Programa del módulo.
Identificación del módulo.
Nombre del módulo: Ecumenismo y diálogo interreligioso
Experto temático: Carlos Arboleda Mora
Año y versión: 2013. Versión 1
Número de créditos: 3
Estructura.
Elemento de competencia 1: Identificar lo que es el ecumenismo en sus conceptos y estructura.
- Conoceré la enseñanza ecuménica en su dinámica y estructura a través de sus documentos y aplicación para poder
hacer análisis, críticas y comparaciones de dicha enseñanza.
TEMAS HORAS
AC TI
Introducción general al ecumenismo: definición, formas de diálogo, modos 6
18
de ecumenismo
Documento Unitatis redintegratio 6 18
Nota: AC: Trabajo con acompañamiento docente. TI Trabajo independiente del estudiante.
Elemento de competencia 2: Historia y fundamentos del ecumenismo
: Conocer el desarrollo del ecumenismo y del diálogo interreligioso ante los retos de la historia.
- Tendré la capacidad analítica para comprender e interpretar la enseñanza sobre el ecumenismo en su contexto y en
su evolución.
TEMAS HORAS
AC TI
Dinámica del ecumenismo: modelos de ecumenismo, organismos ecuménicos, iglesias que 6
18
participan, iglesias que no participan
Fuentes bíblicas del ecumenismo 6 18
Nota: AC: Trabajo con acompañamiento docente. TI Trabajo independiente del estudiante.
Elemento de competencia 3: Identificar lo que es el diálogo interreligioso y sus procesos.
- Tendré la capacidad analítica para comprender e interpretar lo que es el diálogo interreligioso en un mundo
pluricultural y plurireligioso.
TEMAS HORAS
AC TI
Definición de diálogo interreligioso y aspectos del mismo: organismos, métodos y logros 6 18
El documento Nostra Aetate 6 18
Nota: AC: Trabajo con acompañamiento docente. TI Trabajo independiente del estudiante.
Elemento de competencia 4: Pastoral del ecumenismo y del diálogo interreligioso
- Contribuiré a la formación para el ecumenismo mediante la formación ecuménica aplicando las metodologías
adecuadas para interpretarla y adecuarla al momento presente haciendo avanzar su desarrollo y contextualización.
- Sabré utilizar las herramientas básicas para la enseñanza del ecumenismo y del diálogo interreligioso y su aplicación a
los diversos contextos.
- Seré capaz de indagar y buscar las fuentes para investigaciones en pluralismo religioso, ecumenismo y diálogo
interreligioso
TEMAS HORAS
AC TI
Directorio para la aplicación de los principios y normas del ecumenismo. 12 36
Nota: AC: Trabajo con acompañamiento docente. TI Trabajo independiente del estudiante.
Mapa Conceptual.
Metodología.
Para lograr la competencia del módulo se han planteado unidades de aprendizaje, cada una con criterios de desempeño
específicos; para todos los criterios de desempeño se han preparado actividades de aprendizaje y recursos que facilitan
al estudiante el desarrollo y la presentación de las evidencias que serán valoradas por el facilitador para determinar si se
alcanza o no la competencia. Es importante tener presente la interacción como elemento fundamental en la
metodología de estudio virtual; mediante los comentarios, aportes, preguntas… se fortalecen los conocimientos y
competencias; todos los integrantes del grupo están en capacidad de aportar. El estudiante es el centro del proceso y
su disciplina y autoestudio se constituyen en factores fundamentales para esta modalidad educativa. Adicionalmente las
herramientas de la plataforma ofrecen espacios para la presentación de los contenidos, la interacción, la entrega de
evidencias y verificación de competencias alcanzadas.
Justificación.
Estamos en un mundo plural. Esto es lo que se ha denominado pluralismo que puede ser de muchas clases: religioso,
cultural, político. La globalización ha puesto en relación culturas, religiones, ideologías, creencias y la democratización ha
hecho que cada persona pueda elegir su manera de vivir, analizar y transmitir sus pensamientos. Este es el primer reto a
que nos enfrentamos: vivir en un mundo plural, globalizado y conectado y vivirlo de forma respetuosa, justa, armónica,
solidaria y racional.
Las religiones en general y la cristiana en particular están llamadas a colaborar en la construcción de ese mundo con sus
aportes de sentido y de eticidad para favorecer la instalación del sentido más profundamente humano en la sociedad.
Pero para ello, deben trabajar por lograr la unidad visible entre las iglesias cristianas (ecumenismo) y la mutua
colaboración entre las religiones (diálogo interreligioso). Estos son grandes retos para las religiones pues han de superar
regionalismos, fundamentalismo, eclesiocentrismos en un esfuerzo grande de conversión que las abra a la recepción del
otro y al diálogo con él. De ahí que propósito de este curso es favorecer la creación en cada uno de nosotros de una
actitud ecuménica de apertura, diálogo, enriquecimiento mutuo y aceptación de que se puede vivir la unidad en la
diferencia.
Evaluación.
La evaluación por competencias en la Católica del Norte se orienta por los siguientes principios:
Continua: no hay momentos específicos para la evaluación, se realiza durante todo el periodo y a través de las
actividades programadas en los módulos.
Integral: se valoran el ser, el saber y el hacer; es decir, el ser humano en todas sus dimensiones.
Refuerzo permanente: está implícito en el desarrollo de las actividades, porque el mismo criterio de desempeño se
puede valorar en diferentes momentos. Los refuerzos culminan a la par de la terminación del bloque.
La evaluación de las competencias se realiza a partir de la entrega de las evidencias, éstas a su vez están planteadas
como actividades y cada una cuenta con una serie de criterios que estandarizan la valoración de los resultados.
Glosario.
GLOSARIO DE ECUMENISMO.
APOSTOLICIDAD. Propiedad esencial de la Iglesia, y una de las cuatro notas atribuidas a la Iglesia de Cristo desde la
redacción del símbolo niceno-constantinopolitano. Designa la identidad esencial y permanente de la Iglesia con la Iglesia
de los apóstoles a lo largo de la historia (por la misma fe y por la sucesión apostólica).
AUGSBURGO (Confesión de). La Confesión de Augsburgo es una profesión de fe, dividida en 21 artículos, preparada por
Martín Lutero y por Melanchton, para ser leída en la Dieta imperial de Augsburgo, convocada por Carlos V en
1530. Llegaría a ser el documento fundamental del luteranismo.
AUTOCÉFALAS. Término de origen griego aplicado a ciertas Iglesias ortodoxas que se consideran “cabezas de sí mismas”.
Una Iglesia autocéfala se gobierna por propia iniciativa y puede elegir a su propio primado, sea patriarca o arzobispo.
El conjunto de Iglesias autocéfalas constituye la Iglesia Ortodoxa Universal.
CALVINISMO. Nombre que se da al cuerpo de doctrinas teológicas de Juan calvino (1509-1564) y de sus inmediatos
seguidores (Teodoro de Beza, Sínodo de Dort) y por extensión a la reforma de la Iglesia que se dio en Suiza y que
afectaba principalmente a la doctrina de la trascendencia divina, la predestinación y la Eucaristía. En el plano de la
disciplina y organización eclesiástica, originó el régimen presbiteriano (gobierno del presbítero y ancianos),
abandonando la forma episcopal ya que la consideran como no estrictamente neotestamentaria.
CATOLICIDAD. Una de las cuatro notas de la Iglesia del símbolo de Nicea y una de las dos notas del símbolo de los
apóstoles. el carácter de universalidad, más allá de la simple acepción geográfica, acentúa el dinamismo interno de la
Iglesia para anunciar el evangelio de Jesús a todos los hombres, de todas las edades, razas y lenguas, culturas,
profesiones, y en solidaridad con todas las Iglesias que se proclaman cristianas.
CONGREGACIONALISMO. Régimen eclesiástico que enfatiza la comunidad local, a la que da toda la autoridad cristiana.
La independencia de la comunidad local es la característica más destacada del congregacionalismo. Se distingue
radicalmente del episcopalismo porque rechaza toda autoridad por encima de la congregación, como es la que posee
el obispo en muchas denominaciones cristianas. Los bautistas y los cuáqueros son algunos de los grupos cristianos que
poseen organización de tipo congregacionalista.
CONTRARREFORMA. Tras la celebración del Concilio de Trento surgieron en el catolicismo romano actitudes
encaminadas a contrarrestar las reformas lideradas por los protestantes. A este movimiento se le denominó
contrarreforma.
ECUMENISMO. Movimiento cristiano nacido a principios del siglo XX en ambientes misioneros protestantes y anglicanos,
con el deseo de testimoniar juntos el evangelio de Jesucristo entre los pueblos paganos, para lo cual se debería llegar a
ser miembros de la sola Iglesia de Cristo. Esta iniciativa se concretó en 1948 con la creación del Consejo Mundial de la
Iglesias.
La Iglesia católica entró a formar parte oficialmente del Movimiento Ecuménico en el año
1964 con el decreto conciliar Unitatis Redintegratio. El ecumenismo toma diferentes formas y niveles: espiritual,
doctrinal, institucional, secular.
EPISCOPAL. Concepción bíblica y teológica que exige una estructura eclesiástica en la que el obispo tiene una
autoridad especial y en muchos casos, suprema. Se diferencia de la estructura presbiteriana y congregacional. Con el
nombre de episcopales se designa a los cristianos de Estados Unidos y de otros países, que pertenecen a la comunión
anglicana.
EVANGELICALS. Término inglés que designa a los cristianos que ponen énfasis en la necesidad de un “nuevo nacimiento”
para ser considerados como verdaderos creyentes. Sus características son: rigidez en sus convicciones teológicas,
intensa vida piadosa y comprensión literal de la Biblia.
FILIOQUE. En el contexto de la fórmula en que se halla el término dice: “Qui a Patre Filioque procedit” y ha sido
introducido por la Iglesia de Occidente en el símbolo niceno- constantinopolitano. Intenta expresar la doble
procedencia del Espíritu Santo. No es aceptado por las Iglesias ortodoxas, pues ellas prefieren la fórmula: el Espíritu
procede del Padre por el Hijo.
FUNDAMENTALISMO. Posición conservadora de los cristianos evangélicos en aspectos bíblicos y teológicos, que se
inspira en la interpretación literal de la Biblia.
INTERCOMUNIÓN. Acción de tomar parte activa en la eucaristía de otra Iglesia o denominación cristiana. Como esta
opción supone cuestiones eclesiológicas y disciplinares a las respectivas Iglesias, hoy es uno de los temas ecuménicos
cuyo estudio está siendo considerado muy profundamente por los teólogos de todas las confesiones. En la
terminología de la Iglesia católica, la intercomunión se denomina “communicatio in sacris” que significa “comunicación
en lo sagrado” o más expresamente “comunicación en los sacramentos”. La reglamentación actual de la Iglesia sobre
este tema se halla en el Directorio ecuménico.
IRENISMO. En su raíz griega significa “paz”. Es la actitud que intenta el diálogo fraterno esforzándose en descubrir los
aspectos positivos que abundan en el interlocutor. Rechaza la polémica y la lucha teológica. Existe, no obstante, el falso
irenismo, que minimiza y desvaloriza los verdaderos problemas.
MILENARISMO. Es la creencia en la vuelta gloriosa y majestuosa de Cristo a la tierra para reinar por un periodo de mil
años, que precederá al último y definitivo juicio sobre los hombres. Muchas sectas mantienen en la actualidad esta
creencia de una manera un tanto obsesiva.
NUEVOS CULTOS Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS. Los nuevos movimientos religiosos constituyen un fenómeno de
diversas dimensiones y vienen desarrollándose desde hace aproximadamente cincuenta años en la cultura occidental. Su
formación y desarrollo proviene de diferentes fuentes culturales y religiosas. Por su origen algunos se remontan a
antiguas tradiciones orientales, mientras que otros hunden sus raíces en el cristianismo o en una fusión entre la
filosofía y la ciencia.
ORTODOXIA. La expresión significa “doctrina verdadera. Se denominan “ortodoxas” las Iglesias que se han mantenido
fieles a los ocho primeros concilios verdaderamente ecuménicos. Aceptan las formulaciones del credo de Calcedonia. Sin
embrago, algunas Iglesias (armenias, coptas, etc) aunque se desvincularon de esas formulaciones, se consideran a sí
mismas como “ortodoxas”.
PENTECOSTALES. Miembros de diferentes “despertares espirituales” que surgieron en EE UU a finales del siglo XIX de las
Iglesias bautistas, metodistas y presbiterianas, y llegaron finalmente a adoptar denominaciones autónomas. Se
caracterizan porque creen firmemente que el primer Pentecostés se actualiza hoy hasta en los últimos detalles. Tanto
las Asambleas de Dios – que agrupan a la mayoría de los pentecostales clásicos- como los neo-pentecostales de la
renovación carismática admiten la doctrina y la vivencia del bautismo en el Espíritu Santo, al hablar en lenguas, y la
curación por la fe.
PRESBITERIANO. Régimen eclesiástico de las Iglesias de tradición calvinista, llamadas “reformadas” en Europa y
“presbiterianas” en el mundo anglosajón. La autoridad es ejercida por los sínodos, a los que acuden normalmente
pastores y laicos de manera proporcional. Las Iglesias presbiterianas pertenecen a la Alianza Reformada Mundial.
PROTESTANTISMO. Término muy amplio que agrupa al conjunto de comunidades cristianas que siguieron del programa
religioso ofrecido por los reformadores Martín Lutero y Ulrico Zwinglio frente a la Iglesia católica. Se aplica también al
cuerpo de doctrinas en las que concuerdan estos reformadores. El término parece tener su origen en la protesta que los
discípulos de Lutero elevaron en el año 1529, contra un decreto que prohibía el cambio religioso de los estados
alemanes. Hoy, el nombre de protestantismo engloba a todas las Iglesias que se inspiran en el espíritu de los
reformadores del siglo XVI.
PURITANOS. Miembros de la Iglesia de Inglaterra que en el siglo XVII intentaron introducir en ella los principios y
espíritu calvinistas. Por puritanismo se entiende la actitud cristiana, rígida y extrema, que aparece en varias
denominaciones cristianas y que pone especial énfasis en la doctrina del pecado del hombre.
TRADICIÓN. Es la transmisión de la herencia apostólica, interpretada por el magisterio eclesial con la asistencia
permanente del Espíritu Santo y que asegura la continuidad de las enseñanzas de los apóstoles hasta nuestros días. La
Escritura y la vida misma de la Iglesia forman la gran tradición de la Iglesia de Cristo. Un problema que separó a
católicos y protestantes durante mucho tiempo fue precisamente dilucidar si la revelación divina llega a los hombres
solo a través de la Escritura o también por la tradición.
UNIATAS. Término que designa a los cristianos de las Iglesias orientales en comunión con Roma.
UNIDAD. Una de las cuatro notas de la Iglesia según el símbolo de Nicea. Para la eclesiología católica, la Iglesia es
una y única. Sin embargo, a causa de las diversas separaciones históricas, esa nota eclesial ha perdido su poder como
signo y testimonio. Por ello, el movimiento ecuménico tiende a restaurar la unidad fundamental dentro de una rica
pluralidad. Representa, sin embargo, una cuestión ecuménica la diversa concepción o modelo de unidad cristiana que se
propone como ideal.
VÉTERO CATÒLICA. Iglesia cristiana de origen católico romano, que en el siglo XIX se opone a la definición de la
infalibilidad papal y abandona la Iglesia católica tras el Concilio Vaticano I. En mariología también se oponen a los
dogmas marianos de la Inmaculada Concepción y la Asunción corporal de María a los cielos.
Este glosario está tomado de:
Comisión Episcopal de Educación y Cultura. (2011) Glosario ecuménico. Lima: Oficina Nacional de Educación Católica.
Bosch, Juan. (2004). “Para comprender el Ecumenismo”. Navarra: Editorial Verbo Divino.
En estos dos textos pueden encontrarse más términos referidos al ecumenismo. Se puede buscar en
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Otro glosario sobre diferentes confesiones y religiones puede encontrarse en
http://www.observatorioreligion.es/diccionario-confesiones-religiosas/glosario/
Competencia Global del módulo.
Estar en capacidad de abrirse al otro y recibir sus aportes para enriquecer la propia visión religiosa y juntos construír un
mundo más humano.
Problema.
El problema que vemos en el mundo es que éste necesita de sentido profundamente humano, de recuperar la totalidad
de lo humano, y que en este sentido las religiones todas pueden aportar. Hasta ahora cada religión se ha preocupado
por sí misma (crecimiento cuantitativo, poder eclesiástico, dominio sobre una región o territorio, pureza de sus
doctrinas, proselitismo) y esto ha ocasionado conflictos de tipo religioso, o de tipo político-religioso. Ante los retos del
mundo contemporáneo (conectividad, interculturalidad, pluralismo y globalización) y la pérdida del sentido de lo más
profundamente humano, las religiones deben buscar el diálogo. Diálogo ecuménico entre las diversas iglesias cristianas
y diálogo interreligioso entre las diversas religiones.
Miremos estos casos:
1. En Colombia durante la colonia se invisibilizaron otras religiones pues sólo se permitía la religión católica. Se
consideraba que todos debían ser católicos y no se permitía la expresión religiosa a gitanos, luteranos, judíos,
anglicanos, etc. Así se persiguió a protestantes principalmente y algunos fueron llevados a la Inquisición.
2. En la llamada Epoca de la Violencia (1946-1957) hubo el enfrentamiento entre liberales y conservadores que produjo
cerca de 200.000 víctimas fatales. En el mismo período se persiguió a los protestantes pues se consideraban liberales y
algunos de ellos fueron asesinados pues se creía que ser colombiano era ser católico y viceversa.
3. En la misma época a los niños en las escuelas y en las catequesis dominicales se les enseñaban unos versos que
decían: "Protestantes embusteros, vuestra iglesia no es de Cristo, es de Zwinglio y de Lutero, y de miles de ministros".
4. Muchos pastores protestantes hoy se quejan de que los ministros católicos no los dejan ejercer su ministerio pastoral
o se les obstruye su trabajo en cárceles, colegios, o en las cabeceras municipales por parte de los párrocos católicos que
los agreden verbalmente.
Frente a esto analice lo siguiente:
- ¿Qué actitud expresan estos hechos?
- ¿Cuál cree usted que es la causa de esas actitudes manifestadas en los hechos?
- ¿En el mundo actual, cómo juzga usted dichos hechos?
- ¿Considera usted que es posible otra actitud?
- ¿Es posible considerar que una sola religión es la verdadera?
