DANIEL 1 (CBA)

(v.1) “En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá”.

 El tercer año de Joacim duró, según el calendario judío, desde el otoño
(septiembre-octubre en el hemisferio norte) del 606 a.C., hasta el otoño del
605 a. C.
 Joacim era el segundo hijo de Josías. Cuando Josías perdió la vida en Megido
el pueblo puso como rey en su lugar a Joacaz, cuarto hijo de Josías (1
Crónicas 3:15 [También llamado Salum]). Después que Joacaz había reinado
durante tres meses, Necao, rey de Egipto, de vuelta de su primera campaña
en el norte de Mesopotamia, lo depuso y puso a Joacim en el trono (2 Reyes
23:29-34). El nuevo rey de Judá, cuyo nombre fue cambiado por el rey
egipcio de Eliaquim (“Mi Dios levanta”) a Joacim (“Jehová levanta”), fue
obligado a pagar fuertes tributos (impuestos) a Egipto (ver 2 Reyes 23:34-
35),1 pero parece haber estado conforme con mantenerse leal a su señor
egipcio.
“Nabucodonosor”.
 La transliteración hebrea del babilonio Nabu-kudurri-ustur significa “Que el
dios Nabu proteja a mi hijo”.
“Rey de Babilonia”.
 Cuando Nabucodonosor vino contra Jerusalén en el año tercero de Joacim,
pocas semanas o meses antes de la muerte de su padre, aún no era rey,
pero cuando Daniel fue llevado como cautivo a Babilonia, ya era rey y lo vio
reinar durante 43 años. Por eso parece natural que Daniel llame rey a
Nabucodonosor.
(v.2) Parte de los utensilios de la casa de Dios.
 Sin duda Nabucodonosor tomó los más finos y valiosos vasos del templo
para usarlos en el servicio de su dios Marduk. Otros creen que fueron
llevados como trofeos que demostraban la superioridad del dios babilónico
Marduk, sobre el Dios Jehová de los judíos.
 Los caldeos llevaron utensilios del templo judíos en tres ocasiones: [1]
durante la campaña registrada en Daniel 1, [2] Cuando Jerusalén fue
tomada al final del reinado de Joaquín en el 597 a. C. y [3] al final del reinado
de Sedequías, cuando después de un largo sitio a Jerusalén, fue tomada y
destruida en el 586 a. C.
 El saqueo de los tesoros de Jerusalén por las fuerzas babilónicas fue
profetizado por Isaías casi un siglo antes (ver Isaías 39:6). 2
Tierra de Sinar
 Los primeros comentadores identificaban este término con mat Summeri,
“la tierra de Sumer” o la Babilonia meridional, pero por lo general esta
interpretación ha sido descartada. En la mayor parte de las referencias del
AT, Sinar es sólo otro nombre de Babilonia (Isaías 11:11).3
Su dios

1
(RV95) [Reinado y destronamiento de Joacaz] (34) Entonces el faraón Necao puso como rey a Eliaquim hijo de Josías, en lugar de Josías, su padre,
y le cambió el nombre por el de Joacim. A Joacaz lo tomó y se lo llevó a Egipto, donde murió. (35) Joacim entregó al faraón la plata y el oro, pero tuvo
que imponer una contribución al país para dar el dinero exigido por la orden del faraón, sacando la plata y el oro del pueblo de la tierra, según un estimado
de la hacienda de cada uno, para darlo al faraón Necao.
2
(RV95) [Ezequías recibe a los enviados de Babilonia] “He aquí vienen días en que será llevado a Babilonia todo lo que hay en tu casa, lo que tus padres
han atesorado hasta hoy; ninguna cosa quedará, dice Jehová.
3
(RV95) Asimismo, acontecerá en aquel tiempo que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el resto de su pueblo que aún quede en Asiria,
Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar [Babilonia] y Hamat.
1
 
El dios principal de Babilonia era Marduk, que, desde el tiempo de la primera
dinastía, más de 1000 años antes, había sido llamado comúnmente Bel, que
significa “señor”.
Casa del tesoro
 Los documentos cuneiformes babilónicos mencionan frecuentemente los
tesoros de Esagila, el gran templo principal del dios Marduk que se
encontraba en el corazón mismo de la capital Babilonia.
(v.3) Aspenaz
 Aunque su significado todavía es oscuro, se ha pensado que el nombre
podría ser de origen persa, procedencia probable de este funcionario.
Muchos extranjeros llegaban a elevados cargos y recibían honores al servicio
de los caldeos.
Israel
 Después de la destrucción de Samaria, capital del reino del norte, en el año
723/722 a. C., las 10 tribus dejaron de existir como tales, y sólo quedó Judá
(reino del sur) como representante de los descendientes de Jacob (que
también se llamaba Israel). De ahí que el nombre Israel se usara
frecuentemente durante el destierro y en el período post-exílico para
identificar a los habitantes de la tribu de Judá (o reino del sur).
Linaje real
 Los conquistadores de la antigüedad tenían por costumbre llevarse a los
miembros de la nobleza con dos propósitos:
o [1] Para asegurarse la lealtad de los enemigos vencidos.
o [2] Para educar a los nobles cautivos en todas las ciencias y artes de
la nación que los había conquistado a fin de volver posteriormente a
su patria para ser gobernadores leales a la nación que los había
conquistado.
(v.4) Muchachos
 Del hebreo yéled, un término que admite distintas edades. Podía referirse a
“jóvenes” o a “hombres jóvenes”. En este caso, Daniel tenía 18 años de edad
cuando fue llevado cautivo, según lo indica (4T 570).4
No hubiese tacha alguna.
 La salud física y la buena apariencia eran consideradas cualidades
indispensables para un magistrado de alta alcurnia. Aún hoy estas
características son muy bien cotizadas en el Cercano Oriente.
Caldeo
 Del lenguaje acadio kaldu: Miembros de una tribu aramea que primero se
establecieron en la Baja Mesopotamia y tomaron gobierno cuando
Nabopolasar fundó la dinastía neobabilónica. La palabra puede aplicarse
también a una clase de eruditos de la corte babilónica que eran los
principales astrónomos de su tiempo y expertos en otras ciencias exactas
como matemáticas, aunque incluían en sus actividades la magia y la
astrología.
(v.6) Entre éstos
 Esta expresión muestra que otros jóvenes y no solo Daniel y sus compañeros
habían sido elegidos para recibir instrucción en el palacio. Daniel, Ananías,
Misael y Azarías se mencionan por nombre por su destacada fidelidad y

4
Daniel era fiel, noble y generoso. A la vez que ansiaba estar en paz con todos los hombres, no permitía que ninguna potencia lo desviara del camino
del deber. Estaba dispuesto a obedecer a aquellos que eran sus gobernantes, en la medida que ello no entrara en contradicción con la verdad y la
justicia. No había reyes ni decretos que lo apartaran de su fidelidad al Rey de reyes. Daniel sólo tenía dieciocho años cuando fue llevado a una corte
pagana para entrar al servicio del rey de Babilonia. Su juventud hace que su noble resistencia al error y su firme adhesión a la justicia sean aún más
admirables. Su noble ejemplo debería dar fuerza a los que, aún hoy, sufren pruebas y tentaciones {4TI 562.3}
2
 lealtad a Dios que los llevaron a gozar de honores mundanales y bendiciones
espirituales.
Daniel
 Este nombre significa “Dios es mi juez”. Es un nombre común entre los
pueblos semitas.
 (v.7) Los nuevos nombres dados a los jóvenes significaban su adopción en
la corte babilónica. José recibió un nombre nuevo al ingresar a la corte
egipcia (Génesis 41:45 [Zafnat-panea]). A Hadassa se le cambió el nombre
por Ester (Ester 2:7) cuando llegó a ser reina en Medo-persia.
 Belsasar fue el nombre que se le puso a Daniel cuando entró en la corte y
significaba “Príncipe de Bel”. El hecho que Nabucodonosor al narrar el sueño
del capítulo 4 dijera: “hasta que entró ante mí Daniel (llamado Belsasar,
como mi dios)” (4:8) sugiere que Bel se refiere al dios principal de Babilonia,
llamado también Marduk.
Ananías
 Significa “Jehová es misericordioso”. Este nombre era común entre los
hebreos.
 Al entrar en la corte, a este muchacho se le puso el nombre de Sadrac que
significaba “Siervo de Sin” (dios luna)
Misael
 Probablemente signifique “el que es lo que Dios es” Hay otros personajes
bíblicos que tuvieron este nombre tanto antes como después del destierro.
(Éxodo 6:22 y Nehemías 8:4)
 Al ingresar al palacio como estudiante, Misael recibió el nuevo nombre de
Mesac que se cree que significa: “Quien es lo que es Akú” (dios Sin). No se
ha encontrado aún una explicación satisfactoria acerca de este nombre
Mesac, porque no es nombre babilónico.
Azarías
 Significa “Jehová ayuda”. Es nombre común tanto dentro de la Biblia como
fuera de ella.
 Al ingresar al palacio, se le asignó el nombre de Abed-nego que significa
“Siervo del dios Nabu”
(v.7) A estos el jefe de los eunucos, puso nombres.
 “Los nombres de Daniel y sus compañeros fueron cambiados por otros que
conmemoraban divinidades caldeas […] El rey no obligó a los jóvenes
hebreos a que renunciasen a su fe para hacerse idólatras, sino que esperaba
obtener esto gradualmente. *Dándoles nombres que expresaban
sentimientos de idolatría, *poniéndolos en trato íntimo con costumbres
idólatras y *bajo la influencia de ritos seductores del culto pagano, esperaba
inducirlos a renunciar a la religión de su nación, y a participar en el culto
babilónico” (PR, 352). Intensas eran las tentaciones que los rodeaban en
aquella corte corrompida y lujuriosa5, pero no se contaminaron. Ningún
poder ni influencia podía apartarlos de los principios que habían aprendido
temprano en la vida por un estudio de la palabra y de las obras de Dios (PR,
353).
(v.8) No contaminarse
 Había varias razones por la que un judío piadoso evitaría comer de la comida
del rey:
o (1) Los babilonios, como también otras naciones paganas, comían
carnes inmundas (según Levíticos 11).

5
Larousse: Lujuria: Deseo y actividad sexual desmedidos.
3
 (2) Los animales no había sido muertos de acuerdo con la ley levítica
o
(ver Levítico 17:14-15).
o (3) Una porción de los animales destinados al alimento era ofrecida
primeramente como ofrenda de sacrificio a los dioses paganos. Algo
parecido a la ceremonia de la Santa Cena. Comer de ellos, era
participar del culto de adoración a esos dioses. (ver Hechos 15:29).
o (4) El comer alimentos impuros y bebidas sibaríticas6 y malsanas
estaba en contra de los principios de una estricta temperancia.
 Profetas y Reyes comenta: “…el alimento proveniente de la mesa del rey
estaba consagrado a la idolatría, y compartirlo sería considerado como tributo
de homenaje a los dioses de Babilonia […] Aun el hacer como que comieran
del alimento o bebieran del vino habría sino negar su fe. Obrar así habría sido
colocarse de parte del paganismo y deshonrar los principios de la ley de Dios
(PR, 353).
(v.9) En gracia
 Indudablemente la cortesía, la gentileza y la fidelidad demostrada por
hombres como José (Génesis 39:4 y 21), Esdras (Esdras 7:28), Nehemías
(Nehemías 2:8) y también Daniel conquistaron la gracia de sus superiores
(ver PP 2167 y CRA 35).8 Al mismo tiempo, ellos atribuyeron su éxito a la
bendición de Dios. Dios obra con los que cooperan con él.
(v.10) Condenaréis mi cabeza
 Esta expresión puede significar una de dos cosas: (1) La pena capital o (2)
que el eunuco era responsable si los que habían sido puestos bajo su
cuidado, decaían físicamente.
Melsar
 Del hebreo meltsar que significa “guardián” o “custodio”. Por la composición
gramatical de la palabra, se sabe que no era un nombre propio sino más
bien un título, de modo que no sabemos el nombre propio de este eunuco a
cargo de Daniel y sus compañeros.
 Siendo que Aspenaz (jefe de los eunucos), aunque se había mostrado
amigable y comprensivo con Daniel y sus compañeros, vaciló ante lo pedido
y no le concedió lo solicitado, Daniel acudió ante el tutor inmediato (Melsar)
para presentarle el mismo pedido. Afortunadamente, éste sí le concedió un
trato breve pero muy definitorio.
(v.12) Diez días
 Este parece haber sido un período de tiempo demasiado corto para notar un
cambio en apariencia y vigor físico. Sin embargo, gracias a sus hábitos de
estricta temperancia, Daniel y sus compañeros ya disfrutaban de organismos
sanos (PR, 353), que respondieron a los beneficios de un régimen apropiado.
Sin duda, su restablecimiento de los rigores de la larga marcha desde Judea
hasta Babilonia fue más marcado que el de otros cautivos que no cultivaban
hábitos de sobriedad. En el caso de Daniel y sus tres amigos, el poder divino
se unió con el esfuerzo humano y el resultado fue verdaderamente notable.
La bendición de Dios, acompañó la noble resolución de ellos. Melsar estaba
seguro de que “un régimen abstemio haría que estos jóvenes tuvieran una
apariencia demacrada y enfermiza… en tanto que la lujosa comida
proveniente de la mesa del rey los haría rubicundos 9 y hermosos, y les

6
Larousse: Sibarítico: Relativo al Sibarita. Sibarita: Habitante de Síbaris, ciudad de Grecia. Aficionado a los placeres refinados.
7
“La dulzura y la fidelidad de José cautivaron el corazón del jefe de la guardia real, que llegó a considerarlo más como un hijo que como un esclavo.”
8
“Habiendo obtenido por su conducta cortés el favor de Melsar, el oficial que estaba a cargo de los jóvenes hebreos, Daniel hizo la petición de que se
le permitiera no comer de la comida del rey, o beber de su vino.”
9
Larousse: Rubicundo: Que es de color rubio rojizo. Se dice de la persona que tiene la cara rojiza. Se dice del pelo que tiene un tono rojo.
4
 impartiría una actividad física superior” (CRA, p.35), y se sorprendió al ver
que los resultados eran completamente opuestos a su suposición.
 Daniel no rechazó las viandas del rey para aparecer como raro. Muchos
podrían razonar que en tales circunstancias había una excusa plausible para
apartarse del estricto apego a los principios y que en consecuencia Daniel
era estrecho de mente, fanático y demasiado puntilloso. Daniel procuraba
vivir en paz con todos y cooperar al máximo con sus superiores, siempre y
cuando tal cooperación no le exigiera sacrificar sus principios.
Legumbres
 Del hebreo zero’im, de la raíz zera’, que significa “semilla”; Eran alimentos
vegetales de plantas que producen semilla. De acuerdo con la tradición
judía, las bayas y los dátiles estaban incluidos en tal término.
(v.17) Conocimiento e inteligencia
 La instrucción que Daniel y sus compañeros recibieron fue también para ellos
una prueba de fe. La sabiduría de los caldeos estaba unida a la idolatría y
prácticas paganas, y mezclaba brujería con ciencia y superstición. No
sabemos cómo evitaron los conflictos… pero los cuatro aprendieron la pericia
y las ciencias de los caldeos sin adoptar los elementos paganos mezclados
en ellas.
 ¿Cómo pudieron permanecer fieles en un ambiente tan difícil? Hay por lo
pronto, cuatro razones: [1] Su firme resolución de permanecer fieles a Dios
a cualquier costo. [2] Su dependencia del poder de Dios para todo. [3] Se
negaron a dañar su naturaleza espiritual y moral mediante la complacencia
del apetito y [4] su consecuente vida de oración.
Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños
 Mientras que los tres amigos de Daniel, al igual que él, estaban dotados de
cualidades mentales excepcionales y le igualaban en lealtad a su Dios, él fue
escogido como mensajero especial del cielo. Esta cualidad especial de Daniel
no le vino de los estudios caldeos; no era igual al arte de interpretar sueños
de los sabios de la corte babilónica. Fue llamado por Dios para hacer una
obra especial que se evidencia en los contenidos de los capítulos 7 al 12 de
su libro.

(v.19) El rey habló con ellos

 Cuando el eunuco principal presentó a sus graduandos ante el rey al final de
su período de preparación, un examen hecho personalmente por
Nabucodonosor demostró que los cuatro jóvenes hebreos eran superiores a
todos los otros….
 Las preguntas que se hicieron pueden haber incluido la explicación de un
enigma, cosa que ha sido siempre una diversión favorita en las cortes de los
países del Cercano Oriente. Además, pudo haber incluido problemas de
matemáticas y astronomía, en los cuales los babilonios eran maestros.
También debían mostrar habilidad para leer y escribir la escritura cuneiforme
que era el lenguaje babilónico.
No se hallaron entre todos ellos otros como Daniel y sus compañeros.
 La expresión “entre todos ellos”, puede referirse a otros jóvenes israelitas
según el v. 3; pero también podría referirse a otros jóvenes cautivos de
otras naciones.
 El Espíritu de profecía incluye en la comparación a todos los sabios del
gobierno. Al respecto dice: “En la corte de Babilonia estaban reunidos
representantes de todas las tierras, hombres de los más encumbrados
5
 talentos, de los más ricamente favorecidos con dones naturales, y quienes
poseían la cultura más amplia que el mundo pudiera otorgar; y sin embargo,
los jóvenes hebreos no tenían pares entre todos ellos (PR, 356-357).
 La sabiduría de Daniel y sus compañeros no fue el resultado del azar o del
destino, como tampoco de un milagro. Los jóvenes se aplicaron diligente y
concienzudamente a sus estudios, y Dios bendijo sus esfuerzos. Profetas y
Reyes dice: Con fe, oraron por sabiduría y vivieron de acuerdo con sus
oraciones. Se colocaron donde Dios podía bendecirlos. Evitaron lo que habría
debilitado sus facultades, y aprovecharon toda oportunidad de familiarizarse
con todos los ramos del saber […] Procuraron adquirir conocimiento con un
propósito: el de poder honrar a Dios (p.356-357). En el siguiente párrafo
agrega: Mientras Dios obraba en Daniel y sus compañeros “el querer como
el hacer, por su buena voluntad [Fil. 2:13], ellos obraban su propia
salvación. En esto se revela cómo obra el principio divino de cooperación,
sin la cual no puede alcanzarse verdadero éxito. De nada vale el esfuerzo
humano sin el poder divino; y sin el esfuerzo humano, el divino no tiene
utilidad para muchos. Para que la gracia de Dios nos sea impartida, debemos
hacer nuestra parte. Su gracia nos es dada para obrar en nosotros el querer
y el hacer, nunca para reemplazar nuestro esfuerzo. […] Así como el Señor
cooperó con Daniel y sus compañeros, cooperará con todos los que se
esfuercen por hacer su voluntad (PR, 357).
 En cualquier ramo de trabajo, el verdadero éxito no es resultado de la
casualidad ni del destino. Es el desarrollo de las providencias de Dios, la
recompensa de la fe y de la discreción, de la virtud y de la perseverancia
[…] Dios da las oportunidades; el éxito depende del uso que se haga de
ellas. (p.357:1).
(v.20) Los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos
 Magos: Del hebreo jartom, palabra que sólo se usa en le Pentateuco y en
Daniel. Ha sido tomada de la palabra egipcia jeri-dem, en la cual jeri significa
“jefe u hombre destacado” y dem “mencionar un nombre en magia”. Por lo
tanto, un jeri-dem es un “jefe de magia” o “mago principal”.
Astrólogos: Del hebreo ashshaf, tomado de la palabra acadia ashipu, “exorcista”. La
adivinación, la magia, el exorcismo y la astrología eran comunes entre los pueblos
antiguos, pero en algunos países como Babilonia eran practicados por hombres de
ciencia. Se pronosticaban los acontecimientos futuros buscando indicios en las entrañas
de animales sacrificados o en el vuelo de los pájaros. El adivino también interpretaba
sueños, inventaba fórmulas de sortilegio por la cuales pretendía poder alejar a los malos
espíritus o a las enfermedades, y pedía consejo a los supuestos espíritus de los muertos
[…] Es un error suponer que los sabios de Babilonia eran sólo adivinos o magos. Aunque
practicaban con destreza estas artes, eran también eruditos y científicos en el verdadero
sentido de la palabra. Los astrónomos podían predecir tanto eclipses lunares como
solares por medio de cómputos matemáticos. Además, eran buenos arquitectos,
constructores y médicos aceptables que habían encontrado por medios empíricos la
manera de curar muchas enfermedades. Debe haber sido en estos últimos aspectos de
la sabiduría donde Daniel y sus compañeros los sobrepasaron.
6
REFERENCIAS:
Nichol, F. D., Ampuero Matta, V. E., Vyhmeister, N. J., & White, E. G. H. (1978-). Comentario Bíblico
Adventista del Séptimo Día. La Santa Biblia con material exegético y expositorio (1a. ed. Vol.4).
Mountain View Calif.: Publicaciones Interamericanas Pacific Press.

White, Elena G. (1979) Profetas y Reyes. Miami, Florida: Asociación Publicadora

Interamericana.

Material proporcionado por: Dr. Therlow Harper González

Diseñador instruccional: Lic. Juliana Alemán Flores
Producción: UM Virtual