Trabajo práctico

HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA

Integrantes: Bach Joaquín

6to. “C”

2017

Instituto D. Faustino Sarmiento

1) BIOGRAFÍA de SÓCRATES
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BIOGRAFÍA de PLATÓN

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BIOGRAFÍA de ARISTÓTELES

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2) El diccionario nos ofrece las siguientes definiciones acerca de las palabras apología y alegoría:

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 -Apología: Del latín apología, aunque con origen más lejano en un vocablo griego, la apología es el discurso que se realiza en
defensa o alabanza de algo o alguien. Se trata de expresiones orales, escritas o de otro tipo que se difunden con la intención de
brindar apoyo a una persona, una organización o una causa.

-Alegoría: es un concepto filosófico, artístico y literario que consiste en la representación de un significado simbólico. La
palabra alegoría es de origen latín allegoría, que se traduce en hablar de manera figurada.

3) La apología de Sócrates es una obra escrita por Platón que abarca el juicio al que es llevado Sócrates por mantener su no
creencia en dios.
Sócrates comienza su defensa dirigiéndose al jurado y a todos los atenienses, asegurando ignorar la impresión, que lo dicho por
sus acusadores, haya dejado en lo presentes y pidió que le fuera permitido demostrar que nada de lo dicho se ajustaba a la
realidad.
Sócrates dejó en claro que no utilizaría palabras rebuscadas, ni hermosos discursos para lograr convencerlos de que lo
absolvieran, defendiendo ante todo la verdad y la justicia.
La primera acusación que, Sócrates, se detiene a analizar es la del orador habilidoso, asegurando que si para sus acusadores ser
una orador que se atiene a la verdad es ser un orador habilidoso, entonces él no tendría reparo en aceptar que era un orador pero
nunca en el sentido en que sus propios acusadores lo son.
Continuó recordando las primeras acusaciones de las que fue víctima, fueron las que construyeron la mala fama que él tenía
ante muchos de los presentes, quienes habían escuchado aquellos rumores cuando eran solo unos niños o adolescentes.
Sócrates prosiguió clasificando a sus acusadores en los antiguos y los recientes, y pidió que se le permitiera empezar por
desmentir las acusaciones hechas por los más antiguos, y fue así como empezó su defensa de la acusación que aseguraba que él
era capaz de convertir el argumento más débil en uno muy fuerte, y dijo no saber ni poco ni nada sobre aquellos asuntos y
desafió a la audiencia a averiguar sobre aquello de lo que él hablaba y presentar resultados de sus investigaciones para así
comprobar que él estaba diciendo la verdad.
Sócrates siguió adelante con su monólogo asegurando que él no era como los sofistas, que él no andaba deambulando por las
calles con la intención de educar a las personas ni de cobrar por compartir sus conocimientos y que si bien, encontraba hermoso
que hubiera quien dedicara su vida a enseñar y fascinar a los pobladores de todas la ciudades por las que pasaban, pero él no era
uno de ellos, el no pedía dinero ni agradecimiento de nadie.
Sócrates continuó asegurando que la especia sabiduría que poseía era lo que lo había llevado a ser objeto de un sin fin de
acusaciones tan alejadas de la realidad, pero que su sabiduría era completamente humana.
Comenzó a relatar la historia, en la cual, su amigo Querefonte se presentó ante el Oráculo de Delfos y le cuestionó si había otro
hombre en el mundo más sabio que Sócrates y el Oráculo respondió que no, no había alguien más sabio que él, al enterarse de
aquello, Sócrates se dio a la tarea de descubrir aquello que el dios quería decir con eso y comenzó por acercarse a todas aquellas
personas que eran considerados por los demás, y por ellos mismos, sabios, los primeros fueron los políticos, ahí, Sócrates
descubrió, que los que decían ser sabios y eran reconocidos como tal, no lo eran realmente, que presumían de algo que no eran y
por hacérselos saber se ganó la enemistad de muchos.
Al terminar con los políticos, fue contra los poetas y después con los artesanos, con ambos la historia se repitió, al igual que los
políticos, los poetas y los artesanos presumían ser más sabios de lo que realmente eran, creían que por conocer y saber hacer
bien su oficio, creían que sabían todo, en todos los asuntos, algo que a Sócrates le parecía petulante y obscurecía todo
conocimiento que pudiesen poseer.
Después de la investigación, Sócrates se ganó miles de enemigos, pero descubrió que el dios decía la verdad, que él era más
sabio que todos ellos porque era capaz de reconocer que la verdad era que él no sabía nada.
Sócrates paso a defenderse de la acusación realizada por Meletos, quien aseguraba que Sócrates corrompía a la juventud por no
reconocer a los dioses de la ciudad, y para hacerlo, Sócrates solicitó que el propio Meletos, quien siempre se había negado a
dialogar con él, contestara algunas preguntas, las respuestas dadas por Meletos llevaron a Sócrates a concluir que no era él quien
corrompía a los jóvenes y que en caso de hacerlo los hacía de manera involuntaria, por lo que pudo comprobar que Meletos
estaba equivocado o mentía en ese aspecto.
Con respecto a que no creía en los dioses de la ciudad, Sócrates comprobó que creer en genios y divinidades era creer en los
dioses.
Sócrates fue declarado culpable ya que 360 votaron por la sentencia a muerte, y solo 141 votaron en favor de la multa de
3.000 dracmas y aseguró que no tenía miedo a la muerte, que de hecho, prefería morir que vivir sin poder hacer aquello para lo
que los dioses le habían puesto ahí; Sócrates defendió hasta el último momento que era un hombre justo y que prefería pagar el
peor de los castigos antes de ser infiel a sus pensamientos.
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 La importancia de este texto es muy significativa ya que quizás, de no ser por su suicidio, (considerándolo así ya que él poseía
las herramientas para realizar una defensa que lo salvara, pero decidió no hacerlo), no cobraría tanta importancia su nombre. Se
dice que su mayor propósito siempre fue filosofar, y quizás esta fue la mejor opción para que se lo recuerde y se siga con sus
labores, nada mejor para un filósofo como él, que morir filosofando.

4) La alegoría de la caverna de Platón es un texto que consta de las siguientes partes:

-La caverna y sus prisioneros: Las personas están encadenadas en las piernas el cuello desde niños, dándole la espalda a la
salida, de modo que solo ven las sombras que se producen en las paredes, gracias a una hoguera que cumple con el rol de
reflejar los objetos en la pared de la cueva. Los hombres consideran verdaderas sus ideas de qué son esos objetos reflejados.

-Vida en el mundo exterior: Aquí uno de los encadenados es liberado y obligado a marchar hacia la luz del afuera y se
encuentra encandilado debido a la presencia de tanta luz para su vista. Ahora comprendería que no todo lo que había visto a
través de sombras era como él se imaginaba y que el sol era causante de muchas cosas que ellos habían visto. Y obviamente
sería mucho más cómodo para el ex encadenado, mirar el cielo en la oscuridad, que en la claridad del día.

-Regreso a la caverna: En esta parte del relato, nuevamente a sus ojos les costará adaptarse al ambiente en el que está. Aclara
que los compañeros lo matarían si intentara guiarlos hacia arriba, donde se había estropeado los ojos.

Es fundamental la importancia que cobra esta alegoría ya que muestra la situación en la que se encuentra el ser humano respecto
del conocimiento. Se explicita cómo podemos ser capaces de captar la existencia de dos mundos diferentes, el mundo sensible,
que es aquel que se conoce a través de los sentidos, y por otro lado, el mundo inteligible, que se alcanza apelando únicamente al
razonamiento.
En el texto, la obra presenta el mundo sensible en el momento que el presidiario sale hacia la luz y conoce el mundo con sus
propios sentidos, específicamente la vista. Y también es apreciable el mundo inteligible, en el momento en que ellos se
imaginan un mundo sin siquiera conocerlo, a través de sombras.

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5) El término presocráticos es utilizado para hacer referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes
de Sócrates, desde el año 624 a.C. hasta el siglo V a.C. Se considera a Sócrates como el filósofo que marcó una época en la
historia de la filosofía.
En este grupo podemos encontrar a Tales de Mileto, Anaximandro, Anxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides,
Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito. De ellos, solo Pitágoras se considera filósofo, ya que el resto se identificaba
como sabios, médicos, físicos, magos, etc.
Este selecto grupo postulaba principalmente su preocupación en la naturaleza y el principio de las cosas (considerada etapa
cosmológica). Las preguntas que identifican a los presocráticos son las siguientes:
-¿Cuál es la naturaleza de las cosas?
-¿Cuál es la ley interna que rige las cosas?