina sociolingüística y permite mostrar cómo el habla
refleja diferencias sociales.

o Antropología Social
Ha contribuido a la preparación de profesionistas para que sean capaces de
analizar los procesos socioculturales que viven actualmente los diferentes
grupos sociales, a partir de una visión amplia, comparativa e interdisciplinaria.

A su vez ha facilitado la investigación de temas comunes que tienen que ver

con las adaptaciones ecológicas, los cambios socioculturales, las normas y los
valores, las creencias religiosas, la cosmovisión, la mitología, la magia, el arte,
el género, etcétera. Relacionando esta información con una finalidad: estudiar
la diversidad humana, explicar las semejanzas y las diferencias, el cambio y la
continuidad en los distintos sistemas socioculturales.

3° Señale y explique brevemente cuales fueron las limitaciones y las

causas del porque las diferentes corrientes antropológicas perdieron
vigencia en sus respectivos momentos históricos.

o Evolucionismo: Esta perdió vigencia en su momento debido a que

expusieron sus pensamientos sin tomar en cuenta el conocimiento
académico base para proponer sus hipótesis. Inclusive estos tres autores
no tenían un conocimiento mínimo académico en la materia.
o Difusionismo: Actualmente se acepta el concepto de “préstamo
cultural” como resultado inevitable de la transferencia de información
entre diferentes grupos sociales. De hecho, como ya señalaron Schmidt
y Graebner, toda idea humana, sea en el campo lingüístico, tecnológico,
social o artístico, es potencialmente transferible. Sin embargo no está
probado que la transferencia sea automática o inevitable, puesto que en
cada grupo existen tradiciones que tienden a proteger su propio legado
de las contaminaciones externas. Así, pues, todas las culturas
seleccionan aquello que les resulta aceptable, antes de recibirlo.
o Escuela Americana: Estos antropólogos consideraban la cultura como
una estructura única y precisamente por dichas razones fueron apartadas
en su momento debido a que cada nación o territorio manejará su
cultura y sus costumbres en base a las condiciones en las que se
encuentren.
o Escuela Francesa: El objetivo de la escuela antropológica francesa era
conseguir una teoría capaz de unificar todos los fenómenos culturales
de los seres humanos mediante el estudio tanto de la historia como de la
 sociedad del momento. Cosa que no se logró en su determinado
momento por lo tanto por la falta de resultados ignoraron los avances
que habían obtenidos estos antropólogos.
o Marxista: la teoría marxista perdió su vigencia debido a que esta
presentaba diversos errores entre los cuales figuraba la teoría de los
salarios, no puede exagerarse la importancia de este punto para el
edificio marxista. Si se cree que el capitalismo tiende a colapsar, es por
su teoría de los salarios. Es decir, el marxismo como teoría económica
se basa en el siguiente error: “Marx pensaba que los trabajadores en el
capitalismo sólo recibirían el salario suficiente para cubrir las más
básicas necesidades de supervivencia”.
o Estructural-Funcionalista: Con esta propuesta permite acomodar a los
seres humanos en un nivel balanceado donde la taxonomía social ha
dejado ser importante y ha sido desplazada completamente, por el
conocimiento sapiente de la mente humana. Todos los seres humanos
pensamos desde que se defino el homo sapiens, por lo que no se puede
llevar a cabo una clasificación del ser social como “primitivos” o
“civilizados” solo por el lugar donde habitan o el tiempo en el que
habitaron una zona.
o Postmoderna: La corriente postmoderna aún es aceptable hasta cierto
punto ya que posee factores tanto positivos como negativos los cuales
diversos estudiosos aún tienen bajo la lupa.

4° Diferencia fundamentales entre la corriente estructural-funcionalista y

corriente marxista

El Marxismo y el Funcionalismo son dos teorías sociológicas que han estado

presentes por años. Mientras que ambas teorías tienen el común denominador
de ser un estudio de la sociedad como un todo, las dos cuentan con ideas
diferentes sobre cómo funciona la sociedad y el propósito de la misma:

o Corriente estructural-funcionalista:
 Sistema complejo
 Estudio conocido como estructuras o sistema social.
 Orientación a nivel macro.
 Está muy ligado al funcionalismo este postula que en la estructura cada
parte aporta una contribución llamada función.
 Se considera que la sociedad evoluciona al igual que los organismos.
 Tienen un conjunto de términos: normas, costumbres, tradición e
instituciones.
 Según la analogía por Herbert Spencer, presenta sectores de la sociedad
como órganos para el buen funcionamiento del cuerpo.
 El estructural funcionalismo es una constitución encargada de promover
una armonía social.
 Todo sistema social está en constante cambio y transformación.
 No cuestiona la manera en que están organizados los sistemas sociales.

o Corriente marxista:
 La antropología de liberación persigue una perspectiva de liberación del
género humano.
 Los principales representantes de esta corriente son: Claude
Meillassoux y Maurice Godelier.
 Sus intereses se encarga alrededor de la antropología económica.
 La antropología tiene como principales ejes: la producción, esclavitud,
estudio de género y reproducción sexual.
 Defiende y afirma el carácter de la antropología
 La antropología consiste en desvelar los hilos que configura y definen
las estructuras y funcionamientos de las sociedades.
 Los antropólogos marxista dan importancia al desarrollo de la vida de
las personas.
 Se interesan especialmente por las relaciones que establecen en la
distribución y producción de bienes.
 Estos tratan de comprometerse políticamente de la realidad.
 El estado es una organización de ayuda y administración que beneficia a
toda la sociedad.