Abril de 2021

Año 10
Cárdenas, Tabasco

No. 33

Revista de divulgación cultural universitaria

La Fundación de
México-Tenochtitlan
Luis Barjau

Ruta de Hernán Cortés

a Tenochtitlan 1519-1521
Dirección de Difusión Cultural

Fotografías
Yolanda Andrade

UNIVERSIDAD POPULAR DE LA CHONTALPA

 Contenido
01 Editorial

La Fundación de México-Tenochtitlan
02 Luis Barjau
Fotografía de Portada
Yolanda Andrade | CDMX 2019
Doña Marina, Malinche
06 Omar Castro

DIRECTORIO Historia Verdadera de la Conquista de la

09 Nueva España
Bernal Díaz del Castillo
UPCH
Ediciones
Ruta de Hernán Cortés a Tenochtitlan
Consejo Editorial
11 1519-1521
Dirección de Difusión Cultural
Rafael Cabal Cruz
Níger García Madrigal
Ejekateskatl Espejo del Viento
Omar Castro Castillo
Lidia Copitzi Domínguez Moreno
27 Juan Hernández
Carlos Ochoa De la Cruz
Héctor Manuel Tosca Soriano Canto de Primavera
Francisco Villa Moreno 30 Nezahualcóyotl
Diseño Gráfico
Tres Relatos Campiranos
Cristhel Aguirre Zamora 31 Jemima Orihuela

Signos. Es un órgano de Sucedió en la Alcaldía Magdalena

difusión cultural de la Universidad
Popular de la Chontalpa con
35 Contreras
periodicidad trimestral que se produce Irma Moreno Martínez
en el Departamento Editorial y de
Divulgación
36 In Memoriam Ariel Lemarroy
Domicilio en Carretera
Cárdenas-Huimanguillo Km. 2.
Ranchería Paso y playa.
Cárdenas, Tabasco.
Correo electrónico:
[email protected]

Los textos aquí publicados expresan

exclusivamente la opinión del autor.

Registro en trámite.
Impreso en México.

Signos se imprimió en los talleres de

M.A. IMPRESORES S.A. DE C.V.
Av. Hierro 3, Ciudad Industrial,
Centro, Tabasco. C.P. 86010
Editorial
Llegamos a la entrega 33 de este espacio cultural UNIVERSIDAD POPULAR
DE LA CHONTALPA
que hemos mantenido durante casi 10 años en
nuestra querida universidad. La temática en esta
Biól. Antonio Enrique
ocasión nos remite a la historia y en recordar uno del Ángel Flores
Rector
de los sucesos más significativos como lo fue la
gran Tenochtitlan y la construcción de la ciudad de L.A.E. Rafael Cabal Cruz
Secretario de Extensión
México en 1521. Voces importantes convergen en Universitaria y Servicio
torno a este tema: el poeta, narrador e historiador Social

tabasqueño Luis Barjau nos presenta con su muy Mtra. Petrona Gómez Rivera
Secretaria Académica
particular estilo el artículo titulado: La fundación
de México-Tenochtitlan donde con una amena M.A. Reyna Isabel
Clemente Custodio
narrativa describe la primigenia fundación de la Secretaria de
gran ciudad de México en 1325 y de la ciudad de Administración y Finanzas

Tlatelolco 13 años después en 1337. El maestro Omar Lic. Omar Castro Castillo
Encargado de la Dirección
Castro, también historiador, nos habla de uno de de Difusión Cultural
los personajes míticos y polémicos de esta época:
Mtra. Lidia Copitzi
La Malinche; y la Dirección de Difusión Cultural nos Domínguez Moreno
presenta la línea del tiempo donde Cortés trazó Jefa del Departamento
Editorial y Divulgación
su ruta de conquista en el continente americano,
partiendo de la isla de Cuba; agradecemos
especialmente al poeta náhuatl Juan Hernández,
originario del estado de Veracruz, nos regala en la
sección de poesía, cinco poemas bilingües náhuatl-
español de su libro Espejo del viento. En la narrativa:
Tres relatos campiranos de Jemima Orihuela cuya
temática va enfocada principalmente al género
femenino, e Irma Moreno Martínez nos cuenta una
leyenda surgida en la alcaldía Magdalena Contreras
en torno a La Llorona. De manera magistral Yolanda
Andrade engalana nuestra revista con su narrativa
fotográfica abordando diversos temas citadinos.

01
 EDUCACIÓN
02

La Fundación
Ometecuhtli, también llamado Citlaltonac, se habría
unido a la diosa Omecíhuatl o Citlalcuey. De estos
nacieron los dioses que moran en el Teteocan. La

de México- diosa da a luz un tajante pedernal que sus indignados

hermanos arrojaron hacia la tierra. Se quiebra en
1600 fragmentos de donde brota igual número de

Tenochtitlan dioses, que se refugiaron en Chicomoztoc.

Suerte de Olimpo esta cueva originaria, especie de

matriz, donde aparecen indiferenciados los dioses y
Luis Barjau los hombres; es el vientre del tiempo y del mundo.

1. Peregrinación. Dios Mecitin. Salida Los dioses terrenales pidieron a su augusta madre el
de Aztlan. Pruebas, hechiceros. don de crear la vida humana para su servidumbre.
La diosa aconsejó que pidieran un hueso de muerto

D
e un ubicuo sitio del norte del continente llamado al dios del inframundo. Y que para crear al hombre y
Teoculhuacan, lugar de los sagrados culhuas a la mujer lo regaran con su propia sangre. Nacieron
o Aztlan, “junto a las garzas”, habrían iniciado niño y niña: los progenitores de la gente que pobló
una peregrinación las tribus nahuatlacas de la Anahuac.
cual formaron parte los aztecas, después llamados
mexicas. Otra tradición habla de Iztacmixcóhuatl, un dios
que vivía en Chicomoztoc y que engendra en su
Se dice que emigraron de aquel sitio siete tribus mujer Ilancuey un total de seis hijos: Xelhua, Tenuch,
originarias y que habían partido de la gran cueva Ulmecatl, Xicalancatl, Mixtecatl y Otomitl. Se dice
de Chicomoztoc (chicome, siete, oztotl, cueva)1. que en aquel legendario lugar los nahuatlacas
La memoria mitológica refiere que huían de algún tenían sus casas “y sus sementeras y sus dioses,
cataclismo o terrible calamidad llamada Tletonatiuh ritos y ceremonias, con orden y policía”, (Acosta) es
acaecida en el Norte y es posible que esa memoria decir, que ya eran sociedades con cierto grado de
aluda a la última glaciación, la winsconsiniana, de organización. Seis o siete linajes o naciones que
hace 40,000 años. vinieran a poblar la tierra de México.

Esta memoria mezcla la realidad con las mitologías. No hay memoria de cuanto tiempo hayan
Y el Chicomoztoc legendario unas veces aparece peregrinado, pero fueron a dar a un valle entre
como la cuna de los dioses donde el propio peñascos y allí lloraron “todos sus duelos y trabajos

1
Los barrios de donde salieron las tribus de Aztlán Chicomóztoc: Cuauhnahuacas Péchitl
Iopico Cohuixcas Técpatl
Tlacochcalca Malinalcas Citlalcóhuatl
Huitznahuac Mexicas Tlotépetl
Cihuatepaneca Michhuacas Tálatl
Chalmeca Matlactezacahuacas Ácix
Tlacatecpaneca
Izquiteca Mexicas, cuaochpames y matlctezacahuacas se quedaron en Quetzaltepec
(Fuente: Hernando Alvarado Tezozómoc: Crónica mexicana) algún tiempo más.
(Fuente: Anales de Tlatelolco)
Salieron de Colhuacan Chicomóztoc Quineuhyan el año 1 ácatl: 1051
Caminaron primero 13 años. Reanudaron en 1 técpatl, 1064 y llegaron primero Las siete tribus que salieron de Aztlán:
a Quetzaltepec. Xochimilcas
Cuitlahuacas
Grupo Guía Mizquiques
Azcapotzalcas Matlaccóhuatl Coyohuacaques
Xochimilcas Cuauhquilaztli Ocuilanes
Acolhuas Mázatl Malinalcas
Huejotzincas Mazamoyahual Mexicas.
Colhuas Yayauhquixíhuitl (Fuente: Domingo Chimalpáhin: Las ocho relaciones y el memorial de
Miquizcas Xalpanécatl Colhuacan, vol. I)
 EDUCACIÓN
03

porque padecían mucha hambre y sed” (Sahagún).

Mientras padecían en ese valle, los acompañaban
también los michuacas, pero las tribus nahuas
eran los tepanecas, los acolhuas, los chalcas, los
huexotzincas y los tlaxcaltecas, los que partieron
originalmente. Se quedaron solos en Chicomoztoc los
mexicanos hasta que les habló su dios y les dijo que
ellos tampoco habrían de permanecer en aquel valle
sino que habían de ir más adelante para descubrir
más tierras, y “fuéronse hacia el Poniente, y cada una
familia de estas dichas, antes que se partiesen, hizo
sus sacrificios en aquellas siete cuevas” (Op.cit)

A Chicomoztoc la precede un largo periodo de

peregrinación, pero en ella se demoraron muchos
años (hasta considerarla la tierra originaria) todas
las tribus referidas hasta que retomaran el camino
hacia el siglo VI de la era vulgar y aún en el siglo XII
peregrinaban los rezagados mexicas, que atravezaron
Sinaloa, Jalisco, Zacatecas y Michoacán, para llegar
a Tula en 1196. Cuando pasaron por Colhuacan o
Teocolhuacan, junto al Culiacán actual de Sinaloa,
los aztecas encontraron otras familias de emigrantes,
los matlatzincas, tepanecas, chichimecas, chalcas y
huexotzincas. Yolanda Andrade | Monumento Revolución 2004

Estas tribus dijeron a los aztecas:

—Señores y caballeros, ¿a dónde os dirigís? Nosotros de advocación, dejó de llamarse Mecitli (o Mecitin)
estamos dispuestos a acompañaros. para asumir el nuevo nombre de Huitzilopochtli, el
—¿A dónde os podemos llevar? Contestaron los colibrí guerrero del sur, sitio hacia donde caminaban.
aztecas. Pero Huitzilopochtli a su vez cambió el nombre de los
—Nada importa, os acompañaremos, iréis con aztecas por el de mexicas en recuerdo de su primera
nosotros, dijeron los ocho barrios. advocación tutelar, Mecitli.
—Vámonos, pues, dijeron los aztecas. (Códice Aubin)
Primeramente pasaron por tierras chichimecas, por
A la cabeza de la peregrinación iba Tezcacoatl, Santa Barbola, Minas de San Andrés, Chalchihuites,
espejo de serpiente, cargando en un cesto o quimilli Guadalaxara, Xuchipila, hasta Mechoacan. Llegaron
al dios Mecitli. Le seguían Cuaucoatl y Apanecatl que a Tula, a Culhuacan y a Chapultepec. De aquí
llevaban los objetos del culto. Detrás, Chimalma y pasaron al islote de Tenochtitlan. Se quedaban largas
cuatro sacerdotes tlamacazque. Detrás de todos, el temporadas en cada sitio. Al llegar a un sitio lo primero
pueblo maravillado. que hacían era el templo a su dios Huitzilopochtli. Pero
cada tribu traía el nombre de su dios: Quetzalcóatl,
Pero las otras tribus no obedecían al dios de los aztecas Xocomo, Matla, Xochiquetzal, Chichitic, Centeutl,
y éstos decidieron separarse en adelante del camino. Piltzintecutli, Meteutli, Tezcatlipuca, Mictlantecutli y
Y en este parteaguas su dios les dio un distintivo para Tlamacazqui (v.Tezozómoc).
marcarlos muy particularmente “y púsoles en rostro
y orejas un emplasto de trementina, oxitl, cubierto de El nombre del dios tutelar u originario de la
plumas, entrególes arco, flechas y rodela, insignias peregrinación, Mecitli, deriva su nombre de metl,
de guerreros con las cuales saldrían por todas maguey, y citli, liebre: “la liebre del maguey”. De allí
partes vencedores” (Robelo). Aquí ocurrió un cambio deriva también el nombre de los mexicanos: mexica,
importante, y la propia deidad cambió de nombre y los guiados por Mecitin.
 EDUCACIÓN
04

dado el poder sobre fieras, sobre la víbora, el alacrán

y la araña venenosa.

Hay tradiciones basadas en la hipótesis de que

el abandono de Malinalxóchitl fue el resultado de
una transformación religiosa, desde una situación
donde las mujeres jugaban un papel decisivo en el
culto, hacia la hegemonía masculina en el mismo;
y puede ser verdad en vista de que en muchas
tribus norteñas el consejo de ancianas tomaba las
decisiones importantes del grupo, fueran de orden
social o religioso.

Una corriente proveniente de Torquemada identificó

a Malinalxóchitl con Quilaztli y como tal tenía el
poder de desdoblarse en diferentes animales. En
una ocasión en que Mixcóatl y Xiuhnel3 cazaban en
el desierto vieron un águila posada sobre un gran
Yolanda Andrade | CDMX 2015
cactus, que de pronto les habló para su gran sorpresa,
con este tono: “Para burlaros, capitanes, basta lo
2. Fundación de México hecho, no me tireis que yo soy vuestra hermana y
de vuestro pueblo”. Los capitanes y Malinalxóchitl
Cuando los mexicas en su peregrinación se acercaron se desafiaron a muerte para la próxima vez que se
al Valle de México, Malinalxóchitl2, la hermana del encontraran. Y ese próximo encuentro tuvo lugar
dios tutelar Huitzilopochtli, contravenía las decisiones tiempo después en un lugar llamado Chimalco. Pero
del guía y creaba por ello muchos problemas en lo interesante de este reencuentro fue que Quilaztli,
la organización de la tribu que marchaba hacia su al continuar sus improperios y amenazas contra los
destino final: un lago en cuyas inmediaciones, el capitanes, declaró: “Porque si vosotros me conoceis
águila emblemática estuviera posada sobre un tunal por Quilaztli, yo tengo otros cuatro nombres (…):
y devorando una serpiente. Otros dijeron que fue un Cohuacíhuatl, Muger Culebra; Cuauhcíhuatl, Muger
pájaro lo que devoraba pero la lógica historiográfica Aguila; Yaocíhuatl, Muger Guerrera, y Tzitzimicíhuatl,
terminó por aceptar a la serpiente pensando en Muger Infernal”. Visto lo cual los capitanes dieron
las insignias de otro dios antiguo constituidas por media vuelta y partieron apenados arguyendo que
plumas de ave y la presencia ofidia. de todos modos no iban a tomar armas contra una
mujer.
Vuelta leyenda esta parte de la historia, se dijo también
que Malinalxóchitl poseía dotes nigrománticas o Como es sabido, una deidad es un importante
de hechicería y que por eso una noche mientras resumen y función de una cultura. Por eso, el olvido
dormía, la tribu silenciosa decidió abandonarla a su o la desaparición de su nombre y aún de su culto no
suerte por indicaciones de su guía. “Era tan grande acaba con dicha función.
hechicera y mala (se asienta en el Códice Ramírez),
que era muy perjudicial su compañía, haciéndose Así encontramos después, que en la época de
temer con muchos agravios y pesadumbres que Moctezuma II, un sacerdote xochimilca consagrado
daba con mil malas mañas que usaba para después a Quilaztli, profetizó ante el tlatoani que vendrían los
hacerse adorar por dios”. Su propio hermano le había españoles a enseñorearse de México.

2
Cuyo nombre significa “flor del zacate del carbonero”, que es áspera y fibrosa y se usó para formar los hatos del carbón y las sogas que las
aseguran; también para hacer las escobas.
3
Mixcóatl, al igual que Quetzalcóatl, son personificaciones de la vía láctea. El nombre del primero es una contracción de Iztacmixcóhuatl, “la
serpiente de nube blanca”. Así también, Xiuhnel contrae al nombre Xiunénetl (xiuh, año; nénetl, muñeco, niño: niño del año). Este nombre se
le daba al nacido el último día del ciclo de 52 años.
 EDUCACIÓN
05

Encontramos también que el complejo Malinalxóchitl- después se unirían las acequias de Tezontlale y del
Quilaztli-Cihuacóatl reencarnó en la leyenda colonial Carmen) y desde allí hostigaba a las huestes de su
de La Llorona y más tarde se confundió en una tio el dios Huitzilopochtli, impelido por sus deseos de
yuxtaposición de estas formas deíficas con la figura venganza. Huitzilopochtli se preparó para la guerra y
histórica y legendaria de La Malinche. envió a sus emisarios hasta la cima del Peñol para
que matasen a su sobrino y le llevaran su corazón
Malinalxóchitl merodeó solitaria como los antiguos como prueba. Y después de que los deseos del dios
nómadas hasta que se topó con una sombra y en se cumplieran, mandó a sus ayos a que tirasen el
ella primero se reflejó viendo la impiedad de su nueva corazón de Cópil entre un cañaveral de la laguna.
circunstancia y después pudo ver de qué deidad Y allí nació, sobre el corazón, tiempo después, el
se trataba la sombra: era Tezcatlipoca. Cohabitó tunal donde se engastaría el águila y la serpiente
con él un breve lapso de tiempo y cuando se sintió simbólicos de la fundación de México-Tenochtitlan.
preñada y el dios también desparecía, como su
propio hermano Huitzilopochtli hubo desaparecido El símbolo fundacional de la ciudad de México-
abandonándola, se hizo sedentaria y fundó Malinalco Tenochtitlan tiene pues una raíz dual y contradictoria:
donde vio la luz su hijo Cópil, cuyo nombre quiere primero ocurrió la antinomia Malinalxóchitl-
decir “en la corona del agua” para significar cosa que Huitzilopochtli, que se ha supuesto que tuvo un origen
emerge del agua. Después, con el nombre de Cópil en el paso de una forma religiosa femenina, a otra
también se fundaron pueblos cuya ubicación acaso masculina. Después se irguió el símbolo del nopal con
sean trazas de un plano esotérico, Acopilco, cerca el águila y la serpiente sobre el corazón del sobrino de
de Tacubaya y Cupilco, cerca de Jalpa, en Tabasco. la deidad y que intentó la venganza. Por último fungió
el águila y la serpiente. Pero cóatl, para designar al
“Una cosa que emerge del agua”, allá en la nublada ofidio, significa también mellizo o gemelo y de modo
memoria de los mexicas y por ende también en inmediato recuerda el complejo de la dualidad
los albores de nuestra propia historia, es el símbolo originaria que está en la base de la idiosincrasia
nacional por excelencia: el nopal coronado con el mexica. Conviene recordar también que los gemelos
aguila y la serpiente. Doble encuentro multiplicado en eran sujetos obligatorios de sacrificio, para tratar de
el espejo del lago: el águila que habla y reconviene descifrar el hecho de la deglución de la serpiente por
a su pueblo, Malinalxóchitl y los cazadores, el el águila que fue el ave sagrada de los mexicanos, el
corazón del vástago de Tezcatlipoca y Quilaztli como tótem de la ciudad hermana de Tlatelolco.
tierra fértil donde crece el nopal y la misma planta
emblemática. Huitzilopochtli (que vence a Cópil) Toda fundación tiene un antecedente remoto en la
y su hermano Tezcatlipoca. Éste y Quetzalcóatl mitología. La ciudad de México fue fundada en 1325
simbólicamente concentrado en la pluma y el reptil. y la ciudad de tlatelolco 13 años después en 1337.
Conviene recordar, para fines de proyección simbólica Ambas, nahuas. La primera identificada con el sol y
del mito, que Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, siendo con el águila, que son los elementos fundamentales
también hermanos e hijos de la dualidad originaria, y simbólicos del día. La segunda con la luna y el
Ometecuhtli y Omecíhuatl, son deidades antagónicas tigre: elementos de la noche. Ciudades gemelas,
cuya pugna infinita y perenne mueve, precisamente, con deidades gemelas. Más tarde, la poderosa
en la conocida Leyenda de los Soles, el aro del tiempo Tenochtitlan repartiría sus escuadras guerreras entre
y del mundo disponiendo Edades sucesivas. Caballeros Águila y Caballeros Tigre.

Cópil creció con la pasión de la venganza que le Cuauhtémoc, el último emperador mexicano, acaba
inculcara su madre, por el abandono de que fuera radicado y defendiendo las dos ciudades conurbadas
víctima en la peregrinación. Y cuando fue un guerrero, de la isla, desde una de ambas: Tlatelolco.
educado en las tradiciones militares de Malinalco,
partió a Chapultepec para instigar a los culúas y Hoy, el país entero se quedó con el nombre de uno de
luchar contra el mexica. Se atrincheró en El Peñol o los grupos de chichimecas laguneros que vivían del
cerro del Tepetzinco, hoy Peñón de los Baños (donde agua: los mexicas.

LUIS BARJAU. Investigador de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
 EDUCACIÓN
06

es exclusivo de las señoras españolas de alcurnia.

Toda referencia que hace de ella Bernal Díaz del
Castillo, es anteponiendo el Doña. En Centla, Marina
es una joven mujer inteligente, vivaz, entremetida
(dice Bernal) y desenvuelta que se hizo notar de
inmediato entre los conquistadores españoles. Ella
bien pudo haber escapado en las revueltas de Centla,
sin embargo, decide quedarse, no tiene nada que
perder al lado de los europeos, vislumbra y construye
su proyecto personal, vinculado al extranjero. En
el “Lienzo de Tlaxcala” aparece dibujada como
diosa, de pie, con la vírgula de la palabra y el dedo
indicando mandato. No es costumbre registrar a las
mujeres, mucho menos que hablen; en esa época el
mandato y la voz está en la esfera masculina. Así,
Yolanda Andrade | El Año de Juárez
también en Europa, Fray Luis de León dice acerca
de la mujer: deben guardar la casa y el silencio. La

Doña Marina, escritura no les pertenece a las mujeres, si acaso lo

hace, es por instrucciones de un clérigo.

Malinche López de Gómara, el cronista de la conquista

que nunca estuvo en la Nueva España, la trata
despectivamente en su crónica: “Martín Cortés el hijo
que tuvo Hernán Cortés con una india”. Los mexicanos
omar castro estamos interpretando a la Malinche, mujer lengua,
intérprete, lengua filosa, lengua traidora. También
La historia es en esencia producto de la imaginación. es imaginada como la madre indígena violada, la
Edmundo O´Gorman chingada, nosotros sus hijos, (dice Octavio Paz)
y en otro extremo es una diosa, dibujada por los

D
oña Marina, Malitzin, Malinche es la leyenda, el indios aliados de Cortés o una feminista en nuestros
personaje histórico femenino de México, Bernal tiempos. La interpretación no termina. La Malinche
Díaz del Castillo en su obra “Historia verdadera de es fascinante, tuvo la fortuna de desarrollar sus
la conquista de la Nueva España”, escribe sobre las habilidades, el manejo de idiomas combinado con
hazañas de doña Marina, la voz de la conquista, es una inteligente y vivaz personalidad que le permite
la voz de Cortés, es la mujer teul que expone ante interpretar, en el más amplio sentido, los códigos de la
los nativos el mensaje del conquistador. Marina es conquista, su bando histórico. La Malinche está en el
políglota, domina los idiomas maya y el náhuatl y momento preciso para destacarse en el apoyo para
rápidamente dominará el castellano. Se desconoce que Cortés consiga alianzas políticas, establezca
el nombre indígena de Doña Marina, ese pasado se acuerdos oportunos, construya estrategias, alertarlo
diluye. Al ser recibida en Centla por los españoles del peligro y brindar vinculaciones con los dirigentes
es bautizada con el nombre de Marina, que para de los pueblos que permite abrir el camino a la
los indios suena a Malitzin y poco después, para conquista de Tenochtitlan. ¿Acaso es infame el uso
indígenas y españoles será Malinche. Los tlaxcaltecas despectivo de malinchismo en la cultura mexicana?
darán origen a “Capitán Malinche” para referirse a El malinchismo es metáfora femenina, implica
Hernán Cortés. Malinche es la denominación para algo turbio o enfermizo, algo preocupante para
ambos personajes Cortés y Doña Marina se unen en efectos de liberarnos de nuestros prejuicios, sobre
un proceso simbiótico. Marina será Malina y Malitzin, todo machistas. Es importante recordar que en esta
denominación que ya implica respeto por el uso época las mujeres son cosas, objetos para uso de
del sufijo tzin. En el ámbito español a Marina le es los hombres, en ambas culturas, la europea y la
otorgado el privilegio de anteponerle el Doña, lo que indígena.
 EDUCACIÓN
07

Según Bernal Díaz del Castillo, Marina nace en Después de la batalla de Centla, Malitzin había
Jolutla, Xaltipan, pueblo cercano al Coatzacoalcos tomado la decisión de permanecer al lado de esos
actual, es robada o vendida y llevada a Xicalango teules extranjeros, determinada por una voluntad,
en la laguna de Términos, costa de Campeche. Malitzin forma parte del proyecto europeo, es
Desconocemos el nombre indígena de Doña Marina cristianizada e influye cristianizando a las mujeres
y es difícil establecer que su origen haya sido noble. entregadas. La Malitzin se apropia de la cultura
Díaz del Castillo nos dice que es de noble abolengo, española, se convierte en aliada, es la fiel conversa.
una cacica con vasallos; cuenta una historia que
ella le dice: que a la muerte de su padre, su madre En 1525 durante la expedición de Cortés a las Hibueras,
casada en segundas nupcias la vende, o acaso Doña Marina lo acompaña. Por órdenes de Cortés se
quizás la roben, lo cierto es que aparece con la casa con Juan Jaramillo un soldado de rango inferior,
gente de Xicalango, donde vive y trabaja. Cuando eso sucede al paso de la expedición en Orizaba; el
sucede la batalla de Centla en Tabasco, los caciques matrimonio de Doña Marina con un español tiene el
mayas, ante su derrota, entregan como presente a propósito de ubicarla en un rango social de nobleza y
veinte mujeres para los europeos y lograr así una legitimar al hijo bastardo, Martín, que tuvo de Cortés,
fratría, presente que aceptan los españoles, previa por ello el matrimonio con Jaramillo, con quien
comunión cristiana de las mujeres. Así se cumple procrea una hija llamada María.
una vieja costumbre tribal mesoamericana para
sellar la paz. Otras fuentes señalan que los padres de A las mujeres nobles indígenas casadas con españoles
Malitzin eran adelantados mexicas de Moctezuma, se les reconoce la nobleza de su origen familiar, tal
para dominar y cobrar tributo a los pueblos en la es el caso de la familia de Moctezuma y también de
actual región de Cunduacán y Amatitán en Tabasco. nobles tlaxcaltecas y texcocanos, protegiéndoles el
Tampoco es posible confirmarlo. derecho a heredar, tener propiedades, encomienda y

Yolanda Andrade | Oaxaca 2015

 EDUCACIÓN
08

bienes. Ese estatus es el que quería lograr Cortés para España. Para el siglo XVIII el reino español aplica en
Doña Marina, que es beneficiada con encomiendas, sus territorios la reforma de los Borbones, un viraje
propiedades y el rango de conquistador, también se político religioso con muchas consecuencias, entre
le concede autorización para usar la denominación ellas la expulsión de los jesuitas de todo territorio
Doña. español. Son tiempos donde España y Nueva España
ya no quieren recordar a los conquistadores, que son
Marina es plenamente reconocida en el mundo olvidados y relegados en lo político y en lo ideológico.
indígena en el periodo posterior a la conquista, su Doña Marina y Cortés también desaparecen de
figura es influyente y primordial. Ella aparece en escena. Durante el porfiriato poco se les menciona,
los códices tlaxcaltecas y tezcococanos de los apenas son una visión extraña y enigmática.
indígenas vencedores, en un sitio destacado, por
encima de otros conquistadores españoles. En la La mujer no tiene participación histórica en la
ruta a Tenochtitlan, Cortés es el capitán Malinche, su conquista, Marina es la excepción. Las mujeres no
voz es la de la mujer. En el siglo XVI la Malinche es un existen en la resistencia mexica, son un elemento
personaje en la historia de la Conquista, los cronistas invisible que atiende a los hombres que hacen la
del XVII seguirán hablando de ella. Después, en el XVIII guerra, haciendo la comida, atienden enfermos,
Malinche va a desaparecer de la historia mexicana. conservan el fuego y echan las tortillas, quehacer
La lucha política de los criollos contra la metrópoli la fundamental pero excluido del registro en las
va a eliminar. crónicas. La mujer mexica solo interviene en la batalla
por Tenochtitlan cuando ya casi son derrotados.
La figura de Malinche, al igual que la de Cortés tiene Cuauhtémoc las llama a luchar supliendo a los
reacomodos constantes en la historia de México, guerreros muertos en plena caída de Tenochtitlan.
según los rumbos políticos de la sociedad. En el
periodo de lucha por la independencia, los criollos De la Malinche, desconocemos con claridad el final
conforman la imagen de Cortés como el conquistador de su vida, como desconocemos su infancia. El
sanguinario y son los aztecas, con Cuauhtémoc a pináculo de su vida es al lado de Hernán Cortés y
la cabeza, los protagonistas míticos de la historia así lo registra Bernal Díaz del Castillo. Sabemos que
fundacional de México. ella es una Doña de la conquista, tendrá propiedades
con indios pero ya no sabemos más, hay certeza
Bernal Díaz, el soldado cronista brinda las mejores de que murió joven pocos años después del triunfo
imágenes de Doña Marina, esta obra se publica en de Cortés, que ya no la menciona, tampoco Bernal
1642. Las Cartas de Relación de Hernán Cortés, es Díaz del Castillo quien tomará caminos distintos
otra obra donde Marina es nombrada escuetamente, que lo conducen a vivir la última etapa de su vida
esta obra es prohibida por la corte española al poco en Guatemala. La muerte temprana de Doña Marina
tiempo de ser publicada, pero no evita su fama queda confirmada por la documentación donde
mundial. Las crónicas, la conquista, la historia, es un su hija María defiende su herencia contra la nueva
campo de lucha de poder en la esfera masculina, se esposa de su padre Juan Jaramillo, quien busca
trata de asuntos de varones, por ello destaca la figura apropiarse de las propiedades con el argumento de
de Doña Marina en México, es la única participación que la finada era una india. Leer es interpretar, sin
femenina relevante registrada, y de enorme valía en duda que seguirán vivas las lecturas de la vida de
los campos de batalla de la Conquista de la Nueva este personaje leyenda: Doña Marina, La Malinche.

OMAR CASTRO CASTILLO. Ensayista. Historiador. Encargado de la Dirección de Difusión Cultural de la Secretaría de Extensión Universitaria y
Servicio Social de la UPCH. Ha escrito ensayos y reseñas sobre temas de historia y literatura. Colaborador permanente de la revista Signos.
 EDUCACIÓN
09

Yolanda Andrade | Guanajuato 2018

Historia Verdadera de la
Conquista de la Nueva España
(Ejecución de Cuauhtémoc)

BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO españoles, y le contestaron que a ocho jornadas de

allí se encontraban tres acales, (navíos) con hombres
Capitulo CLXXVII barbados, caballos y mujeres de Castilla y le
mostraron la ruta dibujada en sus mantas, incluyendo
En lo que Cortés entendió después de llegado a Acala, y cómo en los ríos, las ciénagas y que había que cruzar como
otro pueblo más adelante, sujeto al mismo Acala, mandó ahorcar a veinte pueblos, y que ellos no podían ayudarle en
Cuauhtémoc, gran cacique de México, y a otro cacique, señor de todos porque muchos de esos pueblos eran sus
Tacuba, y la causa porqué, y otras cosas que pasaron. enemigos. Y Cortés mandó a Diego de Mazariego
como capitán para que se adelantara y consiguiera

C
ortés llegó al pueblo de Gueyacala, provincia de ayuda y bastimentos. Entonces, secretamente le dijo
Acala (Campeche) allí fue bien recibido por los que él era el capitán, pero que atendiera todo lo que
caciques que vinieron en paz, les habló con su yo le recomendara, y así lo hizo, y trajimos como
lengua doña Marina, les preguntó si sabían de otros cien canoas con bastimentos, gallinas, miel, sal, y
 EDUCACIÓN
10

diez indias que tenían por esclavas, y vinieron los Cortés mandó ahorcar a Cuauhtémoc y al señor de
caciques a ver a Cortés. Proseguimos, y a los cuatro Tacuba, que era su primo. Y antes de ahorcarlos,
días de camino, los caciques habían desaparecido los frailes franciscanos les fueron dando fuerzas
y nos quedamos solo con tres guías, cruzamos dos y encomendándolos a Dios con la lengua de Doña
grandes ríos y llegamos a otro pueblo que estaba Marina. A punto de ahorcarlo, Cuauhtémoc dijo:
despoblado y buscamos comida y maíz que tenían “Malinche, días había que yo tenía entendido que
escondida en el monte. esta muerte me habías de dar y había conocido tus
falsas palabras, porque me matas sin justicia, Dios te
Cuauhtémoc el gran cacique de México y otros lo demande, pues yo no me la di, cuando me entregué
principales que iban con nosotros habían platicado, en mi ciudad de México”. El señor de Tacuba dijo que
u ordenado matarnos a todos, para regresar a daba por bien empleada su muerte, por morir junto
México, juntar sus grandes poderes y dar guerra a con su señor Cuauhtémoc; y antes que los ahorcaran,
los nuestros en México. Quiénes se lo descubrieron los fueron confesando los frailes franciscanos con la
a Cortés fueron dos grandes caciques de México lengua Doña Marina; y verdaderamente yo tuve gran
que se llamaban Tapia y Juan Velázquez, éste fue lástima de Cuauhtémoc y de su primo, por haberles
capitán general de Cuauhtémoc cuando la guerra en conocido siendo tan grandes señores, y aun ellos
México. Y cuando Cortés lo supo, hizo indagaciones me hacían honra en el camino, en cosas que se
con otros caciques. Y lo que confesaron era que me ofrecían, especialmente en darme ayuda con
como nos veían andar descuidados y descontentos algunos indios para darle yerba a mi caballo. Y fue
por estos caminos, y que muchos de los soldados así esta muerte que les dieron tan injustamente, y
estaban agotados, y siempre faltaba comida, y se pareció tan mal a todos los que íbamos con Cortés.
les habían muerto de hambre cuatro chirimías y el Y continuamos nuestro camino con gran alerta, por
volteador, y once o doce soldados y otros tres se temor que los mexicanos, viendo ahorcado a sus
habían regresado a México a la aventura por los señores, se alzasen; más, cómo todos sufríamos
mismos caminos de guerra que habíamos venido, y tanta hambre, agotamiento y dolencias, que no se
dijeron que preferían morir en el intento que seguir acordaban de hacerlo.
adelante, y dijeron que sería bueno darnos guerra
al cruzar una ciénaga, ya que tenían armas, y aun Cortés andaba mal, descontento, muy pensativo
eran como tres mil mexicanos. Cuauhtémoc confesó por el largo y dificultoso camino que llevábamos, y
que así era como lo habían dicho, pero que no salió cómo había mandado ahorcar a Cuauhtémoc y a
de él, y que no sabe si todos estuvieran de acuerdo su primo el señor de Tacuba, y había cada vez más
en ello, o si se iba a realizar, y que él nunca tuvo hambre que adolecíamos todos y morían muchos
pensamiento de hacerlo, solamente fue una plática mexicanos, de noche no reposaba y salía a caminar
que hubo. Por su parte, el cacique de Tacuba dijo en una sala donde había ídolos, y se descuidó y
que entre él y Cuauhtémoc habían dicho que valía cayó más de dos estados abajo, y se descalabró la
más morir de una vez que morir cada día en el cabeza; y permaneció en silencio, no dijo cosa buena
camino, sufriendo el hambre que pasaban con sus ni mala, salvo curarse y sufría.
macehuales y parientes. Sin haber más pruebas,

CAPÍTULO CLXXVII BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO. Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España, Ed. Océano. Lectura Contemporánea,
Dirección de Difusión Cultural.
 Dirección de Difusión Cultural

RUTA DE HERNÁN CORTÉS

A TENOCHTITLAN
1519-1521
Principales acontecimientos 1519

10-18 DE FEBRERO
Sale de Santiago de Cuba la expedición que
comanda Hernán Cortés, bajo la autorización
del gobernador de Cuba Diego Velázquez. Está
integrada por 12 naves y cerca de 500 hombres,
caballos y arcabuces.

27 DE FEBRERO
Llega la expedición a la isla Cozumel frente a la
Península de Yucatán. El 13 de marzo la expedición
rescata a Jerónimo de Aguilar que sería intérprete,
Gonzalo Guerrero no acepta seguirlo y se queda a
vivir con su familia maya. Ambos son náufragos de
una expedición que partió de El Darién, Panamá.

22 DE MARZO
La expedición llega a Centla en la desembocadura
del río Grijalva y el río Usumacinta en Tabasco.

25 DE MARZO
Tabasco. Primer ensayo militar de Cortés contra
pueblos nativos. Cortés salió triunfante.
Batalla de Centla aparecen los caballos en combate
por primera vez en el continente.
Cortés funda Santa María de la Victoria, primera
ciudad en Tabasco que al poco tiempo desaparecía.

15 DE ABRIL
Cortés recibe a Malitzin junto a veinte mujeres y
otras ofrendas en señal de armisticio de los caciques
mayas de Centla. Cortés entrega Malitzin a Alonso
Hernández Portocarrero, Malitzin se distinguirá en
la conquista como lengua, intérprete y consejera, la
voz de Cortés en la conquista.
 Principales acontecimientos 1519

21 DE ABRIL
Llega la expedición a Veracruz-Ulúa.

22 DE ABRIL
Fundación de la Villa Rica de la Vera Cruz en
Chalchicuecan.

24 DE ABRIL
Llegan a la costa mensajeros espías de Moctezuma
con obsequios para Cortés, le solicitan que detenga
su viaje a Tenochtitlan, Cortés requiere entrevistarse
con Moctezuma, éste se va a negar a invitarlo.

15-25 DE MAYO
Creación del cabildo de la Villa Rica de la Vera Cruz
que nombra a Cortés Capitán General y Justicia
Mayor de los nuevos territorios por conquistar. Lo
relevan de las órdenes del gobernador de Cuba
acatando solo al emperador Carlos V. Se instala el
primer ayuntamiento.

1-3 DE JUNIO
Cortés va Cempoala, lo recibe con beneplácito y en
alianza el cacique Gordo, quien se queja ante Cortés
de agravios que realizan contra los totonacos los
cobradores de tributo de Moctezuma.

18 DE JUNIO
Cortés está de nuevo en Cempoala donde es bien
recibido por el cacique Gordo, se ratifica la alianza
con Cempoala.

1 DE JULIO
Llega de Cuba una embarcación con Juan de
Saucedo que se integra a la expedición de Cortés.

10 DE JULIO
Cortés escritor, redacta sus primeras cartas de
campaña, memoriales, instrucciones y Cartas de
cabildo.
 Principales acontecimientos 1519

26 DE JULIO
Cortés envía a España a Alonso Hernández
Portocarrero y Francisco de Montejo con cartas
y el primer embarque con tesoros y presentes
para  el emperador Carlos  V, notificando los
acontecimientos recientes de su expedición.

JULIO
Cortés ordena desmantelar las naves en la costa de
la Vera Cruz.

16 DE AGOSTO
La expedición sale de Cempoala con más de un
millar de aliados totonacos rumbo al altiplano.

18 DE AGOSTO
La expedición de Cortés está en Xalapa y Xico.

20 DE AGOSTO
Cortés viaja por la montaña del Cofre de Perote:
Pasa por los pueblos de Tejutla, Puerto de Nombre
de Dios, Ceyconcan, Xocotlan, Caltanmi, Zautla y
Xalacingo.

28-30 DE AGOSTO
La expedición llega a Ixtacamaxtitlan, en la sierra
norte de Puebla. Cortés es vigilado y ordena cortar
manos y dedos de espías tlaxcaltecas enviándolos
de vuelta a su pueblo. Establece campamento en
Tehuacingo.

2 DE SEPTIEMBRE
Tehuacingo, Cortés enfrenta la primer batalla con
tlaxcaltecas y otomíes al mando de Xicoténcatl.

5 DE SEPTIEMBRE
Segunda batalla contra Xicoténcatl.

9 DE SEPTIEMBRE
Tercer y última batalla nocturna contra Xicoténcatl.
 Principales acontecimientos 1519

10-18 DE SEPTIEMBRE
Cortés recibe el acuerdo de paz por parte de los
caciques principales de Tlaxcala. Xicoténcatl el
joven está en desacuerdo.

19-22 DE SEPTIEMBRE
Cortés recibe en Tehuacingo embajada de
Moctezuma con presentes y felicitaciones por su
victoria, Moctezuma anuncia que acepta ser vasallo
de España y que se le fijara tributo, pero que no
fueran a México.

11 DE OCTUBRE
Cortés con su ejército fortalecido sale de Tlaxcala en
marcha a Tenochtitlan. Emisarios de Moctezuma
sugieren a Cortés pasar por Cholula.

12-14 DE OCTUBRE
Cortés con sus aliados tlaxcaltecas llegan a Cholula,
donde es bien recibido por los principales.
Emisarios de Moctezuma llegan con presentes
pidiéndole nuevamente que detenga su camino a
Tenochtitlan.

16-18 DE OCTUBRE
Cortés, quizás influido por los tlaxcaltecas o
atento a una celada, ejecuta en Cholula la primer
matanza de indígenas. Esta acción es un aviso
de su capacidad de exterminio que es enviada a
Tenochtitlan. Bernal Díaz dice que se ejecutaba una
trampa contra ellos, por Cholultecos y mexicanos
atendiendo órdenes de Moctezuma.

23 DE SEPTIEMBRE
Cortés es llevado a Tlaxcala por los principales
señores. Recibe presentes y 300 mujeres como
señal de acuerdo. Establece armisticio con los
Tlaxcaltecas. Sus tropas descansan durante veinte
días. Alvarado y Velázquez de Tapia se asoman
hasta Tezcoco.

1 DE NOVIEMBRE
Salida de Cholula y enfila la expedición a
Tenochtitlan. Los tlaxcaltecas se integran a la
expedición, los totonacos retornan a Cempoala.
 Principales acontecimientos 1519

3-7 DE NOVIEMBRE
Cortés atraviesa entre los volcanes Iztaccíhuatl y
Popocatépetl, por Amecameca, la ruta se conoce
como Paso de Cortés. Moctezuma reúne al Consejo
Supremo para acordar el trato que se dará a Cortés.
Recibirlo sin temor y con la disposición de defender
Tenochtitlan será lo acordado. Cortés está en
Chalco y recibe una comisión de embajadores que
le llevan regalos enviados por Moctezuma para que
no entre a Tenochtitlan. Cacama rey de Texcoco
encuentra a Cortés en Ayotzingo para comunicarle
de parte de Moctezuma que lo va a recibir
amablemente. Cortés pernocta en Iztapalapa, a un
paso de Tenochtitlan.

8 DE NOVIEMBRE
Cortés tiene siempre a su lado a Malitzin, consejera
e intérprete y con sus aliados tlaxcaltecas es
recibido en buenos términos por Moctezuma en
Tenochtitlan. Moctezuma en su interior mantiene
la tensión y lo ambiguo de saber que su imperio
está en peligro de ser reclamado por el nuevo teul
barbado que está en Tenochtitlan en el año I Viento,
año de Quetzalcóatl.

14 DE NOVIEMBRE 1519 - MAYO 1520

Cortés mantiene los próximos meses, hasta su
expulsión de Tenochtitlan en la Noche Triste, como
rehén a Moctezuma, quien gobierna a los mexicas
y Cortés lo gobierna a él. A Moctezuma su pueblo
le pregunta si deben atacar ya a los extranjeros,
él responde que son sus huéspedes, que así se lo
ordena Huitzilopochtli. La descomposición del
mandato del Tlatoani entra en crisis total con la
ejecución en Tenochtitlan de Qualpopoca, sus
hijos y quince caciques quemados en la hoguera
por atacar a los españoles en Veracruz. Para el
pueblo mexica se pone en duda, por primera vez, la
capacidad y el mando de un Tlatoani.
 Principales acontecimientos 1520

14 DE FEBRERO
Año nuevo mexica. Año 2 Pedernal. El pedernal es
un símbolo del origen mexica. Un mítico cuchillo
de pedernal cayó en la noche de Chicomoztoc,
la montaña de las siete cuevas. Del cuchillo de
pedernal surgieron mil seiscientos dioses. Es el
año de Huitzilopochtli. Terminó el año I Caña, que
obligaba aplacar a Quetzalcóatl. Año de la viruela
en el continente, el otro exterminio.

ABRIL-MAYO
Pánfilo de Narváez llega a Veracruz con órdenes
del gobernador de Cuba para apresar a Cortés.
Moctezuma establece contacto con Narváez sin
enterar a Cortés, así conoce los planes de Narváez
antes que Cortés.

MAYO
Pedro de Alvarado, en ausencia de Cortés realiza
una matanza en el Templo Mayor en Tenochtitlan
donde se celebraban las fiestas de Toxcatl,
celebración de la fragilidad de la vida, la belleza
y la riqueza. Se ejecutaron miles de personas.
Alvarado argumentó que los mexicas atacarían a
los españoles, aprovecharían la salida de Cortés a
sabiendas que venían españoles para apresarlo.
También es posible que Alvarado recibió influencia
de los tlaxcaltecas para realizar la matanza.
Moctezuma intenta contener la sublevación azteca,
también sabe de la derrota de Narváez. El pueblo
azteca explota en indignación contra su Tlatoani
que nunca va a recuperar su autoridad.

10 DE MAYO
Cortés parte de Tenochtitlan rumbo a Cempoala
para enfrentar a Pánfilo de Narváez.

28-29 DE MAYO
En Cempoala Cortés derrota en rápido ataque
nocturno y aprehende a Pánfilo de Narváez
quien pierde un ojo en la batalla. Los nuevos
expedicionarios llegados de Cuba se incorporan a
las tropas de Cortés.
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 Principales acontecimientos 1520

24 DE JUNIO
Cortés regresa de la costa y es recibido por una
Tenochtitlan en absoluto silencio. Alvarado no será
más el segundo al mando. Moctezuma le ruega a
Cortés una entrevista. Cortés sigue iracundo por el
trato con Narváez. Moctezuma sufre el síndrome
de Estocolmo.

25 DE JUNIO
Cortés envía a su rehén Cuitláhuac como voz de
Moctezuma para calmar la sublevación mexica.
Cuitláhuac liberado comanda la sublevación contra
Cortés quien envía a Ordaz con tropas en desfile
intimidatorio en las calles de Tenochtitlan, quien se
repliega de inmediato bajo lluvia de piedras. El asedio
contra Cortés ha iniciado. La batalla está en las calles.

27-29 DE JUNIO
Cortés obliga a Moctezuma para que brinde mensaje
a los mexicas, para calmarlos bajo lluvia de piedras
e insultos. Sucede así la muerte de Moctezuma,
probablemente lo matan españoles o muere por
heridas de pedradas. Cortés ordena la muerte de veinte
señores mexicas rehenes, en represalia. Cuitláhuac ya
es el nuevo Tlatoani mexica en guerra. Cuauhtémoc
dice de Moctezuma: qué es lo que dice este bellaco
de Moctezuma, mujer de los españoles, que tal se le
puede llamar, y con ánimo mujeril se entregó a ellos
de puro miedo. No le queremos obedecer no es ya
nuestro rey, y como vil hombre le hemos de dar castigo.
Códice Ramírez. Cortés realiza ataque nocturno contra
los aztecas. La lucha es cuerpo a cuerpo. Botello,
nigromante español apura la salida de Cortés, informa
que ha recibido un mensaje para salir de inmediato de
la ciudad. La situación emergente es obvia.

30 DE JUNIO - 1 DE JULIO
Cortés con sus aliados tlaxcaltecas salen a
medianoche, es la derrota de la Noche Triste que
marca la salida de los españoles de Tenochtitlan.
Sufren gran cantidad de bajas, europeos y
tlaxcaltecas. Pierden el oro saqueado. Francisco
de Olea, criado de Cortés, le salva la vida a costa
de la propia. Martín Vásquez declaró en 1525 que
murieron más de seiscientos españoles. En la huida
Cortés pregunta por Martín López, el constructor
de barcos, que está herido. Cortés exclama: Vamos,
que nada nos falta. Cortés tiene la idea ya de
regresar con bergantines. La Noche Triste de Cortés
es la noche de la victoria mexica.
 Principales acontecimientos 1520

2-6 DE JULIO
Está Cortés en Teocahueican en un teocalli
tepaneca, allí recibe apoyo, alimentos y refugio, sus
rezagados morirán y lucirán el tzompantli. De allí va
a Tepotzotlán y Zitlaltepec, bajo el asedio constante
de los mexicas.

7 DE JULIO
En plena retirada se realiza la batalla en Otumba,
milagrosamente salva de nuevo su vida Cortés. De
allí va a Xaltepec, cercana a Tlaxcala.

8 DE JULIO
Cortés llega a Hueyotlipan ya en Tlaxcala, donde es
protegido, lo recibe el cacique Maxica y le ratifica
la alianza tlaxcalteca, Cortés le regala el estandarte
mexica arrebatado en Otumba. Embajadores
mexicas proponen a tlaxcaltecas acuerdo para
formar alianza mexica-tlaxcalteca contra Cortés, la
que no aceptan. Cortés está de acuerdo con todas
las condiciones que le exigen los tlaxcaltecas. Los
mexicas buscan alianzas con todos los pueblos
aledaños, incluso purépechas, éstas les serán
negadas. Los mexicas ofrecen la supresión de los
tributos, nada consiguen.

JULIO
Cortés realiza una campaña triunfante contra el
pueblo de Tepeaca aliado de Tenochtitlan.

Como resultado del viaje de Portocarrero y Montejo

a España, llega a Veracruz proveniente de España,
Francisco Hernández con 300 hombres, armas,
pólvora y caballos.

SEPTIEMBRE
La viruela azota los pueblos de Chalco con enormes
daños. Para octubre ya estará en Tenochtitlan. Se
pierden vidas, cosechas y cunde el desánimo en los
habitantes de la región. Otro mal presagio.

OCTUBRE
En Tlaxcala inicia Martín López la construcción de
trece bergantines para la conquista de Tenochtitlan.
 Principales acontecimientos 1520

30 DE OCTUBRE
Cortés redacta en Segura de la Frontera, Tepeaca,
la segunda  Carta de relación para el emperador
Carlos V. Cortés cumple treinta y cinco años.

25-28 DE NOVIEMBRE
Fallece el Tlatoani mexica Cuitláhuac víctima de
la viruela. Cuauhtémoc es elegido sucesor, será
el último Tlatoani de Tenochtitlan enfrenta una
guerra con los europeos bajo nuevas y terribles
normas.

DICIEMBRE
Continúan los preparativos para el asalto a
Tenochtitlan. Cortés inicia la campaña militar
contra los pueblos de la periferia de Tenochtitlan.
Serán derrotados e incorporados a las tropas de
Cortés. Comienza el cerco a Tenochtitlan.

22 DE DICIEMBRE
Cortés organiza en Tlaxcala preparativos militares
con sus tropas aliadas. Se encuentra en espera
de los bergantines en construcción por parte de
Martín López.

27 DE DICIEMBRE
Cortés realiza recuento de los recursos militares
y tropas aliadas de Tlaxcala, Cholula y Tepeaca.
Chalco retira su apoyo a los mexicas y se integra a
Cortés quien ya está a fin de año en Texcoco. Donde
recibe en alianza a Huexotla, Coatlinchan y Chalco
que esperan, con la alianza, recibir ganancias
comerciales con la costa de Veracruz.
 Principales acontecimientos 1521

28 DE ABRIL
Son botados doce bergantines al lago de Texcoco.
Una estrategia inesperada contra los mexicas. La
otra estrategia es cercar la ciudad por hambre.

ABRIL-MAYO
Entre Iztapalapa y Tacuba se preparan los efectivos
del ejército español. Los bergantines comienzan
el asedio a Tenochtitlan en la laguna. Los pueblos
periféricos, tributarios de los aztecas han sido
neutralizados y son ya aliados de españoles. La
construcción del canal que une Texcoco con
Tenochtitlan ha sido terminado por los aliados
de Cortés, los bergantines ya pueden atacar en
la laguna. Los de Chalco se unen a Tlaxcaltecas.
Xicoténcatl el joven tlaxcalteca es ejecutado por
Cortés al negarse a seguir luchando. Ixtlilxóchitl
de Tezcoco ejecuta a los señores de Iztapalapa.
Sandoval castiga a Calpulalpan por muertes
castellanas anteriores. Cortés ataca a Tenayuca,
Azcapotzalco y Tacuba. Los tlaxcaltecas incendian
Tacuba. Cortés ataca Guautitlan y Acolman. En
Texcoco Cortés recibe ofertas de vasallaje de
Tuxpan, Matalzingo y Nahutla. Cortés ejecuta a
Antonio de Villafaña por traición, había organizado
un golpe de estado contra Cortés.
Cuauhtémoc organiza la defensa de Tenochtitlan,
resiente las pérdidas de Chalco y los pueblos
tributarios periféricos.

22 DE MAYO-JUNIO
Cortés inicia el sitio de Tenochtitlán, lanza el asalto
en tres frentes: Alvarado va a Tacuba; Cristóbal
de Olid a Coyoacán y Gonzalo de Sandoval a
Iztapalapa. Mantiene una fuerte retaguardia y los
bergantines equipados con cañones de bronce
son el cuarto frente, el lacustre. La batalla es feroz,
el teocalli principal es defendido a muerte por los
mexicas. Cortés ordena tomar el manantial del
cerro de Chapultepec para cortar el suministro de
agua dulce a la ciudad.

31 DE MAYO
Gonzalo de Sandoval, desde Texcoco se dirige a
Iztapalapa. Va Cortés en el buque insignia con
Martín López, atrás Ixtlilxóchitl de Tezcoco con
cientos de canoas. Se lucha en el lago. Los combates
son constantes y a diario, se lucha en las calles y en
la laguna, nadie da ni pide tregua.
 Principales acontecimientos 1521

10 DE JUNIO
Cortés ordena un asalto profundo rumbo al
corazón de Tenochtitlan, a partir de sus frentes. El
avance llega muy cerca del Templo Mayor, pero son
expulsados los españoles; en retirada incendiaron
todo a su paso.

21 DE JUNIO
Es jornada de triunfos mexicas, atrapan y sacrifican
decenas de españoles; el efecto es terrorífico,
muchos aliados indígenas desaparecen, por
unos días priva el ánimo de la posible derrota de
Cortés. Cuauhtémoc solicita de nuevo el apoyo a
los pueblos aledaños enviando embajadas con las
cabezas desolladas de los españoles. Los pueblos
titubean, pero no consigue su apoyo.

23 DE JUNIO
Pareciera que Cortés sería nuevamente derrotado.
La victoria oscila en ambos bandos.

24 DE JUNIO
Cuauhtémoc ordena un contraataque simultáneo a
los tres frentes, toma prisioneros españoles que son
sacrificados a sus dioses. Cortés ordena represalias
y es capturado en batalla, salvado milagrosamente
por Cristóbal de Guzmán quien entrega su vida.
Cuauhtémoc supervisa en persona la zona de
combate.

30 DE JUNIO
Persisten los ataques combinados de Cortés. Los
mexicas rechazan triunfantes los embates con gran
cantidad de muertes y prisioneros. Los tlaxcaltecas
sostienen heroico y efectivo apoyo a Cortés.
 Principales acontecimientos 1521

17 DE JULIO
Pedro de Alvarado sofoca Tlatelolco.

22 DE JULIO
Cortés y Sandoval emboscan a mexicas causando
fuerte derrota.

23 DE JULIO
Los españoles y aliados están cazando a la población
mexica que sale a buscar comida.

24 DE JULIO
Los españoles se adueñan de toda la calzada de
Tacuba.

11 DE AGOSTO
Los mexicas continúan con valerosos ataques
contra Cortés. Cuauhtémoc se niega a negociar.
Cortés permite el sacrificio y el canibalismo de sus
aliados sobre los mexicas.

12 DE AGOSTO
Los mexicas dijeron que era de noche y llovía,
entonces un remolino apareció y se mueve en
espiral, como si un tubo de metal estuviera al fuego.
Recorre las ruinas de la ciudad y desaparece. Es un
presagio de derrota.

13 DE AGOSTO
Al fin, el tlatoani anuncia que accede ir ante
Cortés, no asiste. Cuauhtémoc intenta huir en una
canoa. García de Holguín lo apresa junto a veinte
acompañantes. Cuauhtémoc es capturado y se
rinde Tenochtitlan, la destrucción es inimaginable.
Un holocausto.

FINALES DE DICIEMBRE 1521-

PRINCIPIOS DE ENERO 1522
Cortés inicia la reconstrucción de la nueva Ciudad
de México.
 POESÍA
27

Ejekateskatl
Espejo del Viento
juan hernández

Xochitlajtoli I
Titlakajtokej axtijpíaj toxayak
se teskatk nochipa polilui
ikonmoyolitis se yankuik xayaktli,
tlen tetl se xayaktli.
Axueli tinejnemis
ipan ueyojtli iuan pisajojtli
tijkajtejtias yolojtli
nopeka nochi mokuauas. Yolanda Andrade | Noche Cd. México 2015

Nikanij tiitstokej,
nikanij tlaltipaj
san nikanij
melauak tielij. Poema I
tlen miki tototl
Hemos Nacido sin rostro
Tijkauas yolojtli Siempre ha hecho falta un espejo
tlakatl iyoltipaj makalaki para crear un rostro nuevo
ikon tlakatl kimelauas un rostro de piedra
tlen chikauak ixayak iuan atl iyolo. No se puede caminar
por los caminos y veredas
dejando pedazos del corazón
hasta dejarlo todo en un lugar.

Aquí estamos
aquí en la tierra
Solamente aquí
somos en verdad
el ave que muere.

Dejar que la diversidad del corazón

entre al corazón del hombre,
para encontrar al hombre
de rostro duro y corazón de agua.
 POESÍA
28

Xochitlajtoli II Poema II
Axkipia tostli ejekatl, El viento sin voz
ipan ojtsakuali tlali nejnemi. camina por los atajos de la tierra.
Axkanaj onkaj tlakamej tlaltipaj La tierra esta vacía de hombres
Nepa Omeyokan, Tamoanchan, En Omeyocan, Tamoanchan,
motekipachojtokej totiotsitsij los dioses están preocupados
ipampa ipan tlaltipaktli axakaj itstok. porque nadie vive en el mundo.
Ketsalkoatl, Quetzalcoatl,
tlen ketsaltik ijuitl motlakentijtok totiotsij, el Dios ataviado con preciosas plumas,
nepa Omeyocan, teoyotl ichaj; en Omeyocan, hogar de la divinidad
ika motistok omitl iuan tlen tepolestli, Con huesos molidos y sangre víril,
“teyokoyani”, tlakachijchijketl, el teyokoyani, hacedor de hombres,
kinchijchiua “maseualmej” tlen momaseuijtokej crea a los maseualmej, los merecidos
ipampa totiotsitsij intlamaseualis. por la penitencia de los dioses.
Kejnopa tlakati tlakatl, siuatl. Asi nacen el hombre, la mujer.
Nepa Omeyokan ualaj, Se viene desde Omeyocan,
ipampa tonana, totata, por nuestra madre, nuestro padre,
tlen Siuatl iuan Tlakatl Omeyotl. Señora y Señor de la dualidad.

Xochitlajtoli III Poema III

Nikanij tlaltipaj, Aquí en la tierra
san se tlamelauali onkaj, sólo existe una verdad,
san se xayaktli onkaj, se yojtli; sólo existe un rostro, un corazón;
xochitl iuan kuikatl. la flor y el canto.
Se yolojtli temiktijketl moilpitok Un corazón atado al crimen
se yolojtli tomintipaj moilpitok un corazón atado al dinero
se yolojtli tlen istlakayotl kiijtoua un corazón que dice mentiras
se yolojtli tlen se kuauitl kixoxoletsa un corazón que destruye al árbol
se yolojtli tlen siuatl kikokoua un corazón que maltrata a la mujer
se yolojtli tlen kimpasolua konemej un corazón que maltrata al hombre
axkanaj moitstok ipan se teskatl. un corazón que abusa de los niños
Iyolo mokajtok ilpitok nopanoj, no se ha visto en un espejo.
ixayak saniloua iuan kiijtoua: Su corazón ha quedado atado a ese lugar,
axkanaj kimati tlen xochitl iuan kuikatl su rostro habla y dice:
que no sabe de la flor y el canto.
 POESÍA
29

Xochitlajtoli IV Poema IV
San uelis tltlatejtemosej Solamente podemos adivinar
tlen ualas se kentsij. un poco sobre nuestro destino.
Se mauiltiketl iuan yolpaktok totiotsij, Un Dios Alegre y juguetón
se tlatejtemoltonalamatl techmakatok nos ha dado un calendario de adivinación
ikon tijmatisej tlen kiijtoua kuajtli chikome para saber que dice 7 Águila
ipan ojtipaj tlen tojuantiya. sobre el rumbo de uno mismo.
Ni totiotsij Este Dios
ika tomauitia juega con nosotros
imaixko en la palma de su mano
Chikauak uetska Rie a carcajadas
iuan ixtlapani tlali, y la tierra se resquebraja,
teposkauajmej motilouaj noso kuatinij uetsij. chocan los coches y caen los edificios.
Ya kej teskaololi tech olinia, Él nos mueve como canicas de cristal,
tech uika iuan tech ualika, nos lleva y nos trae,
moyolpaktia touaya, Con nosotros se divierte,
tojuntij tiipakilis. nosotros somos su diversión.

Xochitlajtoli V Poema V
Melauak eli, Seguro es:
nopeka se Tlalpan tiualtokej, hemos venido de algún lugar.
kiijtouaj Omeyocan tiualouij Se dice que de Omeyocan venimos
se kentsij tiitstokoj nikanij, a estar un poco aquí,
se kentsij nikanij tlaltipaj. aquí un momento en la tierra.
Tiuetskakoj tiualtokej. Hemos venido a reir
Tichokakoj tiualtokej. Hemos venido a llorar
Timotlaneuikoj tiualtokej Hemos venido a pedir prestado
san sempa tityoltokej nikanij. Hemos venido a soñar
Tlalokan timokuapsej Viviendo sólo una vez aquí
Ximoayan timokuapasej Hemos de regresar a Tlalocan.
¿Kenke tiualtokej? Hemos de regresar a Ximoayan.
¿Kanij tiouij? ¿A qué hemos venido?
Tiokuitlatl nikanij mokauas ¿A dónde vamos?
Nikanij mokauasej yejyektsitsij xochimej Aquí se quedará el oro
Nikanij mokauas xochitl iuan kuikatl. Aquí se quedaran las hermosas flores
Aquí se quedarán la flor y el canto.

JUAN HERNÁNDEZ RAMÍREZ. 6 de mayo de 1951. Colatlán, Ixhuatlán de Madero, Veracruz. Poeta de origen náhuatl. Licenciado de Educación
Media en Lengua y Literatura Españolas por la Universidad Autónoma de Tlaxcala y Diplomado en Creación Literaria por la Universidad
Veracruzana. Profesor de Educación Indígena por 41 años. Obtuvo el Premio Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Indígenas 2006 en
poesía, otorgado por El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a través de la Dirección General de Culturas Populares e Indígenas; el
Premio en el XXIII Concurso de Cuento Náhuatl, Puebla, 2007 y el Premio Continental de Lenguas Indígenas. “Canto de América”, 2008. En
1976, ingresó al Sistema Nacional de Promotores Culturales Bilingües, sistema que le brindó la oportunidad de estudiar para profesor de
Educación Primaria en el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. Traductor del castellano al náhuatl, promotor en su estado de las
culturas náhuatl, tének, tepehua y hñahñú, y autor de varios libros de poesía. Fue becario del FONCA en los periodos 1997-1998 y 2003-2004,
así como del Sistema Nacional de Creadores de Arte.
 POESÍA
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Canto de Primavera
NEZAHUALCÓYOTL

En la casa de las pinturas A él responden

comienza a cantar, variados pájaros rojos.
ensaya el canto, El hermoso pájaro rojo
derrama flores, bellamente canta.
alegra el canto. Libro de pinturas es tu corazón
has venido a cantar,
Resuena el canto, haces resonar tus tambores,
los cascabeles se hacen oír, tú eres el cantor.
a ellos responden En el interior de la casa de la primavera
nuestras sonajas floridas. alegras a las gentes.
Derrama flores,
alegra el canto. Tú sólo repartes
flores que embriagan
Sobre las flores canta flores preciosas.
el hermoso faisán,
su canto despliega Tú eres el cantor.
en el interior de las aguas. En el interior de la casa de la primavera,
alegras a las gentes.

Yolanda Andrade | Los Héroes de la Independencia CDMX 2003

 NARRATIVA
31

pozol, saca los trastes juntos con los pavos y los

pollos, prepara dos palanganas con agua de un pozo
donde habitan ranas, enjuaga los trastes sin jabón,
solo quita los restos de comida, el jabón es un lujo,
su desayuno; tomate, chile habanero, limón y sal, eso
la conserva extremadamente delgada, la escasez de
alimento en el campo la tienen así, sin embargo ella
se mira al espejo y contempla su belleza que revela
los primeros brotes de una futura mujer, se unta
aceite de coco en su cabeza, sonríe y se saca un
mechón hacia su frente, sus zapatos son pesados,
pues le cuesta cargarlos con tanto lodo que hay en
la calle, a paso lento llega a clases y saluda a sus
amigas, la secundaria no es más que un salón con
viejos pupitres, ella no entiende las ecuaciones de
primer grado, es mas no sabe ni multiplicar, dice que
leer es para soñadores y gente sin quehacer, puede
que tenga razón, ese era el diario vivir de Naty una
vida gris, hasta que un día la vida le presentó a Martin.

Este era un joven de treinta y tres años, amigo de su

hermano Juan, de día era ayudante de albañil y por
las noches amante de lo ajeno. Un día en que Juan
llevó a este sujeto a su casa, Naty quedó impactada
por su intento de bigote zapatista, los ojos rasgados
Yolanda Andrade | Guanajuato 2018 igual que los de un gato, de su altura y flacura debido
a su adicción de inhalar cemento, una gorra de los
yankees llena de polvo, tenis a punto de romper, y

Tres Relatos una gran sonrisa coqueta debajo de ese ancestral e

icónico bigote. El amor a primera vista hizo efecto, pues
cuando este joven vio a esa flaca haciendo tortillas

Campiranos de maíz, ya no quiso salir de esa casa, entonces

empezó a llegar todos los días por las tardes, él no
se atrevía a hablar a Naty, solo se conformaba con
jemima orihuela mirarla y soñar lo que haría con ella. Mientras tanto
los ojos de la niña, empezaron a brillar de una manera
diferente, pues no pudieron pasar por desapercibido
NATY las picantes y filosas miradas de Martin.

A
l final de la calle entre árboles de melina y El coqueteo era evidente, el deseo de poseer y
limoneros, vive Naty una niña de apenas trece probar lo prohibido hizo rehenes a este par, y fue
años de edad. Por herencia familiar no tiene gran entonces que empezaron a ir juntos a la tienda con
estatura, de cabello largo hecho delgada trenza y el consentimientos de los padres de Naty, quien
ojos igual que semillas de calabaza por su forma como toda una niña le pedía dulces a Martin, este
delgada de color almendrado; su tez un atardecer un poco más mañoso y no lo digo por su oficio, sino
y su corazón pequeño necesitado de amor. La vida influenciado por su sangre de macho, tomó en una
de ella no sobrepasa ningún corral fuera del pueblo, ocasión a Naty de un brazo y la llevó detrás de un
no hay altas expectativas de vida, vive al día como gran árbol ahí la arrinconó dentro de sus brazos
mucha gente en su estado. Su madre la despierta al y empezó a besarla, ella no hizo el mas mínimo
cantar de los gallos, ayuda a poner maíz y preparar esfuerzo de escapar, al contario respondió con
 NARRATIVA
32

inexperiencia los roces y besos de Martin, desde ese partidos, no sienten la diferencia entre el lodo o una
día se hicieron novios a escondidas. Entonces Naty cagada de pollo, sin fijarse de esos por menores de
ya llevaba dinero a la escuela, se ponía brillo en los la vida, ella es feliz.
labios, cada día se hacía un peinado diferente para
verse más atractiva, su vida se volvió color de rosa, De pronto suena una canción llamada “Tristes
presumía a sus amigas que ya tenía novio y que era recuerdos”, y doña Gela al escucharla pega un alarido
“guapísimo”. en forma de ¡¡¡ajuuuua!!! Como si tuviera ya unas
cinco botellas de licor encima, empieza el lloriqueo y
El toqueteo que se hacían provocó que Martin maldiciones hacia una persona. La observo todas las
pidiera la prueba de amor a Naty, esta como toda mañanas con las mismas canciones y las mismas
una damita le dijo que sí, pero hasta que estuvieran lágrimas, un día atormentada por esos ritmos
casados. Martin no lo pensó dos veces, al día siguiente musicales, pregunté:
apareció en la casa de Naty con un frasco de café y ¿Por qué maldice a ese hombre?
dos kilos de azúcar, donde los ofreció a los padres - Ese hombre es por el cual tuve que huir de mi pueblo
de la niña como una dote por permitir que estuviera natal, entre cerros y ríos tuve que bajar y escapar de
con Naty, después habló frente a ellos diciendo que la muerte por parte de mi madre.
amaba a su hija y que se querían casar, pero por ley - Mira hacía el limonal y me cuenta que cuando
aún no se podía así que lo más viable era ”juntarse”. tenía trece años era muy bonita, su piel oscura y
suave igual que un mousse de chocolate, su cabello
Los padres estuvieron de acuerdo, le dijeron que se era largo, rizado y suave debido al aceite de coco
la podía llevar, que no había ningún problema pues que abundaba en su región, que sus dientes eran
ya sabía hacer todos los quehaceres del hogar, muy blancos pues usaban carbón como pasta
Naty esa misma tarde sacó sus libros de su mochila dental y limpiaba con un trapo para dejar brillante la
desgatada y metió su poca ropa en ella, dejó lo poco dentadura, aunque era pequeña igual que un pigmeo,
que tenía para ir a los brazos de su amado, quien era delgada y de buena figura, con senos parecidos
la llevó a los finales de un poblado entre haciendas a limones amarillos y de buenas sentaderas.
de cacao, porque con eso de que “si se expone, la
policía se lo puede llevar”, decidió hacer un cuarto Jamás imaginó que ser atractiva le traería el odio de
ahí. Naty sigue siendo acogida por la naturaleza, su su madre, pues un día mientras ella iba a bañarse
vida se ha vuelto de todos los colores, a veces gris, al rio, su padrastro no pudo resistir de ver florecer
rosa o morado todo depende de que tan duro sea aquella fresca flor y a orillas de ese rio logró
el golpe que le propina por día. Ahora a sus catorce desprender de ella la esencia pura de la mujer. El río
años, tiene un gran bebé en brazos. testigo de tal hecho, derramó lágrimas de sangre y
Gelita en ese entonces conoció el dolor.
GELA
Gelita contó a su madre lo sucedido, la reacción de
En un trópico seco, talado, parecido más bien a la su madre fue inesperada, primero fueron palabras
sabana. Una viejecilla de no más de 1.50 metros de grotescas hacia su persona, como “chamaca negra,
altura apodada Gela, despierta a los pocos habitantes quien diría que me saldrías bien puta”. Si Gelita había
de su hogar. Con reconocida canción llamada “La sentido dolor entre sus piernas, ahora su dolor se
abeja miope” mientras canta alegre, llama a los situaba en su corazón. Su madre empezó a golpearla
pavos y gallinas para que coman “mai quebrao”, su hasta que tomo un machete y dijo que la mataría
gran sonrisa dentro de esos oscuros labios, muestran por haber cometido tal pecado, Gela tomó su dolor
la pérdida de casi todos los dientes, su cabello es una lo llevo junto con sus cortas y ligeras piernas, corría
maraña gris, por la ausencia de peine y frecuente tan rápido y pensaba para sí, que era muy joven
lavado. Sin duda alguna esta mujer es feliz, se mece para morir, descendió del cerro y al ver que su madre
en su hamaca de hilos corridos y sigue sonando “La aun la seguía, decidió cruzar el río sin saber nadar,
abeja miope”, muele el maíz y tuesta el cacao oscuro el agua le llegaba al cuello, la cuestión era no morir
igual que su piel, el olor se esparce por el patio, ella en manos de su madre o en las turbulentas aguas
va y viene sin calzado, sus pies cortos, cuadrados y del río.
 NARRATIVA
33

Después del río la esperaban grandes repastos, café, le gustaba disfrutar de cosas tan sencillas
limonares, naranjales y piñales. Caminó un día como el cantar de los arroceritos, abundantes en
entero hasta que vio una comunidad, a la entrada de dicha región. Todas las tardes sus ojos deambulaban
esta había una casa de madera con techo de guano, en mirando hacia todos lados, cuando de pronto vio
decidido pedir comida a una señora que estaba pasar a ese ser de cuatros patas, ojos tristes y cafés,
frente a un fogón, esta mujer era acompañada por orejas caídas, pelaje abundante muy pegado a la
cinco mujeres de la misma edad de Gelita, ella piel y una cola seca que siempre se movía sin parar
buscaba un refugio y en esa casa lo encontró. como manecilla de reloj en forma de tic, tac.

Atrás de un fogón o en la cosecha de limón Gelita no Al ver a este ser canino que siempre olfateaba todo,
sentía su destierro, ni su dolor. no pudo evitar que una tierna y salada lágrima
corriera por su bronceada piel marchita, pues no
Un año después de ser cobijada en ese hogar, don podía creer lo que implica ser el mejor amigo del
Eleuterio el padre de las cinco jóvenes, vio como Gelita hombre.
se lavaba los pies junto al pozo, y no logró contenerse
al ver sus pantorrillas. Entre el fuerte zumbido de los Recordó la primera vez que lo vio. El capataz de uno
mosquitos, el cantar de los grillos, tomó a Gelita y la de los tantos ranchos dejó a las orillas de un piñal un
hizo suya. Ella no rezongo ni sufrió, como su primera costal lleno de tiernos y feos perros, don Florentino
vez, ahora ella quería sentir lo que don Eleuterio le al pasar los sacó del costal y los dejó libres, mientras
hacía y así fue, la noche, los mosquitos y los grillos siguió su camino.
eran testigos de los gemidos silenciados de Gela.
Al terminar la jornada y ya de regreso a casa, los
El placer no quedó entre la oscuridad sino que dio rayos del sol pegaban tan fuerte que don Florentino
paso a tres hijos, la esposa de don Eleuterio había no era capaz de levantar el rostro, solo caminaba y
pasado el primer desliz del señor, pero ya tres no caminaba mirando hacia al suelo, no le preocupaba
pudo soportar, así que con un cochino y unas gallinas ir por en medio del camino, pues sabía que por
corrió a Gela de casa, ella tomó sus tres chiquitos y esos lugares, cuando mucho una bicicleta y que los
los montó a una carreta y se asentaron al extremo de visitantes en coche a dicho lugar eran muy pocos.
la pequeña comunidad. Las gotas de sudor en su rostro cada vez eran más
grandes y frecuentes, dejó de caminar cerró los ojos,
Gela hizo su casa grande de madera y guano, se sintió dio marcha atrás y empezó a caminar en dirección
con tanta libertad, que sus gemidos se escuchaban al piñal donde había visto los pequeños y tiernos
en toda la comunidad cada dos noches, pues don perros. Al llegar solo encontró a uno, ojos tristes
Eleuterio un día estaba en un extremo con su esposa y cafés, flaco, casi sin pelo, orejas caídas y de piel
y al otro con Gela, fue así como logró tener otros tres negra como la penumbra. Don Florentino decidió
hijos más de don Eleuterio. levantarlo y meterlo en su morral, pensaba en los
otros perros también y decía para sí mismo: “ojalá
La pobreza no ha abandonado a Gela, el paso del se hallan llevado a los otros, porque yo no podría
tiempo ha sido cruel con su físico, con su corazón, llevármelos todos a casa pues comerían los perros o
entre esa soledad y oscuridad ella sigue cantando, yo”. Cabe mencionar que don Florentino ya tenía dos
disfrutando de lo que tiene, bailando sola y entre perros en casa que eran Osa y Pegaso, el señor no
tristes recuerdos, todas las mañanas canta su dolor. dejaba de pensar que le diría a su esposa. Al llegar a
casa doña Lica esposa de este, se molestó con él por
POTE haber llevado otro perro, y el arroz con este actual
gobierno cada día subía más y no alcanzaría para
En un lejano lugar perteneciente al municipio de la tanto. don florentino prometió a doña lica que sería
piña, una tarde esplendorosa donde el sol caía, don el último can que llevaría a casa.
Florentino se encontraba sentado en su hamaca
debajo de un gran árbol cargado de naranjas, con En esa noche el pobre y flaco perro lloraba, pues
pocillo en mano disfrutaba de su rico y muy caliente extrañaba a su mamá. Doña Lica al escuchar los
 NARRATIVA
34

lamentos del pequeño perro, su instinto de madre coleando. Con el paso del tiempo y de ese atardecer
y buena samaritana salió a relucir, pues buscó una don florentino sonreía al ver pasar a Pote pues este
caja de galleta donde había anidado una gallina, traía su nariz de gomita partida a la mitad , cuando
la llenó de papel y trapos viejos y decidió meter al no había cosecha de piña o naranja no había que
pequeño perro dentro de la caja. comer y como en los primeros tiempos se dedicaba
a la caza, don florentino no lo pensaba dos veces
Don florentino decidió llamar al perro por ‘’Pote’’ pues sacaba a su trio de canes y se iban en busca de
decía que el perro le recordaba su bebida favorita buenas iguanas, en esa ocasión lograron encontrar
servida en su taza vieja de peltre. El can creció muy un garrobo muy grande, pero este animal al sentirse
rápido, siguió siendo delgado, con orejas caídas, ojos acechado decidió bajar del árbol y atacar al pobre
tristes y un buen olfato. Don florentino lo llevaba a Pote, dándole una fuerte y tardía mordida al pobre
todos lados, Pote pronto se volvió un perro todo animal que casi le desprende por completo la nariz,
terreno, sabia andar en piñales y a no acercarse a la nariz de pote estaba herida pero en la mesa había
esas plantas pues sabía que le harían daño, una iguana entomatada, la nariz de pote nunca sanó
ocasión en el piñal una nahuyaca se encontraba vagaba muy feliz sin cesar por el gran patio de don
oculta, Pote la descubrió y decidió atacar dicho reptil, florentino y con esa mansedumbre de un buen perro,
la tomó por la mitad con su común hocico, la sacudió seguía flaco, con sus orejas caídas, con un montón
tanto y con tal fuerza que la mató, pero eso no evito de cicatrices y experiencias que en la vida digna de
que recibiera tres mordidas de tan agresivo reptil. un perro tienen que contarse.
Don florentino alegre porque Pote lo había defendido,
decidió darle una gran ración de arroz y tortillas
viejas, el efecto del veneno no hizo nada en Pote
pues era joven y tenía buenas defensas. Al recordar
esto don florentino se sentía feliz de haber rescatado
al feo perro pues se había vuelto su héroe. Como
rayo vino a su memoria cuando a Pote le dieron un
balazo en una pata delantera, pues se querían meter
a robar los pavos y Pote valientemente juntos con
sus dos amigos caninos (Osa y Pegaso) enfrentaron
y ahuyentaron a los crueles ladrones, Pote no murió
de hecho tiene la bala aun en su pata, pero esto no
impide que sea de los más ágil.

Los recuerdos más importantes de la vida de Pote se

venían en forma de olas a la mente de don Florentino,
y pudo recordar uno de los enfrentamientos entre el
trío de canes que Pote comandaba con valentía y los
frecuentes acechantes ladrones de pavos quienes
se metieron de noche al patio de don florentino,
se acercaron muy despacio, cuando uno de los
ladrones sintió como una serie de filosos dientes
apretaban su canilla, el ladrón por el miedo y dolor
soltó un machetazo sin ver a quien lastimaba, ¡pobre
Pote! la vida se ensañaba con quererlo matar, pues
consecuencia de ese salvaje machetazo tenía una
abertura justo entre sus ojos, en la frente donde se le
podía ver parte del cráneo y aun así Pote vive feliz y Yolanda Andrade | CDMX 2019

JEMIMA ORIHULEA BURELO. Cárdenas, Tabasco. 1991. Estudió Ciencias de la Educación con la especialidad en Psicología Clínica en la Uni-
versidad Valle del Grijalva. Actualmente cursa Taller de Literatura en la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y forma parte del taller de
creación literaria « Juan Rulfo » en la Biblioteca Rafael Domínguez en Cárdenas, Tabasco.
 NARRATIVA
35

Sucedió en la Alcaldía
Magdalena Contreras
Irma Moreno Martínez Los hombres del lugar decidieron resolver la situación
y defender a sus familias ante cualquier peligro que

E
ran casas viejas que cargaban sobre sus paredes los acechara, así que adquirieron silbatos, para dar
más de cien años de historias, con apenas dos señales de alarma, y se armaron de palos y piedras,
o tres habitaciones que hacían al mismo tiempo la próxima vez que a la llorona se le ocurriera cruzar
de recámara, cocina, sala y comedor, en ellas vivían las calles para asustar a las familias, harían sonar sus
familias muy numerosas del México de antaño, silbatos fuertemente y todos saldrían a enfrentar a
donde no se consideraba ni por un momento la tan temible ser.
planificación familiar. Cuatro calles exactamente
iguales, sin nombre, solamente conocidas por la En la madrugada, los niños y las mujeres temblaban
primera, la segunda, la tercera y la cuarta, habitadas de miedo en sus camas y los hombres se encontraban
por ciento cuatro familias de obreros textiles, con vigías ante cualquier señal del engendro de la noche;
muy bajos recursos económicos. Las rodeaban dos de repente se escuchó a lo lejos el lastimoso grito “ay
arroyos y a lo lejos un hermoso paisaje de altos cerros mis hijos”, inmediatamente los silbatos empezaron
escasamente poblados y muy poco transitados. a sonar en todas las casas y los hombres salieron
dispuestos al enfrentamiento, atraparon al maléfico
A mediados del Siglo XX, contaba una leyenda, ser entre su propia túnica, que resultó ser una vieja
caminaba a orillas de los arroyos una mujer vestida sábana, eran unos jóvenes de la colonia vecina,
con una túnica blanca, la llamaban la llorona, porque quienes creativamente decidieron materializar el
gritaba lastimosamente “ay mis hijos” arrepentida por mito, que les costó muy caro, ya que no se salvaron
haber asesinado a sus hijos al descubrir la infidelidad de una buena tunda propinada por los vecinos de las
del ser amado; mató a sus niños, y lanzo los pequeños calles de contreras.
cuerpos sin vida a la corriente del arroyo. Después, al
darse cuenta de lo que había hecho, se suicidó, pero
su alma en pena no encontró consuelo y permaneció
en las calles aledañas al arroyo tratando de encontrar
a sus hijos.

Al paso de los años la gente contaba que el alma

de aquella mujer se aparecía a los hombres
trasnochadores y pasados de copas. Una noche,
cuando todos dormían plácidamente después de
una larga jornada de trabajo, se escuchó fuerte y
claro el lamento aterrador del agrito “ay mis hijos”, se
vio atravesar por las calles corriendo una sombra con
una túnica blanca. A la mañana siguiente, los vecinos
aterrados contaban lo que habían visto y escuchado
durante la madrugada, algunos incluso aseguraban
ver bolas de fuego correr por las cuatro calles. Los
niños y las mujeres estaban aterrados. Yolanda Andrade | CDMX Marzo 2019

IRMA MORENO MARTÍNEZ. Nació en la CDMX en 1954, reside en Tabasco desde 1988, asidua lectora e incansable aprendiz de la vida.
36
Quehacer Universitario
Nace en Cárdenas Tabasco en el año 1955. Uno de
los escritores más productivos del estado, escribió cuento,
novela, crónica periodística, poesía y entrevista, además de
ser aficionado a la fotografía y al atletismo. Estudió Ingeniería
Eléctrica en la Universidad Veracruzana (UV), la licenciatura en
Psicología en la Universidad Popular de la Chontalpa (UPCH) y
el diplomado para escritores por la Sociedad de Escritores de
México (SOGEM). Premio Regional a Novela Breve “Josefina
Vicens” 2008, por su libro “No me preguntes nada”.

Obra Publicada: Así es la guerra, 1984 (cuento); La vida

por delante, y, No me preguntes nada, 2013 (novela); Tres
médicos cardenenses, y, Finísimas personas, 2016 (entrevista);
Cuentos para aprendices de psicología, 2017, y, Esquizofrenia
y otros cuentos para gente normal, 2020 (cuento).

El pasado 18 de abril fallece a los 66 años de edad en la

In Memoriam ciudad en su natal Cárdenas, lo cual representa una gran

pérdida en el ámbito de las letras tabasqueñas.

ARIEL Reproducimos uno de sus cuentos breves publicado en Signos

24, agosto-octubre de 2017, a manera de mínimo pero muy

LEMARROY sentido homenaje por su gran aporte a las letras tabasqueña.

Descanse en paz nuestro querido escritor Ariel Lemarroy
Valenzuela.
1955-2021

Historia personal del fin del mundo

En el malecón del antiguo Puerto México, viajamos en el atardecer en medio del
silencio. A mi derecha, mi hijo de cuatro años se asoma por la ventanilla del carro
mientras cuenta los postes en voz alta:

–Siete, ocho, nueve, diez…, hasta que se detiene y lanza la pregunta:

–Papá: ¿Dónde terminan los números?
–Son infinitos, le digo.
–¿Qué es el infinito?, insiste.
–El infinito, el infinito…, mira, te lo voy a explicar con un ejemplo: el amor.

Pasan varios segundos. No habla. Únicamente mira por la ventanilla como

observando el mar, el horizonte, hasta que me contesta sin voltear la mirada.

–Entonces, ¿por qué te divorciaste de mi mamá?

Yolanda
ANDRADE
FOTÓGRAFA Yolanda Andrade | Semana Santa CDMX 2003

Nació en Villahermosa, Tabasco,

Su obra se encuentra en museos e instituciones,
México, 22 de mayo de 1950. De 1976
a 1977 estudió fotografía en el Visual
entre los que pueden mencionarse:
Studies Workshop en Rochester, N.Y.
Visual Studies Workshop, Rochester, N. Y.
En 1994 recibió la Beca John Simon
California Museum of Photography, Riverside, CA
Guggenheim Memorial Foundation
Museum of Fine Arts, Houston, TX
por su proyecto fotográfico sobre la
Instituto Nacional de Bellas Artes, CDMX
Ciudad de México. A partir de 1994
Guangdong Museum of Art, Guangzhou, China
es miembro del Sistema Nacional de
Museo de Arte Moderno, INBA, CDMX.
Creadores de Arte del FONCA, CDMX.
J. Paul Getty Museum, Los Angeles, CA
Ha publicado varios libros de fotografía,
Museo de El Barrio, Nueva York, N. Y.
entre los que pueden mencionarse:
Museum of Contemporary Photography, Chicago, Ill
Los velos transparentes, las
Colección Anna Gamazo de Abelló, Madrid España
transparencias veladas (1988), Pasión
Colección Leticia y Stanislas Poniatowski, París, Francia
Mexicana (2002), Visiones paralelas y
A través del cristal (2009), Las Vegas:
artificio y neón (2013), Enigma (2017), Exposiciones individuales recientes:
Caminando en Londres (2019). De 1977
al año 2003 trabajó exclusivamente 2014: Museo Tambo Quirquincho, México, Escenas del teatro urbano,
en blanco y negro, desarrollando un SRE/Embajada de México en Bolivia, La Paz, Bolivia; Kunstuitleen,
extenso proyecto sobre la ciudad de Amstelven, Mexican Still Life, SRE/Embajada de México en Holanda/
México. A partir de 2003 realiza sus FONCA-Conaculta/ GRID Photo Festival, Amsterdam, Holanda;
fotografías en color, con cámaras Centro Cultural Estación Mapocho, México, Escenas del teatro urbano,
digitales y ha extendido sus proyectos SRE/Embajada de México en Chile, FONCA-Conaculta, Santiago de
a otros países, en ciudades como Paris, Chile, Chile.
Dehli, Varanasi, Amsterdam, Nueva 2015: Punctum Espacio, Nobody Knows, Estados Unidos 1977-1990,
York, y Londres, entre otras. México, D. F.; Museo Regional de Antropología Carlos Pellicer, Cuando
empieza la noche, Villahermosa, Tabasco; Centro Fotográfico Manuel
Alvarez Bravo, Cuando empieza la noche, Oaxaca, Oaxaca.
2016: Cucayo, Centro de Profesionalización Fotográfica, Enigma,
Villahermosa, Tabasco; Museo Fernando García Ponce-MACAY,
Cuando empieza la noche, Mérida, Yuc.
2017: Canon Academy, Urbano, Patricia Conde Galería, México, D.F.;
Galería José María Velasco, Dentro y Fuera, Vigía de la sorpresa,
FotoMéxico, INBA, México, D. F.
2018: Alhóndiga de Granaditas, El hechizo de la India, Festival
Internacional Cervantino, Guanajuato.
2019: Pinacoteca Diego Rivera/IVEC, La noche, Xalapa, Veracruz;
Museo Nacional de las Culturas del Mundo/INAH, El hechizo de la
India, CDMX.
Yolanda Andrade | El Ángel CDMX 2009