APURÍMAC APRENDE
SEC- CCSS-5to - E1 – F2
Ficha N° 2: CONOCIENDO LAS NUEVAS IDEOLOGIAS Y CORRIENTES
INTELECTUALES SIGLO XX
Hola amigos soy Ruth:
Vivimos un momento de nuestra historia donde decimos que nuestro pais
esta polarizado más aún en esta coyuntura electoral donde se ha observado
5to dos grupos antagónicos unos dicen representar a la izquierda y otros al
grado capitalismo, esta situación se vivió a largo de nuestra historia, se ha
observado la aparición de nuevas ideologías y corrientes intelectuales que
han ido evolucionando a través del tiempo.
A inicios del siglo XX surgieron nuevas generaciones intelectuales, el
crecimiento de las nuevas clases sociales estimularon la aparición de nuevas
clases políticas, nuevos partidos de masas como el aprismo y el socialismo
peruano cada uno con una doctrina diferente. Ante eso me preguntó ¿Crees
que en verdad habrá posiciones políticas irreconciliables? ¿Por qué se
vive esta situación?
Estimado (a) estudiante, tenemos que ayudar a Ruth, para ello asumiremos el rol analistas
políticos, con el propósito comprender el surgimiento de las nuevas ideologías y corrientes
intelectuales y como influenciaron en el pensamiento de los jóvenes y la sociedad de esa
época y en la actualidad. Para ello elaboraremos un artículo de opinión sobre las nuevas
ideologías y corrientes intelectuales del siglo XX tomando una postura a favor o en contra
y lo relacionaremos con coyuntura actual.
¡Es hora de iniciar nuestra aventura!
Exploremos en nuestra historia:
Durante el Oncenio el crecimiento de las nuevas clases sociales, así
como la influencia de las corrientes ideológicas europeas estimularon la aparición de nuevas
ideologías políticas que provocaron el surgimiento de los primeros partidos de masas en el
Perú.
Víctor Raúl Haya de la Torre y el surgimiento del aprismo
El origen del APRA (Alianza popular revolucionario americana) fue fundado por Víctor Raúl Haya de la
Torre (1895-1979) nació como frente multiclasista continental contra el imperialismo norteamericano
que estaba encargado de agrupar a la clase media, su objetivo era de construir una sociedad
industrializada, autónoma y social mente justa. Es muy sorprendente de como Víctor Raúl Haya de la
Torre siendo de clase media y empobrecida por la crisis causada por el crecimiento de las azucareras
del Norte salió adelante hasta que llego a fundar el APRA en 1924 en México, Estudió en la facultad
de letras de la universidad nacional de Trujillo, luego, en la universidad mayor de san marcos, donde
fue elegido presidente de la federación de estudiantes del Perú (1919) como la mayoría de los jóvenes
universitarios, ávidos de cambio, apoyó inicialmente a augusto b. Leguía; pero pronto se mostró crítico
frente a su gobierno . Fue apresado y deportado a PANAMA, desde donde se trasladó a MEXICO, En
ese país fundó en 1924 la Alianza popular revolucionaria americana (APRA), que luego se convertiría
en el partido aprista peruano
Haya de la Torre escribió el ensayo político “El antiimperialismo y el APRA” (1936). Se trata de una
vasta obra donde expone explícitamente la acción política de la nueva corriente que representa.
Adaptado de texto escolar HGH 5to pág. 98
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Haya Formula cinco puntos centrales para la acción política del El APRA nación como un frente
multiclasista continental contra el
APRA. imperialismo norteamericano que
Contra el imperialismo norteamericano agrupaba a las clases sociales.
Por la Unidad Política de América Latina
Por la nacionalización de las tierras e industrias
Por la internacionalización del canal de Panamá
Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas
del mundo.
5to
grado
Mariátegui y el socialismo peruano
El socialismo peruano fue fundado por José Carlos Mariátegui en el
año de 1928, en 1930 adopto en nombre de partido comunista del
Perú Partido Oligárquica
Mariátegui (1894-1930) intelectual considerado como uno de los Enfocada en la
Construcción original
pensadores marxistas más importantes de la historia
del Socialismo en el
latinoamericana. Empezó a trabajar en el diario LA PRENSA, Perú a partir de la
primero como asistente y, luego, como redactor. Fue un realidad peruana.
AUTODIDACTA y en sus primeros ARTICULOS se revela como un Su objetivo final es
hombre de gran cultura. Logró entablar amistad con muchos forjar una sociedad
intelectuales y políticos de la época., y se hizo conocido en el medio sin clases sociales.
periodístico por recoger las demandas de sectores sociales Pensamiento basado
emergentes. Sus denuncias incomodaron al gobierno de LEGUIA, en su obra los 7
que lo “invitó” a salir del país con una beca de estudios a ITALIA. ensayos.
Allí continuó su formación y se integró a los grupos SOCIALISTAS
ITALIANO
A su regreso al Perú fundo la revista Amauta en 1926 la cual se
convirtió en la tribuna de varios pensadores críticos al Gobierno,
entre ellos se encontraba Víctor Raúl Haya de la Torre. Dos años
más tarde fundó el Partido Socialista Peruano. Las ideas de
Mariátegui se condensaron en su libro 7 ensayos de interpretación
de la realidad peruana, en el que propuso un análisis de la historia
y realidad peruana aplicada al marxismo. En su obra planteaba la
revalorizaron del legado histórico andino, especialmente el sentido
colectivista en el Tahuantinsuyo, que lo identifico como un
comunismo incaico.
En 1929 los socialistas formaron la confederación general de
trabajadores del Perú (CGTP), organización que agrupo a las
organizaciones sindicales del pais.
¿Consideras que las ideas de Mariátegui y Haya de la Torre mantiene su vigencia décadas
después de haber sido escritos? Justifica tu respuesta.
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Sigamos profundizando:
DE LA COLABORACION A LA POLÉMICA IDEOLÓGICA
Las propuestas de Haya y Mariátegui dieron un importante debate ideológico en la cual
ambos estaban de acuerdo en la necesidad de una revolución sociales el Perú. Pero sus
programas políticos tenían fuertes discrepancias, ya que Haya pensaba que la clase
media debía de liderar la revolución, en cambio Mariátegui pensaba lo contrario en que
esa función les correspondía a obreros y campesinos.
El pensamiento de Ambos significó el surgimiento de un nuevo escenario político, en el
que los sectores emergentes y las masas tendrían un rol protagónico, ambos
5to planteamientos desembocaron en la formación de partidos políticos, formándose la
grado confederación general de trabajadores del Perú (CGTP), para los socialistas y en la
central de trabajadores del Perú (CTP), para los apristas. en 1928, se produjo una
polémica entre ambos pensadores, que culminó en la ruptura de la colaboración entre
ellos
Frente a ambas propuestas se empezó a desarrollar el pensamiento social-cristiano cuyo gestor fue
Víctor Andres Belaunde. A inicios del siglo XX surgieron nuevas generaciones a diferencia del siglo
[Link] que en la generación del 900 se encontraban José de la Riva Agüero, Víctor Andres Belaunde,
Francisco García Calderón, Ventura García Calderón y Julio Cesar Tello, mientras que en la
generación del centenario se encontraban Jorge Basadre, Luis Alberto Sánchez, Víctor Raúl Haya de
la Torre, Raúl Porras Barrenechea y José Carlos Mariátegui Dante Rosas Evelyn
Recuerda:
El planteamiento sobre la conducción de la revolución de Víctor Raúl Haya de la
Torre, proponía la unión de todas las clases trabajadoras. es decir, el
proletariado, el campesinado, los intelectuales y la clase media, sin embargo,
otorga a la clase media el papel preponderante en la revolución y en la
organización del estado imperialista.
El planteamiento sobre la conducción de la revolución de José Carlos Mariátegui,
manifestaba que, al ser conscientes de la debilidad numérica del proletariado, se
debe insistir en la necesidad de establecer una alianza con el campesinado. sin
embargo, otorga al proletariado el papel preponderante en esta tarea.
Responde las siguientes preguntas:
¿Cuál fue la influencia política que tuvieron la generación del 900 y la del
centenario del Oncenio?
¿Estas corrientes ideológicas tuvieron influencia en las decisiones del gobierno? ¿En qué
ámbitos se dio esta influencia?
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Coyuntura actual: Agenda social para el Bicentenario
Las peruanas y los peruanos hemos sido parte de una historia de progreso en los
últimos 30 años. La tasa de pobreza pasó de 49,1 % en 2006 a 20,2 % en 2016. Eso
significó que aproximadamente siete millones de personas dejaron de ser pobres
monetarios, un logro por el cual el Perú ha sido reconocido a nivel internacional. Esto
se consiguió gracias al crecimiento económico, que posibilitó la expansión de la
inversión, el empleo y los programas sociales dirigidos a los más vulnerables.
Esta historia de progreso nacional no debe ser subestimada; más bien, requiere ser mejor
comprendida […]. No obstante, se trató de un progreso precario y con muchas contradicciones. Los
5to notables logros económicos no se tradujeron en progreso para todos. Nuestro mercado laboral se
grado expandió sobre la base de la informalidad y del trabajo precario disfrazado de emprendedurismo.
Los millones de personas que superaron la línea de la pobreza no se convirtieron en clase media,
sino en población vulnerable sin acceso a empleo, salud, educación y vivienda de calidad. En el
Perú del siglo XXI, la cuna, el lugar de nacimiento, el color de piel, el género, la etnicidad y el nivel
de ingresos siguen siendo determinantes para el ejercicio de derechos y el acceso a oportunidades,
lo cual no es muy diferente de lo que sucedía en el Perú del siglo XIX. Como consecuencia del
impacto económico de la pandemia, recibiremos el bicentenario con mayor pobreza y desigualdad.
Se incrementará el hambre y el desempleo, y la vulnerabilidad afectará tanto a los sectores pobres
como a las clases medias precarizadas.
El Perú en 2021
¿Es posible lograr en los próximos diez años un crecimiento económico que deje definitivamente
atrás las estadísticas que nos han ubicado tradicionalmente entre los países menos desarrollados?
El Plan Bicentenario plantea que sí. Partimos de considerar que el Perú es un país de desarrollo
intermedio en rápido crecimiento económico, un país plenamente integrado al mundo por medio de
tratados de libre comercio (TLC), compromisos con el sistema de las Naciones Unidas y la OEA,
procesos de integración como la Comunidad Andina y Unasur, y la participación mediante
representantes elegidos en el Parlamento Andino y el Parlamento Latinoamericano. Sobre estas
premisas, en términos cuantitativos, el logro de los objetivos estratégicos nacionales del Plan
Bicentenario deberá traducirse en los siguientes índices en 2021:
Una población de 33 000 000 de peruanos sin pobreza extrema, desempleo, desnutrición,
analfabetismo ni mortalidad infantil.
Un ingreso per cápita de entre US$ 8000 y 10 000
Un producto bruto interno duplicado entre 2010 y 2021
Un volumen de exportaciones cuadruplicado entre 2010 y 2021
Una tasa de crecimiento anual promedio cercana al 6 % anual
Una tasa de inversión anual promedio cercana al 25 %
Una mejora de la tributación promedio anual en 5 puntos respecto del PBI
Una reducción de la pobreza a menos del 10 % de la población total Estas metas están
estrechamente relacionadas con la plena vigencia de los derechos fundamentales y la dignidad
de las personas, el afianzamiento del sistema democrático y representativo, y el equilibro de
poderes en condiciones de igualdad de oportunidades.
Logradas tales metas en las condiciones señaladas, en 2021 podremos decir con total seguridad lo
siguiente: Somos una sociedad democrática en la que prevalece el Estado de derecho y en la que
todos sus habitantes tienen una alta calidad de vida, con iguales oportunidades para desarrollar su
máximo potencial como seres humanos.
Completa el cuadro de doble entrada comparando al aprismo con el socialismo peruano
teniendo en cuenta el contexto histórico, los líderes, sectores sociales que representan, visión
de la economía, visión del Perú en el contexto internacional, visión de la territorialidad y la
visión de las clases sociales.
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Aspectos Aprismo Socialismo peruano Actualidad
Contexto histórico
Líder
Sectores sociales que
representaban
5to Visión de la economía
grado
Visión del Perú en el contexto
internacional
Visión de la territorialidad
Visión de las clases bajas
Felicitaciones ¡Ya llegó la hora de demostrar lo que aprendimos!
Recuerda que para ayudar a Ruth en una hoja adicional elaboremos un
artículo de opinión sobre las nuevas ideologías y corrientes intelectuales del
siglo XX tomando una postura a favor o en contra y relacionándolos con
coyuntura actual.
Para que puedan guiar la elaboración del artículo de opinión tomen en cuenta
esta ficha de autoevaluamos para identificar nuestros avances y lo que
necesitamos mejorar. Coloca una (X) según corresponda y escribe acciones que
tomarás para mejor tus aprendizajes.
Criterios de evaluación Lo Estoy en ¿Qué puedo hacer
logré proceso para mejorar?
Utilice una diversidad de fuentes para indagar nuevas
ideologías y corrientes intelectuales del siglo XX,
evaluando la pertinencia y fiabilidad de esas fuentes.
Explique las ideas, los comportamientos y las
motivaciones de los protagonistas de nuevas ideologías
y corrientes intelectuales del siglo XX (Víctor Raúl Haya
de la Torre y José Carlos Mariátegui) para entender las
razones de sus acciones u omisiones, y cómo estas
han configurado el presente e intervienen en la
construcción del futuro
¡Excelente! Hemos culminado. Recuerda guardar tus producciones en tu
portafolio para compartirlo con tu docente.
¡Hasta la próxima!
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