Escolástica
¿Qué es Escolástica?
La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental entre los siglos XI y XV.
Los conocimientos de la escolástica se aplicaron en las escuelas y en las universidades de ese entonces,
apoyándose tanto en las teorías filosóficas y naturales de Aristóteles y demás filósofos como, en el saber
religioso del cristianismo, el judaísmo y otras religiones.
Por tanto, la escolástica es una corriente filosófica que buscó relacionar e integrar de la mejor manera posible
la razón con la fe pero, colocando siempre la fe por encima de la razón.
Es decir, la escolástica buscaba responder de manera comprensible todas aquellas dudas que se generaban entre
la razón y la fe, en especial, porque para los escolásticos el ser humano es imagen de Dios, por ello se apoyó
en la dialéctica, la lógica, la ética, la teología, la cosmología, la metafísica y la psicología.
Características de la escolástica
A continuación se presentan las principales características de la corriente escolástica.
Su principal finalidad era integrar los conocimientos que se tenían pos separado tanto de la razón, por
parte de los filósofos griegos, como de las revelaciones cristianas.
Los escolásticos creían en la armonía entre los fundamentos de la razón y de la fe.
La filosofía ayuda a la teología a explicar los misterios y revelaciones de la fe para que la razón las
pueda comprender.
Empleó en la Edad Media un método didáctico para explicar y enseñar la escolástica.
Cada tema era tratado con sumo cuidado y dedicación a través de la lectura y discusión pública.
Para el cristianismo la escolástica fue una herramienta para comprender la fe.
Santo Tomás de Aquino fue su máximo representante en el siglo XIII.
Principales Representantes
1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)
Su principal aportación a la historia del pensamiento es la creación del primer sistema filosófico del
medievo, además de haber traducido al latín las obras del neoplatónico Dionisio el Areopagita. Eriúgena.
Este filósofo, se negó a que sus obras fuesen censuradas, por lo que que se enfrenta al papa Nicolás I. Por
otro lado, Eriúgena afirma que no existe la condenación, frente a la tradición y que todos los seres
humanos irán al cielo tras la muerte.
2. San Anselmo de Canterbury (1033-1109)
Anselmo nace en Aosta, de familia acomodada, fue nombrado arzobispo de Canterbury por el rey de
Inglaterra, Guillermo I el Conquistador, y durante este tiempo, decide empezar a redactar sus obras, a
plasmar su pensamiento y sus enseñanzas en sus escritos. En el año 1077 escribe Monologium, una obra
que refleja la influencia de san Agustín y en ella describe a Dios como el Ser más supremo, a la vez que
descubre sus atributos. En el año 1078, escribe Proslogium (1078). En este libro redacta su famoos
argumento ontológico para demostrar la existencia de Dios, el ser más grande de todos los seres, y por
encima de él no hay nadie. Dado que es imposible pensar en la existencia de un ser más superior a Dios,
por ende, Dios tiene que existir.
3. Pedro Abelardo (1079-1142)
Filósofo y teólogo nacido en Le Pallet (Bretaña), que estudió con Roscelino, filósofo nominalista y con el
realista Guillermo de Champeaux, aunque más tarde se mostraría crítico con los que habían sido sus
maestros. En el año 1121 publica su primera obra, un tratado sobre la Trinidad (1121), obra que fue
condenada y Aberlardo, obligado a dejar Saint-Denis-en-France. Así, el filósofo funda su propia capilla, la
Paraclete, y poco más tarde lo nombran abad del monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuis. En el año 1132
escribe su autobiografía, Historia Calamitatum (Historia de mis desventuras, 1132). También durante este
periodo es cuando escribe sus famosas cartas a Eloísa, todo un clásico de la literatura de corte romántico.
Los dos fueron enterrados juntos en la capilla de la Paraclete.
4. San Buenaventura (1217-1274)
Teólogo cristiano y vicario general de los franciscanos, defiende buena parte de la física aristotélica, pero
rechaza su metafísica por considerar que iba en contra de la fe cristiana. Toda su obra se centrará en el
problema del alma y de la iluminación, así como la relación del alma con Dios. Entre sus obras más
destacadas se encuentran, Itinerario de la mente hacia Dios, que escribe en el año 1259 y sus tratados
místicos.
5. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
Es una de las figuras más importantes de la escolástica. Estudia la filosofía de Aristóteles y los
averroístas, que trata de reconciliar con la filosofía de san Agustín. En cuento a la relación entre razón y
fe, el filósofo va a defender que existe una dependencia, una subordinación de la primera a la segunda
(subordinación de la filosofía a la teología y de la iglesia al estado). Porque aunque la razón puede ayudar
a la fe a comprender algunas verdades, algunas, como la Trinidad, solo ser conocidas a través de la
revelación. Va a defender un realismo moderado frente al realismo extremo predominante en la época,pero
defendía la existencia de los universales frente al nominalismo y conceptualismo.
6. Juan Duns Escoto (1266-1308)
Teólogo y filósofo escocés, creador de su propia escuela y autor de Sus escritos más importantes
Comentarios sobre las Sentencias y Cuestiones quodlibetic, donde analizar los conceptos de causalidad y
posibilidad, a fin de demostrar la existencia de Dios. Este pensador afirma que la teología y la filosofía,
aunque independientes, se complementan, ya que la segunda puede ayudar a la primera.
7. Guillermo de Ockham (1285-1349)
Filósofo y teólogo inglés y teólogo escolástico,y el principal representante de la escuela nominalista, y
negará la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de la razón, ya que ésta solo es
demostrable por medio de la revelación divina. Supone una ruptura total entre razón y fe, entre filosofía y
teología. A él se le atribuye el principio conocido como ‘la navaja de Ockham’, o principio de economía,
que rechaza la multiplicación innecesaria de los entes. Con Ockham, empieza el declive de la filosofía
escolástica y el comienzo de la edad moderna.
